رأس السنة الهجرية وعاشوراء (2)

قراءنا الكرام، يقترب شهر محرم ويوم عاشوراء. التقويم الهجري، شهر محرم، وعاشوراء هي أجزاء لا تتجزأ من حياتنا الدينية. لدينا اليوم الجزء الأخير من مناقشتنا الخاصة المكونة من جزأين حول هذا الموضوع.

عندما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان النظام السياسي السائد في العالم كله قائمًا على النظام الوراثي. ملك الدولة هو الملك، ومثل باقي ممتلكاته، فإن ملكية الدولة ستنتقل إلى ورثته. جميع موارد الدولة، بما في ذلك الشعب، هي ملك للملك. ليس للناس حق أو فرصة للتعبير عن رأيهم في اختيار الملك أو إدارة الدولة.

لقد أسس رسول الله صلى الله عليه وسلم أول نظام سياسي حديث ديمقراطي قائم على الشورى. وكان لهذا النظام جانبين رئيسيين:

1. العلاقة بين الحاكم والمحكومين ليست علاقة مالك وعبيد، بل هي علاقة مالك ومدير. لكن الملك ليس المالك هنا، بل الشعب هو المالك. الحاكم هو خليفتهم أو ممثلهم أو مديرهم، وسيدير الدولة نيابة عنهم. الشعب هو من يختاره، والشعب هو من يحاسبه أو يعزله.

2. تعيين رئيس الدولة هو عمل دنيوي، وهو من مسئولية الشعب. سيتم ذلك بناءً على مشورة الشعب. طريقة الشورى غير محددة، ويمكن أن تختلف حسب العصر والبلد وظروف الأمة.

في إطار هذا النظام، ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمة تواجه الانتخاب مباشرة دون تعيين خليفة محدد. قام أبو بكر رضي الله عنه بترشيح عمر رضي الله عنه كخليفة بعد مشاورة مع كبار القادة. قام عمر رضي الله عنه بتعيين لجنة من ستة أشخاص، قامت باختيار عثمان رضي الله عنه بناءً على مشورة الناس. بعد استشهاد عثمان رضي الله عنه، اختار كبار أهل المدينة عليًا رضي الله عنه بالتشاور. وقبل وفاته، قام علي رضي الله عنه بترشيح ابنه الحسن رضي الله عنه كخليفة من بعده.

بعد وفاة علي رضي الله عنه في رمضان عام 40 هـ، تولى الحسن رضي الله عنه الخلافة. وبعد ستة أشهر، تنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه لوقف الحرب الأهلية، وأصبح معاوية رضي الله عنه الخليفة بإجماع الأمة. بعد عشرين عامًا من الحكم الرشيد، توفي عام 60 هـ. وقبل وفاته، قام بترشيح ابنه يزيد كخليفة من بعده بناءً على مشورة القادة السياسيين والاجتماعيين. بعد وفاته، طالب يزيد بالخلافة، فقبل به معظم مناطق الدولة الإسلامية. لكن العديد من أهل المدينة وأهل العراق، وخاصة أهل الكوفة، رفضوا ذلك.

طالب أهل الكوفة بالإمام الحسين رضي الله عنه، الابن الثاني لعلي رضي الله عنه، كخليفة. كان الإمام الحسين رضي الله عنه في المدينة آنذاك، ثم انتقل إلى مكة. أرسل له أهل الكوفة رسائل يعبرون فيها عن ولائهم ويطالبونه بالقدوم لتجديد السنة وإقامة العدل. نصحه الصحابة وأحباؤه في المدينة ومكة بعدم الذهاب إلى الكوفة، خوفًا من أن يتخلى عنه أهل العراق إذا واجه مقاومة من يزيد. في النهاية، قرر الحسين رضي الله عنه الذهاب إلى الكوفة مع 19 فردًا من عائلته وحوالي 50 من أصحابه.

عندما وصل الخبر إلى يزيد، عزل والي الكوفة نعمان بن بشير رضي الله عنه وعين بدلاً منه عبيد الله بن زياد، والي البصرة، وأمره بمنع الحسين من دخول الكوفة. قام عبيد الله بقمع أهل الكوفة بقوة، ثم أرسل جيشًا من 4000 جندي لمواجهة الحسين. حاصر جيش عبيد الله الحسين في كربلاء.

قال الحسين لهم: "لم آتِ للقتال، بل جئت استجابة لدعوتكم. والآن، أنتم الذين نقضتم بيعتكم، فاتركونا نعود إلى المدينة، أو نذهب للجهاد في الثغور، أو نلتقي بيزيد مباشرة."

في البداية، وافق عبيد الله على العرض، لكن أحد أتباعه، شمر، أقنعه بأنه إذا أطلق سراح الحسين بعد القبض عليه، فستضيع كل فرص ترقيته. فرفض عبيد الله العرض وأمر بقتل الحسين.

في يوم عاشوراء، بدأ جيش عبيد الله بمهاجمة أصحاب الحسين، ومنعوهم من الوصول إلى الماء. استشهد العديد من عائلته، بما فيهم الرضع والأطفال والنساء. قاتل الحسين رضي الله عنه وأصحابه بشجاعة، حتى استشهدوا جميعًا.

في النهاية، ضربه سنان النخعي، فسقط على الأرض، ثم قام شمر أو أحد آخر بقطع رأسه.

أرسل عبيد الله بن زياد رأس الحسين وعائلته إلى يزيد في دمشق. أعرب يزيد عن حزنه الظاهري وقال: "لقد أمرت بمنع الحسين من دخول الكوفة، ولم آمر بقتله." ثم أرسل عائلة الحسين إلى المدينة.

هذه الأحداث المروعة والمؤلمة في كربلاء لا يمكن تفصيلها هنا. هناك الكثير من الالتباس في تقييم هذه الحادثة. خاصة أن بعض الناس الذين لا يفهمون عالمية الإسلام يدعون أن الإسلام قدم نظامًا ملكيًا وراثيًا، حيث أن حق الحكم بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو لأبنائه أو لعلي رضي الله عنه وأبنائه. هؤلاء يدعون أنهم "شيعة" أو أتباع علي.

يلومون الصحابة على استشهاد الحسين، ويسبونهم بشكل عام. بينما يلوم آخرون معاوية رضي الله عنه على ظلم يزيد، ويدعون أنه عين يزيد لإقامة الملكية.

هذه الأفكار كلها ناتجة عن جهل بالتاريخ الحقيقي وبالقرآن والسنة. لا يحمل أي من الصحابة المسؤولية عن أحداث كربلاء. في النظام الإسلامي، يمكن للحاكم السابق أن يترك الأمر لاختيار الشعب، أو أن يرشح شخصًا مؤهلاً بموافقة الشعب. لم يتم إلزام اختيار الأفضل، لتجنب الصراع غير الضروري.

أما الذين يعتقدون أن الإمام الحسين خرج لقلب النظام الوراثي أو لإسقاط حكومة يزيد الظالمة، فهذا أيضًا يدل على قلة الفهم للقرآن والسنة وسيرة الصحابة وأحداث كربلاء. لم يعترض أحد على يزيد بسبب النظام الوراثي، بل اعترضوا على أهليته الشخصية.

بعد وفاة معاوية رضي الله عنه، أصبح منصب الخليفة شاغرًا. قام معاوية بترشيح ابنه يزيد في حياته، لكن هذا الترشيح يصبح نافذًا بموافقة الناس. قبل الكثيرون بيزيد، لكن أهل الكوفة دعوا الإمام الحسين للخلافة.

لم يخرج الإمام الحسين لقتال يزيد، ولم يُعد جيشًا لذلك. ذهب مع عائلته إلى الكوفة، وعندما خانوه، عرض العودة إلى المدينة، لكن جيش يزيد أجبره على القتال، فاستشهد دفاعًا عن شرفه وحقوقه.

يقوم بعض الشيعة بإقامة المآتم والطقوس الحزينة في عاشوراء، وهذه من الأمور المخالفة للإسلام. حب آل البيت، بما فيهم علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم، جزء من إيماننا، ونحن نحزن لألمهم. لكن سب الصحابة أو كرههم بسبب أحداث كربلاء هو أمر مدمر للإيمان.

في أحداث كربلاء دروس كثيرة لنا. النصر أو الهزيمة الدنيوية لا تحدد النتيجة النهائية. قتلة الحسين قُتلوا بعد سنوات قليلة، ومات يزيد وابنه بعد فترة قصيرة، ولم يحكم أحد من نسله بعد ذلك.

النصر الحقيقي هو التمسك بالحق والصبر على المشقات في سبيل الله. نسأل الله أن يوفقنا لرضاه. آمين.