الخطبة الثانية لشهر شوال: الدعوة إلى سبيل الله

نحمده ونصلي على رسوله الكريم. أما بعد، أيها الحضور الكريم، اليوم هو أول جمعة من شهر شوال. اليوم سنتحدث بإذن الله عن الدعوة إلى سبيل الله. ولكن قبل ذلك، سنتناول بإيجاز الأيام الوطنية والدولية لهذا الأسبوع.
اليوم هو ..... من شهر ..... حسب التقويم الميلادي. ومن بين الأيام البارزة هذا الأسبوع: ..............

من واجب المؤمن بعد تطبيق الإسلام في حياته الشخصية أن يسعى لنشر دعوة الإسلام في محيطه المجتمعي والعالمي، وأن يعمل على إقامة دين الله في المجتمع والعالم. لقد وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية مسؤولية نشر الدين وإقامته تحت مسميات مثل: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والدعوة إلى سبيل الله، والتبليغ، والموعظة، والنصيحة، وإقامة الدين، والجهاد، وغيرها. وقد ذكر repeatedly أن دعوة الناس إلى طريق الله، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، أو باختصار الدعوة إلى اتباع دين الله، كانت مهمة جميع الأنبياء والمرسلين. هذه المسؤولية هي أيضًا واحدة من السمات البارزة لأمة محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الله تعالى:
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ
"أنتم خير أمة أخرجت للناس، تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله."^{[سورة آل عمران: الآية 110]}

بهذه الطريقة، ورد في القرآن في مواضع متعددة repeatedly أن من صفات عباد الله المؤمنين الحقيقية هي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهكذا نرى أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو من أعمال المؤمن الأساسية، مثل الإيمان والصلاة والصوم وغيرها من العبادات.

الحفاظ على استمرارية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو الدعوة في الأمة هو فرض كفاية على الأمة. إذا كان في المجتمع من يجهل أمور الدين، أو يخالف أحكامه، أو يقع في المعاصي، فإنه يكون فرض كفاية على المسلمين في ذلك المجتمع أن يأمروه بالمعروف وينهوه عن المنكر ويدعوه إلى الدين. إذا لم يقم أحد بهذه المسؤولية، فإن الجميع سيكونون آثمين. وإذا قام "بعض الناس" في المجتمع بهذا الواجب، فإنهم هم الذين سينالون الأجر اللامتناهي، بينما يبرأ الآخرون من الإثم، لكنهم لا ينالون أي أجر. يقول الله تعالى:
وَلْتَكُنْ مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
"ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون."^{[سورة آل عمران: الآية 104]}

بناءً على السلطة والمسؤولية، يصبح الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو الدعوة عبادة فرض. بالنسبة لأولئك الذين لديهم مسؤوليات وسلطة في المجتمع والدولة، فإن هذا الواجب يصبح في معظم الحالات فرض عين. كلما زادت المسؤولية والسلطة، زادت مسؤولية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وازداد خوفهم من المساءلة أمام الله. يقول الله تعالى:
الَّذِيْنَ إِنْ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوْا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلّٰهِ عَاقِبَةُ الأُمُوْرِ
"الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور." ^{[سورة الحج: الآية 41]}

بالمثل، فإنه فرض عين على رأس الأسرة، أو المسؤول في مؤسسة أو أي مكتب أو دائرة، أن يأمر وينهى ويدعو مرؤوسيه. وسيحاسب بين يدي الله يوم القيامة على معاصي أو طاعات أو ظلم أو عدل مرؤوسيه، إلخ. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ.
"ألا كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راعٍ وهو مسئول عن رعيته، والرجل راعٍ على أهل بيته وهو مسئول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم^{]"رواه البخاري في صحيحه (1/304)، ومسلم في صحيحه[(3/1459).}

ومن يرى منكراً أو عملاً قبيحاً، فإنه يصبح فرضاً كفائياً عليه أو عليهم – بحسب القدرة والفرصة – أن يعترضوا عليه أو : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ. "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان." ^{]رواه مسلم في صحيحه(1/69). [}

فمن واجب كل مؤمن أن يعترض على المنكر أو العمل القبيح ويُقَدم عليه حسب استطاعته وفرصته. في هذا الصدد، فإن كره المنكر من القلب وتمني زواله وعلاجه فرض على كل مؤمن. عدم وجود النفور والكراهية في القلب تجاه المنكر هو علامة على ضياع الإيمان. نحن نعيش في فيض من الذنوب والكفر والحرام والمحظورات. بتكرار رؤيتها، يقل نفور واعتراض قلوبنا. ثم يبدأ الظن بأن هذا أمر طبيعي أو أنه لا مفر منه. هذه الحالة من قبول القلب للذنب هي حالة فقدان الإيمان. يجب أن نكره ما حرمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أو ما هو إثم وظلم، حتى لو فعله أنا شخصياً أو فعله جميع الناس في العالم. هذا هو الحد الأدنى من متطلبات الإيمان.

سواء كان فرض عين، أو فرض كفاية، أو مستحباً، فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة أو السعي بشكل عام لنشر الدين وإقامته هو عبادة ذات أجر وفضيلة لا تضاهى. سواء أصبح الشخص الذي توجه له الدعوة أو الأمر أو النهي صالحاً أم لا، فإن مجرد نطقك بكلمة نصيحة طيبة هو عبادة عظيمة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ. "الأمر بالمعروف صدقة، والنهي عن المنكر صدقة." ^{]رواه مسلم في صحيحه 1/498، 2/697[}

ينبغي لأولئك منا الذين يترددون في التحدث بسهولة أن يفكروا قليلاً. كل يوم، نحصل على فرص لا تحصى لنطق كلمة طيبة للناس بألسنتنا. سواء استمع الشخص أم لا، فهذا ليس مهماً. أنا فقط أريد اغتنام فرصة الكسب لأحصل على الأجر. كلمة نصح طيبة واحدة said with love ستجمع لي أجوراً لا حصر لها عند الله. في نفس الوقت، قد يستفيد الشخص أيضاً. إذا حصل ذلك، فسنحصل على مكافأة خاصة من الدرجة الثانية.

وإذا أصبح شخص ما صالحاً بسبب كلامك، فهذا سيكون مصدر سعادة أبدية لك. بالإضافة إلى الأجر اللامتناهي للدعوة، ستحصل على أجر مماثل لجميع الأعمال الصالحة التي قام بها أولئك الذين اهتدوا بسببك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ "والله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم." ^{]رواه البخاري في صحيحه(3/1077) [}

وقال أيضاً: مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ اتَّبَعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ اتَّبَعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا. "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً." ^{]رواه مسلم في صحيحه [ (4/2060)}

كما أن أجر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة لا محدود، فإن العقاب على التقصير في أدائها شديد. نعلم من القرآن والسنة أن التقصير في هذه العبادة يؤدي إلى أربعة أنواع من العقاب: 1. العذاب والعقاب الدنيوي، 2. زوال الألفة والوئام بين الناس، 3. عدم استجابة الدعاء، و4. المشاركة في الإثم لمجرد عدم الاعتراض على المعصية دون ارتكابها.

ليس جائزاً الامتناع عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحجة أن "قول ذلك لن يفيد". لأن أولاً: حتى لو كنت متأكداً من أن "الشخص لن يستمع"، يجب أن أتحدث. واجبي هو القول، ويجب أن أؤدي واجبي. ثانياً: من غير الصحيح افتراض "أن الشخص لن يستمع" بهذه الطريقة. لأن الكلمة الطيبة قد تؤثر في قلبه. ومع ذلك، إذا كان المؤمن متأكداً من أن الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر سيؤدي إلى إذلاله، فيمكنه البقاء صامتاً مع الاعتراض والكراهية في قلبه. ولكن في هذه الحالة، من الضروري مغادرة مكان المعصية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ لَا يُغَيِّرُونَهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابِهِ "إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه." ^{]رواه الترمذي في السنن (4/467، 5/256)، وأبو داود في السنن (4/122)، وابن ماجه في السنن (2/1327). الحديث صحيح. [}

وفي حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ فِي قَوْمٍ يَعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي يَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ يُغَيِّرُوا عَلَيْهِ فَلَا يُغَيِّرُوا إِلَّا أَصَابَهُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَمُوتُوا "ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا عليه فلا يغيروا إلا أصابهم الله بعذاب من قبل أن يموتوا." ^{]رواه أبو داود في السنن (4/122)، وابن ماجه (2/1329)، والألباني في صحيح الترغيب (2/286). الحديث حسن. [}

وفي حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كَلَّا وَاللهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدَيِ الظَّالِمِ وَلَتَأْطُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا وَلَتَقْصُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا، أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللهُ بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ ثُمَّ لَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ" "والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً ولتقصرنه على الحق قصراً، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم." ^{]رواه أبو داود في السنن (4/122)، والهيثمي في مجمع الزوائد (7/269). قال الهيثمي: إسناده قوي. [}

وفي حديث آخر قال: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ، ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ" "والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم." ^{]رواه الترمذي في السنن (4/468). وقال الترمذي: حديث حسن. [}

وبيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجب فعله في حالة ظلم الحكام أو المسؤولين فقال: "إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لَا، مَا صَلَّوْا" "إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع. قالوا: يا رسول الله، ألا نقاتلهم؟ قال: لا، ما صلوا." ^{]رواه مسلم في صحيحه(3/1481) [}

وفي حديث آخر قال صلى الله عليه وسلم: "إِذَا عُمِلَتِ الْخَطِيئَةُ فِي الْأَرْضِ، كَانَ مَنْ شَهِدَهَا فَكَرِهَهَا - وَقَالَ مَرَّةً: أَنْكَرَهَا - كَانَ كَمَنْ غَابَ عَنْهَا، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا" "إذا عملت الخطيئة في الأرض، كان من شهدها فكرهها - وقال مرة: أنكرها - كان كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها." ^{]رواه أبو داود في السنن (4/124)، والألباني في صحيح الترغيب (2/288)، وصحيح الجامع (1/179). الحديث حسن. [}

وقال أيضاً: "لَا يَحْقِرَنَّ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ أَنْ يَرَى أَمْرًا لِلَّهِ عَلَيْهِ فِيهِ مَقَالٌ ثُمَّ لَا يَقُولُهُ، فَيَقُولُ اللهُ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَقُولَ فِيهِ؟ فَيَقُولُ: رَبِّ خَشِيتُ النَّاسَ، فَيَقُولُ: أَنَا أَحَقُّ أَنْ تُخْشَى" "لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمراً لله عليه فيه مقال ثم لا يقوله، فيقول الله: ما منعك أن تقول فيه؟ فيقول: رب خشيت الناس، فيقول: أنا أحق أن تخشى." ^{]رواه أحمد في المسند (3/30، 73، 91)، والبيهقي في السنن الكبرى (10/90). وإسناده صحيح. [}

التواضع واللين من الشروط الأساسية في الأمر والنهي والدعوة. كثيراً ما نريد أن نتعامل بقسوة باسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونأمر المنكر أو ننهيه بلغة جافة. نتيجة لذلك، ينشأ لديه مقاومة نفسية ولا يقبل كلامنا. ثم نجعل منه عدواً للإسلام. أيها الحضور الكريم، إذا غضب شخص على الدين بسبب سلوكنا، فإن إثم ذلك سيكون علينا أيضاً. لأن القرآن والسنة قد أوصيا بالصبر والتواضع وحسن الخلق في الأمر والنهي والدعوة. يقول الله تعالى في آية واحدة: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ. وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ. وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ "ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم^{]."سورة فصلت: ٣٣-٣٥[}

واجب المؤمن هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومحاولة إيقاف الظلم. لكن إعطاء العقوبة ليس من مسؤولية المؤمن الفرد. من السنة نعلم أن العقوبة والقضاء هما من مسؤوليات وحقوق الدولة. على سبيل المثال، شرب الخمر أو تعاطي المخدرات ذنب كبير وظلم. عقوبته في الشريعة الإسلامية هي الجلد. إذا رأى مؤمن شخصاً يشرب الخمر أو يتعاطى المخدرات، فمسؤوليته هي محاولة منعه. إن استطاع، يمنعه بقوة. وإلا ينصحه بالامتناع. وإلا يكرهه بقلبه ويتمنى زوال هذا الذنب. لكن في أي حال لا يجوز له أن يحاكم أو يعاقب شارب الخمر. للإسلام إجراءات محددة للقضاء والعقوبة. حتى رئيس الدولة أو القاضي لا يحق له إعطاء العقوبة خارج إجراءات الشهادة والإثبات والدفاع عن النفس، إلخ. إذا لم تحكم المحكة، فالمحكة ستكون مسئولة. المؤمن سيدعو إلى القضاء الصحيح. لكن في أي حال لا يجوز لفرد أو جماعة أن يأخذوا القانون بأيديهم. من أحاديث البخاري ومسند أحمد وغيرهما نرى أن الخليفة عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابة أجمعوا على أنه إذا رأى رئيس الدولة نفسه أو رئيس القضاة شخصاً يزني أو يشرب الخمر أو يرتكب أي ذنب آخر، فيمكنه أن ينهيه أو يمنعه، لكن لا يمكنه معاقبته. لمعاقبته، يجب تقديمه إلى المحكة أمام القاضي. هناك، سيكون أمير المؤمنين أو رئيس القضاة مجرد شاهد.

يجب الاعتراض على ظلم الظالم سراً. لا تفضح عيوب أو ذنوب أو ظلم الآخرين الشخصية. في أحاديث مختلفة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم repeatedly أن من ستر عورة مؤمن فإن الله سستر عورته في الدنيا والآخرة. لم يعد هناك وقت اليوم. اسمعوا حديثاً واحداً. كان الصحابي عقبة بن عامر رضي الله عنه والياً على مصر. يقول كاتبه "أبو الهيثم دخين": قلت لعقبة رضي الله عنه: بعض جيراننا يشربون الخمر. سأذهب الآن وأ call الشرطة ليأخذوهم. فقال عقبة: لا تفعل. بل انصحهم وحذرهم.... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ مُؤْمِنٍ فَكَأَنَّمَا اسْتَحْيَا مَوْءُودَةً فِي قَبْرِهَا "من ستر عورة مؤمن فكأنما أحيا موءودة في قبرها." ^{]رواه أحمد في المسند (4/153)، وابن حبان في الصحيح (2/275)، والهيثمي في موارد الظمان (5/35-38). الحديث حسن. [}

الذهاب إلى الظالم وإعطاؤه الدعوة عبادة، لكنها عبادة مزعجة ومتعبة. في المقابل، من اللذيذ جداً مناقشة عيوبه (الحقيقية أو المزعومة) من بعيد. هذا عمل محبب للشيطان والنفس. لذلك يريدون جعله مشروعاً بحجج مختلفة. احذروا! لا تقعوا في فخ الشيطان بأي شكل. قول عيوب الظالم أو ذنوبه في غيبته للآخرين هو غيبة وهو حرام شديد. أمر الظالم، انهه، أو ادعه. إذا لم تستطع، فاكره ظلمه وادعُ له. قولوا إن الظلم ظلم. تحدثوا ضد الظلم. لكن قول عيوب الظالم في غيبته للآخرين باسمه أو التعريف به، أو السخرية منه، أو إعطائه ألقاباً سيئة، إلخ، محرمات حرمها القرآن. يجب تجنب هذه. فليهدنا الله إلى طريق رضاه. آمين.

خُطَبُ الإسلام
الأستاذ الدكتور خوندكار عبد الله جاهنغير رحمه الله