ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না,ভাই কোন বই দ্বারা এটা সম্ভব নয়। আপনাকে একজন অভিজ্ঞ শিক্ষকের তত্বাকধানে আরবী ভাষা শিখতে হবে কুরআন বুঝার জন্য। তিনি যে বই নির্বাচন করেন সেই বইয়ের মাধ্যমে আপনি আরবী ভাষা শিখে কুরআন বুঝতে পারবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এটা মাকতাবাতুশ শামেলার ফাতহুল বারীর নাম্বার অনুযায়ী। যে কোন প্রকাশনীর ফাতহুল বারীতে মিলাতে পারবেন। কিতাবুত তাওহীদের এর ৪নং বাব। আশা করি পেয়ে যাবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, এগুলো জায়েজ নয়। আপনি একটি পরিচ্ছন্ন-হালাল কর্মের সন্ধান করুন। আমরা আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ তায়ালা আপনাকে পর্যাপ্ত পরিমান, সম্মানজনক হালাল রিজিকের ব্যবস্থা করে দিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই বিষয়ে জানতে এই নাম্বারে যোগাযোগ করুন: 01730 74 70 01

ওষুধ সেবন কর তহুরের মেয়াদ বাড়ালে কোন সমস্যা নেই। এই সময়ে ভিতর ফিরিয়ে নিলে বিবাহ করা লাগবে ন। তবে তালাকটি হতে হবে ফিরিয়ে নেয়া যায় এমন তালাক।

জামাত ত্যাগ করা যাবে না। কোন ভাল ইমাম না থাকলে বিদাতীর পিছনেই নামায পড়তে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।ডঃ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর স্যার রহ. এর বই এ হাদিস গুলর যেই রেফারেন্স নং থাকে সেগুলো কোন প্রকাশনীর তা বইয়ের শেষে দেয়া আছে। আপনি সেখান থেকে দেখে নেবেন। দ্বিতীয়ত যখন অধ্যায় ও পরিচ্ছেদের কথা উল্লেখ থাকে তখন তো যে কোন লাইব্রেরীর কিতাবে খুঁজে পাওয়া যাবে। যেমন আপনি যেটার কথা উল্লেখ করেছেন।৭৯নং অধায়, যার শিরোনাম কিতাবুত তিব এবং ৪৫ ন্ং পরিচ্ছেদ, যার শিরোনাম, বাবুল কাহানাহ। এভাবে খুঁজলে তো না পাওয়ার কথা নয়। তাছাড়া রাহে বেলায়াতে ভারতীয় নুসখার রেফারেন্সও দেয়া আছে। এটা তো আমাদের সকল মাদ্রাসায় পড়ানো হয়। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

১। বেতন হারাম হবে না, তবে মিথ্যা বলা হারাম।

২। না, পাবে না। তবে দাদার নাতির জন্য ওসিয়ত করে যাওয়া উচিত যাতে অন্যরা তাকে বঞ্চিত না করে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দাঁড়ি রাসূলুল্লাহ সা. নিজে রেখেছেন, রাখতে আদশে দিয়েছেন, কোন বধর্মীও যদি দাঁড়ি না রাখতেন তাহলে তিনি তার দিকে তাকাতেন না। এই বিষয়ে হাদীসগুলো আপরি শায়েখ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. লিখিত পোশাক,পর্দা ও দেহসজ্জা বইটিতে বিস্তারিত পাবেন। সুতরাং দাঁড়ি রাখা ইসলামে খুবই গুরুত্বপূর্ণ। যিনি সুন্নত বলেছেন, তার কথার অর্থ হলো সাধারণ সুন্নত নয় বরং খুবই গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাত। আর যিনি ওয়াজিব বলেছেন, তার ওয়াজিব বলার কারণ হলো রাসূলুল্লাহ সা. নিজে বহু হাদীসে দাড়িঁ রাখার আদেশ করেছেন। নিচের হাদীসটি দেখুন عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ ، أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ.অর্থ: নাফে ইবনে উমার রা. থেকে তিনি রাসূলুল্লাহ সা. থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, তোমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধাচারণ করো, তোমরা দাঁড়ি ছেড়ে দাও এবং গোঁফ কে কটে ফেলো। (নাফে বলেন,) আব্দুল্লাহ্ ইবনে উমার রা. যখন হজ্ব কিংবা উমরা করতে যেতেন তখন একমুষ্টির উপরের দাঁড়ি কেটে ফেলতেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৮৯২। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। আরো বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া 1004 নং প্রশ্নের উত্তর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি প্রফেসর ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহ. এর ইউটিউব চ্যানেলে পাবেন ইনশাআল্লাহ।

আমাদের সমাজে যেভাবে বিতর পড়া হয় সেভাবে পড়বেন। বিতর পড়ার আরো কয়েকটি পদ্ধতি আছে। তিনটি পদ্ধতি শায়েখ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহি. রাহে বেলায়াত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। প্রয়োজনে সেখানে দেখুন।

আপনি যে বইটির কথা উল্লেখ করেছেন সে সম্পর্কে আমাদের জানা নেই। এই বিষয়ে আপনি আর-রাহীকুল মাখতুম নামক বইটি পড়তে পারেন। ২। জানাযার সালাতে সূরা ফাতিহা পড়ার বিষয়ে শায়েখ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রাহে বেলায়াত বইয়ে লিখেছেন, এ সময়ে সূরা ফাতিহা পড়ার বিষয়ে সাহাবীগণ মতভেদ করেছেন। তাবিয়ী তালহা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আউফ বলেন: صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى جَنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ (وَجَهَرَ) … (فَسَأَلْتُهُ) قَالَ لِيَعْلَمُوا أَنَّهَا سُنَّةٌ (إِنَّهُ مِنْ السُّنَّةِ أَوْ مِنْ تَمَامِ السُّنَّةِ) আমি ইবনু আব্বাস (রা)-এর পিছনে জানাযার সালাত আদায় করি। তিনি সূরা ফাতিহা পাঠ করেন (সশব্দে) … আমি তাকে প্রশ্ন করলে তিনি বলে: যেন তারা জানে যে, এটি সুন্নাত (এটি সুন্নাতের অংশ বা সুন্নাতের পূর্ণতার অংশ)। অন্য হাদীসে আবূ উমামা (রা) বলেন: السُّنَّةُ فِي الصَّلاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ أَنْ يَقْرَأَ فِي التَّكْبِيرَةِ الأُولَى بِأُمِّ الْقُرْآنِ مُخَافَتَةً ثُمَّ يُكَبِّرَ ثَلاثًا وَالتَّسْلِيمُ عِنْدَ الآخِرَةِ সালাতুল জানাযায় সুন্নাত নিয়ম প্রথম তাকবীরের পর সূরা ফাতিহা চুপে চুপে পাঠ করা, এরপর তিনটি তাকবীর বলা এবং শেষ তাকবীরের সময় সালাম বলা। হাদীসটি সহীহ।অন্য হাদীসে তাবিয় নাফি বলেন: إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ y كَانَ لاَ يَقْرَأُ فِي الصَّلاَةِ عَلَى الْجَنَازَةِ আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রা) সালাতুল জানাযায় কুরআনের কিছুই পাঠ করতেন না। হাদীসটি সহীহ। অন্য সহীহ হাদীসে আবূ সাঈদ মাকবুরী বলেন, আমি আবূ হুরাইরা (রা)-কে প্রশ্ন করলাম, সালাতুল জানাযা কিভাবে আদায় করব। তিনি বলেন: فَإِذَا وُضِعَتْ كَبَّرْتَ فَحَمِدْتَ اللهَ وَصَلَّيْتَ عَلَى نَبِيِّهِ ثُمَّ قُلْتَ: اللّهُمَّ… যখন মৃতদেহ রাখা হবে তখন তাকবীর বলবে, অতপর আল্লাহর হামদ- প্রশংসা করবে, নবী সা.-এর উপর সালাদ পড়বে, অতঃপর দুআ করবে…। সাহাবীগণের মতভেদের কারণে ফকীহগণও মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ ফকীহ সালাতুল জানাযায় সূরা ফাতিহা পাঠ আবশ্যক বলেছেন। হানাফী ফকীহগণের মতে প্রথম তাকবীরের পর আল্লাহর গুণবর্ণনা বা সানা পাঠ করতে হবে। তবে হামদ-সানা বা দুআর উদ্দেশ্যে সূরা ফাতিহা পাঠ করা যাবে। মোল্লা আলী কারী, শুরনুবলালী ও অন্যান্য হানাফী ফকীহ এ সময়ে সূরা ফাতিহা পাঠ করা মুস্তাহাব বলেছেন।এভাবে আমরা দেখছি যে, হাদীস ও ফিকহের আলোকে সালাতুল জানাযার প্রথম তাকবীরের পর সূরা ফাতিহা পাঠ করাই উত্তম। রেফারেন্সসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন, রাহে বেলায়াত বইটি।

আমাদের জানা নেই। অনুবাদ না হওয়ারই কথা। আর এটার অনুবাদ পড়েও তেমন কোন উপকার হবে বলে মনেও হয় না।

অন্যান্য সকল জরুরী বিষয়ের সাথে আল্লাহ আছেন এতটুকু বিশ্বাসই মুসলিম হওয়ার জন্য যথেষ্ট।কোথায় আছে এটা জরুরী নয়। তবে এই বিষয়টি সম্পর্কেও সঠিক ধারণা থাকা উচিত।

আপনি ইসলাম অনুযায়ী চলুন। আর তাদেরকে ইসলামের দাওয়াত দিতে থাকুন, এটাই আপনার কাজ। তাদের সাথেই খাওয়া দাওয়া করুন। তবে আপনি টাকা দিয়ে সংসারের খরচে শরীক থাকবেন । আমরা আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন আপনাকে এই সমস্যা থেকে মুক্ত করেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।প্রশ্নগুলোর উত্তর লেখার জন্য একজনকে দায়িত্ব দেয়া আছে। তবে প্রয়োজন হলে তিনি অন্যদের সাহায্য নিয়ে থাকেন। এর চেয়ে বেশী এখানে লিখতে চাচ্ছি না। প্রয়োজনে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কৃত দানকে সদকা বলা হয়। এর সর্বনিম্ন বা সর্বোচ্চ কোন পরিমাণ নেই। আপনি যাই দান করেন তা সদকা হিসেবে গণ্য। আপনি চেষ্টা করবেন আপনার মায়ের জন্য বেশী পরিমানে দান করা। সদকা আপনি গরীব মানুষকে দিতে পারেন। এছাড়া বিভিন্ন মাদ্রাসা, মসজিদ ব জনকল্যানমূলক কাজে দান-সদকা করতে পারেন।সদকা শব্দটিকে কখনো কখনো যাকাত অর্থে ব্যবহৃত হয়। সেক্ষেত্রে যাকাতের হুকুম প্রযোয্য।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। পর্দা করতে বাধ্য করতে হবে। না করলে পরিবার ছাড়তে হবে। এক্ষেত্রে উক্ত লোকটি একটি কৌশলের আশ্রয় নিতে পারে। সে স্ত্রীকে বলবে পর্দা না করলে আমি আরেকটা বিয়ে করে তার সাথে থাকবো, তোমার সাথে থাকবো না। এমন করলে দেখবেন ঠিকই পর্দা করবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, এই ভাবে ব্যবসা করা জায়েজ হবে না। আপনাকে ব্যবসা করতে হলে দেশীয় আইন মেনেই ব্যবসা করতে হবে।

এই বিষয়ে আপনি আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের সেক্রেটারী সাহেবের সাথে কথা বলুন। নাম্বার 01718136962

আপনি লিখেছেন যে, স্পষ্ট করিয়া উল্লেখ করা হইয়াছে যে, বিতরের নামাজ ফরয নামাজের মত জরুরী নামাজ নয়। বরং এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিষ্ঠিত সুন্নাত নামাজ। । কে এই কথাটি উল্লেখ করেছে? তার পরিচয় স্পষ্ট করে বলুন।দ্বিতীয়ত, বিতরের নামাজ ফরয নামাজের মত জরুরী নামাজ নয়। এই কথায় তো আমাদের কথা। প্রশ্ন হলো, বিতর সাধারণ সুন্নাতের মত নাকি তার গুরুত্ব বেশী যাকে অনেকে ওয়াজিব বলে। আমরা হাদীস উল্লেখ করে দেখিয়েছি এই নামাযের গুরুত্ব সাধারণ সুন্নাতের চেয়ে বেশী। অনেকে সুন্নাত বলে, এটা ঠিক আছে তবে আমরা ওয়াজিব বলে এটা বুঝাতে চেয়েছি যে, গুরুত্বের দিক দিয়ে বিতর অন্যান্য সুন্নাত নামায থেকে অনেক উপরে।হাদীস থাকলে আর বিস্তারিত রেফারেন্স লাগে না। হাদীস দুটি আবার পড়ুন আর আপনিই সিদ্ধান্ত নিন যে, এটা কোন পর্যায়ের সুন্নাত? আশা করি বুঝতে পেরেছেন। প্রয়োজনে 01734717299

প্রচলিত পদ্ধতি বলতে কী বুঝাচ্ছেন স্পষ্ট করে লিখলে ভাল হয়। আমাদের দেশে সাধারণত যে পদ্ধতিতে নামায পড়া হয় তা সহীহ সুন্নাহ সম্মত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, গোসল ফরজ হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালমা। আপনি পরিবারকে না জানালেও বিয়ে বৈধ হয়েছিল। তিন তালাক দেয়ার পর সে চিরদিনের জন্য আপনার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছে। আপনারা এখন স্বামী-স্ত্রী নন। অবিলম্বে আপনাদের পৃথক হতে হবে। মানুষ মারা গেলে যেভাবে চিরদিনির জন্য পৃথক হয়ে যায় এক্ষেত্রেও তাই। এখন আপনদের একত্রিত হওয়ার কোন সুযোগ নেই। নতুন করে বিয়ে করলেও হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনাকে চিন্তা বাদ দিতে হবে। স্বাভাবিকভাবে চলবেন। কোন বিষয় সামনে আসলে বড়দের সাথে পরামর্শ করবেন। প্রয়োজনে ইস্তেখারা করবেন, ইস্তেখারা অর্থ কিছু বুঝা নয়, কাজটি আপনার জন্য কল্যানকর না হলে আল্লাহ আপনাকে ঐ কাজ থেকে বিরত রাখবেন। সর্বাবস্থায় আল্লাহর কাছে দুআ করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি খুশ হয়েছেন যেনে আমরা আল্লাহর শুকরি আদায় করছি। দুআ করবেন যেন, আমরা আপনাদের খেদমতে কাজ করতে পারি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যাদের টাকা তাদের কাছে পৌছে দেয়ায় তো সমাধান। যদি কোন ভাবে সম্ভব না হয় তাহলে উক্ত টাকা তাদের নামে দান করে দিবেন। এভাবে আশা করা যায় আপনি মুক্তি পাবেন।

ভাঙবে না, এটাই শক্তিশালী বলে মনে হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, সব নামাযের মধ্যেই পড়া যাবে।

আপনি যতটুকু সম্ভব দাঁড়াবেন এবং চেয়ারে বসে নামায পড়বেন। আমরা দুআ করি আল্লাহ আপনাকে সুস্থ করে দিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সূরা রাদ এর ১১ নং আয়াতে আল্লাহ তায়ালা বলেন, إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ আল্লহ তাআলা কোন জাতির অবস্থা ততক্ষণ পরিবর্তন করেন না যতক্ষণ না নিজেতদের অবস্থা পরিবর্তন না করেন । আশা করি আপনার উত্তর পেয়েছেন। আরেকটা কথা বলি আপনি মনে হয় জানেন স্যা রা. গত বছর মারা গিয়েছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

১। তখনই নামাযে অংশগ্রহণ করবেন। তবে এটাকে রাকআত হিসেবে ধরা হবে না। সুতরাং ইমাম সাহেব সালাম ফিরানোর পর পূর্ণ এক রাকআত আদায় করতে হবে।

২। না, ওযু ভাঙ্গে না। আর ওয়ু ভাঙলেতো সমস্যা ছিল না, ওয়ু করলেই হয়ে যেত। কিন্তু এসব করলে তো মস্তবড় গুনাহ হয়। ওযু করে তো সেই গুনাহ মাফ হয়ে যাবে না। সুতরাং গান শোনা বা টিভি দেখা ছাড়ুন।

৩। হ্যাঁ, পড়া যায়।

হ্যাঁ, ডঃ খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহিমাহুল্লাহ স্যার রোড এ্যাক্সিডেন্ট করে ইন্তেকাল করেছেন।

মসজিদে হারানো সংবাদ প্রচার করা যাবে না। হাদীসে এসেছে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, مَنْ سَمِعَ رَجُلاً يَنْشُدُ ضَالَّةً فِى الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ لاَ رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيْكَ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا যখন কোন মানুষকে শুনবে মসজিদে হারানো বস্তু সম্পর্কে সংবাদ দিতে তখন বলেবে, আল্লাহ যেন, তা তোমাকে না ফিরিয়ে দেন। কোননা মসজিদকে এই কাজের জন্য বানানো হয় নি। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৫৬৮। তবে মৃত সংবাদ প্রচার করা জায়েজ বলে মনে হয়। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। শায়েখ (রহ:)এর বয়ান সংকোলন বই আকারে প্রকাশ করার বিষয়ে সিদ্ধান্ত হয়েছে তবে কাজ শেষ করতে অনেক সময় লাগবে। বই প্রকাশিত হলে আমাদের ওয়েবসাইট, ফেসবুক ও অন্যান্য মাধ্যমে প্রচার করা হবে।

রাসূলুল্লাহ সা. মৃত ব্যক্তিদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে বললে আয়েশা রা. বললেন, কিভাবে করব? তখন তিনি বললেন, قُولِى السَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلاَحِقُونَ অর্থ: বল, السَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلاَحِقُونَ মূমিন এবং মুসলিম কবরবাসীদের উপর সালাম। আল্লাহ পূর্ববর্তীদের এবং পরবর্তীদের সকলের উপর দয়া করুন, অচিরেই আমরা তোমাদের সাথে মিলিত হবো ইনশাআল্লাহ। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ২৩০১। আপনি যতটুকু লিখেছেন ততটুকু বললেও হবে তবে আমি যেভাবে লিখলাম সেভাবে দেয়া অধিক ভাল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রকৃত উম্মত হওয়র জন্য শর্ত হলো কুরআন-সুন্নাহকে যথাযথ অনুসরণ করে ফরজ-ওয়াজিব কাজগুলো আদায় করা, হারাম থেকে বেচেঁ থাকা সকল ভাল কাজে নিজেকে নিয়োজিত রাখার চেষ্টা করা। এসব করলে আমরা রাসূলুল্লাহ সা. এর প্রকৃত উম্মত, অনুসারী হতে পারবো।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার চাচীই আপনার যাকাতের টাকার অধিক হকদার। তাকে দিলে সওয়াব বেশী পাবেন। যাকাতের টাকা উল্লেখ করার দরকার নেই। ফিতরাও দেয়া যাবে। আপনি নিজে দিবেন এবং আপনাদের পরিবারের অন্যদেরকেও দেয়ার জন্য বলবেন। আমরা দুআ করি আল্লাহ আপনার চাচীকে যেন নিরাপদে ভাল রাখেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নিচে লিংক দিয়ে দিলাম।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কোন প্রকার জুয়া বা সুদ ভিত্তিক কোন কোম্পানির শেয়ার না কিনে অন্য যেগুলোর প্রডাক্ট সাধারণত হালাল সেগুলায় ইনভেস্টমেন্ট করা যাবে। তবে বর্তমানে শেয়ার বিজনেস থেকে বিরত থাকায় একজন মূমিনের জন্য ভাল বলে মনে হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, ইমাম বুখারী রহ. হাদীসের কোন নাম্বার দিয়ে যান নি। পরবর্তীতে অন্যরা নাম্বার দিয়েছেন। তাই, আরবী হাদীসের নাম্বারও একেক প্রকাশনীর একেক রকম। তবে ফাতহুল বারীতে দেয়া নাম্বার সবচেয়ে বেশী ব্যবহৃ বলে মনে হয়। যেখানে আরবীতে ঠিক নেই সেখানে আরবীর সাথে বাংলা মিলে যাওয়া খুবই কষ্টকর। তবে যে আরবী দেখে বাংলা করা হয়েছে কোন আলেম যদি সেই আরবীর রেফারেন্সে বলেন তাহলে মিলে যাবে। এটা খুব কমই ঘটে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, আসর ও মাগবির এক সাথে পড়তে পারবেন না। তবে মাগরিব ও ইশা একসাথে ইশার সময়ে পড়তে পারেন বলে অধিকাংশ ফকীহ মত দিয়েছেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন: 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার শোনা ঠিক নয়। তবে অন্যর ক্ষতি যেন না হয় তা সর্বক্ষেত্রে খেয়াল রাখতে হবে, শুধু কবুতরের ক্ষেত্রে নয়।

এগুলো সহীহ হাদীসে আছে বলে আমাদের জানা নেই। তবে কুরআনের যে কোন আয়াত পড়ে ঝাড়ফুঁক করলে যে কোন ব্যাথা ভাল হওয়া খুবই সম্ভব।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রাত্রে একটু তাড়াতাড়ি ঘুমিয়ে ফজরের পর আর ঘুমাবেন না, তাহলে স্বপ্ন সমস্যার সমাধান হবে। কারণ ফজরের পর কাজের সময়, ঘুমের সময় নয়। তাই এই সময় ঘুমালে অনেকেরই এমন সমস্যা হয়। ফজরের না ঘুমালে আরো একটি সমস্যার সমাধান হবে, সেটা হলো আপনার প্রতি স্বামীর মনোভাব। স্বামী কাজ করবে আর স্ত্রী ফজরের পর ঘুমাবে সেটা অধিকাংশ রক্তে-মাংসে গড়া স্বামীর পক্ষে সহ্য করা অসম্ভব। সুতরাং ফজরের পর বাড়ির কাজ শুরু করুন দেখবেন স্বামী আপনাকে আরো ভাল চোখে দেখবে। ছোট বাচ্চার খিটমিটে হওয়ার কিছু নেই। ওরা এমনই হয়। শেষে বলি স্বামী হৃদয়ের ভিতরে প্রবেশের চেষ্টা করুন, তার ভাল লাগা কাজগুলো করুন, যে কাজে বিরক্ত হয় তা এড়িয়ে চলুন। আল্লাহ আপনাদের ভাল রাখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ ১। হিফজ রিফিশনের পরে আপনি খোঁজ খবর নিয়ে একটি ভাল মাদ্রাসায় ভর্তি করে দিবেন। উত্তরায় কোন মাদ্রাসা ভাল সেটা আমাদরে ঠিক জানা নেই। ২। ব্যবহার করা যাবে না, এমন নয় তবে সেগুলো অন্যত্র দান করে দেয়া উত্তম।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুনুতের সময় দুআ কুনুতই পড়বেন। কুনুতের একাধিক দুআ আছে। আপনি এক বা একাধিক দুআ কুনুত পড়তে পারেন। আর প্রচলিত দুআ মাসূরার পরে অন্য দুআ মাসূরা অর্থাৎ কুরআন-হাদীস উল্লেখিত যে কোন দুআ পড়তে পারেন, আপনি যেগুলো উল্লেখ করেছেন সেগুলোও পড়তে পারেন। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

রাহে বেলায়াত

আল্লাহ যার কল্যাণ চান তার বাহ্যিক সুখ ছিনিয়ে নেন-এমন কথা আমি শুনিনি। তবে আল্লাহ তায়ালা বান্দাকে পরীক্ষা করার উদ্দেশ্যে অনেক সময় বিপদ-আপদ দেন এটা কুরআন শরীফের বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ আছে। বিপদে ধৈর্য্য ধরে আল্লাহর কাছে দুআ করতে হবে। আল্লাহ আমাদের তাওফীক দান করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে দুআ মাসুরা সাধারণত পড়া হয় সেটা ছাড়াও আপনি কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত যে কোন দুআ পড়তে পারেন। দুআ মাসুরা অর্থ হলো কুরআন বা হাদীসে বর্ণিত দুআ। যে দুআটির কথা আপনি লিখেছেন সেটাও একটি দুআ মাসূরা। সেটা বাদেও আপনি অন্য যে কোন দুআ মাসুরা পড়তে পারেন। একাধিক দুআও পড়া যায়। রুকু ও সাজদাতে তাসবীহ পড়া হয়. এগুলো দুআ নয়। কারণ দুআ হলো যেখানে কিছু চাওয়া হয় আর তাসবীহতে আল্লাহর বড়ত্ব বর্ণনা করা হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কিছু টাকা দিলে হবে না। পূর্ণ প্রাপ্য দিতে হবে। ত্যায্য করারও কোন সুযোগ নেই। সুতরাং সেও এখানে পাবে। স্থানীয় কোন আলেমের কাছে গিয়ে বিস্তারিত বর্ণনা দিয়ে সমাধান জেনে আসবেন। 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, আপনার নামাযের কোন সমস্যা হবে না।  ডানে বামে না তাকিয়ে সামনে সোজা গিয়ে কাতার পূরণ করলে নামাযের কোন সমস্যা হবে না। 

মানসুখ হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই। তবে এটা করে ঝগড়াতে নতুন মাত্রা যোগ করা যাবে বলে মনে হয়, সুন্নাত পালন হবে বলে মনে হয় না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনার প্রশ্নের উত্তর লিখে শেষ করা কষ্টকর। তাই আপনি স্থানীও কোন আলেমের কাছ থেকে জেনে নিন। অথবা ফোন করুন 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।এই বিষয়ে ইমাম নববী রহ.বলেন, কাজী হুসাইন এবং অন্যান্যরা বলেছেন, তিন বার মাটি দেয়ার পথমবার বলবে মিনহা খলাকনাকুম আর দ্বিতীয়বার বলবে ওফিহা নুয়িদুকুম আর তৃতীবার মাটি দেয়ার সময় বাকী অংশটু টুকু বলবে। قال القاضى حسين والمتولي وآخرون يستحب أن يقول في الحثية الاولي (منها خلقناكم) وفى الثانية (وفيها نعيدكم) وفى الثالثة (منها نخرجكم تارة أخرى) আলমাজমুঈ, ৫/২৯৩। এই বিষয়ে একটি দূর্বল হাদীসও পাওয়া যায়। হাদীসটির হলো عن أبي أمامة قال : لما وضعت أم كلثوم ابنة رسول الله صلى الله عليه و سلم في القبر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم { منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى } আবু উমামা বলেন, যখন রাসুলুল্লাহ সা. এর কন্যা উম্মে কুলসুমকে কবরে রাখা হলো তখন রাসূলুল্লাহ সা. বললেন, মিনহা খলাকনাকুম অ ফিহা নুয়িদুকুম অ মিনহা নুখরিজুকুম তারতানউখরা। মুসনাদু আহমাদ, হাদীস নং ২২২৪১। তবে ইমাম নববী রহ. বলেছেন, وان كان ضعيفة الاسناد ويعمل بها في الترغيب والترهيب وهذا منها দূর্বল হাদীস অনুযায়ী এই সব ক্ষেত্রে আমল করা যায়। আলমাজমুঈ, ৫/২৯৪। সুতরাং উক্ত দুআটি পড়া যেতে পারে। তবে এটা সুন্নাত বলা কঠিন, কারণ কোন গ্রহনযোগ্য হাদীস নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই বিষয়ে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. হাদীসের নামে জালিয়াতি গ্রন্থে লিখেছেন আহল বাইতের মধ্য থেকে রাসূলুল্লাহ সা.-এর সাথে আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন (রা)-কে একত্রিত করে পাঁচজনের একত্রিত বিশেষ মর্যাদা জ্ঞাপক অনেক বানোয়াট ও মিথ্যা কথা পাক-পাঞ্জাতন নামে প্রচলিত আছে। পাক-পাঞ্জাতন বিষয়ক সকল কথা বানোয়াট ও জঘন্য মিথ্যা কথা। আলী ও ফাতিমা- রদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে কেন্দ্র করে মুর্খরা অনেক বানোয়াট, আজগুবি ও মিথ্যা কথা রটনা করেছে। যেমন: ফাতিমা (রা) একদিন একটি পাখির গোশত খেতে চান। আলী (রা) অনেক চেষ্টা করেও পাখিটি ধরতে পারেন না। …. জঘন্য মিথ্যা কথা। হাদীসের নামে জালিয়াতি, পৃষ্ঠা নং ৪০৩। উল্লেখ্য শিয়ারা পাক পাঞ্জাতনে বিশ্বাস করে থাকে। আর এদের নামে আংটি ব্যবহার করা সুস্পষ্ট শিরক। কারণ এদের নামে আংটি ব্যবহারের অর্থ হলো আল্লাহ ছাড়া বাকী চার জনও ভাল-মন্দের মালিক বিশ্বাস করা। আর এটা শিরক।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনার আকীদা ঠিক আছে। রাসূলুল্লাহ সা. কে দেয়া সালামের উত্তর কোন মানুষ শুনতে পারে এটা ঠিক নয়। হায়াতুল আম্বিয়া বিষয়ে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. বিস্তারিত আলোচনা করেছেন তাঁর, ইসলামী আকীদা গ্রন্থে। যার শিরোনাম তাঁর ওফাত বিষয়ক বিতর্ক। পৃষ্ঠা ২২২। সেখানে আলোচনার এক পর্যায়ে তিনি বলেছেন, অনেক সহীহ হাদীসে বলা হয়েছে যে, মুমিন বিশ্বের যেখানে থেকেই দরুদ ও সালাম পাঠ করবেন, ফিরিশতাগণ সেই সালাত ও সালাম রাসূলুল্লাহ সা.-এর রাওযা মুবারাকায় পৌঁছিয়ে দেবেন। উপরের হাদীসগুলি থেকে প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ সা.-এর ইন্তেকালের পরে তাঁকে এক প্রকারের জীবন দান করা হয়েছে। এই জীবন বারযাখী জীবন, যা একটি বিশেষ সম্মান ও গায়েবী জগতের একটি অবস্থা। এ বিষয়ে হাদীসে যতটুকু বলা হয়েছে ততটুকুই বলতে হবে। হাদীসের আলোকে আমরা বলব, এই অপার্থিব ও অলৌকিক জীবনে তাঁর সালাত আদায়ের সুযোগ রয়েছে। কেউ সালাম দিলে আল্লাহ তাঁর রূহ মুবারাককে ফিরিয়ে দেন সালামের জবাব দেওয়ার জন্য। রাওযার পাশে কেউ দরুদ বা সালাত পাঠ করলে তিনি তা শুনেন, আর দূর থেকে পাঠ করলে তা তাঁর নিকট পৌঁছানো হয়। এর বেশি কিছুই বলা যাবে না। বাকি বিষয় আল্লাহর উপর ছেড়ে দিতে হবে। বুঝতে হবে যে, উম্মাতের জানার প্রয়োজন নেই বলেই রাসূলুল্লাহ সা. বাকি বিষয়গুলি বলেন নি। আল্লাহ ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রোগের কারণে অল্প বয়সে চুল পাকলে অনেকেই বলেন জায়েজ আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি হয়তো জানেন না, শায়েখ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. মারা গেছেন। তাই এভাবে প্রশ্ন করেছেন। যাই হোক ধর্মের সঠিক জ্ঞানের জন্য আপনি ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. এর লেখা ৩০টির মত বই পড়বেন। বই পেতে যোগাযে করুন 01730 74 70 01

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বি, নামায হবে, কোন সমস্যা নেই। তবে একটি কথা, অনেকে মনে করে শুধু নামাযের সময় প্যান্ট বা পাজামা টাকনুর উপরে পরতে হয় অন্য সময় না উঠালেও সমস্যা নেই। এটা ভুল চিন্তা। হাদীসে সর্বাবস্থায় টাকনুর উপরে প্যান্টা/পাজামা পরার জন্য বলা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ. পরিধেয় বস্ত্রের যে অংশ টাকুনর নিচে থাকবে শরীরের সেই অংশটুকু জাহান্নামে যাবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৭৮৭।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কোন রোজার জন্যই সাহরী খাওয়া বাধ্যতামূলক নয়। তবে খাওয়া সুন্নাত। রাত ১২ টায় খাওয়া হয়। সাহরী খাওয়া নয়। সাহরী বলতে শেষ রাতে খাওয়াকে বুঝায়। তবে যখনই খান বা না খান রোজা হয়ে যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কাযা নামায রাসূলুল্লাহ সা. ধারবাহিকভাবে আদায় করেছেন। অর্থাৎ যেটা আগে কাযা হয়েছে সেটা আগে। তারপর পরেরটা। এগুলো অবশ্য কয়েক ওয়াক্ত কাজার ক্ষেত্রে। অনেক নামায কাজা হলেও এভাবে পড়লে ভাল হবে। এর বাইরে বিস্তারিত বিধি বিধান হাদীসে পাওয়া যাবে না। কারণ তখন মুসলিমরা নামায কাজা করতো না। ২। না, পবিত্রতা অর্জন করা ফরজ নয়। তবে করলে ভাল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, আপনাকে নতুন করে নামায পড়তে হবে ন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রাতিষ্ঠানিকভাবে সুযোগ নেই। তবে আপনি এই নাম্বারে যোগাযোগ করলে একটা সমাধান পাবেন ইনশাল্লাহ। 01734717299

ভোরের আযানে আসসালাতু খাইরুম মিনান নাওম বাক্যটি মহানবী (সা) এর আমলে ছিল। রাসূলুল্লাহ সা. নিজেই এটা শিক্ষা দিয়েছেন। একাধিক সাহাবী থেকে সহীহ সনদে এটি বর্ণিত। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ৫০০, ৫০১; সুনানু নাসাই, হাদীস নং ৬৪৭, সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং ৭১৬। শায়খ শুয়াইব আরনাউত রহ., শায়খ আলবানী রহ.সহ সকল মুহাদ্দিস হাদীসটিগুলোকে সহীহ বলেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।এক সালামেও পড়তে পারেন আবার দুই সালামেও পড়তে পারেন। বাধা ধরা কোন নিয়ম নেই। তবে আমার মনে হয় এক সালামে পড়াই ভাল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসে শুধু আছে। পরিস্কার করতে হবে। বিস্তারিত নেই। তবে লজ্জাস্থান থেকে ডানে / বামে এবং এক/দুই ইঞ্চি উপর পর্যন্ত করলেই যথেষ্ট হবে বলে মনে হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। পুরুষরা মসজিদে সালাত আদায় করবে, এটাই নিয়ম। তবে এমনটি করতে চাইলে স্বামীর পিছনে স্ত্রীকে দাঁড়াতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। শায়েখ বিন বাজ রা. বলেছেন, দুয়ার পর চেহারাতে হাত বোলানো বা মাসেহ করা বিদআত নয়। তবে না করায় ভাল।ইবনে হাজার আসকালানী রহ.সহ অনেক আলেম এটাকে ভাল বলেছেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন:

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১ ও ২। আপনি দুরাকাতেই সালাম ফিরিয়ে জামাতে অংশগ্রহন করবেন।হাদীসে আছে রাসূলুল্লাহ সা. যুহরের আগে দুরাকাতো অনেকসময় পড়েছেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৯৩৭।সুতরাং সময় কম থাকলে আপনি দুরাকাতই আদায় করবেন। ৩। আপনার নামায পূর্ণ হয়ে যাবে। নতুন করে নামায পড়তে হবে না।

এই বিষয়ে সাহাবীদের আমল দুই রকম। কেউ পড়েছেন। কেউ পড়ে পড়েছেন। অর্থাৎ অন্তত এক রাকআত পাওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হলে পড়া যাবে বলে অনেকে বলেছেন। আবার অনেকে বলেছেন ঐ সময় না পড়ে সূর্য ওঠার পরে পড়বে। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে রাহে বেলায়াত দেখতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই কাজ তো মিথ্যা এবং ধোঁকার অন্তর্ভূক্ত। এটা অবশ্যই হারাম।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, রাহে বেলায়াত গ্রন্থে অনেকগুলো ঋণ মু্ক্তির দুআ অছে। আপনি বইটি সংগ্রহ করে দুআগুলো শিখে নিন।

উক্ত হাদীসটি মেয়েদের ক্ষেত্রে। বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া 51 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

প্রতি রাতে সূরা ওক্বিয়াহ আমল করলে কি ধন সম্পদ বৃদ্ধি পায় এই অর্থের একটি হাদীস বর্ণিত আছে। তবে হাদিসটি যয়ীফ। হাদীসটি হলোمَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَدًا যে ব্যক্তি প্রতি রাত্রে সূরা ওয়াকিয়া পড়বে, অভাব তাকে স্পর্শ করতে পারবে না। শুয়াবুল ইমান, হাদীস নং ২২৬৯। তবে হাদীসটি যয়ীফ। দেখুন, সিলাসিলাতুয যয়ীফা, হাদীস নং ২৮৯। অভাব মোচনের জন্য আপনি নিম্নের দুআ দুটি বিভিন্ন সময় পড়বেন। প্রথম দুআটি দু্ই সাজদার মাঝে পড়বেন। ১। اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَعَافِنِى وَارْزُقْنِى সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৭০২৫। رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ সূরা আল-বাকরা, আয়াত নং ২০১। 

ফজরের সালাতের পর সূরা ইয়াসিন পড়ার ফজিলতের কোন গ্রহনযোগ্য হাদীস নেই। কিছু দূর্বল হাদীসে আছে।  

জ্বী, আপনার পাপ হবে।  ভালো করার চেষ্টা করুন।   বিয়ের আগে এসব দেখে বিয়ে করতে হয়। বিয়ের পরে একবারে ভালো হবে না। ধীরে ধীরে চেষ্টা করুন। এক সময় ঠিক হয়ে যাবে। 

আপনারা আপনাদের বিবাহের সব কাগজ নিয়ে স্বশরীরে দুজন কোন বিজ্ঞ আলেমের নিকট উপস্থিত হয়ে সমাধাণ জেনে নিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আযানের কারণে এরকম সমস্যা হয় আগে শুনি নি।  গরম কালে ফ্যান চলার কারণে এরকম হওয়ার কোন সুযোগ নেই। শীতে বড় শহরগুলোর কোন কোন স্থানে হয়তো এমন হতে পারে। ছোট শহরে এমন হয় না। যদি সত্যিই এমন সমস্যা হয় তাহলে ঐ এলাকার সমসজিদ কমিটিগুলোর উচিৎ নিজেরা বসে মাইক কমানোর সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা। 

প্রথম কথা হলো এই ধরণের কোন গেম খেলা যাবে না। এগুলো সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। এগুলো মানুষকে অস্বাভাবিক বানিয়ে অসামাজিকে রুপান্তিত করো।  দ্বিতীয়ত যা করছেন সে জন্য তার কাছে ক্ষমা চাইবেন।     

একজন কুরআনের হাফেজ ১০ জন লোককে জান্নাতে নিয়ে যাবেন এই কথাটি একটি হাদীসে উল্লেখ আছে। হাদীসটি হলো عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَاسْتَظْهَرَهُ فَأَحَلَّ حَلاَلَهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهِ الْجَنَّةَ وَشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيحٍ . وَحَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ অর্থঃআলী ؓ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূল ﷺ বলেছেন, যে ব্যক্তি কোরআন তেলওয়াত ও মুখস্থ রেখেছে এর হালালকে হালাল এবং হারামকে হারাম মেনেছে। তাকে আল্লাহ জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং তার পরিবারের এমন দশজন লোক সম্পর্কে তার সুপারিশ কবুল করবেন যাদের প্রত্যেকের জন্য জাহান্নাম আবশ্যক ছিলো। সুনানু তিরমিযী হাদীস নং ২৯০৫। ইমাম তিরমিযী রহ. হাদীসটি সম্পর্কে বলেছেন, হাদীসটির সনদ সহীহ নয়। শায়খ আলবানী রহ. হাদীসটিকে অত্যন্ত যয়ীফ বলেছেন। তবে হাফেজদের মর্যঅদা সম্পর্কে দুটি সহীহ হাদীস নিচে দিয়ে দিলাম: نْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ يَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ اثْنَانِ অর্থঃ আয়েশা ؓ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, কুরআন মজিদে দক্ষ ব্যক্তি (আখেরাতে) সম্মানিত নেককার লিপিকার ফেরেশতাদের সাথে থাকবে। যে ব্যক্তি ঠেকে ঠেকে কষ্ট করে কুরআন পড়ে সে দুটি পুরষ্কার পাবে। সহীহ মুসলীম হাদীস নং ৭৯৮। حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَنْبَأَنَا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ اقْرَأْ وَاصْعَدْ . فَيَقْرَأُ وَيَصْعَدُ بِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً حَتَّى يَقْرَأَ آخِرَ شَىْءٍ مَعَهُ অর্থঃআবু সাঈদ আল খুদরী ؓ থেকে বর্ণীত। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, কোরআনের বাহককে জান্নাতে প্রবেশকালে বলা হবে, তুমি পাঠ করতে থাকো এবং উপরে আহরন করতে থাকো। অত:পর সে পড়তে থাকবে এবং প্রতিটি আয়াত পড়ার সাথে সাথে একটি স্তর অতিক্রম করবে। এভাবে সে তার জ্ঞাত শেষ আয়াতটি পর্যন্ত পড়বে। সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং ৩৭৮০। শায়খ শুয়াইব আরনাউত রহ. এবং শায়েখ আলবানী রহ. হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কয়েক মাস পর একসাথে দান করতে পারেন, সমস্যা নেই। প্রতি মাসের শেষে দান করা জরুরী নয়। তবে মাস শেষে দান করলে আপনার জন্য হিসাব রাখতে ভালো হবে এবং অনেক ক্ষেত্রে গরীব মানুষদের জন্যও কল্যানকর হবে। 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার মা কেন এমন করছে সেটা বোধগম্য নয়। যদি ভাড়া বাসায় থাকেন তাহলে এই বাসা পাল্টে দূরে চলে যান, সমস্যা কিছুটা হলেও কমবে। আর আপনি আপনার মাকে একান্তে নরম করে এগুলো বুঝাবেন, আল্লাহর কাছে দুআ করবেন, ইনশাআল্লাহ সব ঠিক হয়ে যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার অনুভূতি খুব ভাল। তবে গুনাহ থেকে বাঁচতে হলে আপনাকে আরো দৃঢ় প্রতিজ্ঞ হতে হবে। মনকে শক্ত করতে হবে।সাথে দুআ তো করতেই হবে। ইনশাআল্লাহ আপনি গুনাহ থেকে বেঁচে থাকতে পারবেন। আমরা আল্লাহর কাছে দুআ করি আল্লাহ আপনাকে গুনাহমুক্ত জীবন দান করুন।

হাদীসে সাহু সাজদা দেওয়ার নিয়ম প্রধানত দুটি। ১. সালাম ফিরানোর পূর্বে। ২. সালাম ফিরানোর পরে। সালাম ফিরানোর পূর্বে সাহু সাজদা দিতে হয় সব কিছু পড়ে দুটি সাজদা দিয়ে তারপর সালাম ফিরানো। আর সালাম ফিরানোর পরে সাহু সাজদা দিলে কী কী পড়তে হবে হাদীসে তা স্পষ্ট নেই। তাই কিছুটা মতভেদ আছে। শেষ বৈঠকে তাশাহুদু পড়া ওয়াজিব আর দরুদ-দু;আ মাসুরা পড়া সুন্নাত তাই তাশাহুদুর পরে সালাম ফিরালেও সহীহ হবে। সুতরাং শুধু তাশাহুদু পড়ে সালাম ফিরালে কোন সমস্যা নেই। এখন বাকী থাকলো একদিকে সালাম ফিরাবে নাকি দুদিকে। স্বাভাবিক নিয়ম হলে সালাম ফিরানোর সময় দুদিকেই সালাম ফিরানো। হানাফী মাজহাবের অধিকাংশ কিতাবে সাহু সাজদা দেওয়ার সময় দুদিকে সালাম ফিরানোর কথাই বলা হয়েছে। তবে সালাতে এক দিকে সালাম ফিরিয়ে সালাত শেষ করারও সহীহ হাদীস আছে। ইমাম শাফী রহ. বলেছেন, যার ইচ্ছা এক দিকে সালাম ফিরাবে আর যার ইচ্ছা দুদিকে সালাম ফিরাবে। সুতরাং একদিকে সালাম ফিরিয়ে সাহু সাজদা দিলেও জায়েজ হবে। তবে দুদিকে সালাম ফিরারোটাই ভাল মনে হয়। একদিকে সালাম ফিরানোর হাদীসিট নিম্নরুপ:عَنْ عَائِشَةَ, أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ. হযরত আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. একদিবে সালাম ফিরাতেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং২৯৬; সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং৯১৯; সহীহ ইবনু খুজা্য়মা, হাদীস নং ৭৩০। শায়খ আলবানী রাহ. বলেছেন হাদীসটি সহীহ ওশায়খ শুয়ািইব আর নাউত রাহ. বলেছেন, হাদীসটির সনদ সহীহ (সহীহ ইবনে হিব্বান, ১৯৯৫ নং হাদীসের টিকা)। এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণও হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। সুতরাং একদিকে সালাম ফিরানোর হাদীসটি যয়ীফ এটা ঠিক নয়। মোটকথা দুদিকে সালাম ফিরানোই ভাল তবে একদিকে সালাম ফিরালেও সালাত সহীহ হবে। আরো জানতে দেখুন, সুনানু তিরমিযী ২৯৬নং হাদীসে ইমাম তিরমিযী রাহ. এর আলোচনা।

ভাই, প্রশ্নটা এমন হলে ভাল হতো রসুনের উপর যাকাত দিতে হবে কি? উত্তর হলো ৫ ওসাক অর্থাৎ১৭ মন হলে যাকাত দিতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। বিষয়টি নিয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ আছে। অনেকেই জায়েজ বলেছেন আবার অনেকেই না জায়েজ বলেছেন। না জায়েজ হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট কোন দলীল নেই। ২। নামায হবে তবে তাকে বাদ দেয়া মসজিদ কমিটির জন্য আবশ্যক।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মাগরিবের নামাযের সময় ১ঘন্টার মত থাকে সুতরাং আপনি যদি এই সময়ের মধ্যে বাসায় যান তাহলে বাসায় এসে পড়বেন। আরেকটি বিষয় হলো আপনার যদি মাঝে মধ্যে এমন হয় তাহলে আপনি রাস্তায় বাস থেকে নেমে মাগরিব পড়ে নিবেন। তবে যদি দীর্ঘ ভ্রমন হয় তখন যাত্রার সময় বাস মাঝে বিরতি দেয়। চেষ্টা করবেন তখন নামায পড়ার জন্য। । মাগরিব শেষ ওয়াক্তে ইশার আগে পড়তে পারেন। কোন ভাবেই যদি বাসের ভিতরে ছাড়া নামায আদায় সম্ভব না হয়। তাহলে যতটা সম্ভবি ক্বিবলামুখি হয়ে সাজদা দিয়ে নামায আদায়ের চেষ্টা করবেন। ইশারা ছাড়া অন্য কোন উপায় যদি না থাকে তাহলে ইশারায় করতে পারবেন। ইশারায় নামায আদায় করলে পূণরায় পড়তে হবে বলে আলেমগণ বলেছেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন:

প্রতিটি তাফসীরের ভিতরেই যেহেতু কুরআনের আয়াত থাকে তাই ওযু করে নেওয়াটাই ভাল, যাতে আয়াতের গায়ে ওযু ছাড়া হাত না লাগে।

আপনি আপনার পিতার জন্য সর্বাবস্থায় দুআ করবেন। দ্বিতীয়ত তার জন্য দান-সদকা করবেন। আপনি তার উদ্দেশ্যে ট্রাস্ট বানাতে পারেন। তবে সেটা যেন হয় জনকল্যানমূলক এবং ইসলামবিরোধী কাজ সেখানে না হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন আপনাকে পূর্ণ সুস্থ করে দিন। আপনার জন্য মাসআলা হলো আপনি নামাযের পূর্বে ওযু করে নিবেন তারপর যেভাবে আপনার জন্য সুবিধা হয় সেভাবে নামায পড়বেন। রুকু সাজদা বসে দিবেন যেভাবে সম্ভব হয়। প্রয়োজনে েইশারাতে দিবেন। মোট কথা আপনার সুবিধা অনুযায়ী আপনি নামায পড়বেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। পড়াশোনা ভাল হয় এমন প্রতিষ্ঠিত কোন মাদ্রাসায় ভর্তি করে দিন। আমাদের এখানেও (ঝিনাইদহে) ভর্তি করতে পারেন।

না, সালাম দেয়ার সময় হাত তুলতে হয় না।

রাসূলের আগমনের পূর্বে মানুষ কোন নির্দিষ্ট ধর্মের অনুসারী ছিল না। বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষেরা ভিন্ন ভিন্ন দেব-দেবীর পূজা করত। তবে খুব অল্প সংখ্যক মানুষ তাওহীদের অনুসারী ছিল বলে মনে করা হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, বই মেলা, বিজ্ঞান মেলা বা এ জাতীয় মেলাতে যেতে সমস্যা নেই।

হ্যাঁ, কাজা করতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এমন সন্দেহ হলো কাযা করাই ভাল বলে মনে হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সাালাম। কিয়ামতের দিন জাহান্নামের উপর একটি ব্রীজ থাকবে যা পার হয়ে মানুষকে জান্নাত যেতে হবে। এটা বহু সহীহ হাদীসে প্রমাণিত এবং মুসলিম উম্মাহ এই বিষয়ে একমত। যেসব হাদীসে এই বিষেয়ে বর্ণিত আছে তার কয়েকটির তথ্যসূত্র হলো, সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৬৫৭৩, ৭৪৩৯; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৩২৯; সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং ৪২৮০।

খরগোশের গোশত খাওয়া জায়েজ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা আপনাদের উপকার করতে পারছি জেনে আল্লহ তায়ালার শুকরিয়া আদায় করছি। ১। এক কথায় বলা সম্ভব নয়। ২। একেবারে অতি প্রয়োজনীয় বিষয়াবলীতে যেমন পাসপোর্ট, জাতীয় পরিচয়পত্র ইত্যাদিতে ছবির প্রয়োজন হলে সেটা হারাম হবে না অর্থাৎ গুনাহ হবে না।৩। যে ছবি বিনা প্রয়োজনে প্রিন্ট করা হয় সেটা হারাম তবে প্রিন্ট করার আগ পর্যন্ত ক্যামেরাতে থাকলে সেটা অধিকাংশ আলেমের মতে হারাম নয় বরং সেটা আয়নার মধ্যে দেখা যাওয়া ছবির মত। সুতরাং সোশ্যাল মিডিয়াতে থাকা ছবি হারাম নয় বলেই অধিকাংশ আলেমের অভিমত। ৪। বিনা প্রয়োজনে প্রিন্ট করতে পারবে না। তবে মোবাইল বা ক্যামেরার মধ্য থাকলে অসুবিধা হবে না। ৫। ছবি আকা আর ছবি তুলে প্রিন্ট করার হুকুম একই। সর্বাবস্থায় মনে রাখতে হবে অপ্রয়োজনে ছবি তোলা একটি অনর্থক কাজে। সুতরাং প্রিন্ট না দিলেও এই বাজে কাজ থেকে প্রতিটি মূমিনের বিরত থাকা উচিত।

না, চুড়ান্ত ধম্যতাগ তো নয়ই আদৌ ধর্মত্যাগই বলা যাবে না। তবে তারা শিরক নাম বড় গোনাহতে লিপ্ত এটা ঠিক। তাদেরকে ভালভাবে বুঝাতে হবে। বিচার আল্লাহর কাছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার প্রশ্নটি অস্পষ্ট, আপনি ঠিক কী জানতে চেয়েছেন তা স্পষ্ট নয়। তবে মনে হচ্ছে আপনি কীভাবে এখন হাফেজ হতে পারেন তার উপায় জানতে চেয়েছেন। বয়স্ক মহিলাদের কোন মাদ্রাসা বা শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান আছে বলে আমার জানা নেই। আপনি যেখানে থাকেন সেখানে কোন হাফেজা শিক্ষিকার মাধ্যমে ব্যক্তিগতভাবে কুরআন সুন্দর করে শিখতে পারেন এবং হাফেজ হতে পারেন।

গাযওয়া হিন্দের বিষয়ে কয়েকটি হাদীস বর্ণিত আছে। তার ভিতর একটি হলো: সাওবান রা. বলেন, قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى بن مريم عليهما السلام রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, আমার উম্মাতের দুটি দলকে আল্লাহ তায়ালা জাহান্নাম থেকে রক্ষা করবেন। একটি দল হলেঅ যারা হিন্দুস্থানের গাওয়াতে অংশগ্রহণ করবেন আর অপর দল হলো যারা ইসা. আ. এর সাথে থাকবেন। সুনানু নাসায়ী, হাদীস নং ৩১৭৫; মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ২২৪৪৯। শায়খ আলবানী হাদীসটিকে সহী বলেলেছন আর শায়খ শুয়াইবর আর নাউত হাসান বলেছেন। এছাড়া আবু হুরাইরা রা. থেকে আরো কয়েকটি হাদীস বর্ণিত আছে। তবে সেগুলোর সনদে দূর্বলতা আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, উত্তর তো আপনার কাছেই আছে। আমরা মিথ্যার সাথে নেই।

ঋতুস্রাব অবস্থায় কুরআন তেলাওয়াতের বিষয়ে অধিকাংশ আলেমের মত হলো এই অবস্থায় কুরআন পড়তে পারবে না। তবে তরজামা পড়তে এবং হাদীস পড়তে বা ধরতে কোন সমস্যা নেই। এই বিষয়ে ইমাম তিরমিযী রহ. বলেন, وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان [ الثوري ] و ابن المبارك و الشافعي و أحمد و إسحق قالوا لا تقرأ الحائض [ ولا ] الجنب من القرآن شيئا وإلا طرف الآية والحرف ونحو ذلك ورخصوا للجنب والحائض في التسبيح والتهليل অধিকাংশ সাহাবী, তাবেই এবং পরবর্তী অধিকাংশ আলেম যাদের মধ্যে রয়েছেন সুফিয়ান সাউরী, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী, আহমাদ,ইসহাক রা., তাদের মত হলো ঋতুস্রাবী মহিলা এবং গোসল ফরজ এমন ব্যক্তি কুরআন পড়তে পারবে না তবে আয়াতের কোন অংশ বা হরফ পড়তে পারবে। তবে তাসীবহ তাহলীল এর উদ্দেশ্যে কুরআনের কোন আয়াত পড়তে পারবে।সুনানু তিরমিযী হাদীস নং ১৩১ এর আলোচনা। কোন কোন আলেম বলেছেন, ঋতুস্রাব চলাকালীন কুরআন পড়তে পারবে। আর বিষয়ে বর্ণিত একমাত্র হাদীসটি সনদগতভাব দূর্বল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, নামাযের মধ্যকার দরুদ এই সময়ে পড়তে পারেন। রাহে বেলায়াত অনুযায়ী আমল করুন, এটা নিরাপদ হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি এই নাম্বারে ফোন করে বিস্তারিত জেনে নিন। 01730 74 70 01

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, এমন কোন দুআ আছে বলে আমাদের জানা নেই। তাছাড়া এই দুআর অর্থও অন্য কোন দুআর সাথে মিলে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলহামদুল্লিাহ। ভাই, ঝুকিপূর্ণ কিনা সেটা বুঝতে পারবে তার নিকট আত্নীয়গণ কিংবা কোন অভিজ্ঞ চিকিৎসক। তবে আমাদের দেশে বর্তমানে এই বয়সে গর্ভবর্তী হওয়া অনেক সময় ঝুঁকির কারণ হয়। ঝুঁকিপূর্ণ হলে অস্থায়ী যে কোন জন্ম নিয়ন্ত্রন পদ্ধতি গ্রহন করতে পারবে, সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা যতদূর জানতে পেরেছে হুন্ডি হলো সরকারী ট্যাক্স ফাঁকি দিয়ে অর্থ লেনদেনের একটি ব্যবস্থা। সরকারকে ফাঁকি দেয়ার কারণে এটা জায়েজ হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আবু উমামা রা. থেকে এই জিকিরটি শব্দের একটু কম বেশী করে অনেক কিতাবে উল্লেখ আছে। হাদীসটি সহীহ। আপনি যে কোন একটি কিতাব থেকে জিকিরটি মুখস্থ করে পড়তে পারেন। আলবানী রহি. এর তাহকীককৃত রিয়াদুস সালেহীন আমাদের কাছে নেই, তবে তিনি বিভিন্ন কিতাবে হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপিনি সম্ভবত এখনো জানেন না যে, ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর স্যার মারা গেছেন। তাই এই ভাষায় প্রশ্ন করেছেন। আমরা নিশ্চিত জানি না যে, তিনি কোন দুআগুলো লিখে দিয়েছিলেন, তবে মনে করি যে, রাহে বেলায়াত গ্রন্থে বিপদাপদ থেকে উদ্ধারের যে দুআগুলো আছে সেগুলো তিনি লিখে দিয়েছিলেন। আপনি রাহে বেলায়াত থেকে ঐ দুআগুলো পড়ুন। সূচিপত্র দেখলেই বুঝতে পারবেন।

জীবনের সকল ক্ষেত্রে কুরআন ও সুন্নাহর বিধান মেনে চলুন। যারা ইসলামকে ভালবাসে তাদেরকে ভালবাসুন। তবে মনে রাখবেন ভুল মানুষের হবে এটাই স্বাভাবিক।

হ্যাঁ, হয়।

তাহাজ্জুদ নামাযের স্পেশাল কোন নিয়ম নেই। অন্যান্য সুন্নাত নামাযের মত ঘুম থেকে উঠে মধ্য বা শেষ রাতে আদায় করবেন।

হাদীসগুলোর আরবী পাঠ লিখে পাঠালে আমাদের জন্য উত্তর দেয়া সহজ হবে। এই ধরণের হাদীস সাধারণত বানোয়াট হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রামাজানের কাজা রোজা সহাবাসের মাধ্যমে ভেঙে ফেললে শুধু কাজা করতে হবে কাফফারা দিতে হবে না। এই বিষয়ে ইমাম নববী রহি. বলেন, لو جامع في صوم غير رمضان من قضاء أو نذر أو غيرهما فلا كفارة وبه قال الجمهور وقال قتادة تجب الكفارة في إفساد قضاء رمضان কেউ যদি রমাজানের বাইরে রমাজানের কাজা রোজা, মান্নাতের রোজা কিংবা অন্য কোন রোজা রেখে ভেঙে ফেলে তাহলে অধিকাংশ আলেমের মতে কাফফারা দিতে হবে না। কাতাদাহ রহি. বলেছেন, রমাজানের কাজা রোজা ভাঙলে কাফফারা ওয়াজিব। আলমাজমু শারফিল মুহাজ্জাব, ৬/৩৪৫।

বাংলাদেশের ক্ষেত্রে আমরা মনে করবো হোটেলের মুরগীগুলো হালাল। তবে আপনি নিশ্চিত হন, যে মুরগী গুলো মরা তাহলে আপনি এগুলো খেতে পারবেন না।

জ্বী, পূনরায় আদায় করতে হবে। নামাযের জন্য পবিত্রতা শর্ত। পবিত্রতা ছাড়া নামায আদায় করলে তা পূনরায় আদায় করতে হয়।

তিন তালাক দিলে ইদ্দতের সময় অতিবাহত হোক বা না হোক অন্য কোথাও বিবাহ ছাড়া উক্ত স্ত্রীকে পূনরায় বিবাহ করা জায়েজ নেই। এই বিষয়ে আল্লাহ কুরআনে বলেছেন, فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ অথাৎ যদি স্বামী স্ত্রীকে (তিন) তালাক দেয় তাহলে সেই স্ত্রী তার জন্য হালাল নয় যতক্ষন না স্ত্রী অন্য স্বামীকে বিবাহ না করে। সূরা বাকারাহ-২৩০। উল্লেখ্য এখানে বিবাহ দ্বারা বিবাহের পর সহবাস উদ্দেশ্য । একটি হাদীস দ্বারা এটা জানা যায়। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ২৬৩৯; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৩৫৯৯। সহীহ মুসলিম থেকে হাদীসের আরবী পাঠটি নিচে দিয়ে দিলাম। عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِى فَبَتَّ طَلاَقِى فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ وَإِنَّ مَا مَعَهُ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِى إِلَى رِفَاعَةَ لاَ حَتَّى تَذُوقِى عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ . قَالَتْ وَأَبُو بَكْرٍ عِنْدَهُ وَخَالِدٌ بِالْبَابِ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ فَنَادَى يَا أَبَا بَكْرٍ أَلاَ تَسْمَعُ هَذِهِ مَا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.

হ্যাঁ, যদি একা একা নামায পড়েন তাহলে কসর করবেন। আর যদি মসজিদে জামাতের সাথে পড়েন তাহলে তো আর কসর করতে হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দুনিয়া থেকে আখেরাতে প্রত্যবর্তনের সিড়ি হলো মৃত্যু। রাসূলুল্লাহ সা., এর মৃত্যু হয়েছে এবং সকল মানুষের মৃত্যু হবে। মৃত ব্যাক্তিদের সালাম দেয়ার কারণ হলো রাসূলুল্লাহ সা. মৃত ব্যক্তিদেরকে সালাম দিতে বলেছেন। একজন মূমিনের জন্য এর চেয়ে বেশী কারণ খোঁজা দরকার নেই। রাসূলুল্লাহ সা. মৃত ব্যক্তিদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে বললে আয়েশা রা. বললেন, কিভাবে করব? তখন তিনি বললেন, قُولِى السَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلاَحِقُونَ অর্থ: বল, মূমিন এবং মুসলিম কবরবাসীদের উপর সালাম। আল্লাহ পূর্ববর্তীদের এবং পরবর্তীদের সকলের উপর দয়া করুন, অচিরেই আমরা তোমাদের সাথে মিলিত হবো ইনশাআল্লাহ। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ২৩০১। অর্থাৎ যেহেতু রাসূলুল্লাহ সা. সালাম দিতে বলেছেন তাই আমরা সালাম দিব।

১। ধরণ বিস্তারিত জানালে উত্তর দেয়া সহজ হবে। ২। পেশা হিসেবে একটি সচ্ছ কর্ম করা উচিত। ইসলামে বিধি-নিষেধ থাকার সম্ভবনা থাকলে তার ত্যাগ করতে হবে। এই কাজগুলো তেমনই। এই পেশাটি ইসলামের আলোকে সুন্দর-সচ্ছ নয়। সুতরাং আপনার উচিত একটি ভাল কর্মের জন্য চেষ্টা করা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নামায হয়ে গেছে। দুই রাকাতে ভিন্ন ভিন্ন সূরা পড়া আবশ্যক নয়। সাজাদায়ে সাহু দেয়া যাবে না।

হ্যাঁ, দু রাকআত সুন্নত পড়তে হবে। এক সফরে রাসূলুল্লাহ সা. এব সাহাবীগণ সূর্য উদয়ের পর ঘুম থেকে উঠলেন তখন বিলাল রা. আযান দিলেন আর সবাই প্রথমে দুই রাকআত সুন্নাত এরপর দুই রাকআত ফরজ পড়েন। হাদীসের শব্দগুলো হলো وَأَذَّنَ بِلاَلٌ فَصَلَّوْا رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ ثُمَّ صَلَّوُا الْفَجْرَ সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ৪৩৭। হাদীসটি সহীহ। অন্য বর্ণনায় আছে রাসুলুল্লাহ সা. প্রথমে দুই রাকআত সুন্নাত পড়লেন তারপর ফরজ পড়লেন।হাদীসের শব্দগুলো হলো فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى الْغَدَاةَ সহীহ মুসলিম হাদীস নং ১৫৯৪।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দুআগুলোর অর্থ অনেকটা একই। তাই একটি পড়াই যথেষ্ট। তবে আপনি একাধিক দুআ একসাথে পড়তে পারেন।

একটি রাখলেই সুন্নাত অনুযায়ী আমল হয়ে যাবে। দুটিও রাখতে পারেন। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১১৬২।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। স্বপ্ন নিয়ে চিন্তা করার দরকার নেই।স্বপ্নকে ঘুমের মধ্যে রেখে আপনি বাস্তব জীবনে কুরআন-সুন্নাহ অনুযায়ী চলুন। স্বপ্নের কোন ব্যাখ্যাও আমাদের কাছে নেই।

মসজিদ হল, নামায, জিকির, তিলাওয়াত তথা ইবাদতের স্থান। দুনিয়াবী আলাপ আলোচনার স্থান নয়। সুতরাং এখানে অপ্রয়োজনীও কথা না বলা উচিত। তবেস যদি কেউ প্রয়োজনীয় দুনিয়াবী কথা বলে, তাহলে সেটি যদি কারো ইবাদতের বিঘ্ন না ঘটায় এবং অশ্লীল না হয়, তাহলে মস্যা নেই। হযরত আনাস রা.থেকে বর্ণিত এক হাদীসে রাসূল সাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন- إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْبَوْلِ، وَلَا الْقَذَرِ إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ অর্থাৎ মসজিদ প্রসাব,নাপাকী ও আবর্জনার উপযুক্ত নয়। বরং মসজিদ হল আল্লাহ তাআলার যিকির ও কুরআন তেলাওয়াতের জন্য। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৬৮৭। তবে মসজিদে দুনিয়াবী কথা বলা হারাম এই মর্মে কোন হাদীস আছে বলে আমাদের জানা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইস্তিগফার অর্থ ক্ষমা প্রার্থনা।আস্তাগফিরুল্লাহ রাব্বি মিনকুল্লি জাম্বি এর অর্থ আমার প্রতিপালক আল্লাহর কাছে সকল গুনাহ থেকে ক্ষমা চাচ্ছি। এটা কেন সহীহ না এটা আমাদের বোধগম্য নয়। তবে সায়্যিদুল ইস্তিগফার পড়া সবচেয়ে ভাল।

ঘাড় মাসেহ করার ব্যাপারে কয়েকটি দূর্বল হাদীস বর্ণিত আছে। তার একটি হলো, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ ومسح عنقه لم غل بالأغلال يوم القيامة অর্থ: রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি ওযু করবে এবং ঘাড় মাসেহ করবে কিয়ামতের দিন তাকে শিকল পরানো হবে না। তারীখ আসবাহান, ১/২৪২। এই বিষয়ে বিভিন্ন হাদীসের বিশ্লেষন শেষে মোল্লা আলী কারী হানাফী রাহ. বলেন, قال أئمتنا إن مسح الرقبة مستحب أو سنة অর্থ: আমাদের ইমামগণ বলেছেন, ঘাড় মাসেহ করা মুস্তাহাব অথবা সুন্নাত। আল-আসরারুল মারফুয়াহ, পৃষ্ঠা- ৩১৫।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই কাপড় পরে নামায পড়া যাবে না। আপনাকে একটা উপায় বের করতেই হবে যাতে সময় মত সকল ওয়াক্তের নামায পড়তে পারেন। মনে রাখবেন, নামায ফরজ ইবাদাত। নামায ব্যতিত নাজাত পাওয়ার আশা নেই। সুতরাং নামাযকে সর্বাগ্রে নামাযকে অগ্রাধিকার দিতে হবে। আল্লাহ তায়ালা আপনার সমস্যার সমাধান করে দিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি যে পদ্ধতিটি জানতে চেয়েছেন সেটা হলো, ফজর, মাগরিব এবং এশার নামাযের কোন রাকআতেই আপনি ইমামের পিছনে পড়বেন না। জোহার এবং আসরের প্রথম দুই রাকআতে পড়বেন। শেষ দুই বা এক রাকআতে সূরা ফাতিহা পড়া আবশ্যক নয় সুতরাং এই সময় কোন আলমই ইমামের পিছনে পড়াকে আবশ্যক বলেন নি। ইমামের পড়াই যথেষ্ট।

দুই রাকআত নামায পড়তে তো ৫-৭ মিনিটই লাগার কথা। বক্তব্য তো লম্বা হতেই পারে। সমস্য কোথায় বুঝলাম না। নামাযের ওয়াক্তের ভিতর নামায পড়লেই তো হলো।

কোন কোন নামায প্রথম ওয়াক্তে পড়া উত্তম। আবার কোন কোন নামায বিলম্ব করে পড়া উত্তম। ইশার নামায বিলম্বে পড়া উত্তম। কেননা একদিন বেশী রাত হওয়ার পর এশার নামায আদায় করে রাসূলুল্লাহ সা.বলেছেন, لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ، أَوْ عَلَى النَّاسِ وَقَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا عَلَى أُمَّتِي – لأَمَرْتُهُمْ بِالصَّلاَةِ هَذِهِ السَّاعَةَ. আমি যদি আমার উম্মাতের উপর (কঠিন হওয়ার) আশংকা না করতাম তাহলে এই সময় (ইশার) নামায পড়ার আদেশ দিতাম। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৭২৩৯। গরম বেশী হলে যুহরের সালাত বিলম্ব করে পড়া উত্তম। এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلاَةِ.যখন গরম বেশী হবে তখন (যুহরের) নামায ঠান্ডা অবস্থায় পড়বে। সহীহ বুখরী, হাদীস নং ৫৩৫। অন্যান্য নামাযগুলো প্রথম ওয়াক্তে পড়া উত্তম। ২। এই বিষয়ে হাদীসে স্পষ্ট কিছু নেই। দৃষ্টি সাভাবিক রাখবেন। ৩। ওয়া আলাইকুমুস সালাম। স্যার রহ. ইন্তেকালের পূর্বে এই প্রশ্নের একটি উত্তর আমরা তার তত্বাবাধানে দিয়েছি। যেটা আমাদের দেয়া ০২৪৯ নং প্রশ্নের উত্তর। আমি সেটা আপনার এখানে দিয়ে দিলাম। সাহাবী ওয়াইল ইবনে হুযর বলেন, عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ قَدْ حَلَّقَ الإِبْهَامَ وَالْوُسْطَى ، وَرَفَعَ الَّتِي تَلِيهِمَا ، يَدْعُو بِهَا فِي التَّشَهُّدِ আমি রাসূলূল্লাহ সা. কে দেখেছি, তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলি ও মধ্যমা আঙ্গুলি এক সাথে করে গোলাকার করলেন এবং ঐ দুই আঙ্গুলির সাথে যুক্ত আঙ্গুলিটি (শাহাদাৎ আঙ্গুলি) উচুঁ করলেন এবং তা দ্বারা তাশাহুদের মধ্যে দোয়া করলেন। সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ৯১২। হাদীসটি সহীহ। সহীহ মুসলিমসহ বিভিন্ন কিতাবে এমন অর্থের অনেক হাদীস বহু সাহাবী থেকে বর্ণিত আছে। কোন কোন হাদীসে আঙ্গুল নাড়ানো আবার কোন কোন হাদীসে না নাড়ানোর কথা আছে। এর মধ্যে না নাড়ানোর হাদীসটি সহীহ বলে মনে হয়। হাদীসটি আছে সুনানে আবু দাউদ হাদীস নং ৯৮৯, সুনানু নাসায়ী,হাদীস নং ১২৭০্ । মোট কথা ইশারা করার কথা সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমানিত, তবে কখন থেকে ইশারা শুরু করবে, কিভাবে করবে সে ব্যাপারে সর্বাক্যমতে সহীহ কোন দলীল পাওয়া যায় না, এ কারণে ইশারার ধরন নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ আছে। সুতরাং যেভাবেই করুন আপনার ইশারার সুন্নাত আদায় হয়ে যাবে ইনশাআল্লাহ। ইশারার একটি সুন্নাত পদ্ধতি পুরো বৈঠকে শাহাদাৎ আঙ্গুলি উচুঁ করে রেখে আঙ্গুল না নাড়িয়ে ইশারা করা। ৪। সুবহানাল্লাহ বলা সুন্নাত।

সূরা ফাতিহা পড়া নিয়ে জটিলতা থেকে বাঁচার উপায় হলো ইমামের পিছনে কোন সূরা না পড়ে চুপ থাকা। আল্লাহ ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরআন ও হাদীসের সমন্বয় আপনি নিজে নিজে করলে সেটা বিপজ্জনক হতে পারে। আপনাকে দেখতে হবে আপনার মত সমন্বয় কোন আলেম করেছেন কি না? এখন খোঁজ করুন এমন পান কিনা? আমার মনে হয় নিজে নিজে সমন্বয় না করে যে কোন একটা মত মেনে চলা অধিক নিরাপদ। আল্লাহ ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সে যুগে কিছু মানুষের বিশ্বাস অনেকটা এরকম হয়েছিল যে, রোগ নিজ ইচ্ছায় একজনের থেকে আরেক জনের কাছে যায়। রাসূলুল্লাহ সা. এই ধারণাকে ছুড়ে ফেলে দেয়ার জন্য বলেছেন রোগের মধ্যে সংক্রমণ নেই । আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

অধিকাংশ আলেমের অভিমত হলো বহুদিন ধরে ইচ্ছাকৃত নমায ছেড়ে দিলে (যাকে অনেকেই উমরি কাজা বলে) উক্ত নামায আদায় করতে হবে। তা সে যত ওয়াক্তই হোক না কেন। আর আল্লাহ তায়ালার কাছে ক্ষমা চাইতে হবে, যেন তিনি ক্ষমা করে দেন। তবে কোন কোন আলেম বলেছেন,উমরি কাজা করা লাগবে না, আল্লাহর কাছে তওবা করতে হবে, মাফ চাইতে হবে। সর্বাবস্থায় যথাসম্ভভ শুধু ফরয সালাতগুলো কাযা আদায় করা উচিত। সাধ্যের মধ্যে কাযা আদায় করার পাশাপাশি বেশি বেশি নফল সালাত আদায় করতে হবে এবং তাওবা ইসতিগফার করতে হবে। প্রত্যেক ওয়াক্তের ফরজ সালাত আদায় করার আগে বা পরে ঐ ওয়াক্তের কাজা নামাগুলো অল্প অল্প করে আদায় করা যেতে পারে। দলীল এবং ইমাম ও ফকীহদের মতামত বিস্তারতি জানতে দেখুন, আলফিকহুল ইসলামিয়্যতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৩৪/২৬; আলফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু, ২/৩০১; আদদুররিল মুযিয়্যাহ শারহু দুররিল বাহিয়্যাহ, ১/১০৮; আল ফিকহ্ আলা মাজাহিবিল আরবা, ১/৭৫৭।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সমস্যা নেই। তবে মসজিদে জামাতের সাথে নামাযে এমন করতে যাবেন না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বাথরুমে ওজু গোসল করতে কোন সমস্যা নেই।নিশ্চিন্তে বাথরুমে ওযু-গোসল করতে পারেন।

আপনি আপনার বাবা-মার সাথে পরামর্শ করে পরিবার পরিচালনা করবেন এটাই ভাল।

কুরবাণী ও আক্বীকা একই পশু দ্বারা দেয়া জায়েজ আছে কিনা তা নিয়ে মতভেদ আছে। একদল আলেম বলেন,জায়েজ আছে অন্য অরেক দল বলেন জায়েজ নেই। যারা বলেন জায়েজ আছে তাদের বক্তব্যের মূল ভিত্তি হলো, কুরআনের একটি আয়াত। তা হলো, قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ অর্থ: আপনি বলুন, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার নুসুক আমার জীবন, আমার মরন সবই বিশ্বের প্রতিপালক আল্লাহরা জন্য। সূরা আন-য়াম, আয়তা ১৬২। উক্ত আয়াতে নুসুক শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। আভিধানিক অর্থে নুসুক বলা হয় এমন পশুকে যা আল্লাহ তায়ালার নৈকট্য লাভের জন্য জবেহ করা হয়। দেখুন, আল-মুজামুল ওয়াসীত, পৃষ্ঠা ৯৫৭। আর কুরবানী ও আক্বীকা উভয়টি দ্বারাই যেহেতু আল্লাহ তায়ালা নৈকট্য লাভ উদ্দেশ্য তাই একই পশুতে কুরবানী ও আক্বীকা করা জায়েজ হবে। উল্লেখ হানাফী ও শাফেয়ী মাজহাবের আলেমগন এটাকে জায়েজ বলেছেন। তবে সর্বাবস্থায় মনে রাখতে হবে আকীকা জন্মের সপ্তম দিনে ছাগল বা এ জাতীয় ছোট পশু দিয়ে দেয়া সুন্নত। রাসূলুল্লাহ সা. কিংবা সাহাবীগণ গরু বা উট দিয়ে কখনো আকীকা দেন নি। আমাদের উচিৎ সুন্নাতের অনুসরন করা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, এতে স্ত্রী গুনাহগার হবে না, এই কারণে স্বামী অসন্তুষ্ট থাকলে স্ত্রী জাহান্নামী হবে না। হাদীসে আছে, لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ আল্লাহর নাফরমানীর কাজে কাউকে আনুগত্য করা যাবে না, আনুগত্য হবে ভাল কাজে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৭২৫৭। ২। একজন ভাল শিক্ষিকার কাছে শেখা শুরু করতে হবে। বই বিষয় নয়, শিক্ষিাকা ভাল হওয়া প্রয়োজন। ৩। অসুবিধা নেই।

হ্যাঁ, পালিয়ে বিয়ে করা অন্যায় হবে এবং মেয়ের অভিভাবক ব্যতিত মেযের বিয়ে সহীহ হবে না। যারা এই সমস্যায় পড়েছে তাদের উচিত অভিভাকদের এটা বুঝানো যে, এক গ্রামে বিয়ে হওয়া কোন সমস্যার কারণ নয়। আর আপনার বক্তব্য একটা ছেলে ও একটা মেয়ের মধ্যে বিয়ে করবো এ চুক্তি হয় এটা শয়তানের কাজ। কোন নারী-পুরুষের মধ্যে এমন চুক্তি হতে পারে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সহীহ বুখারীতে ইমাম বুখারী রহ. বলেন, وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ، وَابْنُ عَبَّاسٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ، يَقْصُرَانِ وَيُفْطِرَانِ فِي أَرْبَعَةِ بُرُدٍ وَهْيَ سِتَّةَ عَشَرَ فَرْسَخًا. ইবনে উমার এবং ইবনে আব্বাস চার বুরদ দূরে সফর করলে সালাত কসর করতেন এবং সিয়াম ত্যাগ করতেন। চার বুরদ হলেঅ ১৬ ফারসাখ। সহীহ বুখারী, ১০৮৬ নং হাদীসের আলোচনায়। আলেমগণের সর্বাক্যমতে ১৬ ফারসাখ দূরে কোথাও সফরের নিয়ত করলে সালাত কসর করতে হয়। আধুনিক হিসাবে ১৬ ফারসাফ ৮০ কি. মিটারের মত। ইবনে বাজ রহি. এক প্রশ্নের জবাবে বলেছেন, ৮০ কিলোমিটারের মত। আর মাইলের হিসাবে ৪৮ মাইল। দেখুন বিস্তারিত, একটি হাদীসে সূলুল্লাহ সা. বলেছেন তিনি বলেছেন, يَا أَهْلَ مَكَّةَ لاَ تَقْصُرُوا الصَّلاَةَ فِي أَدْنَى مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ হে মক্কাবাসীগণ তোমরা চার বুরদের কমে কসর করবে না। সুনানু দারে কুতনী, হাদীস নং ১৪৪৭। তবে হাদীসটির সনদে সমস্যা আছে। সর্বোচ্চ কতদিন পর্যন্ত কসর নামাজ পড়া যাবে এই বিষয়ে স্পষ্ট কোন হাদীস না থাকায় আলেমদের মাঝে মতবিরোধ দেখা দিয়েছে। বিভিন্ন হাদীসের ব্যখ্যা করে তারা একাধিক মত পোষন করেছেন। ইমাম আবু হানীফা রহ. এর মতে ১৫ কিংবা তার চেয়ে কম দিনের কম নিয়ত করলে কসর করা যাবে। আর ১৫ দিনের বেশী নিয়ত করলে আদৌ কসর করা যাবে না। ইমাম শাফেয়ী, মালেক রহ.সহ অনেকে বলেছেন ৪দিন অথবা তার কম নিয়ত করলে কসর করবে বেশী হলে আদৌ কসর করবে না। বিস্তারিত জানতে দেখুন মারকাযুল ফাতাওয়া, ফাতাওয়া নং ৬২১৫ এবং এই ঠিকানায় ২। রুকুতে দৃষ্টি কোথায় রাখবে সে বিষয়ে হাদীসে স্পষ্ট কিছু নেই। তবে কয়েকজন তাবেয়ী থেকে বর্ণিত আছে তারা সাজদার স্থানে রাখতে বলছেন। এবং ফকীহগণ এমনই মত দিয়েছেন। মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, হাদীস নং ৬৫৬২, ৬৫৬৩ এবং ৬৫৬৪। তাশাহুদুর সময় যে হাত দ্বরা ইশারা করা হয় সেই হাতের দিকে নজর রাখবে। রাসূলুল্লাহ সা. এমন করতেন বলে সহীহ হাদীসে উল্লেখ আছে। হাদীসটির মূল পাঠ হলো عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا قعد في التشهد وضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى وأشار بالسبابة لا يجاوز بصره إشارته সুনানু নাসায়ী, হাদীস নং ১২৭৫, হাদীসটি সহীহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দুআটির অর্থ হলো, আল্লাহ ছাড়া কোন মাবুদ নেই, তাঁর কোন শরীক নেই, রাজত্ব তার, প্রসংসা শুধু তার জন্য আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।

এই ধরণের প্রশ্নের জন্য আমাদের এই বিভাগটি নয়। জীবন ঘনিষ্ট ইমান ও আমল সম্পর্কীত বিষয়ে আমরা উত্তর দিয়ে থাকি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, ইশার সালাত দেরী করে পড়া মুস্তাহাব। তবে পুরুষের জন্য জামাতে সালাত আদায় করা জরুরী। তাই মসজিদে যখন জামাত হবে পুরুষেরা মসজিদে যাবেন আর মেয়েরা দেরী করে পড়তে পারেন।

হ্যাঁ, মাগরিবের নামায ইশার নামাযের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত পড়া যাবে। আপনার প্রশ্নমতে ৭ টা ১০ পর্যন্ত পড়া যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইবাদতের মূল উৎস হলো কুরআন ও হাদীস। কুরআন ও হাদীস অনুযায়ী আমল করলে আখেরাতে কারো সমস্যা হবে না। আপনার বন্ধুরও কোন সমস্যা হবে না। সকল মাজহাবই সুন্নাহ সম্মত সুতরাং আখেরাতে কারো সমস্যা হবে না।

সালাতুত তাসবীহ বিষেয়ে শাায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহি. রাহে বেলায়াত বইয়ে লিখেছেন: যিকিরের মূল চারটি বাক্য: তাসবীহ সুবহানাল্লাহ তাহমীদ আল-হামদু লিল্লাহ, তাহলীল লা- ইলাহা ইল্লল্লাহ এবং তাকবীর আল্লাহু আকবার। সালাতুত তাসবীহ-এর মধ্যে সালাতরত অবস্থায় এ যিকিরগুলো পাঠ করা হয়। চার রাকআত সালাতে প্রতি রাকআতে ৭৫ বার করে চার রাকআতে মোট ৩০০ বার উক্ত যিকিরগুলো আদায় করা হয়। আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা, তাঁর চাচা আব্বাস (রা)-কে বলেন: চাচাজি, আমি আপনাকে একটি বিশেষ উপহার ও বিশেষ অনুদান প্রদান করব, যা পালন করলে আল্লাহ আপনার ছোট, বড়, ইচ্ছাকৃত, অনিচ্ছাকৃত, প্রকাশ্য, গোপন সকল গোনাহ ক্ষমা করবেন। তা এই যে, আপনি চার রাকআত সালাত আদায় করবেন। প্রত্যেক রাকআতে সূরা ফাতিহা ও অন্য যে কোনো একটি সূরা পাঠ করবেন। প্রথম রাকআতে সূরা ফাতিহা ও অন্য যে কোনো সূরা পাঠের পর দাঁড়ানো অবস্থায় ১৫ বার বলবেন: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبَر উচ্চারণ: সুবহা-নাল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ, ওয়ালা- ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আল্লা-হু আকবার ।সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ১২৯৯, সুনানু ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ১৩৮৭। এরপর রুকুতে গিয়ে রুকু অবস্থায় উপরের যিকিরগুলো ১০ বার, রুকু থেকে উঠে দাঁড়ানো অবস্থায় ১০ বার, সাজদা রত অবস্থায় ১০ বার, প্রথম সাজদা থেকে উঠে বসা অবস্থায় ১০ বার, দ্বিতীয় সাজদায় ১০ বার এবং দ্বিতীয় সাজদা থেকে উঠে (বসা অবস্থায়) ১০ বার। এ মোট এক রাকআতে ৭৫ বার (চার রাকআতে মোট ৩০০ বার)। সম্ভব হলে আপনি প্রতিদিন একবার, না হলে প্রতি সপ্তাহে একবার, না হলে প্রতি মাসে একবার, না হলে প্রতি বছর একবার, না হলে সারা জীবনে একবার এ সালাত আপনি আদায় করবেন। সালাতুত তাসবীহ সংক্রান্ত অধিকাংশ হাদীসই অত্যন্ত যয়ীফ সনদে বর্ণিত। একমাত্র এ হাদীসটিকে অনেক মুহাদ্দিস সহীহ হিসাবে গ্রহণ করেছেন। যদিও অনেক মুহাদ্দিস হাদীসটির ভাব ও ভাষা বিষয়েও আপত্তি করেছেন। ইমাম তিরমিযী প্রখ্যাত তাবে-তাবেয়ী আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক (১৮১ হি) থেকে সালাতুত তাসবীহ-এর আরেকটি নিয়ম উল্লেখ করেছেন। তাঁর মতে এ অতিরিক্ত যিকিরগুলো আদায়ের নিয়ম: নামায শুরু করে শুরুর দুআ বা সানা পাঠের পরে ১৫ বার, সূরা ফাতিহা ও অন্য কোনো সূরা শেষ করার পরে ১০ বার, রুকুতে ১০ বার, রুকু থেকে উঠে ১০ বার, প্রথম সাজদায় ১০ বার, দুই সাজাদার মাঝে ১০ বার ও দ্বিতীয় সাজদায় ১০ বার মোট ৭৫ বার প্রতি রাকআতে। অর্থাৎ, এ নিয়মে কিরাআতের পূর্বে ও পরে দাঁড়ানো অবস্থায় ২৫ বার তাসবীহ পাঠ করা হয় আর দ্বিতীয় সাজদার পরে বসা অবস্থায় কোনো তাসবীহ পড়া হয় না। পূর্বের হাদীসে বর্ণিত নিয়মে কিরাআতের পূর্বে কোনো তাসবীহ নেই। দাঁড়ানো অবস্থায় শুধু কিরাআতের পরে ১৫ বার তাসবীহ পড়তে হবে। প্রত্যেক রাকআতে দ্বিতীয় সাজদার পরে বসে ১০ বার তাসবীহ পড়তে হবে। ইবনুল মুবারক বলেন, যদি এ সালাত রাত্রে আদায় করে তবে দু রাকআত করে তা আদায় করবে। অর্থাৎ, দু রাকআত শেষে সালাম ফিরিয়ে আবার দু রাকআত আদায় করবে। আর দিনের বেলায় ইচ্ছা করলে একত্রে চার রাকআত অথবা ইচ্ছা করলে দু রাকআত করেও আদায় করতে পারে। সালাতুত তাসবীহ-এ রুকু ও সাজদায় প্রথমে রুকু ও সাজদার তাসবীহ সুবহানার রাব্বিয়্যাল আযীম ও সুবহানা রাব্বিয়্যাল আলা নূন্যতম তিন বার করে পাঠ করার পরে অতিরিক্ত তাসবীহগুলো পাঠ করতে হবে। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত বইটি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অবশ্যই যাবে। এগুলো অপারেশন করা যাবে না এমন কোন কথা ইসলামে নেই।

আপনার প্রশ্ন থেকে বুঝা যাচ্চে আপনার মা একটু বেশী করছে। এ অবস্থায় আপনি তাদের প্রতি পূর্ণ সম্মান ও মর্যাদা বজায় রেখে তাদের প্রতি আপনার সকল দায়িত্ব পালন করে স্ত্রীকে নিয়ে আলাদা থাকতে পারেন। এটা আপনার স্ত্রীর অধিকার। প্রয়োজনে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। শরীয়াহ অনুযায়ী কিছু্ করতে হবে না। দেশীয় আইন অনুযায়ী অনেক কিছুই করতে হবে। বিনা প্রয়োজনে দরকার নেই। ২। অযথা বুকের লোম কেন কাটবেন বোধগম্য নয়। এটা তো বেহুদা কাজ। এর থেকে বিরত থাকা উচিত।

পিতা-মাতার খেদমত-সহযোগিতা করা সন্তানের দায়িত্ব। তাদের সুবিধা-অসুবিধা দেখা সন্তানের দায়িত্ব। এই দায়িত্বে অবহেলা করে স্ত্রী নিয়ে আলাদা থাকা হারাম। তবে সকল দায়িত্ব পালন করে স্ত্রী নিয়ে আলাদা থাকতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, নাপাক হয়ে যাবে। শুধু শুকিয়ে যাওয়া যথেষ্ট নয়, ভাল করে ধুয়ে দিতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। স্বপ্ন নিয়ে ভাবা বোকার কাজ। নবীদের স্বপ্ন ওহী। আমাদরে স্বপ্ন কিছুই না। অনেক সময় মানুষ যা ভাবে স্বপ্নে তা দেখে আবার অনেক সময় শয়তান খারাপ কিছু দেখায়। সুতরাং স্বপ্ন কিছু না। তাদের বিপদের কোন শঙ্কা নেই। আপনাদের করণীয় শরয়ীতের বিধান অনুযায়ী চলা এবং আল্লাহর কাছে ভাল রাখার দুআ করা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নামের আগে মুহাম্মাদ থাকা বা না থাকা ঈমান-আমলেরে কোন বিষয় নয়। তবে অনেক জায়গায় প্রশ্নবিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি বুঝলাম না। প্রশ্নবিদ্ধ কী হিসাবে তা তো লিখলেন না। সংশোধন করা উচিত তো প্রশ্ন হতে পারে না। সংশোধন করলে সমস্যা হবে কিনা প্রশ্ন সেটা।উত্তর হলো বিশেষ প্রয়োজনে সংশোধন করা যাবে।

তুমি বা আপনি বলে ডাকতে পারবে। তবে তুই বলা মূর্খতা এবং অভদ্রতার পরিচয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রতি চন্দ্র মাসে তিনদিন রোজা রাখা মুস্তাহাব। এই তিন দিন মাসের যে কোন তিন দিন হতে পারে। তবে উত্তম হলো ১৩, ১৪ ও ১৫ তারিখ রোজা রাখা। নিচের হাদীসগুলো লক্ষ্য করুন: হযরত আবু হুরায়রা রা. বলেন, قَالَ أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلاَثٍ لاَ أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ صَوْمِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَلاَةِ الضُّحَى وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ. আমার বন্ধু অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সা. আমাকে তিনটি ওসিয়ত করেছেন যা আমি মৃত্যু পর্যন্ত ছাড়বো না। ১, প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা। ২. দুহা বা চাশতের নামায। ৩. ঘুমের পূর্বে বিতর নামায পড়া। উক্ত হাদীসে যে কোন তারিখে তিনটি রোজা রাখার কথা বলা হয়েছে। নিচের হাদীসটিতে ১৩, ১৪ ও ১৫ তারিখ রোজা রাখার কথা বলা হয়েছে। আবু জার রা. বলেন, قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أبا ذر ! إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة রাসূলুল্লাহ সা. বললেন, হে আবু জার! যদি তুমি প্রতি মাসে তিনটি রোজা রাখতে চাউ তাহলে ১৩, ১৪ ও ১৫ তারিখ রোজা রাখবে। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ৭৬১; সুনানু নাসায়ী, হাদীস নং ২৪২৪ সুতরাং চেষ্টা করবেন এই তিন দিন রোজা রাখার জন্য সম্ভব না হলে আপনি যে কোন তিন দিন রোজা রাখতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালম। বিচারের দিন খুঁজে আনা লাগবে না তবে পরিচ্ছন্নতার স্বার্থে পুতে রাখাই ভাল।

ইমাম ও একাকী নামায আদায়কারী ব্যক্তির জন্য সূরা ফাতিহা পডতে হবে। তবে ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা পড়তে হবে কি না এই নিয়ে আলেমদের মাঝে কয়েকটি মত রয়েছে। এক. নামাযে ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা পড়তে হবে। দুই. ফজর, মাগরিব ও এশার নামাযে অর্থাৎ যে সব নামাযে স্বশব্দে কুরআন পড়া হয় সে সব নামাযে সূরা ফাতিহা পড়বে না। অর যে সব নামাযে কুরআন নিঃশব্দে পড়া হয় অর্থাৎ জোহর এবং আসরের নামাযে পড়া মুস্তাহাব। তিন. ফজর, মাগরিব ও এশার নামাযে অর্থাৎ যে সব নামাযে স্বশব্দে কুরআন পড়া হয় সে সব নামাযে সূরা ফাতিহা পড়বে না। অর যে সব নামাযে কুরআন নিঃশব্দে পড়া হয় অর্থাৎ জোহর এবং আসরের নামাযে পড়া আবশ্যক। চার. কোন সময়ই ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা পড়বে না। যে কোন একটি মতামত অনুযায়ী আমল করলেই নামায স হীহহ হবে। তবেদলীলের আলোকে মনে হয় সরব নামাযে, অর্থাৎ স্বশব্দে কুরআন পড়া হয় এমন নামাযে সূরা ফাতিহা পড়া লাগবে না আর নীরব নামাযে, অর্থাৎ নিঃশব্দে কুরআন পড়া হয় এমন নামাযে ইমামের পিছনে মুক্তাদিও সূরা পড়বেন। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

আমাদের এখানে বর্তমানে এরকম কোনো প্রজেক্ট চালু নাই বোন। শুকরান জাযাকুমুল্লাহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই মুহুর্তে আমাদের এই কার্য্যক্রম নেই। আমি আপনার অনুরোধটি কতৃপক্ষকে জানাব ইনশাআল্লাহ।

ক্যাবলের মাধ্যমে যা প্রচার হচ্ছে তা না জায়েজ হওয়াই যুক্তিযুক্ত।

জ্বী, শরীয়াহ সম্মত ব্যাংকের প্রফিট হালাল হবে, ব্যবহার করা যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, তালাক হবে না। ভবিষ্যতে এমন করবেন না। আল্লাহর কাছে সমস্যা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য দুঅ করুন। 

না, কোন কাফফারা, সদাকা প্রয়োজন নেই। ভবিষ্যতে সাবধান হবেন যেন কুরআন শরীফের সাথে এমন না হয়। 

নিয়ত ছাড়া ডিভোর্স লেটারে স্বাক্ষর করলে তালাক হবে না। আপনারা সংসার করতে পারবেন শরীয়াহ অনুযায়ী।  কিন্তু নিয়ত যদি না থাকে তাহলে কেন আপনি “তোমার সাথে ইসলামীম বিধান অনুযায়ী কথা বলা হারাম” এ কথা বলেছেনে তা আমার বোধগম্য নয়। নিয়ত থাকলে চিরতরে হারাম। 

না, এভাবে নেওয়া জায়েজ হবে না। এটা চুরি হবে। তার জ্ঞাত সারে নিতে হবে। 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। তাকে আরো কয়েকটি দোকানে দেখায়ি কতটুকু স্বর্ণ আছে তা নিশ্চিত হতে হবে। যতটুকু স্বর্ণ আছে বলে নিশ্চিত হবে এখন থেকে সে স্বর্ণের বর্তমান বাজার অনুযায়ী যাকাত দিবে। বিগত বছরগুলোর বাদ পড়া যাকাতও তাকে দিতে হবে। তৎকালীন দাম হিসাব করে দিবে।  https://www.aliftaa.jo/research-fatwas/3821/%D8%AA%D8%AC%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%84-%D9%88%D8%A5%D9%86-%D9%84%D9%85-%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A8%D9%87%D8%A7-%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D9%87%D8%A7

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রাসূলুল্লাহ সা. বা সাহাবীদের থেকে জন্মদিন পালনের কোন হাদীস পাওয়া যায় না। সুতরাং জন্মদিন পালনই করা যাবে না। সুন্নাত পদ্ধতির তো প্রশ্নই নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, ওয়াশিং মেশিন অপবিত্র হবে না। সুতরাং পরিস্কার বা পবিত্র করতে হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কে কখন তৈরী হলো এটা অযথা তর্ক। দেখতে হবে কুরআন-সুন্নাহ অনুযায়ী কথা হচ্ছে কি না। তবে আহলে হাদীস বর্তমানে যে ফিকহী মাজহাবে রুপ নিয়েছে তার শুরু খুব বেশী দিন নয়। কিন্তু প্রাচীন কাল থেকে অধিকাংশ আলেম প্রসিদ্ধ চার মাজহারেব কোন একটির অন্তভূক্ত থাকার পরও একদল আলেম প্রসিদ্ধ চারমাজহাবের কোনটির ভিতর ছিলেন না।কোন একটি ফিকহী মাজহাব বাদ দিয়ে অন্য একটি গ্রহণ করলে কেও ভ্রান্ত হয় না।

এমন কাপড় পরিধান করে সালাত আদায় করতে হবে যা পূর্ণ সতর কে আবৃত করে। তবে যদি কোন কারণে সামন্য পরিমাণ দেখা যায় যাকে মানুষ খারার হিসাবে মনে করে না তাহলে সালাত হয়ে যাবে। এ বিষয়ে ইবনে কুদামা হাম্বলী রাহ. বলেন, فَإِنْ انْكَشَفَ مِنْ الْعَوْرَةِ يَسِيرٌ .لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ যদি সতর সামান্য পরিমান খুলে যায় তাহলে নামায বাতিল হবে না। এমনেই বলেছেন, ইমাম আহামাদ এবং আবু হানীফা রহ.। আল-মুগনী ৩/১০। সামান্য পরিমানের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন, যাকে সমাজে খারাপ মনে করা হয় না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন আপনাকে পর্যাপ্ত পরিমাণ সম্মানজনক হালাল রিজিকের ব্যবস্থা করে দেন। আপনি কুরআনের এই দুআটি বেশী বেশী পড়বেন, رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ এবং হাদীসের এই দুআটি দুই সাজদার মাঝে এবং অন্যান্য সময় পাঠ করুন। اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَعَافِنِى وَارْزُقْنِى

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ধুমপান করলে ওযু ভাঙলে তো সমস্যা ছিল না ওযু করে নিলেই হতো। ধুমপান একটি যঘন্য হারাম কাজ, বড় গুনাহের কাজ। সুতরাং প্রত্যেক মূমিনের উচিত ধুমপান থেকে বিরত থাকা। তবে ওযু ভাঙে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ঘাড় মাসেহ করার ব্যাপারে কয়েকটি দূর্বল হাদীস বর্ণিত আছে। তার একটি হলো, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ ومسح عنقه لم غل بالأغلال يوم القيامة অর্থ: রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি ওযু করবে এবং ঘাড় মাসেহ করবে কিয়ামতের দিন তাকে শিকল পরানো হবে না। তারীখ আসবাহান, ১/২৪২। এই বিষয়ে বিভিন্ন হাদীসের বিশ্লেষন শেষে মোল্লা আলী কারী হানাফী রাহ. বলেন, قال أئمتنا إن مسح الرقبة مستحب أو سنة অর্থ: আমাদের ইমামগণ বলেছেন, ঘাড় মাসেহ করা মুস্তাহাব অথবা সুন্নাত। আল-আসরারুল মারফুয়াহ, পৃষ্ঠা- ৩১৫। কোন কোন আলেম বিদআত বলেছেন। তবে দলিলের আলোকে বিদআত নয় বলে মনে হয় না। আমরা যেভাবে ওযু করি এটাই সুন্নাত পদ্ধতি।

গ্রহণ না করলে তো অপরাধ হবে না। করলে অপরাধ হবে কি না প্রশ্ন সেটা। আপনার দাদার অপরাধের জন্য সাজা পাবেন না। আপনি ঐ জমাজমি নিতে পারেন।

মুসলিম হিসাবে দাবিদার যেসব বিভ্রান্ত গোষ্ঠী মুসলিম উম্মাহ কতৃক কাফের হিসাবে স্মীকৃত নয় তাদেরকে কাফের বলা যাবে না। তবে যারা কাফের হিসাবে স্মীকৃত তাদেরকে কাফের বলতে হবে, যেমন কাদিয়ানী।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রথম হাদীসটিকে শায়খ আলবানী iরহি. হাসান বলেছেন। অর্থের দিকে থেকে দুটি হাদীসের মধ্যে কোন বৈপরীত্য নেই। কেননা সুন্নাত জানার একটি শক্তিশালী মাধ্যম হচ্ছে আহলে বাইত তথা নবী পরিবার।সেই কারণে হয়তো তিনি আহলে বাইতের উপর জোর দিয়েছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই ব্যবসায় মানুষকে ঠকানো এবং ধোকা দেয়ার আশঙ্কায় আলেমগণ এটিকে হারাম বলেছেন। এবং এই ধরণের ব্যবসায় যে মানুষ প্রতারিত হয় তা যে কোন বিবেকমান ব্যক্তি বর্তমান এই ধরণের কোম্পানীগুলোর দিকে লক্ষ্য করলেই বুঝতে পারবেন।

সত্য কথা বলে কি খুশি রাখা যায় না? মিথ্যা তো মিথ্যাই।

হাদীস অনুযায়ী সূর্যোদয়ের পরে সালাতুল আওয়াবীন এর সময়।এক হাদীসে আবু হুরায়রা রা. বলেন, أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاثٍ: صِيَامِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيْ الضُّحَى (فَإِنَّهَا صَلاَةُ الأَوَّابِيْنَ) وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ আমার প্রিয়তম বন্ধু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে তিনটি বিষয়ের উপদেশ দিয়েছেন: (১) প্রত্যেক মাসে তিন দিন সিয়াম পালন, (২) দোহা (চাশত)-এর দু রাকআত সালাত আদায় (কারণ তা সালাতুল আওয়াবীন বা আল্লাহওয়ালাদের সালাত) এবং (৩) ঘুমানোর আগে বিতর আদায়। মুসনাদু আহমাদ, হাদীস নং ৭৫৮৬; সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৯৮১। এই বিষয়ে দলীলসহ বিস্তরিত জানার জন্য রাহে বেলায়াত গ্রন্থের সালাতুদ দোহা বা চাশ্তের নামায অনুচ্ছেদটি দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সহীহ হাদীসে খাবার খাওয়ার আগে বিসমিল্লাহ বলার কথা রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ১৮৫৮। ইমাম তিরমিযী রাহ. এবং শায়খ যাহাবী রাহ.সহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। সে হিসাবে ওষুধ খাওয়ার আগেও বিসমিল্লাহ বলা সুন্নাত।

এই প্রসঙ্গে স্যার রহ. এর একটি আলোচনা তুলে দিলাম। আশা করি এখানে আপনি আপনার প্রশ্নের উত্তর যথাযথ পাবেন। শায়খ ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. বলেছেন, ঈমানের অন্যতম বিষয় আল্লাহর রাসূলগণে বিশ্বাস করা। মানুষের প্রতি মহান স্রষ্টার করুণা অসীম। তিনি তাকে তার দায়িত্ব পালনের জন্য প্রয়োজনীয় শক্তি ও গুণাবলী দান করা ছাড়াও তাকে মঙ্গলের পথ প্রদর্শনের জন্য যুগে যুগে বিভিন্ন সমাজের মধ্যে থেকে বিভিন্ন মানুষকে বেছে নিয়ে তাঁদের কাছে ওহীর মাধ্যমে সঠিক পথের সন্ধান দান করেছেন। আল্লাহর মনোনীত এসকল মানুষকে ইসলামের পরিভাষায় নবী বা রাসূল বলা হয়। নবী (النبيّ) অর্থ সংবাদদাতা এবং রাসূল (الرسول) অর্থ প্রেরিত বা দূত। আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী লাভ করে যারা মানুষদেরকে আল্লাহর পথের নির্দেশনা দেন তাঁদেরকে নবী ও রাসূল বলা হয়। তবে সকল নবী-রাসূলের নাম বা পরিচয় আমরা জানি না। এ প্রসঙ্গে ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙঙ্গীর রহ. বলেন, কুরআনে ২৫ জন নবীর নাম উল্লেখ করা হয়েছে: আদম, ইদরীস, নূহ, হুদ, সালিহ, ইবরাহীম, লূত, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকূব, ইউসূফ, আইয়ূব, শুয়াইব, মূসা, হারূন, ইউনূস, দাউদ, সুলাইমান, ইল্ইয়াস, ইল্ইয়াসা, যুলকিফল, যাকারিয়া, ইয়াহইয়া, ঈসা, মুহাম্মাদ (عليهم الصلاة والسلام)। উযাইরকে ইহূদীগণ আল্লাহর পুত্র বলে দাবি করত। কিন্তু কুরআনে তাঁর নবুয়ত সম্পর্কে কিছুই বলা হয় নি। আবূ হুরাইরা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (r) বলেন: مَا أَدْرِيْ أعُزَيْرٌ نَبِيُّ هُوَ أَمْ لاَ আমি জানি না যে, উযাইর নবী ছিলেন কি না। মূসা (আ)-এর খাদিম হিসাবে ইউশা ইবনু নূন-এর নাম হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সা. থেকে বর্ণিত কোনো সহীহ হাদীসে অন্য কোনো নবীর নাম উল্লেখ করা হয় নি। কোনো কোনো যয়ীফ হাদীসে আদম আ.এর পুত্র শীস-এর নাম উল্লেখ করা হয়েছে। কুরআন-হাদীস থেকে অন্য কোনো নবীর নাম জানা যায় না। কুরআন কারীমে উল্লিখিত নবী-রাসূলগণকে আমরা নির্দিষ্টভাবে আল্লাহর মনোনীত নবী হিসেবে বিশ্বাস করি। তাঁদের সবাইকে আমরা ভালবাসি ও শ্রদ্ধা করি। আমরা বিশ্বাস করি যে, তারা সবাই নিষ্কলুষ চরিত্রের অধিকারী পবিত্র মানুষ ছিলেন। তাঁরা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁদের প্রতি অর্পিত দায়িত্ব পরিপূর্ণভাবে পালন করেছেন। তাঁরা সবাই আল্লাহর প্রিয় বান্দা ও নবী ছিলেন। এঁদের নবুয়ত বা রিসালত আমরা অস্বীকার করি না। কেউ যদি এঁদের কারো নবুয়ত বা রিসালাত অস্বীকার করে অথবা এঁদের অবমাননা করে তবে সে অবিশ্বাসী বা কাফির বলে গণ্য হবে। কুরআন-হাদীসে যাদেরকে নবী হিসেবে উল্লেখ করা হয় নি তাদের কাউকে আমরা নির্দিষ্টরূপে আল্লাহর মনোনীত নবী বলতে পারি না। অন্য কোনো মানুষের সম্পর্কেই আমরা বলতে পারি না যে, তিনি আল্লাহর নবী ছিলেন। তবে আমরা বিশ্বাস করি যে, আল্লাহ যুগে যুগে আরো অনেক নবী রাসূল প্রেরণ করেছেন, যারা আল্লাহর মনোনীত প্রিয় পুত-পবিত্র, নিষ্কলুষ চরিত্রের অধিকারী বান্দা ছিলেন। তাঁরা তাঁদের প্রতি প্রদত্ত দায়িত্ব পুরোপুরি পালন করেছেন। তাঁদের নাম বা বিবরণ আমরা জানি না। আল-ফিকহুল আকবার, বঙ্গানুবাদ ও ব্যাখ্যা, পৃষ্ঠা ১৭২।

কুরবানীর গোশত নিজে খেতে হবে এবং আত্নীয় ও গরীবদেরকে খাওয়াতে হেব। চামড়ার টাকা গরীবদেরকে দিতে হবে। এই বিষয়ে শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. লিখেছেন, আল্লাহ বলেন: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ যেন তারা নিজেদের কল্যাণের স্থানসমূহে হাযির হতে পারে এবং তিনি তাদেরকে চতুষ্পদ জন্তু থেকে যে রিযক দান করেছেন তার উপর নির্দিষ্ট দিনগুলিতে আল্লাহর নাম যিক্র করে। অতঃপর তোমরা তা থেকে খাও এবং দুস্থ-দরিদ্রদেরকে খেতে দাও। হাযেরীন, তাহলে, দুস্থ-দরিদ্রদেরকে খাওয়ানো আগ্রহ ওদ উদ্দেশ্য কুরবানীর অবিচ্ছেদ্য অংশ। কুরবানীর গোশত তিনভাগ করে একভাগ পরিবারের, একভাগ আত্মীয়দের এবং একভাগ দরিদ্রদের প্রদানের রীতি আছে। এরূপ ভাগ করা একটি প্রাথমিক হিসাব মাত্র। যাদের সারা বৎসর গোশত কিনে খাওয়ার মত সচ্ছলতা আছে তারা চেষ্টা করবেন যথাসম্ভব বেশি পরিমান গোশত দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করতে। আর যারা কিছুটা অসচ্ছল এবং সাধারণভাবে পরিবার ও সন্তানদের গোশত কিনে খাওয়াতে পারেন না, তারা প্রয়োজনে পরিবারের জন্য বেশি পরিমান রাখতে পারেন। তবে কুরবানীর আগে আমার পরিবার কি পরিমান গোশত পাবে, অথবা বাজার দর হিসেবে গোশত কিনতে হলে কত লাগত এবং কুরবানী দিয়ে আমার কি পরিমাণ সাশ্রয় হলো ইত্যাদি চিন্তা করে কুরবানী দিলে তা আর কুরবানী হবে না। খুতবাতুল ইসলাম, পৃষ্ঠা নং ৩৮৬। বিতরের নামায অনেক পদ্ধতিতে আদায় করা যায়। আল্লামা ইবনে হাযাম জাহেরী রহ. আল মুহল্লা (২/৮২) বলেছেন, والوتر وتهجد الليل ينقسم على ثلاثة عشر وجها، أيها أفعل أجزأه বিতর ও রাতের তাহাজ্জুদ ১৩ টি পদ্ধতি রয়েছে। যে কোন এক পদ্ধতিতে পড়লেই যথেষ্ট হবে। তার মধ্যে তিনটি পদ্ধতি শায়খ শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রাহে বেলায়াত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আমাদের দেশে সাধারণত যে পদ্ধতিতে বিতর পড়া হয় সেটা সহীহ। এই প্রসঙ্গে আল্লামা ইবনে হাযাম জাহেরী রহ. আল মুহল্লা (২/৮২) বলেছেন, والثاني عشر: أن يصلي ثلاث ركعات، يجلس في الثانية، ثم يقوم دون تسليم و يأتي بالثالثة، ثم يجلس ويتشهد ويسلم، كصلاة المغرب. وهو اختيار أبي حنيفة ১২নং তিন রাকআত নামায পড়বে, দ্বিতীয় রাকআতে বসবে, এরপর সালাম না ফিরিয়ে উঠবে এবং তৃতীয় রাকআত পড়বে। তারপর বসে তাশাহুদু পড়ে সালাম ফিরাবে মাগরিবের নামাযের মত। আর এটা আবু হানীফা পছন্দ করেছেন। বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া 117 ও 167 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন। আরো দেখুন রাহে বেলায়াত গ্রন্থের বিতর অধ্যায়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, যে কোন একটার নিয়ত করতে হবে। হ্যাঁ, যদি এমন বলে আমি আরাফার দিন রোজা রাখার মানত করছি তাহলে এমন মানত করতে পারে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি সফিউর রহমান মুবারকপুরী লিখিত আর রাহিকুল মাখতুম পড়তে পারেন। সিরাতে ইবনে হিশামও গ্রহনযোগ্য বলে বিবেচিত।

্এই নিয়ে আলেমদের মাঝে মতবিরোধ আছে। তবে আপনার দায়িত্ব হলো যখন মসজিদে আসরের জামাত হয় তখন জামাাতের সাথে নামায আদায় করা।

যে সব প্রাণীর গোশত হালাল তার পেশাব পবিত্র নাকি অপবিত্র এ নিয়ে বিতর্ক আছে। অনেকেই পবিত্র বলেছেন। হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. কিছু রোগীকে উটের পেশাব খাওয়ার জন্য বলেছিলেন। এছাড়া এই সব প্রাণী রাখার স্থানে নামায আদায় করার জন্যও তিনি বলেছিলেন। হাদীসগুলো সহীহ। হানাফী আলেমগণ ছোট পর্যায়ের নাজাসাত বলেছেন। কাপড়ের এক চতুর্থাংশে লাগলে মাফ, এর চেয়ে বেশী লাগলে নামায হবে না।

এই ধরণের একটি প্রশ্নের উত্তরে শায়েখ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. তত্ববধানে দেয়া হয়েছিল। সেই উত্তরটি ছিল 0093 নং প্রশ্নের। আমি সেই উত্তরটি এখানে হুবুহু দিয়ে দিলাম। সুদভিত্তিক ব্যাংকে কাজ করে উপার্জিত অর্থ হালাল নয়। তবে শরীয়াহ অনুযায়ী পরিচালিত ব্যাংকে কাজ করে উপার্জিত অর্থ হালাল হবে। কেননা হররত জাবরে রা. বলনে, لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ র্অথ: রাসূলুল্লাহ সা. সুদ গ্রহীতা, দাতা, লখেক, সাক্ষীদ্বয় প্রত্যকেরে উপর লানাত (অভশিাপ) দিয়েছেন এবং বলছেনে (পাপরে দকি থকে) সবাই সমান। সহীহ মুসলমি, হাদীস নং ৪১১৭।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এটা বিধর্মীদের কালচার। সুতরাং পরিত্যাগ করা একান্ত কর্তব্য। গুনাহ হওয়ার সম্ভাবনা আছে। বিস্তারিত জানতে দেখুন

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নামাযের ফরজ ওয়াজিব জানার জন্য যে কোন ফিকহী কিতাবের নামায অধ্যায় দেখুন। সালাত, দু’আ ও যিকর নামে আস্সুন্নাহ পাবলিকেশন্স এর একটি বই বাজারে পাওয়া যাচ্ছে— সংগ্রহ করতে যোগাযোগ করুন:01715400640/01791666663/64

জাতীয় সঙ্গীত গাওয়ার ব্যাপারে আলেমদের আপত্তি শুনিনি। আল্লাহ ভাল জানেন।

বিপদ- আপদ, বিভিন্ন ধরনের সমস্যার জন্য যেসব দোয়া ও আমল আছে তা জানার জন্য স্যার এর রাহে বেলায়াত বইটি সংগ্রহ করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হুজুর পাক বা নবী পাক সাহাবীগণ রা. বলেন নি। সুতরাং এমনটি না বলাই ভাল। ২। জ্বি, বলা যাবে। এটা সম্মানার্থে বলা হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি যেখানে আছেন সেখানকার আমলগুলো সেখানকার তারিখ অনুযায়ী করবেন। যেমন, আরাফার রোজা সেখানকার ৯জিলহজ্জ রাখবেন। আর আপনার কুরবানী যেখানে হবে সেখানে সেখানকার তারিখ অনুযায়ী কুরবানী হবে। টেনশনের কোন কারণ নেই। সবই স্বাভাবিক নিয়মে হবে।

না, তাদের জন্য আপনাকে কুরবানী দিতে হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।  যদি আপনার মা আপনাকে স্থায়ীভাবে দিয়ে দেয় তাহলে তার মালিক আপনি। এখন আপনার মায়ের স্বর্ণ থাকছে ৭ ভরি। শুধু ৭ ভরি স্বর্ণ থাকলে যাকাত ফরজ হয় না। যাকাত দেয়া লাগবে না। 

জ্বী, পারবে। নানী যদি নাতির আকীকা করে দেন তাহলে অসুবিধার কিছু নেই। 

আপনি উভয় ফ্লাটের মূল্য হিসাব  করবেন। তারপর টাকা দুই ভাগ করবেন। এভাবে ভাগ করে যত টাকা আপনার কাছে বেশী থাকে সেগুলো ডেভেলপারকে দিবেন, বাকী টাকা আপনার ছোট ভাই দিবেন। যেমন, আপনার মায়ের ফ্লাটের দাম উদাহরণস্বরূপ ৪০ লক্ষ টাকা, বাবারটার দাম ৬০ লাখ টাক। দুটো মিলে ১ কোটি টাকা। ভাগ করলে ৫০ লক্ষ হয়। আপনার ফ্লাটের দাম যেহেতু ৪০ লাখ টাকা সে জন্য আপনি আপনার কাছে থাকা ১০ লাখ টাকা রেখে দিবেন আর ১০ লাখ টাকা ডেভেলপারকে দিবেন।  তাহলে আপনার ৫০ লাখ পূর্ণ হবে। আপনার ভাই ডেভেলপারকে বাকী থাকা ১০ লাখ টাকা দিবেন।  এভাবে আপনাদের দুজনরই মূল্যের দিকে  দিয়ে ৫০ লাখ পূর্ণ হবে।  

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইমামের জন্য অতিরিক্ত কোন শর্ত নেই। তবে তিনি ইমামতির নিয়ত করবেন। আরা নামাযে সাজদায়ে সাহু কখন দিতে হয় একটু জেনে নিবেন। আর বাকী শর্ত অন্য মুসল্লির মতই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, অসুবিধা আছে। মিথ্যা বলে ইসলাম প্রচারের মুখাপেক্ষী ইসলাম নয়। সুতরাং ইন্টারনেট হোক বা অন্য কোথাও হোক, মিথ্যা বলে ইসলাম প্রচারের কোন সুযোগ নেই। 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এখানে দুটো বিষয়। তাহলো কোম্পানীর সাথে আপনার চুক্ত কী? যদি নির্দিষ্ট কাজের হয় তাহলে কাজ শেষ হলে আপনার ডিউটি শেষ। আর যদি সময়ের হয় তাহলে কাজ শেষ হলেও আপনি বাসায় যেতে পারবেন না। সময় শেষ করে যেতে হবে। সময়ের চুক্তি হলে অতিরিক্ত কাজের জন্য টাকা নিতে পারবেন। আর কাজের চুক্তি হলে পারবেন না। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

জ্বী, স্ত্রী যে স্বামীকে টাকা দেয় না, এটা আইনের দৃষ্টিতে সঠিক। তবে আজে বাজে শরীয়াহ বিরোধী কাজে স্ত্রীর জন্য টাকা খরচ করা সঠিক নয়।  স্বামীর দায়িত্ব স্ত্রীর অর্থনৈতিক দিক পূরণ করা, স্বামীর অর্থনৈতিক দায়িত্ব স্ত্রীর নয়।  আর কোন স্ত্রীর অধিকার নেই স্বামীর অনুমতি ছাড়া চাকুরী করা। স্ত্রী যদি চাকুরী করতে চায় তাহলে স্বামীর অনুমতি নিতে হবে।  স্ত্রী চাকুরী করলে এতটুকু সমস্য হওয়া স্বাভাবিক, সুতরাং সহ্য করার ক্ষমতা অর্জন করতে হবে।                        

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আরাফার দিন অর্থাৎ জিলহজ্জ মাসের ৯ তারিখ রোজা রাখবেন। সেটা এবছর (২০১৭) আমাদের দেশে শুক্রবার।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কথা হলো, একটি গরু সাত জনের পক্ষ থেকে কুরবানী দেয়া যায়। এটা সহীহ হাদীসসম্মত। আপনার প্রশ্ন বুঝতে পারছি না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। আপনার প্রত্যেক ভাই আলাদা আলাদা কুরবানী করবে। সেই হিসাব করে প্রতি ভাই যদি কমপক্ষে গরুর এক ভাগের টাকা বাবার কাছে দেন আর তিনি কুরবানীর পশু কেনার এবং কুরবানী দেয়ার বিষয়গুলো দেখাশোনা করেন তাহলে সমস্যা নেই। ২। শরীয়দের দৃষ্টিতে কোন সমস্যা নেই। তবে সামাজিকতা রক্ষার জন্য আপনি আপনার বাবার সাথে বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করলে ভাল হয়। ৩। না, আপনার বাবা গুনাহগার হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মানব রচিত সব কিতাবেই ভুল আছে। সুতরাং সর্বাবস্থায় সাবধান থাকতে হবে। ভুলগুলো বাদ দিয়ে সঠিক বিষয় তালিমের ব্যবস্থা করা উচিত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, আপনি জামাটি ব্যবহার করতে পারবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এটা সুন্নাত নয়। সুন্নাত হলো শিশু জন্মের সপ্তম দিনে একটি ছোট পশু তথা ছাগল-ভেড়া দিয়ে আকীকা করা।আর কুরাবানী কুরবানীর সময় করা। তবে আলেমদের একাংশ একই পশুতে কুরবানী ও আকীকা জায়েজ বলেছেন। কুরবানীর পরে নাম বলা লাগবে না।

আমি কিছুতেই বুঝতে পারছি না, যে আপনাকে চাই না আপনি কেন তার জন্য পাগল হবেন। এটা তো পৃথিবীর স্বাভাবিক নিয়মের বাইরে। যে আপনাকে কাছে নিতে রাজি নয় আপনি তার কাছে যাওয়ার চিন্তা করাটাও তো চরম পর্যায়ের বোকামী।দ্বিতীয়ত, এই ধরলে ভাল লাগা- ভালবাসাকে ইসলাম সমর্থন করে না। বিয়ের আগে এই ধরণের কাজ-কর্ম অবৈধ। আপনি আল্লাহর কাছে দুআ করুন, তিনি যেন আপনার জন্য এমন একজন ছেলের ব্যবস্থা করে যে আপনাকে ভাল বাসবে। আমরাও সেই দুআ করি। যে আপনাকে ভালবাসে না তাকে কাছে টানার চেষ্টা না করে যে ভালবাসে তাকে খোঁজ করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সামাজিকতা রক্ষার জন্যও এখানে যাবেন না। অন্যে কোনভাবে ম্যানেজ করবেন। ২। ভোট দিলে গোনাহ হয় না। অপেক্ষাকৃত ভাল জনকে সমর্থন করবেন ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। একটি গরু সাত ভাগে কুরবানী দেয়া যাবে। এই বিষয়ে আলেমগণ ঐক্যমত। দুয়েক জন দল ছুট বাদে। সাত জনের পক্ষ থেকে দিবে এই নিয়তই করবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসটি উচ্চমানের সহীহ নয়। ইমাম তিরমিযী হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ১৫৭২

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আল্লাহ সূরা কাওসারে কুরবানী করার আদেশ দিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, সামর্থ থাকা সত্তেও কুরবানী না করলে ইদগাতে যেন না আসে। আল-মুসাতারক লিল-হাকেম, হাদীস নং ৩৪৬৮। হাদীসটিকে শায়খ আলবানী হাসান বলেছেন। কেউ কেউ সহীহ বলেছেন। সহীহ ওযীফ তারগীব, হাদীস নং ১০৮৭। এসব বিবেচনায় আলেমদের একটি অংশ বলেছেন, ওয়াজিব। কুরআন ও হাদীসের ভাষ্যের দিকে তাকালে ওয়াজিবই মনে হয়। তবে ওয়াজিবটা হলো আমলের দিকে দিয়ে। বিশ্বাসের দিক দিয়ে সুন্নাতই মনে করতে হবে। আর কুরবানী সুন্নাত বলার ফলাফল মধ্যপ্রাচ্য ভোগ করছে। সেখানে সামর্থ থাকা সত্তেও অধিকাংশ মানুষ কুরবানী করে না। সেখানে কুরবানীর ঈদ যে, ধনী-গরীবের মহামিলনের উৎসব সেটা মনেই হয় না। আরেকটি কথা মনে রাখবেন যারা সুন্নাত বলেছেন, তারা সুন্নাতে মুয়াক্কাদা বলেছেন। তাদের নিকট সুন্নাতে মুয়াক্কাদা ওয়াজিবের স্থানে। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। শেষ কথা বলি আপনার নিকট কুরবানী করা সুন্নাত হওয়ার অর্থ যেন এটা না হয় যে, বাচাঁ গেল, যেহেতু সুন্নাত তাহলে আর কুরবানী করা লাগবে না। সাহাবীদের কেউ কেউ করাবনী করেন নি এর থেকে প্রমানিত হয় যে, ফরজ নয়। কারণ কুরআন ও হাদীসের ভাষ্য থেকে ফরজ মনে করারও অবকাশ আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। না, কোন দলীল নেই। ২। স্পষ্ট করে প্রশ্নটি করুন। আপনি কী জানতে চাচ্ছেন তা স্পষ্ট নয়।

আপনার ইচ্ছা। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 29 নং প্রশ্নের উত্তর।

পরিভাষায় বিদআত দুই প্রকার নয়। বিদআত সবই পরিতাজ্য। বিস্তারিত জানতে পড়ুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. লিখিত এহ্ইয়াউস সুনান বইটি।

মাসিকের সময় যৌন মিলন নিষিদ্ধ। কোন উপায় নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ধনী হলে পূনরায় পশু কিনে কুরবানী করতে হবে। আর গরীব হলে পূনরায় কেনা আবশ্যক নয়।

আপনি যদি কুরবানীর নেসাব পরিমান সম্পদের মালিক হন তাহলে আপনার উপর কুরবানী ওয়াজিব। আপনার স্বামীকেউ কুরাবনী দিতে হবে, আপনাকেও দিতে হবে। বড় পশু অর্থাৎ গরু, মহিষ, উটে ৭ জন কুরবানী দেয়া যায়, এটা সহীহ এবং সঠিক কথা। উম্মতের কর্মধারা এর উপরই শত শত বছর চলে আসছে। বেশ কিছু সহীহ হাদীসে এই কথা বলা আছে। প্রত্যেকের উপরই কুরবানী ওয়াজিব। গরু হলে এক গরুতে সবাই ভাগি হতে পারে, সমস্যা নেই।

হ্যাঁ, আমরা বন্যা কবলিতদের সাহায্যের জন্য কর্মসূচী গ্রহন করেছি। বিস্তারিত জানতে ফোন করুর 01762629439

প্রত্যেক মুসলিমের জন্য কুরবানী দেয়া জায়েজ। তবে যার নেসাব পরিমাণ সম্পদ আছে তার উপর ওয়াজিব। বিধবার নিসাব পরিমাণ সম্পদ থাকলে তার উপরও কুরবানী ওয়াজিব।

হিন্দুদের বাড়িতে হিন্দুদের হাতের জবেহ করা প্রাণীর গোশত ছাড়া অন্য খাবার খাওয়া জায়েজ। তবে তাদের সাথে ভাল ব্যবহার করবেন, কিন্তু অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসাবে তাদের গ্রহণ করতে কুরআন শরীফে নিষেধ করা হয়েছে। আর পূজার চাদা দেয়া যাবে না, হারাম। কেনন এতে শিরকে সহায়তা করা হবে। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মিসওয়াক করলে নামাযে ৭০ গুন সওয়াব হয় এই অর্থের হাদীসটি একাধিক সাহবী থেকে একাধিক শব্দে বর্ণিত আছে। যেমন, আস-সুনানুল কুবরা লিল বায়হক্কীতে আছে: صَلاَةٌ بِسِوَاكٍ خَيْرٌ مِنْ سَبْعِينَ صَلاَةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ হাদীস নং ১৬৪। মুসনাদে আহমাদে আছেفضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا হাদীস নং এবং ২৬১৮৩। সহীহ ইবনে খুজায়মাতে আছেفضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا হাদীস নং ১৩৭। প্রতিটি সনদই বিভিন্ন কারণে দুর্বল। মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেন নি। তবে শায়েখ ইবনে কয়্যিম জাইযী রহ. বলেছেন, অনেক সংখ্যক দুর্বল বর্ণনা থাকার কারণে এবং মিসওয়াক করার বিষয়ে সহীহ হাদীসে ব্যাপক গুরুত্ব দেয়ার কারণে ৭০ গুন সওয়াব হওয়া অসম্ভব নয়। বিস্তারিত জানতেصَلاَةٌ بِسِوَاكٍ خَيْرٌ مِنْ سَبْعِينَ صَلاَةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ লিখে ইন্টারনেটে সার্স নিতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। স্ত্রীর উপর কুরবানী ওয়াজিব/সুন্নাত কিছুই না। স্বামীর আর্থিক অবস্থা ভাল থাকার কারণে স্ত্রীর উপর কুরবানী ওয়াজিব/সুন্নাত হয় না। ২। ভাই এর আর্থিক অবস্থা এখন ভালো নয়, তাই এই বছর কোরবানী দিবেনা । যদি নাই দেয় তাহলে উত্তম হওয়া না হওয়া কী বুঝলাম না। যার উপর কুরবানী ওয়াজিব তাকে কুরবানী দিতে হবে, উত্তম-অনুত্তমের কিছু নেই। ভাইয়ের উপর ওয়াজিব হলে ভাই নিজের পক্ষ থেকে কুরবানী দিবে। নিজের ওয়াজিব আদায়ের পর অন্য কারো পক্ষ থেকে নফল হিসাবে কুরবানী দিতে পারবে। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। প্রয়োজনে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ৩ খুতবা সম্বলিত পদ্ধতি এই কথাটি ঠিক নয়। এই ধরণের কথা আপত্তিকর।নিশ্চয় আপনি এই কথাটি নিজ থেকে বলছেন না, কারো থেকে শুনেছেন। জুমুআর খুৎবার আগে মানুষের বুঝার জন্য একটি বাংলা বক্তৃতা হয়। আর জুমুআর খুৎবার আগে বক্তৃতা করা সহীহ সূত্রে সাহাবীদের থেকে প্রমানিত। আবু হুরায়রা রা. রাসূলুল্লাহ সা. খুতবা দিতে আসার পূর্বে মানুষদেরকে হাদীস শুনাতেন বলে হাদীসে বর্ণিত আছে। মুসতাদরক হাকিম, হাদীস নং ৩৬৭। যারা আরবী জানেন তাদের জন্য হাদীসটির মূল পাঠ দিয়ে দিলাম। 7- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَى جَانِبِ الْمِنْبَرِ فَيَطْرَحُ أَعْقَابَ نَعْلَيْهِ فِي ذِرَاعَيْهِ ثُمَّ يَقْبِضُ عَلَى رُمَّانَةِ الْمِنْبَرِ ، يَقُولُ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ يَقُولُ فِي بَعْضِ ذَلِكَ : وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فَإِذَا سَمِعَ حَرَكَةَ بَابِ الْمَقْصُورَةِ بِخُرُوجِ الإِمَامِ جَلَسَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ইমাম হাকীম হাদীসটি বর্ণনা করার পর বলেছেন, এই হাদীস থেকে প্রমাণিত হয়, ইমাম সাহেব খুতবা দিতে আসার পূর্বে হাদীস বর্ণনা করা মুস্তাহাব। রাসূলুল্লাহ সা. জুমুআর ফরজ সালাতের পূর্বে সুন্নাত সালাত আদায়ের জন্য বলেছেন। সহীহ বুখারীর এই হাদীসটি লক্ষ করুন: عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ثُمَّ ادَّهَنَ ، أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ ثمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى সালমান ফারসী রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলূল্লাহ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি জুমুআর দিন ভালভাবে গোসল করে তেল বা সুগন্ধি ব্যবহার করে (মসজিদে) গমন করবে অতঃপর (মসজিদে) কাউকে না ডিঙিয়ে সাধ্যানুযায়ী নামায পড়বে এবং যখন ইমাম খুতবা দেয়ার জন্য বের হবে তখন চুপ করে তা শুনবে, তার এক জুমুআ থেকে অপর জুমুআর মাঝের সব গুনাহ মাফ করে দেয়া হবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৯১০। এই হাদীসে রাকআত সংখ্যা নির্দিষ্ট করা হয় নি। আলেমগণ বলেছেন দুই রাকআত থেকে শুরু করে যত ইচ্ছা পড়বে, যত বেশী পড়বে সওয়াব ততো বেশী হবে। রাকআত সংখ্যার ব্যাপারে বিভিন্ন সাহবী থেকে বিভিন্ন সংখ্যা বর্ণিত আছে। দুই রকআত. চার রাকআত ইত্যাদি। চার রাকআতের বিষয়ে নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عبد الرزاق عن الثوري عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال كان عبد الله يأمرنا أن نصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا حتى جاءنا علي فأمرنا أن نصلي بعدها ركعتين ثم اربعا অর্থ: ( তাবেঈ) আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী বলেন, সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. আমাদেরকে জুমুআর পূর্বে চার রাকআত এবং পরে চার রাকআত নামায পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। এরপর আলী রা. আমাদেরকে জুমুআর পর প্রথমে দুই রাকআত এরপর চার রাকআত পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। মুসান্নাফু আব্দুর রায্যাক, হাদীস নং ৫৫২৫। এই হাদীসটির বিষয়ে শায়খ আলবানী রহ. বলেছেন, وهذا سند صحيح لا علة فيه অর্থ: এটা সহীহ সনদ, তাতে কোন সমস্যা নেই। সিলসিলাতুয যয়ীফাহ, ১০১৬ নং হাদীসের আলোচনা। উক্ত সহীহ হাদীসটি দ্বারা আমারা জানতে পারলাম যে, প্রখ্যাত সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. চার রাকআত ক্ববলাল জুমুআ ও চার রাকআত বাদালা জুমুআ পড়ার আদেশ দিয়েছেন। উপরোক্ত আলোচনা দ্বারা আমরা বুঝলাম যে, জুমুআর আগে নামায সুন্নাত, তবে রাসূলুল্লাহ সা. থেকে রাকআত সংখ্যা বিষয়ে কোন কিছু বর্ণিত হয়নি। সুতরাং যে যতটুকু ইচ্ছা করে ততোটুকু পড়তে পারে। দুই দুই রাকআত করে পড়তে পারেন আবার চার রাকআত করেও পড়তে পারেন। জুমুআর শেষেও চার রাকআত পড়তে পারেন। ফরজ ও ওয়াজিব বাদে সব নামাযের নিয়ত এক। নফল সুন্নাত আলাদা করার কোন সুযোগ নেই।

গুনাহ হবে না। তবে আগে পরে একদিন মিলিয়ে দুদিন রাখা ভাল। হাদীসে এমন করতে নির্দেশ দেয়া হয়েছে।

চার রাকআত যুহর পড়বেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। জ্বী, পারেন। ২। আমাদের দেয়া 29 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

না, এটা বিবাহ নয়। এটা শয়তানের কুমন্ত্রনা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ওয়াজিব গুন্নাহ ছাড়ার কারণে সাজদায়ে সাহু দিতে হবে না। দরুর ও দুআ মাসূরা পড়া সুন্নাত। সুতরাং ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায় দরুদ ও দুআ মাসূরা ছাড়লে নামাযের কোন ক্ষতি হবে না।

তাফসীরে ইবনে কাসীর পড়তে পারেন। সংক্ষিপ্ত তাফসীরের জন্য তাওযীহুল কুরআন পড়তে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। হ্যাঁ, নামায হবে। ২। যদি এমন ভুল পাঠ করে যার দরুন অর্থ পাল্টে যায় তাহলে তার পিছনে নাামায হবে না। ৩। এক্ষেত্রে আপনি শহরের মসজিদে জুমার জন্য যেতে পারেন এবং পাঁচ ওয়াক্ত নামাযও অন্য মসজিদে পড়বেন যেখানে ইমাম ভাল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, দেয়া যাবে। তবে তাদের মধ্যে কেউ যাকাতে হকদার না হলে সে নিবে না।

না, এটা ইসলাম অনুমোদন করে না।

হানাফী মাজহাবে যেভাবে সালাত আদায় করতে বলা হয়েছে সেটা সুন্নাহ সম্মত। তেমনি অন্য মাজহাবের নামাযগুলোও সুন্নাহ সম্মত। আপনি বুখারী শরীফ পড়ে নামায বদলাতে শুরু করেছেন, এটা ভাল উদাহরণ নয়। এভাবে নিজে নিজে সিদ্ধান্ত আপনাকে সমস্যায় ফেলতে পারে। বুখারী শরীফের কোথায় আছে আগে কোন নফল নামায না পড়ে এক রাকআত বিতর পড়ার কথা? বিতর তিন রাকআত পড়াই এক রাকআত থেকে উত্তম বলে মনে হয়। মুনাজাত নামাযের অংশ নয় সুতরাং মুনাজাত নিয়ে বাড়াবাড়ী নিস্প্রয়োজন। বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া 0019 নং প্রশ্নের উত্তর। আপনি যেভাবে নামায আদায় করছিলেন সেভাবেই করুন। যাতে ঝামেলা এড়াতে পারেন।প্রয়োজনে 01734717299

আয়াতটির ব্যাখ্যা স্পষ্ট। নবীরা আসলে তাদের কথামত চললে জান্নাত মিলবে, এটাই ব্যাখ্যা। এখানে তো নবী সামনে আসবে বা আসবে না সে সম্পর্কে কিছু বলা হয় নি। পক্ষান্তরে সূরা আহযাবের ৪০ নং আয়াতে মুহাম্মদ সা. কে শেষ নবী স্পষ্ট বলা হয়েছে। মুসলিম বিশ্বের ঐক্যমতে তারা অমুসলিম, সুতরাং তাদের ব্যাখ্যা নিয়ে এত মাথা ঘামানোর দরকার নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইসলামের আদিষ্ট বিষয়গুলো পালন করতে হবে আর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করতে হবে এটাই মূল কথা। এরপরও পাপ হয়ে যাবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতে হবে। ভাল কাজ করলে সওয়াব হবে আর খারাপ কাজ করলে সওয়াব হবে। ইবাদত কবুল হওয়ার জন্য আপনি যে লিস্ট তৈরী করেছেন তা আমরা পাই নি। তবে এগুলো থেকে বেচে থাকা প্রত্যেকের জন্য অপরিহার্য।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, অবিত্র হয়ে যাবে। এবং নামাযের জন্য শরীরের ঐ অংশটুকু ধুয়ে ফেলতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আল্লাহকে ভয় করা, জাহান্নামকে ভয় করাই পাপ ছেড়ে দেয়ার প্রথম উপায়। সকল আলেমের নিকট এটা জঘন্য পাপ। পাপের শাস্তি আল্লাহ জাহান্নামে দিবেন। সুতরাং আপনি প্রথমত আল্লাহকে যথাযথ ভয় করুন। দ্বিতীয়ত যদি সামর্থ্য থাকে তাহলে বিবাহ করে নিন। এছাড়া রোজা রাখার পরামর্শ দিয়েছে রাসূলুল্লাহ সা.। বাজার একটা বই পাওয়া যাচ্চে, যার নাম হে আমার ছেলে মূল লেখক ড. আলী তানতাবী। আপনি উক্ত বইটি পড়লে আপনার অনেক উপকার হবে বলে মনে করছি।

এই আয়াত দুটি কোন যুগেই মুসলমানদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়নি এবং এখনো হবে না। এই আয়াত দুটি কাফেরদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হবে। বর্তমানে ফিকহী বিষয়ে মতভেদ হলে কেউ কেউ মুসলমানদের ক্ষেত্রে এই আয়াতের অপব্যবহার করে, এটা খু্বই মারাত্নক ও জঘন্য ব্যাপার। ২। তাবেঈ যখন সরাসরি রাসূলুল্লাহ সা. থেকে সরাসরি বর্ণনা করে তখন সে হাদীসক মুরসাল বলে। এই ধরণের হাদীসের বর্ণনাকারীগণ ছিকাহ হলে সনদ সহীহ বলে বিবেচিত। তবে মুরসাল হাদীসকে অনেকেই শক্তিশালী দলীল হিসাবে মনে করেন না। বুকে হাত বাধার কোন শক্তিশালী দলীল বা সহীহ হাদীস ভিত্তিক কোন দলীল নেই। বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত বুকের উপর হাত বাধার বিধান বইটি। ৩। হাদীসের লেখকগণ হাদীসের কোন নাম্বার দেন নি। পরবর্তীতে অনেকেই নাম্বার দিয়েছেন। এক্ষেত্রে কেউ কেউ একই বিষয়ের ছোট কোন হাদীসেকে আরেকটার ভিতর ঢুকিয়ে দিয়েছেন আবার কেউ আলাদা রেখেছেন তাই নাম্বারের ক্ষেত্রে এমন তারতম্য হয়েছে। কোন প্রকাশনী সম্পর্কে কোন মন্তব্য করা আমাদের কাজ নয়। ৪। এগুলো স্থানীয় কারো কাছ থেকে জেনে নিন। সর্বশেষ বলি, কুরআন-হাদীস বিশাল এক সাগর। সাগরের গভীরে না গিয়ে সাগর সম্পর্কে মন্তব্য না করা উচিত।

বাকী রাকআতগুলো স্বাভাবিক নিয়মে আদায় করতে হবে। যেসব রাকআত ছুটে গেছে সেসব রাকআতে যেভাবে ইমাম সাহেব কুরআন পাঠ করেছেন সেভাবে কুরআন পাঠ করবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার স্বামই যতটুকু পারে করুক, আপনার আর এর মধ্যে জড়ানোর দরকার নেই। প্রাই প্রতিটি মানুষই এরকম করে। আপনি যদি এই কাজ শুরু করেন তাহলে আপনার বাইরে যে কাজ করতে যান তা করা হবে না, শুধু সাবধানই করে যেতে হবে। এছাড়া মহিলা পুরুষকে সাবধান করতে গেলে শয়তান এখানে বিভিন্ন ফিৎনা সৃষ্টি করতে পারে।

একদল আলেম ও ফকীহ শুধুমাত্র সূরা ফাতিহা পড়াকে বাধ্যতামূলক বলেছেন। আরেক দল পড়তে নিষেধ করেছেন। প্রত্যেকেরই বক্তব্যের ভিত্তি হচ্ছে হাদীস । আপনি যে কোন একটার উপর আমল করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যদি রোগ না থাকে তাহলে পেশার করে উঠে আসার পর ফোটা ফোটা আসে কিভাবে? যদি রোগ না হয় তাহলে এটা আপনার মানসিক সমস্যা।এক্ষেত্রে করণীয় হলো পেশাবের পর পানি ব্যবহার করে অন্তর্বাসের উপর একটু পানি ছিটিয়ে দেয়া যাতে পেশাব কয়েক ফোটা আবার বের হয়েছে এরক ওয়াসওয়াসা না আসে। তবে যদি নিশ্চিত হন যে, পেশাব কাপড়ে লেগেছে তাহলে ঐ অংশটুকু ধুয়ে নিলেই নামায হয়ে যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার কথাটা ঠিক বুঝলাম না। স্বাভাবিকভাবে নখের নিচে পানি না পৌছালে নখতো অনেক বড় হওয়া দরকার। এত বড় নখ কেটে ফেলতে হবে তাহলে সহজেই সব জায়াগাতে পানি পৌছাবে। নখের ভিতরের শেষ পর্যন্ত পানি পৌছাতে হবে।

আপনার বন্ধুর উদ্দেশ্য ভাল, এটা প্রশ্ন থেকে মনে হচ্ছে। তবে কথা হলো কোন মুসলিম কোন হিন্দু মেয়েকে বিবাহ করতে পারবে না। কুরআনে আল্লাহ তায়ালা স্পষ্ট করে বলেছেন, وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُ তোমরা মুশরিক মহিলাদের বিবাহ করো না যতক্ষন না তারা ঈমান আনে আর একজন মূমিন দাসী এবং মুশরিক থেকে উত্তম যদিও মুশরিক মহিলা তোমাদেরকে বিমোহীত করে। সূরা বাকারা, আয়াত নং ২২১। সুতরাং উক্ত বিয়ে হয় নি। এই বিষয়ে সকল আলেম ও ফকীহ একমত। তবে ঐ মেয়েটি মুসলিম হলে আপনার বন্ধু তার সাথে শরয়ী নিয়মে বিবাহ করতে পারে। ফেসবুকে বিবাহ এটা বিয়ের মত একটি পবিত্র বিষয়ের সাথে মানায় না। সামাজিকভাবে সাক্ষীদের উপস্থিতিতে বিবাহ হওয়া উচিত। দ্বিতীয়ত অমুসলিমকে বিবাহ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: অমুসলিম মুসলিম হওয়ার পর, অমুসলিম থাকা অবস্থায় নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যেগুলো হয়ে গেছে তার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। আর ভবিষ্যতে না করার সংকল্প করুন।

আপনি এমন পেলে মনে করবেন হাদীসটির সনদে কোন এক পর্যায়ে বর্ণনাকারী একজন। তবে হাদীসটির মান ভাল। আমল ও দলীলযোগ্য। হাদীসিট সহীহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কোন সমস্যা হয়েছে সেটা নির্দিষ্ট করে লিখুন। নয়তো এভাবে বলা সম্ভব নয়।

জ্বী, শায়েখ বিভিন্ন সময় এই ধরণের বক্তব্য দিতেন এবং এটাও তার বক্তব্যেরই অংশ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনাদের মূল বাড়ী যদি কুমিল্লাতে হয় তাহলে আপনি ওখানে পূর্ণ নামায পড়বেন আর যদি অন্য কোথাও মূল বাড়ী হয় তাহলে কসর করবেন। ইমামের পিছনে সর্বাবস্থায় পূর্ণ নামায পড়তে হয়। ২। ঈদের দিনে কুলাকুলি করার ব্যাপারে কোনা হাদীস পাওয়া যায় না। সুতরাং কুলাকুলি না করাই উত্তম। স্বাভাবিক অবস্থায় কোলাকুলি করার কোন কথা রাসূলুল্লাহ সা. বা সাহাবীদের থেকে পাওয়া যায় না বরং নিষেধাজ্ঞা পাওয়া যায় তবে দূরবর্তী সফর থেকে ফিরে এলে সাহাবীরা কুলাকুলি করতেন বলে হাদীসে পাওয়া যায়। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عن أنس قال كان أصحاب النبي : إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا হযরত আনাস রা. বলেন, রাসূলের সাহাবীরা যখন একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করতেন তখন মুসাফা করতেন আর যখন সফর থেকে ফিরতেন তখন কুলাকুলি করতেন। আল-মুজামুল আওসাত লিত-ত্ববারনী, হাদীস নং ৯৭। শায়খ আলবানী হাদীসটিকে হাসান বলেছেন।সিলসিলাতু সহীহা, হাদীস নং ২৬৪৭। সাধারণ অবস্থায় কোলাকুলি করতে রাসূল সা. নিষেধ করেছেন। নিচের হাদীসিটি দেখুন: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيَنْحَنِي بَعْضُنَا لِبَعْضٍ ؟ قَالَ : لاَ . قُلْنَا أَيُعَانِقُ بَعْضُنَا بَعْضًا ؟ قَالَ : لاَ ، وَلَكِنْ تَصَافَحُوا. হযরাত আনাস রা. বলেন, আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! একে অপরের দেখা সাক্ষাতের সময় কি ঝুকা যায়? তিনি বললেন, না। আমি বললাম, কোলাকুলি করা যায়? তিনি বললেন, না । তবে মুসাফাহ করবে। সুনানু ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ৩৭০২। শায়খ আলবানী রহ. হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। সুতরাং আমাদের উচিত সফর থেকে ফিরে কোলাকুলি করা অন্যান্য সময় মুসাফা করা। ৩। হ্যাঁ, জুমুআর ফরজ নামাযের আগে চার রাকআত সুন্নাতপড়া হাদীস সম্মত। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عبد الرزاق عن الثوري عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال كان عبد الله يأمرنا أن نصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا حتى جاءنا علي فأمرنا أن نصلي بعدها ركعتين ثم اربعا অর্থ: ( তাবেঈ) আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী বলেন, সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. আমাদেরকে জুমুআর পূর্বে চার রাকআত এবং পরে চার রাকআত নামায পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। এরপর আলী রা. আমাদেরকে জুমুআর পর প্রথমে দুই রাকআত এরপর চার রাকআত পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। মুসান্নাফু আব্দুর রায্যাক, হাদীস নং ৫৫২৫। এই হাদীসটির বিষয়ে শায়খ আলবানী রহ. বলেছেন, وهذا سند صحيح لا علة فيه অর্থ: এটা সহীহ সনদ, তাতে কোন সমস্যা নেই। সিলসিলাতুয যয়ীফাহ, ১০১৬ নং হাদীসের আলোচনা। উক্ত সহীহ হাদীসটি দ্বারা আমারা জানতে পারলাম যে, প্রখ্যাত সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. চার রাকআত ক্ববলাল জুমুয়া পড়ার আদেশ দিয়েছেন। তবে চার রাকআত নির্দিষ্ট নয়। কম বেশী করা যাবে। বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া 354 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

যারা ঋন নেয় তাদের একটা অভ্যাস হয়ে যায় সব সময় ঋন নেয়া। প্রয়োজনে হোক বা অপ্রয়োজনে। সুতরাং ঋন থেকে বাঁচতে হলে প্রথমে এই মানসিকতা বদলাতে হবে। সংসারের স্বাভাবিক খরচ মিটাতে এখন আর আগের দিনের মত কষ্ট হওয়ার কথা নয়। কারণ এখন মানুষের সামনে ছোট-বড় অনেক কাজ, সহজেই সেই কাজ পেতে পারে। সুতরাং স্বাভাবিক খরচের ক্ষেত্রে ঋন নেয়া বাদ দিতে হবে। আর যে ঋন নেয়া হয়েছে সে ঋন অল্প অল্প করে পরিষোধের ব্যবস্থা করতে হবে। সুদ দিবে না, বলবে মূল টাকাটা দিতে পারবো, সুদ দিতে পারবো ন। এতে টাকা যিনি পাবেন তিনি রাগান্বিত হবেন বটে তবে তার টাকার স্বার্থে ঋন গ্রহীতার কোন ক্ষতি করবে না। সর্বাবস্থায় ঋন মুক্তির জন্য আল্লাহ তায়ালার কাছে দুআ করতে হবে।

শুধুমাত্র ফাজায়েলের ক্ষেত্রে কয়েকটি শর্ত সাপেক্ষে জইফ হাদীস দ্বারা আমল করা যায় । হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানীসহ বহু মুহাদ্দিস এই মত পোষন করেছেন। শর্তগুলো হলো: ১। হাদীসটি অতিমাত্রায় দুর্বল হবে না। ২।সহীহ হাদীসে উক্ত হাদীসের একটি ভিত্তি থাকতে হবে। যেমন, জুমুআর নামাযের উৎসাহ দিয়ে অনেক সহীহ হাদীস আছে। কোন দুর্বল হাদীসে জুমুআর নামাযে উৎসাহমূলক কোন কিছু বললে সেই হাদীটিকে গ্রহন করা যাবে। কারণ সহীহ হাদীসে জুমুআর নামাযের উৎসাহ দেয়া হয়েছে। ৩। কথাটি বা কাজটিকে রাসূল সা. করেছেন এমন বিশ্বাস করা যাবে না। প্রায় সকল প্রসিদ্ধ উলুমুল হাদীসের কিতাবে এই বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। বাংলায় এই ধরণের কোন বই আছে বলে আমার জানা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অপিত্র পানি ফেলে দেয়ার পর সে পাত্রে পবিত্র পানি রাখলে সে পানি পবিত্র। সমস্যা নেই। লোহা, কাচ ইত্যাদী শক্ত জিনিসে না পাকি লাগলে ভাল করে মুছে ফেলতে হবে অথবো ধুয়ে ফেলতে হবে। শুধু রোদ্রে শুকালে পবিত্র হবে না।

ভাই, আমি উক্ত প্রবন্ধটিতে চোখ বুলালাম।বুঝা যাচ্ছে সাধারণ মানুষ এটি পড়লে কিছুটা সংশয়ে পড়বে। আপনিও হয়তো পড়েছেন। আপনার এবং যারা সংশয়ে পড়েছেন তাদের সংশয় দূরা করার জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু আলোচনা করব ইনশাআল্লাহ। বিস্তারিত আলোচনার করবো না। প্রথমে আমাদের মনে রাখতে হবে মুসলিম উম্মাহ এ ব্যাপারে একমত যে, কাদীয়ানীরা মুসলিম নয়। কিন্তু তারা এই আলোচনাটি এমন পদ্ধতিতে উপস্থাপন করেছে যাতে মনে হচ্ছে তারা মুসলিমদের একটি উপদল বা গ্রুপ। শুরতে ইহুদী এরপর খৃষ্টান তারপর মুসলিমদের দুই ভাগ করে গয়রে কাদীয়ানী আর কাদীয়ানীতে বিভক্ত করেছে। এটা তাদের ধোঁকা। আবার কুরআন, হাদীসের দলীল দিচ্ছে। তারা যদি কুরআন হাদীস মানে তাহলে মুসলিম উম্মাহ কাছে তারা অমুসলিম হবে পরিচিত হবে কেন? মাঝে মাঝে রাসূলুল্লাহ সা. কে খাতামান্নাবীঈন বলা হয়েছে, যার অর্থ হলো শেষ নবী।এটাও তাদের ধোঁকা। তাদের সাথে মুসলিমদের মূল পার্থক্য তো এটাই যে, তারা মুহাম্মাদ সা. কে শেষ নবী মানে না। গোলাম আহমাদ কাদীয়ানীকে নবী মনে করে। দ্বিতীয়ত তারা উদ্দেশ্যমূলক কুরআনের আয়াতের ভুল অর্থ করে মানুষকে সংশয়ে ফেলার চুড়ান্ত চেষ্টা করেছে। আবার এক সহ টাকা পুরস্কার ঘোষনা করে নিজেদের মিথ্যাকে লুকানোর একটা ব্যর্থ চেষ্টা করা করেছে। কুরআনের যে আয়াতটির তারা ভুল অর্থ ও ভুল ব্যাখ্যা করে ইসা আ.কে মৃত বানিয়ে সহ টাকা পুরস্কার ঘোষনা করা হয়েছে সেটা হলো: إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ৫৫ স্মরণ করুন, যখন আল্লাহ বললেন, হে ঈসা, নিশ্চয় আমি তোমাকে ওফাত দেব তোমাকে আমার দিকে উঠিয়ে নেব এবং কাফিরদের থেকে তোমাকে পবিত্র করব। আর যারা তোমার আনুগত্য করেছে তাদেরকে কিয়ামত পর্যন্ত অবিশ্বাসীদের উপর প্রধান্য দেব। অত:পর আমার নিকটই তোমাদের প্রত্যবর্তন হবে। তখন আমি তোমাদের মধ্যে মিমাংসা করে দেব, যে ব্যাপারে তোমরা মতবিরোধ কর। সূরা আল-ইমরান, আয়াত ৫৫। উক্ত আয়াতে আল্লাহ বলেছেন ঈসা আ.কে ওফাত দিবেন। কাদীয়ানীরা দাবী করছে যে, ওফাত শব্দটির একমাত্র অর্থ মৃত্যু।কেউ যদি অন্য অর্থ দেখাতে পারে তাহলে সহ টাকা পুরস্কার। এখন আমরা দেখবো যে, ওফাত শব্দটির অন্য কোন অর্থ কুরআন-হাদীস তথা অরবী ভাষায় আছে কি না। কুরআন ও হাদীসে ও আরবী অভিধান থেকে আমরা দেখতে পাই যে, ওফাত শব্দটি কয়েকটি অর্থে ব্যবহার হয়। ১.মৃত্যু। ২. অবশিষ্ট না থাকা। ৩. পৌছানো। ৪. গণনা করা ৫. ঘুম ইত্যাদি। ঘুম অর্থে ওফাত শব্দটির ব্যবহার আমরা কুরআন শরীফে দেখতে পাই। আল্লাহ তায়ালা বলেন, { وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ [وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ] তিনি ঐ সত্তা যিনি তোমাদেরকে রাতে ওফাত (ঘুম) দেন এবং তোমরা দিনের বেলায় যে সব কাজ করো তিনি তা জানেন। সূরা আনয়াম, আয়াত ৬০। সূরা যুমারের ৪২নং আয়াতেও আল্লাহ তায়ালা ওফাতকে ঘুম অর্থে ব্যবহার করেছেন।সেখানে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, { اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا আল্লাহ মানুষকে ওফাত দেন যখন তারা মৃত্যুবরণ করে আর যারা মৃত্যুবরণ করে না তাদের ওফাত দেন ঘুমের মধ্যে। উক্ত আয়াতে ওফাতকে এক জায়গায় মৃত্যু অর্থে আর আরেক জায়গায় ঘুম অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে। আমরা দেখছি আল্লাহ তায়ালা কুরআনে বলেছেন, তিনি রাতে মানুষের ওফাত দেন। কোন পাগল কি বলবেন যে, রাতে আল্লাহ মানুষের মৃত্যু দেন? সবাই বলেবে ঘুম দেন। আর ঘুমকে এখানে ওফাত শব্দে ব্যক্ত করা হয়েছে। সূরা যুমারের ৪২নং আয়াতেও আল্লাহ তায়ালা ওফাতকে ঘুম অর্থে ব্যবহার করেছেন। সেখানে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا অর্থ: আল্লাহ মানুষকে ওফাত দেন যখন তারা মৃত্যুবরণ করে আর যারা মৃত্যুবরণ করে না তাদের ওফাত দেন ঘুমের মধ্যে। সূরা যুমার, আয়াত নং ৪২। উক্ত আয়াতে ওফাতকে এক জায়গায় মৃত্যু অর্থে আর আরেক জায়গায় ঘুম অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে। তাহলে আমার কুরআন থেকে দেখলাম যে, ওফাত শব্দটির অন্য একটি অর্থ স্বয়ং কুরআন শরীফে আছে। এবার আমরা দেখবো হাদীসে মৃত্যু শব্দটিকে ঘুম অর্থে ব্যবহারের উদাহরণ। ঘুম থেকে উঠে রাসূলুল্লাহ সা. যে দুআটি পড়তে বলেছেন তা হলো الْحَمْدُ لله الَّذِي أحْيَانَا بَعْدَمَا أمَاتَنَا وإلَيْهِ النُّشُورُ অর্থ: সমস্ত প্রসংসা সে সত্তার যিনি আমাদেরকে মৃত্যুর পরে জীবন দান করেছেন। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ২৭১১। আচ্ছা বলুন মানুষ যখন ঘুম থেকে ওঠে তখন কী মৃত্যু থেকে জীবন লাভে করে? না, মোটেই না। বরং ঘুমের অচেতনতা থেকে জাগ্রত হয়। এটাকে আল্লাহর রাসূল মৃত্যু বলেছেন। তাহলে বুঝা গের ওফাত বা মৃত্যুকে ঘুম অর্থে ব্যবহার করা কুরআন ও হাদীস থেকে প্রমাণিত। এখন আমরা দেখাবে যে আয়াতের ভুল ব্যাখ্যা করে ( সূরা আল-ইমরান, আয়াত নং ৫৫) তারা মানুষকে বোকা বানাচ্ছে সেই আয়াতের ওফাত শব্দের অর্থের ব্যাপারে মুফাচ্ছিরগণ কী বলেছেন? উক্ত আয়াতের তাফসীরে হাফেজ ইবনে কাসীর রহ. বলেন, قال الأكثرون: المراد بالوفاة هاهنا: النوم، অধিকাংশ মুফাচ্ছিরের মতে এখানে ওফাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঘুম। তাফসীরে ইবনে কাসীর, সূরা আল-ইমরান, আয়াত ৫৫। সুতরাং আয়াতের মূল অর্থ হলো আল্লাহ তায়ালা ঈসা আ.কে উঠিয়ে নেওয়ার পূর্বে কিছু সময় ঘুম দিয়েছিলেন। দুয়েকজন তাফসীর কারক এটাকে কিছু সময়ের মৃত্যু বলে অভিহিত করেছেন। এটা নয় যে, তাকে আল্লাহ তাঁেক স্বাভাবিক মৃত্যু দান করেছেন। উঠিয়ে নেওয়ার অর্থ এই নয় যে, তাকে উচ্চ মর্যাদা দান করবেন। ঈসা আ. দুনিয়াতে কত বছর ছিলেন এটা একটি ভিন্ন বিষয়। যত দিনই থাকুন না কেন তাঁর মৃত্যু হয় নি। সহস্র টাকা পুরস্কার এখন আপনি তাদের কাছে চাইতে পারেন। কিন্তু তাদেরকে পাওয়া যাবে না। এটাই মহা সত্য।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এভাবে রোগ সারতে পারে। হয়তো যাদুর প্রভাবে এমন হয়। তবে খাজা মইনু্দ্দিন চিশতী রহ. কোন হিন্দু সাধকের কাছে গিয়েছে এটা বিশ্বাস হয় না। তিনি নিজেই তো বড় মাপের মানুষ ছিলেন। রোগ থেকে মুক্ত হওয়ার দুআ-জিকির নিশ্চয় তিনি জানতেন। হিন্দু ডাক্তার কবিরাজের কাছে যেতে পারেন তবে সাধকের কাছে যাবেন এটা অবিশ্বাস্য। তবে আপনি উক্ত ইমাম সাহেবের কাছে উক্ত ঘটনার উৎস সম্পর্কে জানতে পারেন। দ্বিতীয়ত হিন্দু থাক অবস্থায় কিভাবে তিনি নফসে আম্মারা বিপরীত কাজ করলেন। নফসে আম্মারার বিপরীত করলে তো প্রথমেই তাকে মুসলিম হতে হবে। আল্লাহ ভাল জানেন।

সরকার বাধ্যতামূলকভাবে যে টাকা রাখে সেই টাকার উপর সরকারের দেয়া মুনাফা হালাল হবে। চাকুরিজীবীরা নিজ ইচ্ছায় যে টাকা রাখে তার লাভ নেয়া জায়েজ নেই।

দেখুন আল্লাহর কাছ প্রিয় এমন কোন বান্দাকে আল্লাহ সুযোগ দিতে পারেন, তার মানে এই নয় ইচ্ছা করলেই পারবে। এই বান্দারা নবী হতে পারেন কিংবা আল্লাহর প্রিয় অন্যরাও হতে পারে। এতে বায়াত হওয়ার কোন সুযোগ সৃষ্টি হয় নি। কারণ ইচ্ছা করলেই তো তারা সুপারিশ করতে পারবে না। বরং প্রচলিত বায়াতকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে এই বলে যে, আল্লাহর কাছে অনুমতি ব্যতিত সুপারিশের কোন সুযোগ নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. লিখিত রাহে বেলায়াত বইটি সংগ্রহ করে সেখানে থেকে আপনার প্রয়োজনীও দুআগুলো শিখে নিবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিয়ের আগে বর কনেকে দেখে নিবে। তেমনি কনেও বরকে দেখে নিবে। হাদীসে এই ব্যাপারে স্পষ্ট নির্দেশনা আছে। নিচের হাদীসটি দেখুন: عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا قَالَ لاَ. قَالَ فَاذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّ فِى أَعْيُنِ الأَنْصَارِ شَيْئًا সাহাবী আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্নিত তিনি বলেন, এক ব্যক্তি মহানবীর সা. নিকট এসে বলল, আমি একজন আনসারী রমণীকে বিয়ে করতে চাচ্ছি। এ কথা শুনে মহানবী সা. বললেন, মেয়েটিকে দেখে নাও। কেননা আনসারীদের চোখে আবার সমস্যা থাকে। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৩৫৫০। অন্য হাদীসে আছে, عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ : اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا ، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا ، فَفَعَلَ ، فَتَزَوَّجَهَا আনাস ইবনে মালিক রা. বলেন, মুগিরা ইবনে শুবা রা. একজন নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন। এটা শুনে রাসূলূল্লাহ্ সা. তাকে জিজ্ঞাস করলেন, তুমি যাও এবং তাকে দেখে নাও। তোমার এই দর্শন তোমাদের মাঝে দাম্পত্য জীবনের প্রণয়-ভালোবাসা গভীর হবার বড় সহায়ক হবে। তখন তিনি তাই করলেন এবং বিবাহ করলেন। সুনানু ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ১৮৬৫। শায়খ শুয়াইব আর নাউত এবং শায়খ আলবানী রহ. হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। সীরাতুন্নাবীর জন্য আররাহীকুল মাখতুম পড়তে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নন-মুসলিম বলতে কী বুঝাচ্ছেন এটা স্পষ্ট নয়। তবে এর অর্থ যদি সুদভিত্তিক ব্যাংক হয় তাহলে উত্তর হলো: হররত জাবের রা. বলেন, لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ অর্থ: রাসূলুল্লাহ সা. সুদ গ্রহীতা, দাতা, লেখক, সাক্ষীদ্বয় প্রত্যেকের উপর লানাত (অভিশাপ) দিয়েছেন এবং বলেছেন (পাপের দিক থেকে) সবাই সমান। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং৪১১৭। সুতরাং এখানে আপনি কিভাবে চাকুরী করবেন? আপনাকেতো এই লানতের ভিতর পড়তেই হবে। সুতরাং আমাদের জন্য আবশ্যক সুদভিত্তিক ব্যাংকে চাকুরী থেকে বিরত থাকা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না,ভাই কোন বই দ্বারা এটা সম্ভব নয়। আপনাকে একজন অভিজ্ঞ শিক্ষকের তত্বাকধানে আরবী ভাষা শিখতে হবে কুরআন বুঝার জন্য। তিনি যে বই নির্বাচন করেন সেই বইয়ের মাধ্যমে আপনি আরবী ভাষা শিখে কুরআন বুঝতে পারবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।
পাশাপাশি দাঁড়িয়ে জামাত করা যাবে না। স্ত্রী পিছনে দাঁড়ালে সমস্যা নেই। নফল-ফরজ একই হুকুম। তবে পুরুষেরা মসজিদে আর মেয়েরা বাড়িতে নামায পড়বে এটাই সুন্নাত। ২।স্বেচ্ছাই কিছু দিলে সমস্যা নেই। ৩। স্থায়ী পদ্ধতি করলে হারাম হবে। প্রয়োজনে স্বাময়ীক কোন পদ্ধতি গ্রহন করলে সমস্যা নেই। ৪। রাহে বেলায়াত গ্রন্থে এসব দুআ ও যিকির বিস্তারিত আছে। আপনি বইটি সংগ্রহ করে পড়ুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার স্বামই যতটুকু পারে করুক, আপনার আর এর মধ্যে জড়ানোর দরকার নেই। প্রাই প্রতিটি মানুষই এরকম করে। আপনি যদি এই কাজ শুরু করেন তাহলে আপনার বাইরে যে কাজ করতে যান তা করা হবে না, শুধু সাবধানই করে যেতে হবে। এছাড়া মহিলা পুরুষকে সাবধান করতে গেলে শয়তান এখানে বিভিন্ন ফিৎনা সৃষ্টি করতে পারে।

বাকী রাকআতগুলো স্বাভাবিক নিয়মে আদায় করতে হবে। যেসব রাকআত ছুটে গেছে সেসব রাকআতে যেভাবে ইমাম সাহেব কুরআন পাঠ করেছেন সেভাবে কুরআন পাঠ করবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার স্বামই যতটুকু পারে করুক, আপনার আর এর মধ্যে জড়ানোর দরকার নেই। প্রাই প্রতিটি মানুষই এরকম করে। আপনি যদি এই কাজ শুরু করেন তাহলে আপনার বাইরে যে কাজ করতে যান তা করা হবে না, শুধু সাবধানই করে যেতে হবে। এছাড়া মহিলা পুরুষকে সাবধান করতে গেলে শয়তান এখানে বিভিন্ন ফিৎনা সৃষ্টি করতে পারে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে কুরবানী দেয় তাকেও কুরাবনীর গোশত দেয়া যায়। না দিলে সমস্যা হবে কেন? ২। আপনাদের ইচ্ছা। আপনারা আপনাদের সামাজিক দায়িত্ব পালন করতে পারেন। ৩। যত দিন খুশি কুরবানীর গোশত ততদিন রাখা যাবে। ৪। অমুসলিম প্রতিবেশীকেও কুরবানীর গোশত দেয়া যা। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ১৯৪৩।

একদল আলেম ও ফকীহ শুধুমাত্র সূরা ফাতিহা পড়াকে বাধ্যতামূলক বলেছেন। আরেক দল পড়তে নিষেধ করেছেন। প্রত্যেকেরই বক্তব্যের ভিত্তি হচ্ছে হাদীস । আপনি যে কোন একটার উপর আমল করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যদি রোগ না থাকে তাহলে পেশার করে উঠে আসার পর ফোটা ফোটা আসে কিভাবে? যদি রোগ না হয় তাহলে এটা আপনার মানসিক সমস্যা।এক্ষেত্রে করণীয় হলো পেশাবের পর পানি ব্যবহার করে অন্তর্বাসের উপর একটু পানি ছিটিয়ে দেয়া যাতে পেশাব কয়েক ফোটা আবার বের হয়েছে এরক ওয়াসওয়াসা না আসে। তবে যদি নিশ্চিত হন যে, পেশাব কাপড়ে লেগেছে তাহলে ঐ অংশটুকু ধুয়ে নিলেই নামায হয়ে যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার কথাটা ঠিক বুঝলাম না। স্বাভাবিকভাবে নখের নিচে পানি না পৌছালে নখতো অনেক বড় হওয়া দরকার। এত বড় নখ কেটে ফেলতে হবে তাহলে সহজেই সব জায়াগাতে পানি পৌছাবে। নখের ভিতরের শেষ পর্যন্ত পানি পৌছাতে হবে।

আপনার বন্ধুর উদ্দেশ্য ভাল, এটা প্রশ্ন থেকে মনে হচ্ছে। তবে কথা হলো কোন মুসলিম কোন হিন্দু মেয়েকে বিবাহ করতে পারবে না। কুরআনে আল্লাহ তায়ালা স্পষ্ট করে বলেছেন, وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُ তোমরা মুশরিক মহিলাদের বিবাহ করো না যতক্ষন না তারা ঈমান আনে আর একজন মূমিন দাসী এবং মুশরিক থেকে উত্তম যদিও মুশরিক মহিলা তোমাদেরকে বিমোহীত করে। সূরা বাকারা, আয়াত নং ২২১। সুতরাং উক্ত বিয়ে হয় নি। এই বিষয়ে সকল আলেম ও ফকীহ একমত। তবে ঐ মেয়েটি মুসলিম হলে আপনার বন্ধু তার সাথে শরয়ী নিয়মে বিবাহ করতে পারে। ফেসবুকে বিবাহ এটা বিয়ের মত একটি পবিত্র বিষয়ের সাথে মানায় না। সামাজিকভাবে সাক্ষীদের উপস্থিতিতে বিবাহ হওয়া উচিত। দ্বিতীয়ত অমুসলিমকে বিবাহ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: অমুসলিম মুসলিম হওয়ার পর, অমুসলিম থাকা অবস্থায় নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যেগুলো হয়ে গেছে তার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। আর ভবিষ্যতে না করার সংকল্প করুন।

আপনি এমন পেলে মনে করবেন হাদীসটির সনদে কোন এক পর্যায়ে বর্ণনাকারী একজন। তবে হাদীসটির মান ভাল। আমল ও দলীলযোগ্য। হাদীসিট সহীহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কোন সমস্যা হয়েছে সেটা নির্দিষ্ট করে লিখুন। নয়তো এভাবে বলা সম্ভব নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনাদের মূল বাড়ী যদি কুমিল্লাতে হয় তাহলে আপনি ওখানে পূর্ণ নামায পড়বেন আর যদি অন্য কোথাও মূল বাড়ী হয় তাহলে কসর করবেন। ইমামের পিছনে সর্বাবস্থায় পূর্ণ নামায পড়তে হয়। ২। ঈদের দিনে কুলাকুলি করার ব্যাপারে কোনা হাদীস পাওয়া যায় না। সুতরাং কুলাকুলি না করাই উত্তম। স্বাভাবিক অবস্থায় কোলাকুলি করার কোন কথা রাসূলুল্লাহ সা. বা সাহাবীদের থেকে পাওয়া যায় না বরং নিষেধাজ্ঞা পাওয়া যায় তবে দূরবর্তী সফর থেকে ফিরে এলে সাহাবীরা কুলাকুলি করতেন বলে হাদীসে পাওয়া যায়। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عن أنس قال كان أصحاب النبي : إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا হযরত আনাস রা. বলেন, রাসূলের সাহাবীরা যখন একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করতেন তখন মুসাফা করতেন আর যখন সফর থেকে ফিরতেন তখন কুলাকুলি করতেন। আল-মুজামুল আওসাত লিত-ত্ববারনী, হাদীস নং ৯৭। শায়খ আলবানী হাদীসটিকে হাসান বলেছেন।সিলসিলাতু সহীহা, হাদীস নং ২৬৪৭। সাধারণ অবস্থায় কোলাকুলি করতে রাসূল সা. নিষেধ করেছেন। নিচের হাদীসিটি দেখুন: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيَنْحَنِي بَعْضُنَا لِبَعْضٍ ؟ قَالَ : لاَ . قُلْنَا أَيُعَانِقُ بَعْضُنَا بَعْضًا ؟ قَالَ : لاَ ، وَلَكِنْ تَصَافَحُوا. হযরাত আনাস রা. বলেন, আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! একে অপরের দেখা সাক্ষাতের সময় কি ঝুকা যায়? তিনি বললেন, না। আমি বললাম, কোলাকুলি করা যায়? তিনি বললেন, না । তবে মুসাফাহ করবে। সুনানু ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ৩৭০২। শায়খ আলবানী রহ. হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। সুতরাং আমাদের উচিত সফর থেকে ফিরে কোলাকুলি করা অন্যান্য সময় মুসাফা করা। ৩। হ্যাঁ, জুমুআর ফরজ নামাযের আগে চার রাকআত সুন্নাতপড়া হাদীস সম্মত। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عبد الرزاق عن الثوري عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال كان عبد الله يأمرنا أن نصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا حتى جاءنا علي فأمرنا أن نصلي بعدها ركعتين ثم اربعا অর্থ: (তাবেঈ) আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী বলেন, সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. আমাদেরকে জুমুআর পূর্বে চার রাকআত এবং পরে চার রাকআত নামায পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। এরপর আলী রা. আমাদেরকে জুমুআর পর প্রথমে দুই রাকআত এরপর চার রাকআত পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। মুসান্নাফু আব্দুর রায্যাক, হাদীস নং ৫৫২৫। এই হাদীসটির বিষয়ে শায়খ আলবানী রহ. বলেছেন, وهذا سند صحيح لا علة فيه অর্থ: এটা সহীহ সনদ, তাতে কোন সমস্যা নেই। সিলসিলাতুয যয়ীফাহ, ১০১৬ নং হাদীসের আলোচনা। উক্ত সহীহ হাদীসটি দ্বারা আমারা জানতে পারলাম যে, প্রখ্যাত সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. চার রাকআত ক্ববলাল জুমুয়া পড়ার আদেশ দিয়েছেন। তবে চার রাকআত নির্দিষ্ট নয়। কম বেশী করা যাবে। বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া 354 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

যারা ঋণ নেয় তাদের একটা অভ্যাস হয়ে যায় সব সময় ঋণ নেয়া। প্রয়োজনে হোক বা অপ্রয়োজনে। সুতরাং ঋণ থেকে বাঁচতে হলে প্রথমে এই মানসিকতা বদলাতে হবে। সংসারের স্বাভাবিক খরচ মিটাতে এখন আর আগের দিনের মত কষ্ট হওয়ার কথা নয়। কারণ এখন মানুষের সামনে ছোট-বড় অনেক কাজ, সহজেই সেই কাজ পেতে পারে। সুতরাং স্বাভাবিক খরচের ক্ষেত্রে ঋণ নেয়া বাদ দিতে হবে। আর যে ঋণ নেয়া হয়েছে সে ঋণ অল্প অল্প করে পরিষোধের ব্যবস্থা করতে হবে। সুদ দিবে না, বলবে মূল টাকাটা দিতে পারবো, সুদ দিতে পারবো ন। এতে টাকা যিনি পাবেন তিনি রাগান্বিত হবেন বটে তবে তার টাকার স্বার্থে ঋণ গ্রহীতার কোন ক্ষতি করবে না। সর্বাবস্থায় ঋন মুক্তির জন্য আল্লাহ তায়ালার কাছে দুআ করতে হবে।

শুধুমাত্র ফাজায়েলের ক্ষেত্রে কয়েকটি শর্ত সাপেক্ষে জইফ হাদীস দ্বারা আমল করা যায় । হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানীসহ বহু মুহাদ্দিস এই মত পোষন করেছেন। শর্তগুলো হলো: ১। হাদীসটি অতিমাত্রায় দুর্বল হবে না। ২।সহীহ হাদীসে উক্ত হাদীসের একটি ভিত্তি থাকতে হবে। যেমন, জুমুআর নামাযের উৎসাহ দিয়ে অনেক সহীহ হাদীস আছে। কোন দুর্বল হাদীসে জুমুআর নামাযে উৎসাহমূলক কোন কিছু বললে সেই হাদীটিকে গ্রহন করা যাবে। কারণ সহীহ হাদীসে জুমুআর নামাযের উৎসাহ দেয়া হয়েছে। ৩। কথাটি বা কাজটিকে রাসূল সা. করেছেন এমন বিশ্বাস করা যাবে না। প্রায় সকল প্রসিদ্ধ উলুমুল হাদীসের কিতাবে এই বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। বাংলায় এই ধরণের কোন বই আছে বলে আমার জানা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অপবিত্র পানি ফেলে দেয়ার পর, সে পাত্রে পবিত্র পানি রাখলে সে পানি পবিত্র। সমস্যা নেই। লোহা, কাঁচ ইত্যাদি শক্ত জিনিসে নাপাকি লাগলে ভাল করে মুছে ফেলতে হবে অথবা ধুয়ে ফেলতে হবে। শুধু রোদ্রে শুকালে পবিত্র হবে না।

ভাই, আমি উক্ত প্রবন্ধটিতে চোখ বুলালাম। বুঝা যাচ্ছে সাধারণ মানুষ এটি পড়লে কিছুটা সংশয়ে পড়বে। আপনিও হয়তো পড়েছেন। আপনার এবং যারা সংশয়ে পড়েছেন তাদের সংশয় দূরা করার জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু আলোচনা করব ইনশাআল্লাহ। বিস্তারিত আলোচনার করবো না। প্রথমে আমাদের মনে রাখতে হবে মুসলিম উম্মাহ এ ব্যাপারে একমত যে, কাদীয়ানীরা মুসলিম নয়। কিন্তু তারা এই আলোচনাটি এমন পদ্ধতিতে উপস্থাপন করেছে যাতে মনে হচ্ছে তারা মুসলিমদের একটি উপদল বা গ্রুপ। শুরতে ইহুদী এরপর খৃষ্টান তারপর মুসলিমদের দুই ভাগ করে গয়রে কাদীয়ানী আর কাদীয়ানীতে বিভক্ত করেছে। এটা তাদের ধোঁকা। আবার কুরআন, হাদীসের দলীল দিচ্ছে। তারা যদি কুরআন হাদীস মানে তাহলে মুসলিম উম্মাহ কাছে তারা অমুসলিম হবে পরিচিত হবে কেন? মাঝে মাঝে রাসূলুল্লাহ সা. কে খাতামান্নাবীঈন বলা হয়েছে, যার অর্থ হলো শেষ নবী।এটাও তাদের ধোঁকা। তাদের সাথে মুসলিমদের মূল পার্থক্য তো এটাই যে, তারা মুহাম্মাদ সা. কে শেষ নবী মানে না। গোলাম আহমাদ কাদীয়ানীকে নবী মনে করে।

দ্বিতীয়ত তারা উদ্দেশ্যমূলক কুরআনের আয়াতের ভুল অর্থ করে মানুষকে সংশয়ে ফেলার চুড়ান্ত চেষ্টা করেছে। আবার এক সহ টাকা পুরস্কার ঘোষনা করে নিজেদের মিথ্যাকে লুকানোর একটা ব্যর্থ চেষ্টা করা করেছে। কুরআনের যে আয়াতটির তারা ভুল অর্থ ও ভুল ব্যাখ্যা করে ইসা আ.কে মৃত বানিয়ে সহ টাকা পুরস্কার ঘোষনা করা হয়েছে সেটা হলো: إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ৫৫ স্মরণ করুন, যখন আল্লাহ বললেন, হে ঈসা, নিশ্চয় আমি তোমাকে ওফাত দেব তোমাকে আমার দিকে উঠিয়ে নেব এবং কাফিরদের থেকে তোমাকে পবিত্র করব। আর যারা তোমার আনুগত্য করেছে তাদেরকে কিয়ামত পর্যন্ত অবিশ্বাসীদের উপর প্রধান্য দেব। অত:পর আমার নিকটই তোমাদের প্রত্যবর্তন হবে। তখন আমি তোমাদের মধ্যে মিমাংসা করে দেব, যে ব্যাপারে তোমরা মতবিরোধ কর। সূরা আল-ইমরান, আয়াত ৫৫। উক্ত আয়াতে আল্লাহ বলেছেন ঈসা আ.কে ওফাত দিবেন। কাদীয়ানীরা দাবী করছে যে, ওফাত শব্দটির একমাত্র অর্থ মৃত্যু।কেউ যদি অন্য অর্থ দেখাতে পারে তাহলে সহ টাকা পুরস্কার। এখন আমরা দেখবো যে, ওফাত শব্দটির অন্য কোন অর্থ কুরআন-হাদীস তথা অরবী ভাষায় আছে কি না। কুরআন ও হাদীসে ও আরবী অভিধান থেকে আমরা দেখতে পাই যে, ওফাত শব্দটি কয়েকটি অর্থে ব্যবহার হয়। ১.মৃত্যু। ২. অবশিষ্ট না থাকা। ৩. পৌছানো। ৪. গণনা করা ৫. ঘুম ইত্যাদি। ঘুম অর্থে ওফাত শব্দটির ব্যবহার আমরা কুরআন শরীফে দেখতে পাই। আল্লাহ তায়ালা বলেন, وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ [وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ তিনি ঐ সত্তা যিনি তোমাদেরকে রাতে ওফাত (ঘুম) দেন এবং তোমরা দিনের বেলায় যে সব কাজ করো তিনি তা জানেন। সূরা আনয়াম, আয়াত ৬০।

সূরা যুমারের ৪২নং আয়াতেও আল্লাহ তায়ালা ওফাতকে ঘুম অর্থে ব্যবহার করেছেন।সেখানে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا আল্লাহ মানুষকে ওফাত দেন যখন তারা মৃত্যুবরণ করে আর যারা মৃত্যুবরণ করে না তাদের ওফাত দেন ঘুমের মধ্যে। উক্ত আয়াতে ওফাতকে এক জায়গায় মৃত্যু অর্থে আর আরেক জায়গায় ঘুম অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে। আমরা দেখছি আল্লাহ তায়ালা কুরআনে বলেছেন, তিনি রাতে মানুষের ওফাত দেন। কোন পাগল কি বলবেন যে, রাতে আল্লাহ মানুষের মৃত্যু দেন? সবাই বলেবে ঘুম দেন। আর ঘুমকে এখানে ওফাত শব্দে ব্যক্ত করা হয়েছে। সূরা যুমারের ৪২নং আয়াতেও আল্লাহ তায়ালা ওফাতকে ঘুম অর্থে ব্যবহার করেছেন। সেখানে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا অর্থ: আল্লাহ মানুষকে ওফাত দেন যখন তারা মৃত্যুবরণ করে আর যারা মৃত্যুবরণ করে না তাদের ওফাত দেন ঘুমের মধ্যে। সূরা যুমার, আয়াত নং ৪২।

উক্ত আয়াতে ওফাতকে এক জায়গায় মৃত্যু অর্থে আর আরেক জায়গায় ঘুম অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে। তাহলে আমার কুরআন থেকে দেখলাম যে, ওফাত শব্দটির অন্য একটি অর্থ স্বয়ং কুরআন শরীফে আছে। এবার আমরা দেখবো হাদীসে মৃত্যু শব্দটিকে ঘুম অর্থে ব্যবহারের উদাহরণ। ঘুম থেকে উঠে রাসূলুল্লাহ সা. যে দুআটি পড়তে বলেছেন তা হলো الْحَمْدُ لله الَّذِي أحْيَانَا بَعْدَمَا أمَاتَنَا وإلَيْهِ النُّشُورُ অর্থ: সমস্ত প্রসংসা সে সত্তার যিনি আমাদেরকে মৃত্যুর পরে জীবন দান করেছেন। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ২৭১১। আচ্ছা বলুন মানুষ যখন ঘুম থেকে ওঠে তখন কী মৃত্যু থেকে জীবন লাভে করে? না, মোটেই না। বরং ঘুমের অচেতনতা থেকে জাগ্রত হয়। এটাকে আল্লাহর রাসূল মৃত্যু বলেছেন। তাহলে বুঝা গের ওফাত বা মৃত্যুকে ঘুম অর্থে ব্যবহার করা কুরআন ও হাদীস থেকে প্রমাণিত। এখন আমরা দেখাবে যে আয়াতের ভুল ব্যাখ্যা করে ( সূরা আল-ইমরান, আয়াত নং ৫৫) তারা মানুষকে বোকা বানাচ্ছে সেই আয়াতের ওফাত শব্দের অর্থের ব্যাপারে মুফাচ্ছিরগণ কী বলেছেন? উক্ত আয়াতের তাফসীরে হাফেজ ইবনে কাসীর রহ. বলেন, قال الأكثرون: المراد بالوفاة هاهنا: النوم، অধিকাংশ মুফাচ্ছিরের মতে এখানে ওফাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঘুম। তাফসীরে ইবনে কাসীর, সূরা আল-ইমরান, আয়াত ৫৫।

সুতরাং আয়াতের মূল অর্থ হলো আল্লাহ তায়ালা ঈসা আ.কে উঠিয়ে নেওয়ার পূর্বে কিছু সময় ঘুম দিয়েছিলেন। দুয়েকজন তাফসীর কারক এটাকে কিছু সময়ের মৃত্যু বলে অভিহিত করেছেন। এটা নয় যে, তাকে আল্লাহ তাঁেক স্বাভাবিক মৃত্যু দান করেছেন। উঠিয়ে নেওয়ার অর্থ এই নয় যে, তাকে উচ্চ মর্যাদা দান করবেন। ঈসা আ. দুনিয়াতে কত বছর ছিলেন এটা একটি ভিন্ন বিষয়। যত দিনই থাকুন না কেন তাঁর মৃত্যু হয় নি। সহস্র টাকা পুরস্কার এখন আপনি তাদের কাছে চাইতে পারেন। কিন্তু তাদেরকে পাওয়া যাবে না। এটাই মহা সত্য।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এভাবে রোগ সারতে পারে। হয়তো যাদুর প্রভাবে এমন হয়। তবে খাজা মইনু্দ্দিন চিশতী রহ. কোন হিন্দু সাধকের কাছে গিয়েছে এটা বিশ্বাস হয় না। তিনি নিজেই তো বড় মাপের মানুষ ছিলেন। রোগ থেকে মুক্ত হওয়ার দুআ-জিকির নিশ্চয় তিনি জানতেন। হিন্দু ডাক্তার কবিরাজের কাছে যেতে পারেন তবে সাধকের কাছে যাবেন এটা অবিশ্বাস্য। তবে আপনি উক্ত ইমাম সাহেবের কাছে উক্ত ঘটনার উৎস সম্পর্কে জানতে পারেন। দ্বিতীয়ত হিন্দু থাক অবস্থায় কিভাবে তিনি নফসে আম্মারা বিপরীত কাজ করলেন। নফসে আম্মারার বিপরীত করলে তো প্রথমেই তাকে মুসলিম হতে হবে। আল্লাহ ভাল জানেন।

সরকার বাধ্যতামূলকভাবে যে টাকা রাখে সেই টাকার উপর সরকারের দেয়া মুনাফা হালাল হবে। চাকুরিজীবীরা নিজ ইচ্ছায় যে টাকা রাখে তার লাভ নেয়া জায়েজ নেই।

দেখুন আল্লাহর কাছ প্রিয় এমন কোন বান্দাকে আল্লাহ সুযোগ দিতে পারেন, তার মানে এই নয় ইচ্ছা করলেই পারবে। এই বান্দারা নবী হতে পারেন কিংবা আল্লাহর প্রিয় অন্যরাও হতে পারে। এতে বায়াত হওয়ার কোন সুযোগ সৃষ্টি হয় নি। কারণ ইচ্ছা করলেই তো তারা সুপারিশ করতে পারবে না। বরং প্রচলিত বায়াতকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে এই বলে যে, আল্লাহর কাছে অনুমতি ব্যতিত সুপারিশের কোন সুযোগ নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. লিখিত রাহে বেলায়াত বইটি সংগ্রহ করে সেখানে থেকে আপনার প্রয়োজনীও দুআগুলো শিখে নিবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিয়ের আগে বর কনেকে দেখে নিবে। তেমনি কনেও বরকে দেখে নিবে। হাদীসে এই ব্যাপারে স্পষ্ট নির্দেশনা আছে। নিচের হাদীসটি দেখুন: عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا قَالَ لاَ. قَالَ فَاذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّ فِى أَعْيُنِ الأَنْصَارِ شَيْئًا সাহাবী আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্নিত তিনি বলেন, এক ব্যক্তি মহানবীর সা. নিকট এসে বলল, আমি একজন আনসারী রমণীকে বিয়ে করতে চাচ্ছি। এ কথা শুনে মহানবী সা. বললেন, মেয়েটিকে দেখে নাও। কেননা আনসারীদের চোখে আবার সমস্যা থাকে। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৩৫৫০। অন্য হাদীসে আছে, عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ : اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا ، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا ، فَفَعَلَ ، فَتَزَوَّجَهَا আনাস ইবনে মালিক রা. বলেন, মুগিরা ইবনে শুবা রা. একজন নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন। এটা শুনে রাসূলূল্লাহ্ সা. তাকে জিজ্ঞাস করলেন, তুমি যাও এবং তাকে দেখে নাও। তোমার এই দর্শন তোমাদের মাঝে দাম্পত্য জীবনের প্রণয়-ভালোবাসা গভীর হবার বড় সহায়ক হবে। তখন তিনি তাই করলেন এবং বিবাহ করলেন। সুনানু ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ১৮৬৫। শায়খ শুয়াইব আর নাউত এবং শায়খ আলবানী রহ. হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। সীরাতুন্নাবীর জন্য আররাহীকুল মাখতুম পড়তে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নন-মুসলিম বলতে কী বুঝাচ্ছেন এটা স্পষ্ট নয়। তবে এর অর্থ যদি সুদভিত্তিক ব্যাংক হয় তাহলে উত্তর হলো: হররত জাবের রা. বলেন, لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ অর্থ: রাসূলুল্লাহ সা. সুদ গ্রহীতা, দাতা, লেখক, সাক্ষীদ্বয় প্রত্যেকের উপর লানাত (অভিশাপ) দিয়েছেন এবং বলেছেন (পাপের দিক থেকে) সবাই সমান। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং৪১১৭। সুতরাং এখানে আপনি কিভাবে চাকুরী করবেন? আপনাকেতো এই লানতের ভিতর পড়তেই হবে। সুতরাং আমাদের জন্য আবশ্যক সুদভিত্তিক ব্যাংকে চাকুরী থেকে বিরত থাকা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না,ভাই কোন বই দ্বারা এটা সম্ভব নয়। আপনাকে একজন অভিজ্ঞ শিক্ষকের তত্বাকধানে আরবী ভাষা শিখতে হবে কুরআন বুঝার জন্য। তিনি যে বই নির্বাচন করেন সেই বইয়ের মাধ্যমে আপনি আরবী ভাষা শিখে কুরআন বুঝতে পারবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। পাশাপাশি দাঁড়িয়ে জামাত করা যাবে না। স্ত্রী পিছনে দাঁড়ালে সমস্যা নেই। নফল-ফরজ একই হুকুম। তবে পুরুষেরা মসজিদে আর মেয়েরা বাড়িতে নামায পড়বে এটাই সুন্নাত। ২।স্বেচ্ছাই কিছু দিলে সমস্যা নেই। ৩। স্থায়ী পদ্ধতি করলে হারাম হবে। প্রয়োজনে স্বাময়ীক কোন পদ্ধতি গ্রহন করলে সমস্যা নেই। ৪। রাহে বেলায়াত গ্রন্থে এসব দুআ ও যিকির বিস্তারিত আছে। আপনি বইটি সংগ্রহ করে পড়ুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে কুরবানী দেয় তাকেও কুরাবনীর গোশত দেয়া যায়। না দিলে সমস্যা হবে কেন? ২। আপনাদের ইচ্ছা। আপনারা আপনাদের সামাজিক দায়িত্ব পালন করতে পারেন। ৩। যত দিন খুশি কুরবানীর গোশত ততদিন রাখা যাবে। ৪। অমুসলিম প্রতিবেশীকেও কুরবানীর গোশত দেয়া যা। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ১৯৪৩।

এ বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ আছে। কেউ কেউ বলেন, ঐ সময়েই পড়বে। আবার কেউ কেউ বলেন, সূর্য উঠার পর পড়বে। হাদীসের কারণেই এই মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অনুমোদিত সময়ে আপনি যত ইচ্ছা নফল নামায পড়তে পারেন। ঐ কথা শুনলে তো তাহাজ্জুদও বাদ হয়ে যায়। কথাটি খুবই বানোয়াট, হাদীস বিরোধী।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরবানীর গোশত তিন ভাগ করা আবশ্যক নয়। আলেমগণ মুস্তাহাব বলেছেন। তবে ঐ আলেম যা বলেছেন এমন কথা কেউ বলেন নি। আপনার পক্ষে বেশী দান করা সম্ভব হলে বেশী করবেন। আবার পরিবারের লোক সংখ্যা বেশী হলে নিজেরা বেশী করে রাখতে পারবেন। কোন নির্দিষ্ট ভাগ ইসলামে করে দেয়া হয় নি। আল্লাহ তায়ালা কুরআনে বলেছেন, فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ তোমরা কুরবানীর গোশত খাও এবং গরীবদেরকে খাওয়াও। সূরা হাজ্জ, আয়াত ২৮। এখানে তোমরা খাও বলতে আত্নীয়রাও এসে যায়। আল্লাহ ভাল জানেন। ২। আরাফার দিন অর্থ হলো ৯ জ্বিলহজ্জ। যেমনি ভাবে কুরবানীর দিন অর্থ হলো ১০ জ্বিলহজ্জ। সুতরাং আমাদের দেশে ৯ জিলহজ্জ শুক্রবার রোজা রাখতে হবে। কোন কোন আলেম বলেছেন, সৌদি আরবের আরাফার দিন হিসাবে রোজা রাখলেও হবে। ৩। এ ব্যাপারে আমাদের জানা নেই। ৪। এই বিষয়েও আমাদের জানা নেই। এগুলো সুন্নাত থেকে দূরে রাখার কৌশল।

সকল ঋন পরিষোধ করার পর যদি আপনার কাছে সাড়ে বায়ান্ন তোলা রোপার অথবা সাড়ে সাত তোলা সোনার মূল্য পরিমান টাকা থাকে তাহলে আপনার উপর কুরবানী ওয়াজিব। গাছ-গাছালী ও জমিজমা নেসাবের অন্তর্ভূক্ত নয়।জমি বন্ধক বাবদ জমা রাখা টাকা এবং ব্যাংকে থাকা টাকা নেসাবের মধ্যে অন্তভূক্ত হবে।চাষাবাদ এবং দুধ খাওয়ান পশু বাদে অন্যান্য গৃহ পালিত পশু যেগুলো বিক্রির উদ্দেশ্যে পোষা হয় সেগুলো নেসাবের অন্তর্ভূক্ত। অন্যের কাছে পাওনা টাকাও নেসাবের অন্তর্ভূক্ত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার স্ত্রী যা শুনেছে তা আদৌ সত্য নয়। আপনি জবাই করতে পারেন, কোন সমস্যা নেই।

সাধারণ মানুষের এই আলোচনাতে যাওয়া কতটা ফলদায়ক সে বিষয়ে প্রশ্ন আছে। আপনার কোন হাদীসের সহীহ-যয়ীফ জানার ইচ্ছা থাকলে একজন ভাল আলেমের কাছ থেকে জানতে পারবেন। হাদীসে সহীহ হওয়ার জন্য শুধু সনদই যথেষ্ট নয়। আরো শর্ত লাগে যেমন, ঐ হাদীসের বক্তব্য কোন প্রসিদ্ধ হাদীসের বিপরীত হতে পারবে না।বাংলায় পরিপূর্ণ কোন কিতাব আছে কি না জানা নেই। তবে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহ. লিখিত হাদীসের নামে জালিয়াতি বইয়ের ভূমিকাতে তিনি কিছুটা আলোচনা করেছেন সেটা দেখে নিতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, কাপড় পরিবর্তন করতে হবে অথবা ধুতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি তাদের সাথে চুক্তি করে নিন যে, লাভের এত শতাংশ আপনি পাবেন। তাহলে সচ্ছ থাকতে পারবেন। তবে যেভাবে নিয়েছেন তাতে নাজায়েজ কিছু হয় নি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যাদের ভিরত সন্ধেহের রোগ আছে তারা সন্দেহ থেকে বাচার জন্য পেশাবের পর কাপড়ের উপর পানি ছিটিয়ে দিবে। হাদীসে উপরুক্ত কথা বলা হয়েছে। নিশ্চিত হলে পানি ছিটালে হবে না। ধুতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যাওয়া যাবে, তবে সবার মধ্যেই ভুল-ভ্রান্তি আছে, সেগুলো রাখতে হবে।

এটা আমাদের দেশের একটা প্রথা। ইসলামের সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এসব অপ্রয়োজনীও চিন্তা করে সময় নষ্ট করার কী দরকার? দেহ-রুহ সবই যাবে। এসব চিন্তা বাদ দেয়া জরুরী।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এসব অপ্রয়োজনীও চিন্তা করে সময় নষ্ট করার কী দরকার? দেহ-রুহ সবই যাবে। এসব চিন্তা বাদ দেয়া জরুরী।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। শয়তান মানুষের চিরশত্রু। সে বিভিন্ন উপায়ে আমাদেরকে গুনাহে লিপ্ত করতে চাই। তার সাথে আপনার কথাবার্তাও শয়তানের একটি কুচক্র। আপনি এই নিয়ে কোন চিন্তা করবেন না। এবং দ্রুত বিয়ে করে ফেলুন। আমরা আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন আপনাকে ভাল রাখেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমাদের দেশে যেভাবে বিতর নামায পড়া হয় সেটা সুন্নাহ সম্মত পদ্ধতি। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া 117, 167, 168 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নামাজের সাজদাতে এবং দরুদ শরীফ পড়ার পর পরিববার ও নিজের জন্য মাসনুন দুআ আরবীতে পাঠ করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি আবার এখন ডাক্তারের পরামর্শ নিন। যদি সাজদা দিতে নিষেধ করেন তাহলে। দাঁড়িয়ে নামায পড়বেন, রুকু সাজাদ দাঁড়ানো অবস্থাতেই দিবেন যেভাবে চেয়ারে বসে দেন। রুকুর তুলনায় সাজদাতে মাথা একটু বেশী ঝুকাবেন। যারা দাঁড়াতে বা নিচে বসতে অক্ষম তারাই কেবল চেয়ারে নামায পড়বে।

সাজদার স্থানে দৃষ্টি থাকবে। হাদীসে এমন ইঙ্গিত পাওয়া যায়। সহীহ ইবনে খুযায়মা, হাদীস নং ৩০১২; মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, হাদীস নং ৬৫৬২, ৬৫৬৩ এবং ৬৫৬৪। ২। দুই হাতেও করতে পারেন এক হাতেও করতে পারেন। ৩।ঘাড় মাসেহ করার ব্যাপারে কয়েকটি দূর্বল হাদীস বর্ণিত আছে। তার একটি হলো, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ ومسح عنقه لم غل بالأغلال يوم القيامة অর্থ: রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি ওযু করবে এবং ঘাড় মাসেহ করবে কিয়ামতের দিন তাকে শিকল পরানো হবে না। তারীখ আসবাহান, ১/২৪২। এই বিষয়ে বিভিন্ন হাদীসের বিশ্লেষন শেষে মোল্লা আলী কারী হানাফী রাহ. বলেন, قال أئمتنا إن مسح الرقبة مستحب أو سنة অর্থ: আমাদের ইমামগণ বলেছেন, ঘাড় মাসেহ করা মুস্তাহাব অথবা সুন্নাত। আল-আসরারুল মারফুয়াহ, পৃষ্ঠা- ৩১৫। কোন কোন আলেম বিদআত বলেছেন। তবে দলিলের আলোকে বিদআত নয় বলেই মনে হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নামাযের মধ্যে ভুলক্রমে কোন ওয়াজিব বাদ গেলে, কোন কাজ আগে-পিছে হয়ে গেলে সাহু সিজদা দিতে হয়। আমাদের সমাজে যে পদ্ধতিতে সাহু সিজদা করা হয় তা সঠিক। হাদীসে অন্য পদ্ধতিও পাওয়া যায়। বিস্তারিত দলীলসহ জানতে আমাদের দেয়া 1465 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। গোসলের শুরুতে উলংগ হয়ে লজ্জাস্থান ধুয়ে এর পর ওযু করে গোসল করলে ওযুসহ ফরয গোসল আদায় হয়ে যাবে এবং এই সালাত আদায় করা যাবে নতুর করে ওযু করার প্রয়োজন নেই।

কুরআন শরীফ আরবী শিখে পড়তে হবে । বাংলা উচ্চারণে কুরআন পড়া যাবে না, এটা নিষিদ্ধ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভ্রুর নিচে পানি পৌছাতে হবে এবং উপর দিকে গলার শেষ পর্যন্ত ধৌত করবেন।

আপনি নিচের দুআগুলো পড়তে পারেন। اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَعَافِنِى وَارْزُقْنِى সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৭০২৫। এই দুআটি দুই সাজদার মাঝখানে এবং অন্যান্য সময় পাঠ করবেন। ৭০২৫ اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَاسَ اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمً সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৭৪৩। বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত বইটি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।শুধু সন্দেহের কারণে পোশাক পরিবর্তন করবেন না। এটা এক ধরণের রোগ আপনি এটা করতে থাকলে এই রোগটি আপনাকে পেয়ে বসবে। ২। ঐ শায়েখ মাজহাবের অর্থ ভুল বুঝেছেন,তাই এমনটি বলেছেন। প্রকৃতপক্ষে ঐ শায়েখও মাজহাব মানে। প্রতিটি মানুষের পক্ষে কুরআন-হাদীস থেকে পড়ে মাসআলা-মাসায়েল জানা সম্ভব নয়। হাদীসের বিশুদ্ধতা নির্ণয় করাও প্রত্যেকের পক্ষে সম্ভব নয়। তাই মানুষেরা কোন আলেমের থেকে এগুলোে জেনে নিয়ে আমল করে থাকে। এটাকেই সমাজ মাজহাব নাম দিয়েছে। এটা করলে যদি ঈমান নষ্ট হয় তাহলে ঈমান থাকবে কিভাবে? হাদীসের সহীহ যয়ীফ নির্ণয়ের ক্ষেত্রে অধিকাংশ আলেম পূর্ববর্তী মুহাদ্দিসগণের উপর নির্ভর করে, এর অর্থ হলো তারা পূর্ববর্তী ইমামদের মতামত মানছে তার মাজহাব মানছে। যে শায়েখ বলেছেন তিনিও হয়তো এর ব্যাতিক্রম নন। আসলে সবাই মাজহাব মানে, কেই বুঝতে পারে আর কেউ বুঝেও না বুঝার ভান করে। ৩। সৎ মানুষদের সহচার্যে থাকতে হবে। বায়াত কিছু না।

নামাযের মধ্যে এক দিকে সালাম ফিরানোর কথাও হাদীসে পাওয়া যায়। হাদীসটি হলো: عَنْ عَائِشَةَ, أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ. হযরত আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. একদিবে সালাম ফিরাতেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং২৯৬; সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং৯১৯; সহীহ ইবনু খুজা্য়মা, হাদীস নং ৭৩০। শায়খ আলবানী রাহ. বলেছেন হাদীসটি সহীহ ওশায়খ শুয়ািইব আর নাউত রাহ. বলেছেন, হাদীসটির সনদ সহীহ (সহীহ ইবনে হিব্বান, ১৯৯৫ নং হাদীসের টিকা)। এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণও হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। সুতরাং একদিকে সালাম ফিরানো হাদীসসম্মত। বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া 1465 নং প্রশ্নের উত্তর।

নাভীর নিচে হাত বাধার যেমন সহীহ হাদীস নেই তেমনি বুকের উপর বাধারও সহীহ দলীল নেই। সহীহ হাদীসে সাহাবী ওয়ায়েল ইবনে হুজর রা. রাসূলুল্লাহ সা. এর নামাযের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন, ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى অর্থাৎ (রাসূলুল্লাহ সা. ) তাঁর ডান হাতকে বাম হাতের উপর রাখলেন। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৯২৩। সহীহ বুখারীতে এই বিষয়ে বর্ণিত আরেকটি হাদীস হলো, عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلاَةِ. قَالَ أَبُو حَازِمٍ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ يَنْمِي ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم তাবেঈ আবু হাযিম সাহাবী সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন, মানুষদের আদেশ দেওয়া হতো সালাতের মধ্যে ডান হাত বাম হাতের বাহুর উপর রাখতে। আবু হাযিম বলেন, এই নির্দেশকে তিনি নাবীউল্লাহ সা. এর প্রতি সম্পৃক্ত করেছেন বলেই আমি জানি। সহীহ বুখারী, হাদীস নং৭৪০। হাত রাখার ব্যাপারে সহীহ সূত্রে অনেক সাহাবী থেকে শুধু এতটুকুই জানা যায় অর্থাৎ বাম হাতের উপর ডান হাত রাখা। হাত রাখার স্থান নিয়ে বর্ণিত হাদিসগুলো একটিও ইলমী গবেষণার আলোকে সহীহ নয়। ইমাম তিরমিযী রহ. এর বক্তব্য আমাদের এই বিষয়ে একটি সঠিক সমাধান দিতে পারে। অন্য একজন সাহাবী থেকে উপরের অনুরুপ একটি হাদীস বর্ণনা করে তিনি বলেছেন, والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم يرون ا يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة ورأى بعضهم أن يضعهما فوق السرة ورأى بعضهم أن يضعهما تحت السرة وكل ذلك واسع عندهم অর্থ: রাসূলুল্লাহ সা. এর সাহাবী, তাবেয়ী এবং পরবর্তী আলেমদের নিকট আমল এর উপরই। তারা মনে করেন ব্যক্তি নামাযের মধ্যে তার ডান হাতকে বাম হাতের উপর রাখবে। তাদের কেউ কেউ মনে করেন নাভির উপর রাখবে আবার কেউ কেউ মনে করেন নাভীর নিচে রাখবে। তাদের নিকট উভয় পদ্ধতি গ্রহনের অবকাশ আছে। জামে তিরমিযী,২৫২ নং হাদীসের আলোচনা। সুতরাং উপরের আলোচনা থেকে আমরা সহজেই বুঝতে পারি যে, এই বিষয়ে মাতামাতি না করে আমাদের উচিৎ যে কোন একটি পদ্ধতির উপর আমল করা। এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে পড়ুন ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত সালাতের মধ্যে হাত বাঁধার বিধান বইটি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রুকু থেকে উঠে সোজা হয়ে দাঁড়ানো আবশ্যক। এক তাসবীহ পরিমাণ না হলেও সালাতের সমস্যা হবে না। সোজা হয়ে না দাঁড়িয়ে সাজদাতে গেলে বিষয়টি বিনয়ের সাথে ইমাম সাহেবকে বলতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অসুস্থ হলেই সালাত ছাড়া যাবে না। শুয়ে পড়ে ইশারাতে হলেও নামায পড়তে হবে। তবে এটাও যদি সম্ভব না হয় তাহলে কেবল তার নামায মাফ।

না, সালাতের কোন সমস্যা হবে না। বরং আমাদের সকলের সালাত এমন ধীরস্থীর হওয়া উচিত। এমন ইমামের পিছনেই সালাত আদায় করা দরকার।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই ধরণের পোশাক সর্বদা বর্জন করা আবশ্যক। তবে সালাতের মধ্যে যতটুকু পরিমাণ ঢাকা ফরজ ততটুকু পরিমমাণ শরীর ঢাকা অবস্থায় সালাত আদায় করলে সালাত কাজা করা লাগবে না। আর যদি ততটুকু পরিমাণ না ঢাকা অবস্থায় সালাত আদায় করেন তাহলে কাজা করতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার জানা সঠিক। ফরজকে পরিপূর্ণ করতে সুন্নাতের ব্যবস্থা। সুতরাং সুন্নাতে গুরুত্ব অনেক। নিয়মিত সুন্নাত ছাড়া ঠিক নয়। তবে গুনাহ হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। পড়াশোন শেষ হওয়ার অর্থ কিন্তেু অনেক ক্ষেত্রে বিয়ের বয়স শেষ অথবা শেষ হওয়ার উপক্রম । আপনি আপনার পরিবারের মাধ্যমে ঐ ছেলের পরিবারকে প্রস্তাব দিন, যদি তারা গ্রহন করে তাহলে ভাল নতুবা আপনি আপনার পরিবারকে অন্য কোথাও বিয়ের ব্যবস্থা করতে বলেুন। সময় নিবেন না, তাহলে কিন্তু আরো বড় সমস্যাতে পড়বেন। আল্লাহর কাছে দুআ করুন একটি যোগ্য পাত্রের জন্য। মনে রাখবেন সব মানুষ সব দিক থেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ হয় না, আপনিও নন, অন্যরাও নয়। সুতরাং সবগুণ কোন ছেলের ভিতর থাকবে এমন না ভেবে দ্রুত বিয়েতে যান। সময় খুবই কম। আল্লাহ আপনাকে ভাল রাখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এমন পড়াশোনা তো না করাই উচিৎ যে পড়াশোনার করার জন্য মেয়েদের সাথে নিয়মিত কথা বলার প্রয়োজন হয়। তাছাড়া মেয়েদের সাথে কথা বলা ছাড়াও পড়াশোনা করা যায়। কথা বলার মাধ্যমেই পরবর্তীতে আপনি গোনাহে জড়িয়ে যেতে পারেন। সুতরাং যে কোন ওযুহাতেই হোক মেয়েদের সাথে কথাবার্তা বন্ধ রাখুন। আল্লাহ অবশ্যই আপনাকে সাহায্য করবেন।

নিচের হাদীটি লক্ষ্য করুন:عَنْ كُرَيْبٍ أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ قَالَ فَقَدِمْتُ الشَّامَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا وَاسْتُهِلَّ عَلَىَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ فَرَأَيْتُ الْهِلاَلَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِى آخِرِ الشَّهْرِ فَسَأَلَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ – رضى الله عنهما – ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلاَلَ فَقَالَ مَتَى رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَقُلْتُ رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ. فَقَالَ أَنْتَ رَأَيْتَهُ فَقُلْتُ نَعَمْ وَرَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ. فَقَالَ لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلاَ نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلاَثِينَ أَوْ نَرَاهُ. فَقُلْتُ أَوَلاَ تَكْتَفِى بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ فَقَالَ لاَ هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- কুরাইব থেকে বর্ণিত যে, উম্মে ফজল বিনত হারেছ তাকে তাকে কোন কাজে সিরিয়ায় মুয়াবিয়া রা. এর কাছে পাঠিয়েছিলেন। কুরাইব বলেন, আমি সিরিয়ায় গিয়ে আমার কাজ শেষ করলাম। আসম সিরিয়ায় থাকা অবস্থায় রমাজানের চাঁদ উঠে। আমি জুমুআর রাত্রে চাঁদ দেখলাম। এরপর মাসের শেষদিকে আমি মদীনায় ফিরলাম। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রা. চাঁদ প্রসঙ্গে আলাচনা করতে গিয়ে বললেন, তোমরা কোন দিন চাঁদ দেখেছো? আমি বললাম, জুমুআর রাত্রে। তখন তিনি বললেন, তুমি দেখেছো? আমি বললাম, হ্যাঁ এবং অন্য মানুষরাও দেখেছেেএবং রোজা রেখেছে, মুআবিয়া রা.ও রোজা রেখেছে। তখন ইবনে আব্বাস বললেন, আমরা শনিবার রাত্রে চাঁদ দেখেছি। আমরা রোজা রাখতেই থাকবো যতক্ষন না ৩০ টা হয় কিংবা চাঁদ দেখি। আমি বললাম, মুআবিয়া রা. এর চাঁদ দেখা এবং রোজা রাখা কিযথেষ্ট নয়? তিনি বললেন। এভাবেই রাসূলুল্লাহ সা. আমাদের আদেশ দিয়েছেন। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ২৫৮০। দেখুন, এই হাদীসে আমরা দেখছি যে, সিরিয়াতে জোড় রাত হলে মদীনায় বিজোড়। সাহাবীরা এটাই মেনে নিয়েছেন যে, দুই জায়াগার তারিখ দুরকম। যারা এইসব ফিতনা ফাসাদ করে বেড়াচ্ছে তার সম্ভবত সাহাবীদের চেয়েও বড় ফকিহ, না কি। যখন যেখানে চাঁদ উঠবে সেখানকার হিসাব সেখানে। আল্লাহর সওয়াবের অভাব নেই যে, দুই রাতে দিতে গেলে টান পড়বে। সাহাবীদের থেকে ধর্ম শিখুন এইসব মূর্খদের কাছে থেকে নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সন্তানের যাবতীয় খরচের ভার পিতার। প্রাপ্ত বয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত নিজের কাছে রেখে দেখা-শোনা করতে পারবে। তবে খরচ পিতার। প্রাপ্ত বয়স্ক হওয়ার পর সন্তান তার পিতার অধীনে চলে যাবে। তবে পিতা-মাতার সম্মতির ভিত্তিতে যে কোন যায়গায় সন্তান থাকতে পারে। মা নতুন বিবাহ করলে নতুন স্বামী আগের স্বামীর সন্তানের দায়িত্ব নিতে বাধ্য নন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই সব কথাবার্তা ধান্দাবাজদের টাকা-পয়সা কামায়ের কৌশল। এগুলোতে কান দিবেন না। যে কোন সমস্যার কথা আল্লাহর কাছে বলুন। আল্লাহ অবশ্যই বিপদে সাহায্য করবেন। আর বিয়ে না হওয়ার বিভিন্ন সামাজিক কারণ থাকে, সেগুলো সমাধান না হওয়ার কারণে বিয়েতে সমস্যা হতে পারে। যেমন মেয়ের বয়স ৩০ এর বেশী হয়ে গেলে আমাদের সমাজে সমস্যা হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রতিটি সালাত তার ওয়াক্ত অনুযায়ী সময়মত আদায় করবেন। মাগরিবের সালাত ৩ রাকআত আর অন্যান্য সালাতগুলো ২ রাকআত আদায় করবেন। সালতের সময় দুয়েক মিনিট নয়। ঘন্টার উপরে। সুতরাং আপনি চেষ্টা করলে এর ভিতরে সালাত আদায় করে নিতে পারবেন। কোন কারণে না পারলে পরে পড়ে নিবেন। সেক্ষেত্রে আপনাকে কসরই করতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ঐ কাপড়ে নাপাকী থাকার কারণে এটা খুবই সম্ভব যে, নাপাকী আপনার শরীরেও লেগেছে। সুতরাং আপনার জন্য উত্তম হলো ঐ নামাযটি কাযা করা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার ইচ্ছা। তবে সব দুআ এবং সকল মানুষের জন্য দুআ করা উত্তম।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বইয়ের উপরের ছবি নষ্ট করে ফেলবেন। ছবি আছে এমন জামা-কাপড় কিনবেন না। ছবি থাকলে আকৃতি নষ্ট করে দিলে সমস্যা নেই। ২। না, এতে সালাত ভঙ্গ হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ফরজ দায়িত্বগুলো যথাযথ পালন আবশ্যক, হারাম এবং সন্দেহযুক্ত প্রতিটি বিষয় থেকে বিরত থাকতে হবে। এটা হলেপ জান্নাতে যাওয়ার পথ। এর বাইরে নফল ইবাদাত এবং অন্যান্য ভাল কাজ যে যত করবে তার মর্যাদা তত হবে।

নামাযের মধ্যে কোন ওয়াজিব বাদ পড়লে বা কোন রুকন আগ-পিছ হয়ে গেলে তথা যে কোন গুরুত্বপূর্ণ ভুলের জন্য সাহু সিজদা দিতে হয়। সাহু সিজদা সালামের আগে, পরে যে কোন সময় দেয়া যায়। অর্থাৎ তাশাহুদু, দরুদ ও দুআ মাসূরা পড়ে সাহু সিজদা করে সালাম ফিরানো অথবা তাশাহুদু পড়ে কিংবা তাশাহুদুর সাথে দরুরদ ও দুআ মাসূরা পড়ে সালাম ফিরিয়ে সাহু সিজদা করে আবার পূনরায় সবগুলো পড়ে সালাম ফিরানো। সহীহ হাদীসে উভয় পদ্ধতিই আছে। আমাদের সমাজে সালামের পরে সাহু সিজদা দেয়া হয়, এটা সহীহ হাদীস সম্মত। দেখুন, জামে তিরমিযী, হাদীস নং ৩৬৫ও ৩৯৫। সাহু সিজদা সম্পর্কে আরো জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 1465 নং প্রশ্নের উত্তর। 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিনা ওযুতে কুরআন শরীফ হাতে নিতে পারবেন না। তবে মুখস্থ থাকলে মুখস্থ পড়তে পারবেন। আর গোসল ফরজ হয়ে থাকলে পড়তেও পারবেন না।

কুরআন শরীফকে যথাযথ সম্মানের সাথে রাখা প্রত্যেক মূমিনের কতৃব্য। এরপরও যদি কোন সময় অসম্মান হয়ে যায় তাহলে আল্লাহ তায়ালার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে। কোন কাফফারা দিতে হবে না।

ইসলামের বিধি-বিধানগুলো পালন করুন। প্রয়োজন পূরণের জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করুন। আল্লাহ আপনার প্রয়োজন পূরণ করে দিবেন ইনশাআল্লাহ।

শিরক হচ্ছে না তবে রাসূলুল্লাহ সা. এর নির্দেশ অমান্য হওয়া তো ছোট কিছু না।

স্যর রহ. এর প্রতিটি লেখায়, বক্তৃতায় আপনার প্রশ্নের উত্তর পাবেন। সুতরাং সেগুলো সংগ্রহ করে দেখতে থাকুন পড়তে খাকুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে কোন পরিস্কার করলেই হবে। ব্লেড বা ক্রিম কোনটিতে সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আগের বাদ পড়া নামাযগুলো প্রতিদিন কিছু কিছু করে কাজা আদায় করুন। প্রতিটি রোজার বদলে একটি রোজা কাজা করুন। এবং ইচ্ছাকৃত নামায-রোজা ছাড়ার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতে থাকুন। আশা করি আল্লাহ তায়ালা আপনাকে ক্ষমা করে দিবেন। আকীকা কী নামের পক্ষ থেকে দিবেন না আপনার নিজের পক্ষ থেকে দিবেন? নাম এখানে কোন বিষয়ই না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সঠিক নিয়মে নাপাকী পরিষ্কার করে নিলে নামাযের কোন অসুবিধা হবে না। তবে সতর্কতা হিসেবে নামাযের সময় নতুন একটা পোশাক পরে নামায পড়া ভাল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে কোন নামাযের ভিতর আরবীতে কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত দুআ পড়তে হয়। তাই প্রত্যেকের উচিত আরবী দুআ মুখস্ত করা। মুখস্ত হওয়ার আগ পর্যন্ত পড়া যায় বলে আলেমদের মতামত থেকে বোঝা যায়। এই বিষয়ে শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহি. রাহে বেলায়াত গ্রন্থে বলেছেন, মাতৃভাষায় যিকর ও দুআ পাঠ: রাসূলুল্লাহ সা.-এর শেখানো যিকর ও দুআগুলি অর্থ হৃদয়ঙ্গম করে মূল আরবীতে পাঠ করলেই মহান আল্লাহর যিকর ও দুআর প্রকৃত স্বাদ, তৃপ্তি, আনন্দ ও আধ্ম্যাতিকতা লাভ করা যায়। কারণ তাঁর ভাষার যে অপূর্ব কাঠামো ও পূর্ণতা তা কোনোভাবে অন্যভাষায় ভাষান্তর করা যায় না। মালিকী, শাফিয়ী ও হাম্বালী মাযহাবের ফকীহগণ সাধারণভাবে আরবীতে অক্ষম ব্যক্তির জন্য অনারব ভাষায় সালাতের মধ্যে যিকর ও দুআ পাঠ বৈধ বলেছেন। হানাফী মাযহাবের ইমামাগণ আরবীতে অপারগের জন্য সালাতের মধ্যে অনারব ভাষা ব্যবহার বৈধ বললেও পরবর্তী ফকীহগণ তা মাকরূহ বলেছেন। এ প্রসঙ্গে ইমাম সারাখসী বলেন: وَلَوْ كَبَّرَ بِالْفَارِسِيَّةِ جَازَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ … وَلاَ يَجُوزُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ إلاَّ أَنْ لاَ يُحْسِنَ الْعَرَبِيَّةَ … وَكَذَلِكَ الْخِلاَفُ فِيمَا إذَا تَشَهَّدَ بِالْفَارِسِيَّةِ যদি সালাতের তাকবীর র্ফাসী ভাষায় বলে তবে আবূ হানীফা (রাহ)-এর মতে তা জায়েয হবে। …আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদের মতে তা জায়েয হবে না, তবে আরবীতে পারঙ্গম না হলে জায়েয হবে। সালাতের মধ্যে তাশাহ্হূদ ফারসীতে পাঠ করা … ক্ষেত্রেও একই মতভেদ । আবূ বাকর সারাখসী, আল-মাবসূত ১/৩৬-৩৭। আরো দেখুন: আালাউদ্দীন সমরকন্দী, তুহফাতুল ফুকাহা ১/১৩০; আলাউদ্দীন কাসানী, বাদাউউস সানাইয় ১/১১২-১১৩। সালাতের মধ্যে অনারব ভাষায় যিকর-দুআ প্রসঙ্গে আল্লামা শামী বলেন: الْمَنْقُولَ عِنْدَنَا الْكَرَاهَةُ … وَظَاهِرُ التَّعْلِيلِ أَنَّ الدُّعَاءَ بِغَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ خِلَافُ الْأَوْلَى، وَأَنَّ الْكَرَاهَةَ فِيهِ تَنْزِيهِيَّةٌ… وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ الدُّعَاءُ بِالْفَارِسِيَّةِ مَكْرُوهًا تَحْرِيمًا فِي الصَّلَاةِ وَتَنْزِيهًا خَارِجَهَا হানাফী মাযহাবের বর্ণিত মত যে তা মাকরূহ। … বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, তা অনুত্তম বা অনুচিত পর্যায়ের এবং মাকরূহ তানযীহী। … অনারব ভাষায় দুআ করা সালাতের মধ্যে মাকরূহ তাহরীমী এবং সালাতের বাইরে মাকরূহ তানযীহী হওয়াও অসম্ভব নয়।ইবন আবিদীন, রাদ্দুল মুহতার (হাশিয়াতু ইবন আবিদীন) ১/৫২১। সামগ্রিক বিচারে প্রত্যেক আগ্রহী মুমিনের উচিত মাসনূন দুআ ও যিকরগুরি অর্থ-সহ আরবীতে মুখস্থ করা এবং সালাতের মধ্যে তা পাঠ করা।একান্ত অক্ষম হলে যতদিন আরবী দুআ মুখস্থ না হয় ততদিন নফল বা তাহাজ্জুদের সালাতের মধ্যে ও সাজদায় মাসনূন দুআগুলির অর্থ মাতৃভাষায় পাঠ করা অনুচিত হলেও নিষিদ্ধ হবে না বলেই আমরা আশা করি। মাসনূন দুআগুলো মুখস্থ না হওয়া পর্যন্ত সালাতের বাইরে বই হাতে দেখে দেখে আরবী দুআ পাঠ করা যায়। প্রয়োজনে শুধু বাংলা অর্থ পাঠ করেও দুআ করা যায়। তবে চেষ্টা করতে হবে মাসনূন আরবী দুআ মুখস্থ করার। আল্লাহই ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, দূরের কাউকে একাডেমিক শিক্ষা দেওয়ার মত সুযোগ আমাদের নেই। আপনি ইসলামের মৌলিক বিষয়গুলো জানতে আস-সুন্নাহ ট্রাস্ট থেকে প্রকাশিত বইগুলো পড়তে পারেন। ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহি. এর বক্তৃতাগুলো শুনতে পারেন। এতে করে আপনার ইসলামী জ্ঞান বৃদ্ধি পাবে বলে আমরা আশা করি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, এ বিষয়ে স্যারের কোন বই নেই। এবং বাংলা ভাষায় এমন কোন বই আছে বলে আমার জানা নেই।

আরবী ভাষার শেখার জন্য শায়খ মাওলানা আবু তাহের মেসবাহ রচিত এসো আরবী শিখি বইটি খুবই কার্যকর। একজন ভাল শিক্ষকের কাছে পড়লে আপনি উপকার পাবেন ইনশাআল্লাহ। প্রয়োজনে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কাজা হয়ে যাওয়া সালাতগুলো একটু একটু করে আদায় করার চেষ্টা করুন এবং আল্লাহ তায়ালার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। আশা করা যায় তিনি ক্ষমা করে দিবেন। ২। দেখুন, ইস্তিগফার এর অর্থ ক্ষমা প্রার্থনা করা। আপনি যে কোন দুআ দ্বারা কিংবা নিজের ভাষায় ইস্তিগফার করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জায়েজ হবে, তবে এড়িয়ে যাওয়ায় ভাল, যাতে সে বিষয়টি নিয়ে আবার চিন্তা করার সুযোগ পায়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। তালাক বা ডিভোর্স ছাড়া শুধু চলে আসলে তাকে বিয়ে করা যাবে না। তালাক প্রাপ্তা হওয়ার পর ইদ্দত পালন শেষ হলে কেবল আপনি তাকে বিবাহ করতে পারবেন। যদি তালাকপ্রাপ্তা না হয় তাহলে তালকের ব্যবস্থা করুন, তারপর ইদ্দত পালন শেষে বিয়ে করতে পারবেন।

ইচ্ছাকৃত নামায কাযা করা বিরাট গুনহের কাজ। তবে যেভাবেই কাজা হোক কাজা নামায পড়তে হবে। চেষ্টা করবেন শুদ্ধ উচ্চারণের জন্য।ইনশাআল্লাহ এক সময় ঠিক হয়ে যাবে। ওযু ছাড়া সুরা পড়া যায় তবে কুরআন স্পর্শ করা যায় না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিষয়টি নিয়ে আলেমদের মাঝে দুইটি ভাগ। একদল আলেম কোন রকম ব্যখ্যা না করে এগুলোকে আল্লাহর উপর ছেড়ে দেন। আরেকদল ব্যাখ্যা করেন। দুটি দলই আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাতের অন্তর্ভূক্ত। সুতরাং ইমাম বুখারী রহ এর কথা আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাতের আকীদর পরিপন্থি নয়।

কান্না না আসলেও আপনি বিনয়ের সাথে আল্লাহর কাছে চাইতে থাকুন। ইনশাআল্লাহ আপনি সফল হবেন।

রমজান মাসের বাইরে নিষিদ্ধ দিনগুলো ছাড়া যে কোন সময় তারা রমজানের সিয়ামের কাজা করতে পারবেন। সূরা বাকারা, আয়াত নং ১৮৫।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এটা সত্য যে, এখন চাকুরী পাওয়া কঠিন। তবে আল্লাহ কুরআনে বলেছেন, وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا যে আল্লাহকে ভয় করে আল্লাহ তার জন্য পথ বের করে দেন। সুরা ত্বলাক, আয়াত নং ২। সুতরাং আপনি দ্রুত এই চাকুরীটি ত্যাগ করে অন্য কোন সচ্ছ কর্ম খুুঁজুন। কাজ যদি হারাম হয় তাহলে ঐকাজ থেকে উপার্জিত অর্থ কী হবে সেটা তো সহজ কথা। আমরা আল্লাহর কাছে দুআ করি তিনি আপনার পর্যাপ্ত রিজিকের ব্যবস্থা করে দেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমার মনে হয় এসব গুজব, ক্যাপসুলের আবরণ শুকুরের চর্বি দিয়ে হয় এটা সম্ভবত ভুল কথা। এমন হলে তো এই গুরুত্বপূর্ণ তথ্যটি বিশ্বব্যাপী মুসলিমদের জানার কথা ছিল। আপনি পরিপূর্ণ নিশ্চিত হওয়ার আগ পর্যন্ত ক্যাপসুল খেতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আসরের সালাতের ওয়াক্ত শুরু হওয়া নিয়ে কিছুট বিতর্ক আছে। এক্ষেত্রে সাধারণ মানুষের করণীও হলো মসজিদে যখন জামাত হয় তখন জামাতে সালাত আদায় করা।

এটা দু:খ প্রকাশের একটি সামাজিক মাধ্যম। এখানে দোষের কিছু নেই। আপনি মৌখি দু:খও প্রকাশ করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইমাম সাহে তেলাওয়াত শুরু করে দিলে তেলাওয়াত শুনবেন আর না শুরু করলে সানা পড়বেন। তেলাওয়াত শুরু করে দিলে তেলাওয়াত শুনতে কুরআনে আদেশ করা হয়েছে। ২।এই বিষয়ে ফকীহদের মাঝে বিতর্ক আছে। আপনি যে কোন একটি পদ্ধতি অবলম্বন করতে পারেন। পড়া অথবা না পড়া। ৩। চার রাকআত বিশিষ্ট নামাযের তিন রাকআত না পেলে ইমাম সাহেব সালাম ফিরানোর পর উঠে সূরা ফাতিহার সাথে আরেকটি সূরা পড়ে রুক সাজাদা দিয়ে বসে তাশাহুদ. দরুদ শরীফ ও দুআ মাসূরা পড়ে নামায শেষে করবেন। মাগরিবেও এক রাকআত না পেলে একই বিধান। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

টাখনুর নিচে কাপর পরলে জাহান্নামে পুড়তে হবে। ফরজ-সুন্নাত যায় হোক এটাই বড় কথা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বাংলা ভাষায় খুব ভাল পাওয়া দুস্কর। আপনি বাজার থেকে খুঁজে গ্রহনযোগ্য আলেমদের বই সংগ্রহ করতে পারেন। তবে আরবীতে অনেক ভাল বই আছে। যেমন, আল-ফিকহ আলা মাজাহিবিল আরবা, আল-ফিকহুল ইসলমিয়্যু ও আদিল্লাতুহু ইত্যদি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ফরজ সালাতগুলো আদায় করবেন। সাথে সাথে ফজরের ফরজের আগে দুই রাকআত, যোহরের আগে দুই বা চার রাকআত, মাগরিবের পরে দুই রাকআত এবং এশার পরে দুই রাকআত সুন্নাত খুবই গুরুত্বপূর্ণ । বিতর সালাত অবশ্যই আদায় করবেন। এর বাইরে অতিরিক্ত সুন্নাত সালাত আপনি আদায় করতে পারেন। জুমুআর ফরজের পূর্বে দুই বা চার বা তার চেয়ে বেশী রাকআত আপনি আদায় করতে পারেন। পরেও পূর্বের মত আদায় করতে পারেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া 354 নং প্রশ্নের ।

গোসল করার সুন্নাত সম্মত পদ্ধতি বিভিন্ন হাদীসে থেকে জানা যায়। প্রথমে হাত ভাল করে ধুয়ে লজ্জাস্থান ধৌত করতে হবে। এরপর ওজু করে গোসল করতে হবে। গোসলের স্থানে পানি জমে গেলে গোসল শেষে দূরে সরে গিয়ে পা ধৌত করতে হবে। পানি জমে না গেলে গোসলের স্থানেই পা ধৌত করবে। নিচের হাদীসেটিতে গোসলের বর্ণনা এসেছে: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَتْ مَيْمُونَةُ وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَاءً لِلْغُسْلِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ ، أَوْ ثَلاَثًا ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ مَذَاكِيرَهُ ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ بِالأَرْضِ ثمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ ثُمَّ تَحَوَّلَ مِنْ مَكَانِهِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রা. বলেন, মায়মুনা রা. বলেন, আমি গোসলের জন্য রাসূলুল্লাহ কাছে পানি নিয়ে আসলাম। তখন তিনি দুই হাত দুই-তিনবার ধৌত করলেন, এরপর তিনি তার লজ্জাস্থান ধৌত করলেন, এরপর দুই হাত মাটিতে লাগিয়ে ধৌত করলেন অত:পর কুলি করলেন ও নাকি পানি দিলেন তারপর চেহারা এবং দুই হাত ধৌত করলেন এরপর পুরো শরীরে পানি ঢাললেন। অত:পর তিনি গোসলের স্থান থেকে সরে গিয়ে দুেই পাই ধৌত করলেন। সহীহ বুখারী হাদীস নং ২৫৭। حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِإِنَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاَثَ مِرَارٍ ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. হুমরান বলেন তিনি উসমান রা. একটি পাত্রে পানি নিয়ে আসতে বলেন, (পানি নিয়ে আসার পর) তিনি হাতির কব্জি তিনবার ধৌত করলেন এরপর কুলি করলেন এবং নাকে পানি দিলেন এরপর চেহারা তিনবার ধৌত করলেন এরপর হাত তিনবার কনুই পর্যন্ত ধৌত করলেন এরপর পা টাকনু পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যে আমার এই ওযু করবে এবং এই ওজুতে দুই রাকআত নামায পড়বে তার পূর্বের সকল গোনাহ মাফ করে দেওয়া হবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৫৯। ২। না, সমস্যা হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আত্নীয়তার সম্পর্ক বজায় রেখে এই ধরণের লোক থেকে দূরে থাকতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই অযথা কাজ দ্বারা আপনি কী অর্জন করবেন? এই সময় একটু ভাল কথা বলুন, ভাল কাজ করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি বলেছেন বাংলাদেশে প্রচলিত তাবলীগ হচ্ছে বিদআত। এখানে আপনি বলতে আপনি কাকে বুঝিয়েছেন। আমরা তো কখনো একথা বলি নি। শিয়া-সুন্নির ভিতর পার্থক্যসহ আপনার প্রশ্নের বিস্তারিত উত্তর জানতে দেখুন, ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহি.রচিত ইসলামী আকীদা বইটি।

ওয়া আলােইকুমুস সালাম। আপনি এই অবস্থায় সু্ন্নাত পড়বেন না। জামাতে শরীক হবেন। পরে সুর্য উঠার পর সুন্নাত পড়তে হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. নিদের্শনা দিয়েছেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ৪২৩। শায়খ জাহাবী ও শায়খ আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এমন তাবিজকে অনেক আলেম জায়েজ বলেছেন। তবে আমরা মনে করি ঝাড়-ফুঁক দেয়ায় যথেষ্ট তাবিজের দরকার নেই। প্রয়োজনে যা লিখে দিয়েছে তা সকাল সন্ধ্যা পড়ে ফু দেওয়া যেতে পারে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এটা রহিত হয়েছে মর্মে কোন দলীল পাওয়া যায় না। রাসূলুল্লাহ সা. থেকে সালাতের বিভিন্ন পদ্ধতি সহীহ হাদীসে বর্ণিত আছে। এই রাফয়ে ইয়াদাইন বার বার করাও সহীহ হাদীস সম্মত আবার না করাও সহীহ হাদীস সম্মত । এই নিয়ে বাড়াবাড়ি করা উচিত নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মুসলিমের সংজ্ঞা সম্পর্কে রাসূলুল্লাাহ সা. কে একজন জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তার প্রশ্ন ছিল ইসলাম কি? অর্থাৎ মুসলিম কিভাবে হওয়া যায়? হাদীসের অংশটি দেখুন: قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ الإِسْلاَمُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ وَتُؤَدِّىَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ লোকটি বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ, ইসলাম কী? রাসূলুল্লাহ সা. বললেন, ইসলাম হলো যে, তুমি আল্লাহ তায়ালার ইবাদাত করবে এবং তার সাথে কোন কিছুকে শরীক করবে না, ফরজ সালাত আদায় করবে, যাকাত দিবে, হজ্জ করবে এবং রমাজানে রোজা রাখবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫০। এটা হলো মুসলিমের স্বাভাবিক সংজ্ঞা। এর বাইরে প্রকৃত মুসলিম হতে হলে করণীয় যা আমরা কুরআন ও হাদীস থেকে পাই তা হলো পিতা-মাতার সাথে ভাল ব্যবহার করা, সকল হারাম থেকে বেঁচে থাকা, দান-সদকাহ এবং নফল ইবাদাত বেশী বেশী করা, পাড়া-প্রতিবেশী ও আত্নীয়দের সাতে সু-সম্পর্ক রাখা, মানুষকে সালাম দেয়া, খাবার খাওয়ানো, প্রয়োজনে জিহাদে অংশ দেয়া, স্ত্রী-পুত্রদের দায়িত্ব যথাযথ পালন করা, কর্তব্যে অবহেলা না করা, ভাল কাজে সহযোগিতা করা, খারাপ কাজে থেকে নিজে বিরত থাকা এবং অন্যকে বিরত রাখার চেষ্টা করা ইত্যাদি।আল্লাহ আমাদের সকলকে ভাল মুসলিম হওয়ার তাওফীক দান করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, এই বিষয়টি সম্পর্কে আলোচনার স্থান এটি নয়। আপনি স্থানীয় কোন মাদ্রাসায় গিয়ে বিষয়টি বুঝে আসুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নামায হয়ে যাবে, তবে এমন ইমাম পাল্টানো জরুরী। ২। এখানে মূল বিষয় হলো জমানো টাকাতে সুদ আসে কি না? যদি সুদ আসে তাহলে ঐ সুদ নেয়া জায়েজ নয়। আর যদি সুদ না আসে তাহলে সমস্যা নেই। টাকার হেফাজতের জন্য আপনি এগুলো করতে পারেন তবে সুদ নেয়া যাবে না।

হ্যাঁ, পড়া যাবে। pdf কপি ইন্টারনেটে দেয়া মানেই হলো পড়ার অনুমতি দেয়া।

একবার বললেই বিয়ে হয়ে যায়। তিন বার বলা না জায়েজ নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মন্দির উন্নয়নের দরখাস্ত টাইপ, পালাগানের পোষ্টার ডিজাইন, পূজার দাওয়াতপত্র, লটারি টিকেটসহ অনেক কিছু ছাপানো এবং অন্যান্য না জায়েজ কাজ যেগুলো আপনি লিখেছেন সবই নি:সন্দেহ মন্দকাজে সহযোগিতা। আর আল্লাহ তায়ালা কুরআনে বলেছেন,(ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) মন্দকর্ম ও সীমালংঘনের কাজে তো একে অপরকে সহযোগিতা করো না। সূরা মায়েদা, আয়াত নং ২। সুতরাং আপনি এই সব পেশা বাদ দিন, হালাল ও সচ্ছ পেশা গ্রহন করুন। আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন।

পিরিয়ডের সর্বনিম্ন সময় নিয়ে ফকীহদের মাঝে মতভেদ আছে। ইমাম আহমাদ ও ইমাম শাফেয়ী রহি. বলেছেন ১দিন। ইমাম মালেক রহি. বলেছেন সর্বনিম্ন কোন সময়সীমা নেই। ইমাম আবু হানীফা রহ. বলেছেন, ৩ দিন। আপনি যদি আবু হানীফা রহি. এর মত মানেন তাহলে ৩ দিনের কম হলে সেটা পিরিয়ড তথা মাসিক হিসাবে গণ্য হবে না। নামায রোজা চালিয়ে যেতে হবে। তবে দুই দিন হয়ে বন্ধ হয়ে আবার হলে পুরো সময়টা মাসিক হিসাবে গণ্য হবে, কারণ এক্ষেত্রে মোট তিন দিন পার হয়ে যা্য়। আবু হানীফা রহ. এর মত মানার ভিতরেই অধিক সতর্কতা। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু ১/৫৪০।

ভাই, এভাবে প্রশ্ন করলে তো উত্তর দেয়া কঠিন। আপনি নির্দিষ্ট করে লিখুন আপনি কী সমস্যার সম্মুখীন হয়েছেন। তবে যদি এক রাকআত না পান তাহলে আপনার করণীয় হলো ইমাম সাহেব সালাম ফিরানোর পর আপনি উঠে সূরা ফাতিহা এবং সাথে অন্য একটি সূরা পড়ে শেষ বৈঠক করে সালাম ফিরিয়ে নামায শেষ করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি রাসূলুল্লাহ সা. এবং সাহাবীদের জীবনী পাঠ করুন। আখেরাতের কথা, জাহান্নামের কথা বেশী বেশী স্মরন করুন। নিজেকে অন্যদের চেয়ে তুচ্ছ ভেবে আল্লাহর কাছে দুআ করতে থাকুন ইনশাআল্লাহ আপনার সমস্যা দূর হয়ে যাবে। অনেক সময় শয়তান মনে এই ধরণের ওয়াসওসা দেয় যে, তোমার ইবাদত রিয়া হচ্ছে, ইখলাসের সাথে হচ্ছে না তাই বেশী কিছু চিন্তা না করে আল্লাহর উদ্দেশ্যে ইবাদত করতে থাকুন।

ওয়া আালাই কুমুস সালাম। ১। নামায হয়ে যাবে, তবে এটা খুবই বাজে কাজ হবে। কারণ তাশাহুদু পড়া ওয়াজিব। ২। নামাযে মনোযোগ নিয়ে আসার চেষ্টা করুন। বেশী করে আউযুবিল্লাহি মিনাশ শায়ত নিররযীম পড়ুন। ৩। সাজাদায়ে সাহু দিতে হবে। নামায শেষ করে উঠে পড়লে পূনরায় নামায পড়াই উত্তম হবে। ৪। সাজদায়ে সাহু দিতে হবে। ৫। যে কাজের যত গুরুত্ব সেই কাজে খেয়াল ততো বেশী থাকে। আমার মনে হয় আপনি নামাযকে যথাযথ গুরুত্ব দিতে পারছেন না। যথাযথ গুরুত্ব দেয়ার চেষ্টা করুন এবং আল্লাহর কাছে বেশী বেশী দুআ করুন ইনশাআল্লাহ আপনার সমস্যা দূর হয়ে যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি স্থানীয় কোন কওমী মাদ্রাসার সাথে যোগাযোগ করুন। সেখান থেকে আশা করি আপনি একটি পথের সন্ধান পাবেন।

এই বিষয়ে করা একটি প্রশ্নের উত্তর নিচে দিয়ে দিচ্ছি, সেখানে আপনিও আপনার উত্তর খুঁজে পাবেন। অর্থ বা টাকা-পয়সা দ্বারা যাকাতুল ফিতর আদায় করার ব্যাপারে ফকীহদের মাঝে দুটি মত বিদ্যমান। হবে এবং হবে না। ইমাম আবু হানিফা, সুফিয়ান সাওরী, উমার ইবনে আব্দুল আযীয, ইবনে তাইমিয়া রহ.সহ প্রমুখ আলেমের নিকট অর্থ দিয়ে আদায় করলে জায়েজ হবে বরং ক্ষেত্রে বিশেষ এটাই উত্তম হবে। পক্ষান্তরে ইমাম মালেক, আহমাদ, শাফী রহ.সহ অধিকাংশ আলেম বলেছন খাদ্য ছাড়া অন্য কোন কিছু দিয়ে আদায় করলে হবে না। যারা বলেন খাদ্য দিয়েই ফিতরা দিতে হবে তাদের দলীল: ইবনে উমার রা. বলেন, রা. فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة অর্থ: রাসূলুল্লা সা. সদকাতুল ফিতর ফরজ করেছেন এক সা. (সাড়ে তিন কেজির মত ) খেজুর অথবা জব। স্বাধীণ, গোলাম, নারী, পুরুষ, ছোট-বড় প্রতিটি মুসলিমের উপর। এবং তিনি ঈদের সালাতে বের হওয়ার পূর্বেই ফিৎরা আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৪৩২। এছাড়া অনেক সহীহ হাদীসে গম, কিসমিস, আখরোট ও খাবারের কথা উল্লেখ আছে। যারা বলেন অর্থ তথা টাকা-পয়সা দিয়ে আদায় করলেও জায়েজ হবে তাদের দলীল: সাহাবী মুআয রা. ইয়ামানবাসীদের বলেন, ائتُوني بعَرْضٍ : ثيابٍ خَميصٍ ، أَو لَبيسٍ في الصدقة ، مكان الشعير والذُّرة ، أَهوَنُ عليكم ، وَخَيْرٌ لأصحاب رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة অর্থ: তোমরা জব এবং ভুট্টার পরবর্তে পোশাক সদকা (যাকাত কিংবা ফিতরা) দাও। কেননা তা তোমাদের জন্য সহজ এবং রাসূলুল্লাহ সা. এর সাহবীদের জন্য কল্যানকর। সহীহ বুখারী, বা-বুল আরযি ফিয যাকাত, ২/১১৬। এছাড়া উমার ইবনে আবদুল আযীয, হাসান বসরী রহ. ফিতরার ক্ষেত্রে মূল্য নিতে বলেছেন বলে বর্ণিত আছে। দেখুন, মুসান্নাফ ইবনে আবী শায়বা, হাদীস নং ১০৪৬৯-১০৪৭৩। ১০৪৭০ নং হাদীসটির আরবী পাঠ নিরুপ: حدثنا وكيع ، عن قرة ، قال : جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز في صدقة الفطر : نصف صاع عن كل إنسان ، أو قيمته نصف درهم এ বিষয়ে আরো জানতে দেখুন, আলফিকহুল ইসলাম্যিু ও আদিল্লাতুহু ৩/ ৩৮৩,৩৮৫। বর্তমানে মূল্য দ্বার ফিতরা জায়েজ হওয়া মতটাই বেশী যুক্তিযুক্ত বলে মনে হয়। ঈদের দিন এখন মানুষের ময়দা বা কিসমিস বেশী প্রয়োজন হয় না । বেশী প্রয়োজন হয় চাল, গোশাত, সেমাই-চিন, জামা কাপড় ইত্যাদি। সহীহ হাদীসে অবশ্য খাবারের কথা বলা হয়েছে সে হিসাবে আপনি চাল দিতে পারেন। এখন যদি আমরা সবাই তাদেরকে চাল বা ময়দা দেই তাহলে গরীবরা অন্য জিনিসগুলো কোথায় পাবে? বিতর্কের সূত্রে যদি কেউ বলে এগুলো বিক্রি করে গোশত, সেমাই-চিনি কিনবে তাহলে এটা সবাই স্বীকার করবেন যে, গরীব মানুষেরা এক্ষেত্রে ন্যায্য মূল্য পাবে না। কারণ এসব ক্ষেত্রে নানা জনের নানান রকম দ্রব্য এক হয়ে মান কমে যায়, যার কারণে মূল্যও কমে যায়। সতরাং সাহাবীদের থেকে যেহেতু খাদ্যের বদলে কাপড় দেয়ার কথা উল্লেখ আছে এবং একদল আলেম মুদ্রা দিলেও জায়েজ হবে বলেছেন সেক্ষেত্রে কেউ যদি মুদ্রা দিয়ে যাকাতুল ফিতরা আদায় করে তাহলে বিতর্কে যাওয়ার প্রয়োজন নেই। আমাদের যার যেভাবে ভাল লাগবে আমারা সেভাবে ফিতরা আদায় করবো। তবে সব সময় গরীব মানুষের প্রয়োজনটার দিকে বেশী লক্ষল করবো। আল্লাহ আমাদের সবাইকে তাওফীক দিন। আমীন

হাদীস সীমিত আর মানুষের সমস্যা সীমাহীন। এই সীমিত হাদীসে দ্বারা সীমাহীন সমস্যার মোকাবালা করতে হয়ে। ইবনে উমার রা. থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ . যে ব্যক্তি কোন সম্প্রদায়ের সাদৃশ্য অবলম্বন করলো সে তাদের অন্তর্ভূক্ত। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ৪০৩৩। শায়খ আলবানী রহ. হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। এই কারণে এই অনুষ্ঠানগুলোকে আলেমগণ না জায়েজ বলেছেন। তাছাড়া সাহাবী-তাবেঈগণ এগুলো করেন নি। রাসূল সা.কে তার সর্বাধিক ভালবাসতেন যদি তারা এটাকে কোন ভাল কাজ মনে করতেন তাহলে পালন করতেন। আর পোশাকের বিষয়ে হাদীসের যে নির্দেশনা শার্ট-প্যান্টে তা পালন হয়ে যায়। সাহাবীদের সময়ে এই পোশাকগুলো ছিল না তাই তাদের মতামত আমাদের জানার সুযোগ নেই। ব্যপক প্রচলন হওয়া এবং শরীয়ত বহির্ভূত কোন কিছু না থাকার কারনে আলেমগণ এটাকে পরার অনুমতি দিয়েছেন কিন্তু উতসাহিত করেন নি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এভাবে টাকা লোন নেয়া জায়েজ হয় নি। আপনাদের জান বাচানোর মত পরিস্থিতি সৃষ্টি হয় নি সুতরাং এমনটি না করার দরকার ছিল। দ্রুত ব্যাংকের টাকা শোধ করে দিন এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তবে আপনার ইনকাম হারাম হবে না। আপনার উপার্জন হালাল।

এগুলো হালাল। তবে যদি কোন পানীয়তে হারাম কোন বস্তু আছে বলে নিশ্চিত হওয়া যায় তাহলে হারাম হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। শুধু অর্থসহ হলে ইসলামিক ফাউন্ডেশনেরটা দিতে পারেন। প্রকৃতপক্ষে তাফসীর বুঝে পড়তে চাইলেতো আরবী ভাষা শিখতেই হবে। তবে যারা আরবী ভাষা জানে না তারা বাংলায় অনুবাদ তাফসীরগ্রন্থগুলো পড়তে পারেন। যেমন, তাফসীরে ইবনে কাসীর, সংক্ষিপ্ত তাফসীরের জন্য তাওযীহুল কুরআন ইত্যাদি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সাজদারত অবস্থায় কোন একমহুর্তের জন্যও যদি পা মাটিতে না লাগে তাহলে সাজদা হবে না। তবে যদি লাগে আবার উঠে যায় তাহলে সমস্যা নেই। ২। আমাদের দেশে যেভাবে সাধারণত পড়া হয়, সালাম না ফিরিয়ে সেভাবে আদায় করুন। জটিলতা থাকবে না। ৩। এই ধরণের সমস্যাতে কাপড় ধোয়ার দরকার নেই। এতে কাপড় নাপাক হয় না।

অন্যান্য টাকার সাথে শতকারা আড়াই টাকা হারে দিবেন। আমের দশ ভাগের এক ভাগ দিয়ে দিবেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন, ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত বাংলাদেশে উশর বা ফসলের যাকাত : গুরুত্ব ও প্রয়োগ বইটি। প্রয়োজনে ০১৭৩৪৭১৭২৯৯

ভাই, অনলাইনে কোন ক্যালেন্ডারটি ভাল তা আমার জানা নেই। তবে আপনি মুফতী আমিমুল ইহসান রাহ. কর্তৃক তৈরীকৃত চিরস্থায়ী ক্যালেন্ডারটি দেখে সময় ঠিক করলে আশা করি সঠিক সময়ে সালাত আদায় করতে পারনেব। ২. কোরআন তিলাওয়াত শেখার নির্ভরযোগ্য কোন ওয়েবসাইট সম্পর্কে আমার ধারণা নেই। তবে আপনি চাইলে, সময়-সুযোগ মিললে আমি আপনাকে সাহায্য করতে পারি। আমার সাথে যোগাযোগ করতে হলে, ফোনে 01734717299. ইমেইল titumirahmad@gmail.com স্কাইপে Titumir Ahmad

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রথমটি সঠিক। মাস বিবেচ্য নয়। বরং নিসাবের মালিক হওয়ার এক বছর পর যাকাত ফরজ। যে মাসেই মালিক হবেন পরের বছর ঐমাসে যাকাত দিতে হবে। তবে যাকাত দেয়ার সময় যত সম্পদ আছে সবকিছু হিসাব করে যাকাত দিবেন। যাকাত দেয়ার সময় নেসাবের মালিক হওয়ার সময়কার সম্পদ বিবেচ্য নয় বরং যখন যাকাত দিবেন তখন কত টাকা আছে সেটা বিবেচ্য। প্রয়োজনে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, আমাদের দেশে যেভাবে বিতর পড়া হয় তা সুন্নাহ সম্মত। এই বিষয়ে আল্লামা ইবনে হাযাম জাহেরী রহ. বলেছেন, والوتر وتهجد الليل ينقسم على ثلاثة عشر وجها، أيها أفعل أجزأه বিতর ও রাতের তাহাজ্জুদ ১৩ টি পদ্ধতি রয়েছে। যে কোন এক পদ্ধতিতে পড়লেই যথেষ্ট হবে। এরপর তিনি দলীল সহ ১৩ পদ্ধতিই উল্লেখ করেছেন। ১২ নং পদ্ধতি উল্লেখ করতে গিয়ে তিনি বলেন, والثاني عشر: أن يصلي ثلاث ركعات، يجلس في الثانية، ثم يقوم دون تسليم و يأتي بالثالثة، ثم يجلس ويتشهد ويسلم، كصلاة المغرب. وهو اختيار أبي حنيفة ১২নং তিন রাকআত নামায পড়বে, দ্বিতীয় রাকআতে বসবে, এরপর সালাম না ফিরিয়ে উঠবে এবং তৃতীয় রাকআত পড়বে। তারপর বসে তাশাহুদু পড়ে সালাম ফিরাবে মাগরিবের নামাযের মত। আর এটা আবু হানীফা পছন্দ করেছেন। আল মুহল্লা (২/৮২)। আরো বিস্তারিত জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 0105 এবং 0153 নং প্রশ্নের উত্তর। যে কোন একটি পদ্ধতিতে আদায় করলেই হবে। একেকে সময় একেক পদ্ধতিতেও আদায় করতে পারেন। বিতর সুন্নাত কি ওয়াজিব সে বিষয়ে নিচের হাদীসটি দেখুন عَنْ أَبِى أَيُّوبَ الأَنْصَارِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلاَثٍ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْ অর্থ: আবু আয়্যুব আনসারী রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, বিতর প্রতিটি মুসলিমের উপর আবশ্যক সুতরাং যে ৫ রাকআত আদায় করতে চায় সে তাই করবে, যে তিন রাকআত আদায় করতে চায় যে তাই করবে এবং যে এক রাকআত বিতর আদায় করতে চায় সে তা্ করেবে। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ১৪২৪; সুনানু নাসায়ী, হাদীস নং ১৭১১। শায়খ শুয়াইব আরনাউত রহ. এবং শায়খ আলবানীর রহ.সহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। অন্য হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا বিতর আবশ্যক, যে বিতর পড়বে না সে আমাদের অন্তর্ভক্ত না, বিতর আবশ্যক, যে বিতর পড়বে না সে আমাদের অন্তর্ভক্ত না,বিতর আবশ্যক, যে বিতর পড়বে না সে আমাদের অন্তর্ভক্ত না। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ১৪২১। শায়খ শুয়াইব আরনাউত রহ. হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। হাদীসের ভিত্তিতে ওয়াজিব বলেই মনে হয়। যারা সুন্নাত বলেছেন তারাও গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাত বলেছেন। ছুটে গেলে কাজা করার মধ্যে মঙ্গল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. লিখিত রাহে বেলায়াত বইটি সংগ্রহ করে সেখানে থেকে দুগুলো জেনে নিন।

নখ বা চুল কাটলে গোসল, ওযু বা তায়াম্মুম কোন কিছু ফরজ হয় না। বরং নখ ও চুল নিয়মিত কাটা সওয়াবের কাজ। পরিস্কার-পরিচ্ছন্ন থাকতে ইসলাম সব সময় উৎসাহিত করে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, এই নামে স্যার রহি. একটি বই আছে। এটি তাঁর জীবনের সর্বশেষ বই। এই বইটি ছাপাতে যাওয়ার পথে তিনি ইন্তেকাল করেন। বইটি পেতে যোগাযোগ করুন এই নাম্বারে 01961651547

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনাকে ২লক্ষ ৬০ হাজার টাকার যাকাত দিতে হবে। যাকাত দেয়ার সময় যত টাকা আছে তার হিসাব করে যাকাত দিতে হবে। হ্যাঁ, আমাদের প্রতিষ্ঠান যাকাত সংগ্রহ করে থাকে। আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের কর্মকান্ড দাতাগণের সাহায্য ও অনুদানের মাধ্যমে পরিচালিত হয়। ব্যাংকের মা্ধমে অনুদান গ্রহণ করা হয়। ইসলামী ব্যাংক ব্যাংলাদেশ লিমিটেডের ঝিনাইদহ শাখায় আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের তিনটি একাউন্ট রয়েছে:

1. AS SUNNAH TRUST MSA(Regular) Account No. 20501750201900314 Jhenaidah, Br. Jhenaidah, Banngladesh.

2. AS SUNNAH TRUST ZAKAT MSA(Regular) Account No. 20501750201937002 Jhenaidah, Br. Jhenaidah, Banngladesh.

3. As Sunnah Trust Publication MSA Account No. 20501750202520414 Jhenaidah, Br. Jhenaidah, Banngladesh. দুই নম্বরটি যাকাতের টাকা পাঠানোর একাউন্ট।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি এই নাম্বারে টাকা টাঠাতে পারেন। পাঠানোর আগে এবং পরে যোগাযোগ করে নিবেন। এটা আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের সেক্রেটারী সাহেবের নাম্বার। 01718136962

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জন্মের ৭ম দিনে আক্বীকা করা সুন্নাত। মুসলিম হিসাবে আমাদের সকল সুন্নাত আমল করা উচিত। তবে জরুরী নয়। কারণ আক্বকী না করলে গুনাহ হয় না। আর জরুরি জিনিস বাদ দিলে গুনাহ হয়। ২। আপনার কাছে মোট সাড়ে সাত ভরি রোপার মূল্য সমপরিমাণ নিত্যপ্রয়োজনীৗ খরচ বাদে অতিরিক্ত টাকা যদি থাকে তাহলে আপনার উপর কুরবানী ওয়াজিব। এখন যদি প্রতিমাসে ১/২ টাকা থাকতে থাকতে ঐ পরিমান টাকা হয়ে যায় তাহলে আপনার উপর কুরবানী ওয়াজিব, না হলে ওয়াজিব নয়।কুরবানী যার উপর ওয়াজিব না সে নফল কুরবানী দিতে পারে। ৩। যদি আপনার উপর কুরবানী ওয়াজিব নয় তাহলে আপনি আক্বীকা দিতে পারেন। আর যদি কুরবানী ওয়াজিব হয় তাহলে অবশ্যই আপনাকে কুরবানী আগে দিতে হবে। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

১। না, রক্ত বের হলে রোজার কোন ক্ষতি হয় না। তবে রক্ত যদি আপনি খেয়ে ফেলেন তাহলে রোজা ভঙ্গ হয়ে যাবে।

২। এটা গোনাহর কাজে এক ধরণের সহযোগীতা । কুরআনে গোনাহর কাজে সহযোগীতা করতে নিষেধ করা হয়েছে।আপনি এই কাজ থেকে সরে আসুুন। সচ্ছ কোন কাজ খুঁজুন। 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আসলে তাদের কোন দলীলই নেই। হাদীসে আছে চাঁদ দেখে রোজা রাখতে হবে, ভা্ঙতে হবে। সাহাবীদের আমল থেকে আমরা পাই যে, যে এলাকাতে যখন চাঁদ উঠেছে সে এলাকাতে তখন তারা রোজা রেখেছেন। তবে সারা পৃথিবীর আলেমরা যদি এই বিষয়ে একমত হয় যে, এক দিনে রোজা রাখবে বা ঈদ করবে তাহলে জায়েজ হবে। অন্যথায় এমন করা জায়েজ নয়। নিচের হাদীটি লক্ষ্য করুন: عَنْ كُرَيْبٍ أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ قَالَ فَقَدِمْتُ الشَّامَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا وَاسْتُهِلَّ عَلَىَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ فَرَأَيْتُ الْهِلاَلَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِى آخِرِ الشَّهْرِ فَسَأَلَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ – رضى الله عنهما – ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلاَلَ فَقَالَ مَتَى رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَقُلْتُ رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ. فَقَالَ أَنْتَ رَأَيْتَهُ فَقُلْتُ نَعَمْ وَرَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ. فَقَالَ لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلاَ نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلاَثِينَ أَوْ نَرَاهُ. فَقُلْتُ أَوَلاَ تَكْتَفِى بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ فَقَالَ لاَ هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- কুরাইব থেকে বর্ণিত যে, উম্মে ফজল বিনত হারেছ তাকে তাকে কোন কাজে সিরিয়ায় মুয়াবিয়া রা. এর কাছে পাঠিয়েছিলেন। কুরাইব বলেন, আমি সিরিয়ায় গিয়ে আমার কাজ শেষ করলাম। আসম সিরিয়ায় থাকা অবস্থায় রমাজানের চাঁদ উঠে। আমি জুমুআর রাত্রে চাঁদ দেখলাম। এরপর মাসের শেষদিকে আমি মদীনায় ফিরলাম। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রা. চাঁদ প্রসঙ্গে আলাচনা করতে গিয়ে বললেন, তোমরা কোন দিন চাঁদ দেখেছো? আমি বললাম, জুমুআর রাত্রে। তখন তিনি বললেন, তুমি দেখেছো? আমি বললাম, হ্যাঁ এবং অন্য মানুষরাও দেখেছে েএবং রোজা রেখেছে, মুআবিয়া রা.ও রোজা রেখেছে। তখন ইবনে আব্বাস বললেন, আমরা শনিবার রাত্রে চাঁদ দেখেছি। আমরা রোজা রাখতেই থাকবো যতক্ষন না ৩০ টা হয় কিংবা চাঁদ দেখি। আমি বললাম, মুআবিয়া রা. এর চাঁদ দেখা এবং রোজা রাখা কি যথেষ্ট নয়? তিনি বললেন। এভাবেই রাসূলুল্লাহ সা. আমাদের আদেশ দিয়েছেন। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ২৫৮০। দেখুন, সাহাবীদের থেকে আমরা দেখছি যে, তারা এক এলাকার চাঁদ দেখাকে অন্য এলাকার জন্য যথেষ্ট মনে করেন নি। অথচ সিরিয়া এবং মদীনা দু্টোই মধ্যপ্রাচ্যে অবস্থিত। কেউ যদি যুক্তি দেয় তখন জানা সম্ভব ছিল না তাহলে বলতে হবে কুরবানী ঈদের সময় তো দশ দিন সময় পাওয়া যায় তখন তো রাসূলুল্লাহ সা. বা কোন খলীফা চাঁদ দেখারে খোঁজ নেওয়ার জন্য দিক-দিগন্তে লোকজন পাঠালেন না। যদি বিষয়টি এমনই হতো তাহলে তারা অবশ্যই বিভিন্ন জায়গায় খোঁজ নিয়ে একসাথে ঈদ করতেন। বরং উল্টো তারা বলেছেন, সিরিয়ায় চাঁদ দেখার সিরিয়বাসীদর জন্য আর মদীনায় দেখা মদীনাবাসীদের জন্য। শায়েখ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. এই প্রসঙ্গে বলেছেন, হাদীস শরীফে চাঁদ দেখে সিয়াম শুরু করার ও শেষ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। কিন্তু এর অর্থ এ নয় যে, যে কেউ যেখানে ইচ্ছা চাঁদ দেখলেই ঈদ করা যাবে। রাষ্ট্রীয়ভাবে তার সাক্ষ্য গৃহিত হলে বা চাঁদ দেখা প্রমাণিত হলেই শুধু ঈদ করা যাবে। রাষ্ট্রীয় প্রশাসন ও সমাজের সিদ্ধান্তের উপরেই আমাদের ঈদ পালন করতে নির্দেশ দিয়ে রাসূলুল্লাহ সা. বলেন: الْفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ النَّاسُ وَالْأَضْحَى يَوْمَ يُضَحِّي النَّاسُ যে দিন সকল মানুষ ঈদুল ফিত্র পালন করবে সেই দিনই ঈদুল ফিত্র-এর দিন এবং যেদিন সকল মানুষ ঈদুল আযহা পালন করবে সেই দিনই ঈদুল আযহার দিন।সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ৮০২। ইমাম তিরমিযী এবং শাযখ আলবানী রহিমাহুল্লাহ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। প্রসিদ্ধ তাবিয়ী মাসরূক বলেন, আমি একবার আরাফার দিনে, অর্থাৎ যিলহাজ্জ মাসের ৯ তারিখে আয়েশা (রা)-এর নিকট গমন করি। তিনি বলেন, মাসরূককে ছাতু খাওয়াও এবং তাতে মিষ্টি বেশি করে দাও। মাসরূক বলেন, আমি বললাম, আরাফার দিন হিসাবে আজ তো রোযা রাখা দরকার ছিল, তবে আমি একটিমাত্র কারণে রোযা রাখিনি, তা হলো, চাঁদ দেখার বিষয়ে মতভেদ থাকার কারণে আমার ভয় হচ্ছিল যে, আজ হয়ত চাঁদের দশ তারিখ বা কুরবানীর দিন হবে। তখন আয়েশা (রা) বলেন, اَلنَّحْرُ يَوْمَ يَنْحَرُ الإِمَامُ وَالْفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ الإِمَامُ যেদিন ইমাম বা রাষ্ট্রপ্রধান কুরবানীর দিন হিসাবে পালন করবেন সেই দিনই হলো কুরবানীর দিন। আর যেদিন রাষ্ট্রপ্রধান ঈদুল ফিতর হিসেবে পালন করবে সেই দিনই হলো ঈদের দিন।আস-সুনানুল কুবরা লিল বাইহাক্কী, হাদীস নং ৮৪৬৮। মুনযিরী, তারগীব ২/৬৮। মুনযিরী হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। হাযেরীন, মুমিনের জন্য নিজ দেশের সরকার ও সংখ্যাগরিষ্ট জনগণের সাথে ঐক্যবদ্ধভাবে ঈদ করা রাসূলুল্লাহ সা.-এর নির্দেশ। অন্য দেশের খবর তো দূরের কথা যদি কেউ নিজে চাঁদ দেখেন কিন্তু রাষ্ট্র তার সাক্ষ্য গ্রহণ না করে তাহলে তিনিও একাকী সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষের বিপরীতে ঈদ করতে পারবেন না। অন্য একটি হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون তোমরা সবাই যেদিন রোজা রাখবে সেদিনই রোজা রাখার দিন, তোমরা সবাই যেদিন ঈদুল ফিতর উদযাপন করবে সেদিনই ঈদুল ফিতরের দিন আর তোমরা সবাই যেদিন ঈদুল আযহা উদযাপন করবে সেদিনই ঈদুল আযহার দিন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ৬৯৭। ইমাম তিরমিযী, রহ. হাদীসটিকে হাসান বলেছেন, আর শায়খ আলবানী রহ. সহীহ বলেছেন। সুতরাং সমাজের মূল স্রোতের বাইরে গিয়ে ঈদ করা হাদীসের লংঘন, না জায়েজ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।জ্বী, পারবেন। তবে সেটা যেন ফিতরার সর্বনিম্ন মূল্য অতিক্রম করে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, ঋণ শোধ হয়ে গেছে। যে কোন মানুষ যে কাউকে সাহায্য করতে পারে। এটা তারই একটি উদাহরণ।

ইসলামী ক্যালেন্ডার অনুযায়ী দিন শুরু হয় সূর্যাস্তোর পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত। ২১ রমজান শুর হয় ২০রোজার ইফতার থেকে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমাদের ঝিনাইদহ ছাড়া আর কোথাও হিফজ শাখা নেই। আর এখানেও বর্তমানে হিফজ শাখায় ভর্তি বন্ধ। তারপরও যোগাযোগ করতে পারেন এই নাম্বারো 01718136962

আপনার এই রোগ থেকে সুস্থ হওয়ার সম্ভাবনা থাকলে পরবর্তীতে এই রোজাগুলোর কাজা করতে হবে। আর যদি সুস্থ হওয়ার সম্ভাবনা না থাকলে তাহলে প্রতি রোজার বিনিময়ে একজন মিসিকিনকে এক দিনের খাবার দিতে হবে। সূরা বাকারা, আয়াত ১৮৪।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করছি যে,আমরা আপনাদের খেদমতে কিছু করতে পারছি। এগুলো নিয়ে স্যার রহ. নির্দিষ্ট কোন বই লেখেন নি। তবে খুতবাসহ স্যার রাহ. এর বইগুলো পড়লে বিভিন্ন জায়গায় বিভিন্ন বিষয় পেতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কালো বাদে আপনি অন্য কোন কালার করতে পারেন। যেমন লাল, সবুজ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।  রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন,

مَا تَعُدُّونَ الشُّهَدَاءَ فِيكُمْ ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَنْ قُتِلَ فِي سَبيلِ اللهِ فَهُوَ شَهِيدٌ . قَالَ: إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذَاً لَقَليلٌ.  قالوا: فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ الله فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ الله فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ مَاتَ فِي البَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَالغَرِيقُ شَهِيدٌ

“তোমরা তোমাদের মাঝে কোন কোন ব্যক্তিকে শহীদ বলে গণ্য কর?” সকলেই বলে উঠল, ’হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর পথে যে নিহত হয়, সেই শহীদ।’ তিনি বললেন, “তাহলে তো আমার উম্মতের মধ্যে শহীদ খুবই অল্প।” লোকেরা বলল, ’তাহলে তাঁরা কে কে হে আল্লাহর রাসূল?’ তিনি বললেন, “যে আল্লাহর পথে নিহত হয় সে শহীদ, যে আল্লাহর পথে মারা যায় সে শহীদ, যে প্লেগ রোগে মারা যায় সে শহীদ, যে পেটের রোগে প্রাণ হারায়, সে শহীদ এবং যে পানিতে ডুবে মারা যায় সেও শহীদ।” সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৬৫৪। 

এ হাদীস থেকে বুঝা যায়, দূর্ঘটনায় মারা গেলেও আল্লাহ রাসূল সা. তাদের শহীদ বলেছেন। আল্লাহ রাস্তায় স্বাভাবিক মারা গেলেও তাদেরকে শহীদ বলেছেন। তবে এই ধরণের শহীদদেরকে স্বাভাবিক নিয়মে গোসল দিয়ে কাফন পরিয়ে দাফন করতে হবে। সওয়াবের দিক দিয়ে তারা শহীদ হিসেবে গণ্য, দুনিয়ার হুকুমের দিকে দিয়ে নয়। পরিভাষায় এই শহীদদেরকে হুকমী শহীদ বলা হয়। 

আর যারা যুদ্ধে নিহত হয় তারা সর্বোচ্চ স্তরের শহীদ, দুনিয়ার হুকুমের দিক দিয়ে তারা শহীদ হিসেবে গণ্য, তাই  তাদেরকে গোসল ও কাফন ব্যতীত দাফন করতে হবে। পরিভাষায় তাদের হাকীকী শহীদ বলে।  

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এটা খুব ভালো কাজ নয়। তবে মন্দের ভালো হিসেবে করতে পারেন।  টাকাগুলো জমা রাখার দরকার নেই। পাওয়ার সাথে সাথে গরীবদেরকে দিয়ে দিবে। 

জ্বী, এটাও “সুদ লেখা”  হিসেবে গণ্য হবে। সুতরাং এই কাজ করা যাবে না। যে কাজের মধ্যে হারাম কিছু নেই কোম্পানীর সেই ধরণের কোন কাজ করবেন। সরাসরি হারাম হয় এমন কোন কাজ করা যাবে না। 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যারা এই প্রোগাম বিক্রি করে তাদের সাথে কথা বলবেন। তারা যদি তিন জনকে ক্লাস করতে অনুমতি দেয়, তাহলে সমস্যা নেই। যদি অনুমতি না দেয় তাহলে করা যাবে না। 

আপনার প্রশ্নটা খুব জটিল ভাষায় হয়েছে। আমার মনে হচ্ছে এখন আপনার ব্যবসায় আছে ৯০ হাজার টাকা। নগদ আছে ৭০ হাজার আর ধার পাবেন ২০ হাজার টাকা। মোট ১লক্ষ ৮০ হাজার টাকা। যদি এমন হয় তাহলে আপনাকে মোট ১ লক্ষ ৮০ হাজার টাকার যাকাত দিতে হবে। পূর্বে যে টাকা দান করেছেন যাকাতের নিয়ত না থাকায় তা দ্বারা যাকাত আদায় হবে না। আপনাকে এখন যাকাত আদায় করতে হবে। প্রয়োজনে 01734717299

প্রশ্নোক্তক্ষেত্রে আপনাকে সোনার মূল্য হিসাব করে যাকাত দিতে হবে। শুধু সোনা থাকলে যাকাত দিতে হতো না। সোনার সাথে টাকা থাকার কারণে আপনাকে সোনার মূল্য হিসাব করে যাকাত দিতে হবে। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 759 নং প্রশ্নের উত্তর। আগে যাকাত দিয়ে না থাকলে বকেয়া যাকাত আপনার উপর দেয়া ফরজ।

ঘাড় মাসেহ করার ব্যাপারে কয়েকটি দূর্বল হাদীস বর্ণিত আছে। তার একটি হলো, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ ومسح عنقه لم غل بالأغلال يوم القيامة অর্থ: রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি ওযু করবে এবং ঘাড় মাসেহ করবে কিয়ামতের দিন তাকে শিকল পরানো হবে না। তারীখ আসবাহান, ১/২৪২। এই বিষয়ে বিভিন্ন হাদীসের বিশ্লেষন শেষে মোল্লা আলী কারী হানাফী রাহ. বলেন, قال أئمتنا إن مسح الرقبة مستحب أو سنة অর্থ: আমাদের ইমামগণ বলেছেন, ঘাড় মাসেহ করা মুস্তাহাব অথবা সুন্নাত। আল-আসরারুল মারফুয়াহ, পৃষ্ঠা- ৩১৫। কোন কোন আলেম বিদআত বলেছেন। তবে দলিলের আলোকে বিদআত নয় বলেই মনে হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এটা ওসিয়াত নয়, অনুরোধ। যদি ঐ মহিলা অনুরোধ রক্ষা করে তাহলে ভাল। না করলে গোনাহ হবে না। মৃত্যুপথযাত্রী মহিলার অনুরোধক্রমে যদি ঐমহিলা বাচ্চাটিকে লালন-পালন করতে আগ্রহী হয় তাহলে মৃত্যুপথযাত্রী মহিলার স্বামীর জন্য অবশ্যক যে মহিলাকে তিনি লালন-পালন করার জন্য অনুরোধ করেছেন তার কাছে বাচ্চাটিকে দিয়ে দেয়া। কারণ দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন মহিলা, তার স্বামী নয়। আর ক্ষেত্রে মিরাছের কোন মাসআলা প্রযোয্য নয়। সুতরাং স্বামীর জন্য বাচ্চাটিকে আটকে রাখা জায়েজ হবে না। যদি মৃত্যুপথযাত্রী মহিলা ঐ বাচ্চার জন্য সম্পদের কোন ওসিয়ত করে তাহলে ঐমহিলার এক তৃতীয়াংশ সম্পদ দ্বারা সেই অসিয়ত পূরণ করা যাবে। আল্লাহ ভাল জানেন।

ঘাড় মাসেহ করার ব্যাপারে কয়েকটি দূর্বল হাদীস বর্ণিত আছে।

তার একটি হলো, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ ومسح عنقه لم غل بالأغلال يوم القيامة অর্থ: রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি ওযু করবে এবং ঘাড় মাসেহ করবে কিয়ামতের দিন তাকে শিকল পরানো হবে না। তারীখ আসবাহান, ১/২৪২। এই বিষয়ে বিভিন্ন হাদীসের বিশ্লেষন শেষে মোল্লা আলী কারী হানাফী রাহ. বলেন, قال أئمتنا إن مسح الرقبة مستحب أو سنة অর্থ: আমাদের ইমামগণ বলেছেন, ঘাড় মাসেহ করা মুস্তাহাব অথবা সুন্নাত। আল-আসরারুল মারফুয়াহ, পৃষ্ঠা- ৩১৫। কোন কোন আলেম বিদআত বলেছেন। তবে দলিলের আলোকে বিদআত নয় বলেই মনে হয়।

আপনি কম্পিউটার বিভাগেই সচ্ছ একটি পেশা গ্রহন করুন। যেখানে হারামের কোন সন্দেহ থাকবে না। কেননা রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন,إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِى الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِى الْحَرَامِ নিশ্চয় হালালকাজগুলো বলে দেয়া হয়েছে এবং হারামগুলোও বলে দেয়া হয়েছে। এই দুয়ের মাঝে আছে সন্দেহযুক্ত বিষয়। অধিকাংশ মানুষ তা জানে না। সুতরাংযে সন্দেহ থেকে বেচেঁ থাকবে সে তার ধর্ম ও সম্মানকে মুক্ত রাখবে আর যে সন্দেহের মধ্যে পতিত হবে (অর্থাৎ হালাল নাকি হারাম তা স্পষ্ট হচ্ছে না এমন সন্দেহ যুক্ত কোন কাজ করবে) সে হারাম কাজ করবে। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৪১৭৮; সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫২। আপনি যেগুলো বলেছেন সেগুলো আসলে সন্দেহযুক্ত বিষয়। একদিলে তাকালে জায়েজ মনে হয় আবার অন্যদিকে তাকালে না জায়েজ মনে হয়। সুতরাং আপনি সকল সন্দেযুক্ত বিষয় থেকে বিরত থাকুন। আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, পারবেন। তবে একটি ফিতরার সর্বনিম্ন মূল্যে যেন অতিক্রম করে।

শরীরের বাহ্যিক সকল অংশে পানি পৌছাতে হবে। সুতরাং নাভির ভিতরেও পানি পৌছাতে হবে।

যোগাযোগ করে করুন, আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স, ঢাকা অফিস: 01730 74 70 01, 01791 66 66 65, ঝিনাইদহ অফিস: 01791 66 66 63, 01791 66 66 64

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

১। ৪ রাকাত বিশিষ্ট সুন্নাত নামায এক সালামে চার রাকআত পড়বেন।

২। সময় থাকলে আগে তাহিয়্যাতুল মসজিদ দুই রাকআত পড়ে নিবেন। সময় না থাকলে ওয়াক্তের সুন্নাতই পড়বেন। তবে ফজরের নামাযের সুন্নাত মসজিদে পড়লে তাহিয়্যাতুল মসজিদ পড়ার দরকার নেই। ফজরের সুন্নাত বাড়িতে পড়লে তাহিয়্যাতুল মসজিদ পড়া যাবে কিনা এই নিয়ে কিছুটা বিতর্ক আছে। আপনি যে কোন একটা পদ্ধতি গ্রহণ করতে পারেন। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

জ্বী, আপনার ওযু ও নামায হয়ে গেছে। এমন হলে যেখানে পেশার লাগার সম্ভাবনা সেই জায়গাটুকু ভাল করে ধুয়ে নিবেন।

যোগাযোগ করে করুন, আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স, ঢাকা অফিস: 01730 74 70 01, 01791 66 66 65, ঝিনাইদহ অফিস: 01791 66 66 63, 01791 66 66 64

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার কথাগুলো পড়ে অনেক ভাল লাগলো। আমরাও দুআ করি আল্লাহ যেন স্যার রহ. কে জান্নাত নসী করেন। আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের সেক্রেটারী সাহেবের নাম্বার হলো 01718136962।

ভারতে বই পাঠানোর নির্দিষ্ট কোন নিয়ম আমরা এখনো চালু করতে পারি নাই। আপনি আমাদের ওয়েবসাইড থেকে অনেকগুলো বই ডাউনলোড করে পড়তে পারেন। আমরা আপনার জন্য দুআ করি, আল্লাহ আপনাকে সুস্থ ও নিরাপদে রাখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا ، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا ، وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا ، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ আবু হুরাইরা রা. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে তাকে অনুসরণ করার জন্য… যখন তিনি সামিয়াল্লাহুলিমান হামিদাহ বলবেন তখন তোমরা রব্বানা ও লাকাল হামদ বলবে…। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৭৩৪। সুতরাং মুক্তাদিরা শুধু রব্বানা ও লাকাল হামদ বলবে।

২। অধিক বেগ নিয়ে নামায না পড়াই ভাল।

রাসূলুল্লাহ সা. জুমুআর ফরজ সালাতের পূর্বে সুন্নাত সালাত আদায়ের জন্য বলেছেন। সহীহ বুখারীর এই হাদীসটি লক্ষ করুন: عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ثُمَّ ادَّهَنَ ، أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ ثمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى সালমান ফারসী রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলূল্লাহ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি জুমুআর দিন ভালভাবে গোসল করে তেল বা সুগন্ধি ব্যবহার করে (মসজিদে) গমন করবে অতঃপর (মসজিদে) কাউকে না ডিঙিয়ে সাধ্যানুযায়ী নামায পড়বে এবং যখন ইমাম খুতবা দেয়ার জন্য বের হবে তখন চুপ করে তা শুনবে, তার এক জুমুআ থেকে অপর জুমুআর মাঝের সব গুনাহ মাফ করে দেয়া হবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৯১০। এই হাদীসে রাকআত সংখ্যা নির্দিষ্ট করা হয় নি। আলেমগণ বলেছেন দুই রাকআত থেকে শুরু করে যত ইচ্ছা পড়বে, যত বেশী পড়বে সওয়াব ততো বেশী হবে। রাকআত সংখ্যার ব্যাপারে বিভিন্ন সাহবী থেকে বিভিন্ন সংখ্যা বর্ণিত আছে। দুই রকআত. চার রাকআত ইত্যাদি। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 0469 নং প্রশ্নের উত্তর্। জুমুআর ফরজের পরে দুই, চার বা এর চেয়ে বেশী সংখক রাকআত সুন্নাত সালাত আদায় পারেন। নিচের হাদীসগুলো দেখুন: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ আব্দুল্লাহ ইবনে উমার রা. থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সা. এর সাথে সালাত আদায় করেছি যুহরের আগে দুই রাকআত, যুহরের পরে দুই রাকআত, জুমুআর পরে দুই রাকআত, মাগরিব পরে দুই রাকআত এবং এশার পরে দুই রাকআত। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১১৬৯। عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যখন তোমাদের কেউ জুমুআর নামায পড়বে সে যেন তার পরে চার রাকআত আদায় করে । সহীহ মুসলিম হাদীস নং ২০৭৩। উক্ত হাদীসদ্বয়ে আমরা দুই এবং চার রাকআত পড়ার প্রমান পায়। এছাড়া সাহাবীদের থেকে ছয় রাকআত পড়ার কথাও সহীহ হাদীসে পাওয়া যায়। সুন্নাত নামায রাকআত নির্দিষ্ট নয়। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

৫০ হাজার টাকার মত। আপনি জুয়েলারী দোকানে গিয়ে শুনে নিলে সবচেয়ে ভাল হয়।

কোন যোগ্যতার অভাব তার নেই। তিনি সহী আকীদার মানুষ। তবে মানুষ হিসাবে ভুলভ্রান্তি সবার হয়, তারও হয়েছে।এই বিষয়ে স্যার রহ. এর মতামত জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 0174 ও 395 নং প্রশ্নের উত্তর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনাকে দুটোর উপরই যাকাত দিতে হবে। টাকা না থাকলে শুধু স্বর্ণের যাকাত দিতে হতো না। প্রয়োজনে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। তিনি সাধারণত হানাফী মাজহাব মেনে চলতেন। এগুলোে করতেন না। এমন প্রশ্ন করবেন না। প্রয়োজনে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি ক্ষমা করতে পেরেছেন। মন খারপ হতেই পারে। আল্লাহ আপনাকে ভাল রাখুন।

কারও পেছনে বসে কুরআন তেলাওয়াত ঠিক না কথাটি পুরোপুরি ঠিক না। তবে কুরআনের সম্মানার্থে সামনে বসে পড়া ভাল। তবে পিছনে বসেও পড়া যায়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই ধরণের লেনদেনে জড়ানোই তো হারাম হয়েছে। এখন তো আর কিছু করার নেই। প্রথমে নিজেরটা শোধ করুন, তারপর বাবারটা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, পর্দা করা, নামায পড়া এগুলো শিরক হবে না। তবে নিয়তটা পরিবর্তন করলেই তো লৌকিকতা থেকে বেঁচে থাকা যায়।

৩। যদি তিনি মাফ করে দেন তাহলে মাফ হবে।

শুধু স্বর্ণ থাকলে সাড়ে সাত ভরি হলে যাকাত দিতে হবে। র্স্বর্ণের সাথে রোপা বা টাকা থাকলে সব কিছু মিলে  সাড়ে বায়ান্ন ভরি রোপার মূল্য পৌছালে যাকাত দিতে হবে। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 507, 508, 510, 539  নং প্রশ্নের উত্তর।

হ্যাঁ, উক্ত টাকার যাকাত দিতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১ ও ৫ । যাকাতের নিসাব স্বর্ণের ক্ষেত্রে সাড়ে সাত ভরি এবং রোপার ক্ষেত্রে সাড়ে বায়ান্ন ভরি। অর্থাৎ কারো কাছে যদি শুধু স্বর্ণ থাকে তাহলে সাড়ে সাত ভরির কম হলে যাকাত ফরজ হবে না। তেমনি যদি কারো কাছে শুধু রোপা থাকে তাহলে সাড়ে বায়ান্ন ভরির কমে যাকাত ফরজ হবে ন। তবে যদি কারো কাছে স্বর্ণ ও রোপা উভয়টি থাকে তবে নিসাব পরিমান নয় কিন্তু টাকার হিসাবে সেগুলোর মোট মূল্য সাড়ে বায়ান্ন ভরি রোপার মূল্যের সমপরিমাণ হয় তাহলে অধিকাংশ আলেমের মতে তার উপর যাকাত ফরজ। এই বিষয়ে আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু কিতাবের মধ্যে আছে:ويضم عند الجمهور (غير الشافعية ) أحد النقدين إلى الآخر في تكميل النصاب، فيضم الذهب إلى الفضة وبالعكس بالقيمة، অর্থ: শাফেয়ী মাজাহাবের আলেমগণ বাদে অধিকাংশ আলেমদের নিকটে যাকাতের নিসাব পূর্ণ করার ক্ষেত্রে একটি মুদ্রাকে আরেকটি মুদ্রার সাথে মিলাতে হবে। সুতরাং স্বর্ণকে রুপার সাথে মূল্যে হিসাবে মিলাতে হবে। আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু ৩/১৮২। বিখ্যাত ফিকহী বিশ্বকোষ আলমাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ এর আলেমগণ বলেছেন,ذَهَبَ الْجُمْهُورُ ( الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ وَقَوْل الثَّوْرِيِّ وَالأَْوْزَاعِيِّ ) إِلَى أَنَّ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ يُضَمُّ أَحَدُهُمَا إِلَى الآْخَرِ فِي تَكْمِيل النِّصَابِ অধিকাংশ আলেমগণ এই মত পোষন করেছেন যে, যাকাতের নিসাব পূর্ণ করার ক্ষেত্রে স্বর্ণ-রোপ্যকে একে অপরের সাথে মিলাতে হবে। যারা এই মত পোষন করেছেন তাদের মধ্যে আছেন হানাফী ও মালেকী আলেমগন, সাওরী ও আওযায়ী রহ.। এবং ইমাম আহমাদ রহ. থেকেও এক বর্ণনায় তিনি এই মত পোষন করেছেন বলে জানা যায়। আলমাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ ২৩/২৬৭। তদ্রুপ যদি কারো আছে নেসাবের চেয়ে কম স্বর্ণ কিংবা রোপা থাকে সাথে টাকা থাকে আর টাকার হিসাবে সেগুলোর মোট মূল্য যদি সাড়ে বায়ান্ন তোলার রোপার সমপরিমাণ হয় তাহলে তার উপরেও যাকাত ফরজ। উল্লেখ্য নিসাবের মালিক হওয়ার অর্থাৎ যাকত ফরজ হওয়া পরিমান সম্পদের মালিক হওয়ার এক বছর পর যাকাত আদায় করতে হবে। বছরের মাঝে সম্পদ কমে গেলেও যাকাত দিতে হবে এবং যাকাত দেয়ার সময় যত সম্পদ থাকবে সেটা হিসাব করে আড়াই পার্সেন্ট যাকাত দিতে হব।অর্থাৎ আপনার টাকা থাকার কারণে স্বর্ণকে টাকার মূল্যে হিসাব করে যাকাত দিতে হবে।আর ৪ লক্ষ টাকার যাকাত দিতে হবে। ২। ঐ টাকার মালিক কে? আপনি না আপনার বাবা? যদি মালিক আপনার বাবা হয় তাহলে হিসাব ভিন্ন হবে। ঋন হিসাব করতে হবে। আর যদি আপনি হন তাহলে আপনাকে যাকাত দিতে হবে। একসাথে থাকলেই যে পিতা মালিক হয় তা নয়। ৩। না, অতিরিক্ত কাপড়ের যাকাত দিতে হয় না। ৪। মায়ের সাথে আপনি হিসাব মেলাবেন না। যার যার হিসাব তার তার। বিয়ে না হলে যাকাত দিতে হয় না, এটা ভুল ও অবস্তাব কথা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, কুরআন ভালভাবে বুঝতে হলে আরবী ভাষা জানার বিকল্প নেই। তাই ভাল হয় যদি আপনি আরবী ভাষা মোটামুটি আয়ত্ব করেন। বাংলা ভাষায় ভাল তাফসীর গ্রন্হ হিসাবে আপনি তাফসীরে ইবনে কাসীরের বাংলা তরজামা পড়তে পারেন। সংক্ষিপ্ত অনুবাদ ও তাফসীরের জন্য শায়খ তকী উসমানী লিখিত তাওযীহুল কুরআন পড়তে পারেন।

অর্থ দ্বারা যাকাতুল ফিতর আদায় করার ব্যাপারে ফকীহদের মাঝে দুটি মত বিদ্যমান। হবে এবং হবে না। ইমাম আবু হানিফা, সুফিয়ান সাওরী, উমার ইবনে আব্দুল আযীয, ইবনে তাইমিয়া রহ.সহ প্রমুখ আলেমের নিকট অর্থ দিয়ে আদায় করলে জায়েজ হবে বরং ক্ষেত্রে বিশেষ এটাই উত্তম হবে। পক্ষান্তরে ইমাম মালেক, আহমাদ, শাফী রহ.সহ অনেত আলেম বলেছন খাদ্য ছাড়া অন্য কোন কিছু দিয়ে আদায় করলে হবে না। যারা বলেন খাদ্য দিয়েই ফিতরা দিতে হবে তাদের দলীল: ইবনে উমার রা. বলেন, রা. فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة অর্থ: রাসূলুল্লা সা. সদকাতুল ফিতর ফরজ করেছেন এক সা. (সাড়ে তিন কেজির মত) খেজুর অথবা জব। স্বাধীণ, গোলাম, নারী, পুরুষ, ছোট-বড় প্রতিটি মুসলিমের উপর। এবং তিনি ঈদের সালাতে বের হওয়ার পূর্বেই ফিৎরা আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৪৩২। এছাড়া অনেক সহীহ হাদীসে গম, কিসমিস, আখরোট ও খাবারের কথা উল্লেখ আছে। যারা বলেন অর্থ তথা টাকা-পয়সা দিয়ে আদায় করলেও জায়েজ হবে তাদের দলীল: সাহাবী মুআয রা. ইয়ামানবাসীদের বলেন, ائتُوني بعَرْضٍ : ثيابٍ خَميصٍ ، أَو لَبيسٍ في الصدقة ، مكان الشعير والذُّرة ، أَهوَنُ عليكم ، وَخَيْرٌ لأصحاب رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة অর্থ: তোমরা জব এবং ভুট্টার পরবর্তে পোশাক সদকা (যাকাত কিংবা ফিতরা) দাও। কেননা তা তোমাদের জন্য সহজ এবং রাসূলুল্লাহ সা. এর সাহবীদের জন্য কল্যানকর। সহীহ বুখারী, বা-বুল আরযি ফিয যাকাত, ২/১১৬। এছাড়া উমার ইবনে আবদুল আযীয, হাসান বসরী রহ. ফিতরার ক্ষেত্রে মূল্য নিতে বলেছেন বলে বর্ণিত আছে। দেখুন, মুসান্নাফ ইবনে আবী শায়বা, হাদীস নং ১০৪৬৯-১০৪৭৩। ১০৪৭০ নং হাদীসটির আরবী পাঠ নিরুপ: حدثنا وكيع ، عن قرة ، قال : جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز في صدقة الفطر : نصف صاع عن كل إنسان ، أو قيمته نصف درهم এ বিষয়ে আরো জানতে দেখুন, আলফিকহুল ইসলাম্যিু ও আদিল্লাতুহু ৩/ ৩৮৩,৩৮৫। বর্তমানে মূল্য দ্বার ফিতরা জায়েজ হওয়া মতটাই বেশী যুক্তিযুক্ত বলে মনে হয়। ঈদের দিন এখন মানুষের ময়দা বা কিসমিস বেশী প্রয়োজন হয় না । বেশী প্রয়োজন হয় চাল, গোশাত, সেমাই-চিন, জামা কাপড় ইত্যাদি। সহীহ হাদীসে অবশ্য খাবারের কথা বলা হয়েছে সে হিসাবে আপনি চাল দিতে পারেন। এখন যদি আমরা সবাই তাদেরকে চাল বা ময়দা দেই তাহলে গরীবরা অন্য জিনিসগুলো কোথায় পাবে? বিতর্কের সূত্রে যদি কেউ বলে এগুলো বিক্রি করে গোশত, সেমাই-চিনি কিনবে তাহলে এটা সবাই স্বীকার করবেন যে, গরীব মানুষেরা এক্ষেত্রে ন্যায্য মূল্য পাবে না। কারণ এসব ক্ষেত্রে নানা জনের নানান রকম দ্রব্য এক হয়ে মান কমে যায়, যার কারণে মূল্যও কমে যায়। সতরাং সাহাবীদের থেকে যেহেতু খাদ্যের বদলে কাপড় দেয়ার কথা উল্লেখ আছে এবং একদল আলেম মুদ্রা দিলেও জায়েজ হবে বলেছেন সেক্ষেত্রে কেউ যদি মুদ্রা দিয়ে যাকাতুল ফিতরা আদায় করে তাহলে বিতর্কে যাওয়ার প্রয়োজন নেই। আমাদের যার যেভাবে ভাল লাগবে আমারা সেভাবে ফিতরা আদায় করবো। তবে সব সময় গরীব মানুষের প্রয়োজনটার দিকে বেশী লক্ষল করবো। আল্লাহ আমাদের সবাইকে তাওফীক দিন। আমীন। জন প্রতি ফিতরা সরকারীভাবে কত নির্ধারন হয়েছে সেটা দেখুন। এলাকাভেদে ফিতরার টাকার পরিমানে তারতম্য হয়ে থাকে। খাদ্য দিয়ে দিলে সাড়ে তিন কোজি জব, খোজুর বা চাল। আর গম দিয়ে দিলে অর্ধেক দেয়া যায়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কিনে ফেলেছেন, এখন না খেয়ে আর কী করবেন। তবে এই ধরণের পন্য ক্রয় থেকে বিরত থাকা আবশ্যক। কেননা এতে অপরাধে সহায়তা করা হয়। আল্লাহ ভাল জানেন।

ফসলের জাকাত হলো ফসল যদি বৃষ্টির পানিতে হয় তাহলে ১০ ভাগের একভাগ দিতে হয় আর যদি কৃত্রিম পানিতে হয় তাহলে ২০ ভাগের একভাগ দিতে হয়। অবশ্য যদি ২৫ মন পরিমান হয় তাহলে যাকাত দিতে হবে। বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহি. রচিত বাংলাদেশে উশর বা ফসলের যাকাত : গুরুত্ব ও প্রয়োগ বইটি।

স্যার রাহি. ঠিক কী কী দুআ করতে বলেছিলেন তা আমাদের জানা নেই। তবে রাহে বেলায়াত বইয়ের নিম্নের দুআগুলো এই ধরণের সমস্যার ক্ষেত্রে আমল করতে হয়। ১৮৭ নং থেকে ১৯২ এবং ১৯, ২০, ২১, ২২, ২৪, ২৫, ২৬, ১৫৭ নং দুআ। আপনি আপনার সাধ্যমত আমল করতে থাকুন। বিশেষত ১৮৭ থেকে ১৯২ পর্যন্ত। স্যার রহি. সম্ভবত এই দুআগুলোই আমল করতে বলেছিলেন। প্রয়োজনে 01734717299

এখন বাজারে প্রচুর বই বেরিয়েছে। নামায, যাকাত, হজ্ব ইত্যাদির জন্য আলাদা আলাদা বই বেরিয়েছে। আপনি খোঁজ করে সেগুলো কিনতে পারেন। শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহ. বিভিন্ন বিষয়ে প্রায় ৩০টির মত বই লিখেছেন। আপনি সেখানে থেকে কিছু বই বা সবগুলো কিনতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনার প্রশ্নের উত্তর সম্ভবত পেয়েছেন। আপনার স্ত্রী তালাক হয়ে গেছে। আপনারা চিরদিনের জন্য বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছেন। ঋতুস্রাবের সময় তালাক দেয়া পাপ, তবে তালাক হয়ে যাবে। প্রয়োজনে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই ধরণের প্রশ্ন করবেন না। তবে এতটুকু বলে রাখি স্যার সাধারণত হানাফী মাজহাব অনুসরণ করতেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, আপনি জাকাতের টাকা দিয়ে তার পড়াশোনার খরচ চালাতে পারবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এভাবে যদি না হয় তাহলে আর কীভাবে হবে। তালাক হয়ে গেছে। আপনার চিরদিনের জন্য বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রাসূলুল্লাহ সা. এর যুগে কোন মুসলমান ইচ্ছাকৃত ভাবে কোন নামাযই কাজা করেন নি সুতরাং ইচ্ছাকৃত ভাবে বছর বছর নামায কাজা করলে কি করতে হবে সে বিষয়ে সহীহ হাদীসে পাওয়া যাবে না। অধিকাংশ আলেমের অভিমত হলো বহুদিন ধরে ইচ্ছাকৃত নমায ছেড়ে দিলে (যাকে অনেকেই উমরি কাজা বলে) উক্ত নামায আদায় করতে হবে। তা সে যত ওয়াক্তই হোক না কেন। আর আল্লাহ তায়ালার কাছে ক্ষমা চাইতে হবে, যেন তিনি ক্ষমা করে দেন। তবে কোন কোন আলেম বলেছেন,উমরি কাজা করা লাগবে না, আল্লাহর কাছে তওবা করতে হবে, মাফ চাইতে হবে। সর্বাবস্থায় যথাসম্ভভ শুধু ফরয সালাতগুলো কাযা আদায় করা উচিত। সাধ্যের মধ্যে কাযা আদায় করার পাশাপাশি বেশি বেশি নফল সালাত আদায় করতে হবে এবং তাওবা ইসতিগফার করতে হবে। দলীল এবং ইমাম ও ফকীহদের মতামত বিস্তারতি জানতে দেখুন, আলফিকহুল ইসলামিয়্যতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৩৪/২৬; আলফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু, ২/৩০১; আদদুররিল মুযিয়্যাহ শারহু দুররিল বাহিয়্যাহ, ১/১০৮।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।নামাযের পর সম্মিলিত মোনাজাতের কোন হাদীস নেই। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 29 নং প্রশ্নের উত্তর।

রোজা থাকা অবস্থায় করা যাবে না। রাতের বেলা করা যাবে।

যে কোন দুআ হাত উঠিয়ে করা যায়। দুআতে হাত উঠাতে কোন নিষেধাজ্ঞা নেই। সুতরাং এই সময়ও হাত উঠিয়ে দুআ করা যাবে।

হযরত উমর রা. থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত আছে যে, তার সময়ে লোকেরা মসজিদে জামায়াতের সাথে বিশ রাকআত নামায আদায় করেছেন। হাদীসটি নিম্নরুপ: عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ : كَانُوا يَقُومُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فِى شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً – قَالَ – وَكَانُوا يَقْرَءُونَ بِالْمِئِينِ ، وَكَانُوا يَتَوَكَّئُونَ عَلَى عُصِيِّهِمْ فِى عَهْدِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ شِدَّةِ الْقِيَامِ অর্থ: সাইব ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, লোকেরা উমার রা. আমলে রমজান মাসে বিশ রাকআত নামায পড়ত। তিনি বলেন, তারা একশ আয়াত পড়ত। দাড়িয়ে থাকতে কষ্ট হত তাই তারা উসমান রা. এর যুগে লাঠিতে ভর দিত। আস-সুনানুল কুবরা লিল বায়হাক্কী, হাদীস নং ৪৮০১। হাদীসটি সহীহ। ইমাম নববী, বদরুদ্দীন আইনি, আল্লামা যাইলায়ী, ইবনে হুমামসহ প্রমূখ মুহাদ্দীস হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। দেখুন, আল-মাজমু আলা শারহিল মুহাজ্জাব ৪/৩২; উমদাতুল কারী ৪/৪৮৫; তাবয়ি-নুল হাকাউক শারহে কানযুদ দাক-য়ীক ২/৩৪৯। তারাবীহ নামাযের গুরুত্ব ও রাকআত সংখ্যা সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া 63 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

১। আপনি তিনটিই করতে পারেন। নামায সব সময় জামাতে পড়াই উত্তম, তবে সফর হিসাবে আপনি একা একা পড়তে পারেন। একা একা পড়লে কসর করবেন অর্থাৎ দুই রাকআত পড়বেন।যদি জোহরের নামাযের সময় থাকতে থাকেত বাসায় চলে আসেন এবং নামায পড়েন তাহলে পুরো পড়তে হবে। ২। আসরের সময় সন্ধা পর্যন্ত থাকে তাই আপনি গাজীপুরে এসেই আসর পড়বেন। এভাবে দুই নামায একত্রে পড়লে নামায সহীহ হবে কি না তা নিয়ে আলেমদের মাঝে মতভিন্নত্ আছে। সুতরাং এটা ত্যাগ করায় শ্রেয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি শায়খ আব্দুর রহমান মুবারকপুরী লিখিত ‘আর-রাহিকুল মাখতুম” পড়তে পারেন। প্রসিদ্ধ কোনো প্রকাশনা সংস্থারটা কিনবেন।

এটা হাদীসের কথা। একেবারে বানোয়াট না। তবে হাদীসটি দূর্বল। হাদীসটির মূল পাঠ হলো” وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ ، وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ অর্থ: রমাজানের প্রথম অংশ রহমত, মাঝের অংশ মাগিরাত এবং শেষের অংশ জাহান্নাম থেকে মুক্তি। সহীহ ইবনে খুজায়মা, হাদীস নং ১৮৮৭; শুয়াবুল ঈমান, হাদীস নং ৩৩৩৬। উক্ত হাদীসে আলী ইবনে জায়েদ ইবন জাদয়ান নামে একজন রাবী আছে। আল্লামা জাহাবী, ইমাম দারা কুতনী, ইমাম অাহমাদসহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ তাকে দূর্বল বলেছেন। শায়খ আলবানী রহ. হাদীসটিক দুর্বল বলেছেন। দেখুন,সিলসিলাতুয যয়ীফাহ, হাদীস নং ৮৭১ । এই অর্থে আরো একটি হাদীস বর্ণিত আছে। সেটিকে শায়খ আলবানী রহ. মুনকার বলেছেন। দেখুন, সিলসিলাতুয যয়ীফাহ, হাদীস নং ১৫৬৯।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। গুরুত্বপূর্ণ এই প্রশ্নটি করার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ। আল্লাহ তায়ালা কুরআনে বলেছেন, (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) মন্দকর্ম ও সীমালংঘনের কাজে তো একে অপরকে সহযোগিতা করো না। সূরা মায়েদা, আয়াত নং ২। শুয়োরের গোশত রান্না করা নি:সন্দেহে মন্দকাজে সহযোগিতা। তাই এই কাজ হারাম। এমনকি ঐ হোটেলে বা হারাম কাজ হয় এমন কোথাও অন্য হালাল কাজ করা থেকে বিরত থাকাও একজন মূমিনের একান্ত কর্তব্য। কেননা এটা একধরনের সন্দেহের স্থান। আর রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِى الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِى الْحَرَامِ নিশ্চয় হালালকাজগুলো বলে দেয়া হয়েছে এবং হারামগুলোও বলে দেয়া হয়েছে। এই দুয়ের মাঝে আছে সন্দেহযুক্ত বিষয়। অধিকাংশ মানুষ তা জানে না। সুতরাং যে সন্দেহ থেকে বেচেঁ থাকবে সে তার ধর্ম ও সম্মানকে মুক্ত রাখবে আর যে সন্দেহের মধ্যে পতিত হবে (অর্থাৎ হালাল নাকি হারাম তা স্পষ্ট হচ্ছে না এমন সন্দেহ যুক্ত কোন কাজ করবে) সে হারাম কাজ করবে। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৪১৭৮। তথ্যসূত্র: মারকাজুল ফাতাওয়া, ফাতাওয়া নং ৬৩৯৭

বিতর সালাত সম্পর্কে স্যার রহ. রাহে বেলায়াত  বইয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। পৃষ্ঠা ৪১৩-৪৩০।

ঐভাবে বিস্তারিত কোন বইয়ে আছে বলে আমার জানা নেই। তবে খুতবাতুল ইসলাম বইয়ে জুমআ নিয়ে একটা একটা খুতবা আছে। ঐ খুতবাটি দেখতে পারেন।

তারাবীহ তাহাজ্জুদ দুটিকেই তিনি কিয়ামুল্লাইল মনে করতেন। ঘুমের আগে পড়লে সাধারণ কিয়ামুল্লাইল আর ঘুম থেকে উঠে পড়লে তাহাজ্জুদ। রমাজানের কিয়ামুল্লাইলকে তারাবীহ বলা হয়। এটাই শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. এর অভিমত। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ফিকহুল আকবার, পৃষ্ঠা ৩৬০-৩৬৭।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নামায জায়েয না হওয়ার কোন কারণ নেই। নামায জায়েয হবে।

ফসলের জাকাত হলো ফসল যদি বৃষ্টির পানিতে হয় তাহলে ১০ ভাগের একভাগ দিতে হয় আর যদি কৃত্রিম পানিতে হয় তাহলে ২০ ভাগের একভাগ দিতে হয়। অবশ্য যদি ২৫ মন পরিমান হয় তাহলে যাকাত দিতে হবে। বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহি. রচিত "বাংলাদেশে উশর বা ফসলের যাকাত" বইটি।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছন, مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لاَ أَقُولُ الم َرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ যে ব্যক্তি কিতাবুল্লাহর একটি হরফ পড়বে তারে একটি সওয়াব হবে আর একটি সওয়াব দশটি সওয়াবের সমান। আমি এমন বলি না যে, আলিফ-লাম-মিম একটি হরফ বরং আলিফ একটি হরফ, লাম একটি হরফ এবং মিম একটি হরফ। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ৩১৫৮। ইমাম তিরমিযীসহ মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। উক্ত হাদীসে অর্থ বুঝার কোন শর্ত করা হয় নি। সুতরাং অর্থ না বুঝে পড়লেও সওয়াব হবে। তবে কুরআনের বক্তব্য বুঝার জন্য অর্থ বুঝে পড়া অপরিহার্য্য।

আপনি যদি নিশ্চিত হন যে, আপনি টাকা পাবেন তাহলে আপনাকে প্রতি বছরের যাকাত দিতে হবে। টাকা পাওয়ার পরে দিলেও চলবে। আর যদি এমন হয় যে, আপনি টাকা পেতে পারেন আবার নাও পেতে পারেন এক্ষেত্রে যাকত দিতে হবে কি না বা দিলেও কত দিনের দিতে হবে, এই নিয়ে আলেম ও ফকীহগণের মাঝে মতবিরোধ আছে। আল্লামা ইবনে কুদামা (প্রখ্যাত হাম্বলী ফকীহ) রহ. আল-মুগনী কিতাবের মধ্যে এই প্রশ্নের উত্তরে যা বলেছেন তার সার সংক্ষেপ হলো, এই ক্ষেত্রে দুটি মত। ১। দিতে হবে না। (অর্থাৎ এমন টাক যা পাওয়া যেতে পারে আবার নাও পাওয়া যেতে পারে সেই টাকার যাকাত দেয়া লাগবে না। তবে পাওয়া যাওয়ার পর এক বছর অতিবাহিত হলে সাধারণ নিয়মে যাকাত দিতে হবে। ) ক্বাতাদাহ, আবু ছাওর, ইসহাক রাহ. এবং আহলে ইরাক উক্ত মত পোষন করেন। ২। টাকা হাতে পাওয়ার পর বিগত প্রতিটি বছরের যাকাত দিতে হবে। (অর্থাৎ যদি ধার নেওয়া ব্যক্তির কাছে ৫ বছর টাকা থাকার পর ধার দেওয়া ব্যক্তিকেধারের টাকাপরিষোধ করে তাহলে ৫ বছরের যাকাতই ধার দেওয়া ব্যক্তিকে পরিষোধ করতে হবে। ) সুফিয়ান ছাওরী ও আবু উবাইদ উক্ত মত পোষন করেন। দ্বিতীয় মতটি উল্লেখ করার পর তিনি আরো একটি মতের কথা উল্লেখ করেছেন। সেটা হলো টাকা হাতে পাওয়ার পর এক বছরের যাকাত দিতে হবে। উমার ইবনে আব্দুল আযীয, ইমাম মালেক, হাসান বসরী, আওযায়ীসহ অনেক ফকীহ উক্ত মত পোষন করেছেন। আল-মুগনী, ইবেন কুদামা, ২/৬৩৭। আরবী পাঠ এই, الضرب الثاني : أن يكون على معسر أو جاحد أو مماطل به فهذا هل تجب فيه الزكاة ؟ على روايتين احداهما لا تجب وهو قول قتادة و اسحاق و أبي ثور وأهل العراق لأنه غير مقدور على الانتفاع به أشبه مال المكاتب والرواية الثانية يزكيه اذا قبضه لما مضى وهو قول الثوري و أبي عبيد لما روي عن علي رضي الله عنه في الدين المظنون قال إن كان صادقا فليزكه اذا قبضه لما مضى وروي نحوه عن ابن عباس رواهما أبو عبيد ولأنه مملوك يجوز التصرف فيه فوجبت زكاته لما مضى كالدين على المليء و للشافعي قولان كالروايتين وعن عمر بن عبد العزيز و الحسن و الليث و الأوزاعي و مالك يزكيه اذا قبضه لعام واحد শায়খ আব্দুল্লাহ বিন বায ওউক্ত মত পোষন করেছেন। ফাতওয়ায়ে ইবনে বায, ইন্টারনেটে দেখুন এবং শুনুনهل تجوز الزكاة في المال الدين الذي ليس عند صاحبه؟ এই প্রশ্নে জবাব। আরো জানতে দেখুন, ইসলাম ওয়েব, ফাতাওয়া নং ১১৯১৯৪। আমাদের দেশে সাধারণত প্রথম মতটি মানা হয়। তবে দ্বিতীয় মতটি মানার ভিতরেই সাবধানতা। তবে আমার পরামর্শ হলো আপনি তৃতীয় মতটি মানবেন। টাকা হাতে পাওয়ার পর এক বছরের যাকাত দিবেন। আল্লাহ ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি তকী উসমানী হাফিজাহুল্লাহ লিখিত তাহওযীহুল কুরআন কিনতে পারেন। ২। তাফসীরে হিসাবে তাফসীরে ইবনে কাসীর পড়তে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে প্রশ্নগুলো ঈমান ও আমল সম্পর্কীত সেই সব প্রশ্ন করবেন।সাধারণ মানুষ যারা ধর্মের বিষয়াদী জানে না তাদেরকে অবশ্যই কোন আলেম থেকে বিষয়গুলো জেনে নিতে হবে। কারণ সে তো আর কুরআন হাদীস জানে না। এই অর্থে সকল অজানা মানুষকে তাকলীদ করতে হেব। ৩। আল্লাহর বিষয় আল্লাহর উপর ছেড়ে দিন।

না, এটা হাদীস নয়। জাল-বানোয়াট কথা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এগুলো সর্বাবস্থায় নিষিদ্ধ। তবে আপনার যদি যোগ্যতা থাকে আর এছাড়া উপায় না থাকে তাহলে আপনার ওযর হয়তো আল্লাহ তায়ালা গ্রহণ করতে পারেন। অর্থাৎ সেটা আপনার এবং আল্লাহ তায়ালার মাঝের বিষয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এগুলো সর্বাবস্থায় নিষিদ্ধ। তবে আপনার যদি যোগ্যতা থাকে আর এছাড়া উপায় না থাকে তাহলে আপনার ওযর হয়তো আল্লাহ তায়ালা গ্রহণ করতে পারেন। অর্থাৎ সেটা আপনার্ এবং আল্লাহ তায়ালার মাঝের বিষয়।

ওয়াআলাইকুমুস সালাম। না, স্যার রহ. এর এই বিষয়ে কোন বই নেই। তবে আস-সুন্নাহ ট্রাস্ট থেকে হজ্জ্বের উপর একটি বই প্রকাশ করা হবে ইনশাআল্লাহ।

সবাই বলেতে আদম ও হাওয়া আ. উদ্দেশ্য।পূর্ববর্তী দুটি আয়াত থেকে স্পষ্ট যে, সেখানে তাদের সন্তান ছিল না। বরং তার দুজনই ছিলেন আর শয়তান তাদেরকে ধোকা দিলেন ফলে আল্লাহ তাদেরকে সেখান থেকে বের করে দিলেন। আরবীতে দুজনের বা একজনের ক্ষেত্রেও বহু বচবচনের সর্বনাম ব্যবহার হয়।

হ্যাঁ, যাবে। সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার প্রশ্ন আমরা পেয়েছি। অনেক সময় কিছুটা সময় লাগে। আশা করি ধর্য্যের সাথে আমাদের সাথে থাকবেন। এছাড়া আমার যতদূর মনে পড়ে আপনার অনেকগুলো প্রশ্নের উত্তর দেয়া হয়েছে। হ্যাঁ, বেনামাযী গরিব এতিমকে যাকাত দেয়া যাবে। তবে মুসলিম হতে হবে।

এই বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ আছে। অধিকাংশ আলেমের মতে শুধু কপাল রাখলেই হবে, নাক রাখা ওয়াজিব নয়, সুন্নাত। ইমাম আহমাদসহ আরেকদল আলেমের মতে ওয়াজিব। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عن أبي حميد الساعدي : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا سجد أمكن أنفه وجبهته [ من ] الأرض ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه আবু হুমাইদ আস-সাইদী থেকে বর্ণিত যে নবী সা. যখন সাজদা করতেন তখন তিনি নাক ও কপাল ভূমির উপর রাখতেন এবং তাঁর হাতকে প্বার্শ থেকে আলাদা রাখতেন আর হাত রাখতেন কাঁধ বরবার।সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ২৭০। ইমাম তিরমিযীসহ মুহাদ্দীসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। ইমাম তিরমিযী হাদীসটি বর্ণনা করার পর বলেন, والعمل عليه عند أهل العلم أن يسجد الرجل على جبهته وأنفه فإن سجد على جبهته دون أنفه فقد قال قوم من أهل العلم يجزئه وقال غيرهم لا يجزئه حتى على الجبهة والأنف আলেমগণ এই পদ্ধতিতে আমল করতে বলেন যে, ব্যক্তি তার কপাল ও নাকের উপর সাজদা করবে। তবে যদি কেউ শুধু কপালের উপর সাজাদ করে নাক ব্যতিত তাহলে একদল আলেম বলেন, এটা যথেষ্ট হবে আর আরেকদল আলেম বলেন, যথেষ্ট হবে না যতক্ষন না কপাল ও নাকের উপর সাজদা না করবে। সুনানু তিরমিযী ২৭০ নং হাদীসের আলোচনা।

ইমেইল না থাকলে অনেক সময় উত্তর দেয়া হয় না। নাম না থাকলে সমস্যা নেয়। আপনি পুণরায় প্রশ্ন করুন। ইনশাআল্লাহ উত্তর পাবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুফরী করলে, মুরতাদ হলে আমল নষ্ট হয়ে যায়। এছাড়া অন্যান্য গুনাহ করলে সৎ আমলের সওয়াব নষ্ট হয় না তবে গুনাহের কারণে শাস্তি হতে পারে।

বিষয়টি নিয়ে স্থানীয় কোন আলেমের সাথে পরামর্শ করুন। রোজার সাধারণ নিয়ম সুবহে সাদিক থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত। এবং আমি জানতে পেরেছি যে, ফিনল্যান্ডর মুসলিমরা ২২ ঘন্টা রোজা রাখছেন।

স্কটল্যান্ডের একাধিক শহরে যদি ১৫ দিন থাকেন তাহলে ঐসময় রোজা না রেখে পরে রাখলেও হবে আর ইংল্যান্ডেও রোজা না রেখে পরে রাখা যাবে। উল্লেখ্য সফর অবস্থায় রোজা না রেখে পরে রাখা যায়। শরয়ী দৃষ্টিতে সফর হলো বাড়ি থেকে ৮০ কি. মি দূরে ১৫ দিনের কম থাকার নিয়ত করা। ১৫ দিন বা তার চেয়ে বেশী সময় থাকার নিয়ত করলে সে মুসাফির হবে না। তবে একাধিক শহরে ১৫ দিন থাকলে মুসাফির হিসাবে গণ্য হবে।

যে কোন গুনাহ থেকে বেঁচে থাকার প্রধান মাধ্যম হলো তাকওয়া, আল্লাহভীতি। আল্লাহভীতির মাধ্যমে, আল্লাহ তায়ালার আজাবের ভয়ে মানুষ গুনাহ থেকে বিরত থাকে। সুতরাং আল্লাহভীতি হৃদয়ে বাড়াতে হবে। দ্বিতীয়ত এক্ষেত্রে হাদীসে বেশী বেশী রোজা রাখতে বলা হয়েছে। আপনি আল্লাহকে ভয় করে চলুন, বেশী বেশী দুআ করুন। আমরা দুআ করি আল্লাহ যেন এই সমস্যা থেকে সবাই রক্ষা করেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার বেতন ও বোনাসের ডাকাত দিতে হবে। নিয়মটা হলো, ঈদের আগে যখন আপনার যাকাতবর্ষ পূর্ণ হবে তখন আপনি আপনার যাকাতের টাকার হিসাব করবেন। এরপর রোজার শুরুতে যত টাকা যাকাত বাবদ দিয়েছেন সেই টাকা মোট টাকা থেকে বাদ দিয়ে বাদ দিয়ে বাদ বাকী টাকা দিয়ে দিবেন। ২। মাথার চার ভাগের একভাগ যে কোন প্রান্ত থেকে মাসেহ করলই হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসের এই কিতাবগুলো ইসলামিক ফাউন্ডেশনেরগুলো কিনবেন। ২। আমাদের কাছে নেই। তবে ঢাকায় বিভিন্ন লাইব্রেরীতে খোঁজ করলে পেতে পারেন।

এগুলো শয়তানের নতুন চক্রান্ত। এসব থেকে বিরত থাকা আবশ্যক।

ভিসার ব্যবসা সম্পর্কে বিস্তারিত জানালে উত্তর দেয়া সহজ হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমি বিষয়টি সংশ্লিষ্ট দায়িত্বশীলকে অবহিত করবো।

হ্যাঁ, এটা সঠিক। প্রয়োজনে রাহে বেলায়াত দেখুন।বিতর সম্পর্কে আরো জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 117, 167, 168, নং প্রশ্নের উত্তর।

যাকাতের নিসাব স্বর্ণের ক্ষেত্রে সাড়ে সাত ভরি এবং রোপার ক্ষেত্রে সাড়ে বায়ান্ন ভরি। অর্থাৎ কারো কাছে যদি শুধু স্বর্ণ থাকে তাহলে সাড়ে সাত ভরির কম হলে যাকাত ফরজ হবে না। তেমনি যদি কারো কাছে শুধু রোপা থাকে তাহলে সাড়ে বায়ান্ন ভরির কমে যাকাত ফরজ হবে ন। তবে যদি কারো কাছে স্বর্ণ ও রোপা উভয়টি থাকে তবে নিসাব পরিমান নয় কিন্তু টাকার হিসাবে সেগুলোর মোট মূল্য সাড়ে বায়ান্ন ভরি রোপার মূল্যের সমপরিমাণ হয় তাহলে অধিকাংশ আলেমের মতে তার উপর যাকাত ফরজ।এই বিষয়ে আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু কিতাবের মধ্যে আছে: ويضم عند الجمهور (غير الشافعية ) أحد النقدين إلى الآخر في تكميل النصاب، فيضم الذهب إلى الفضة وبالعكس بالقيمة، অর্থ: শাফেয়ী মাজাহাবের আলেমগণ বাদে অধিকাংশ আলেমদের নিকটে যাকাতের নিসাব পূর্ণ করার ক্ষেত্রে একটি মুদ্রাকে আরেকটি মুদ্রার সাথে মিলাতে হবে। সুতরাং স্বর্ণকে রুপার সাথে মূল্যে হিসাবে মিলাতে হবে। আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু ৩/১৮২। বিখ্যাত ফিকহী বিশ্বকোষ আলমাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ এর আলেমগণ বলেছেন, ذَهَبَ الْجُمْهُورُ ( الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ وَقَوْل الثَّوْرِيِّ وَالأَْوْزَاعِيِّ ) إِلَى أَنَّ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ يُضَمُّ أَحَدُهُمَا إِلَى الآْخَرِ فِي تَكْمِيل النِّصَابِ অধিকাংশ আলেমগণ এই মত পোষন করেছেন যে, যাকাতের নিসাব পূর্ণ করার ক্ষেত্রে স্বর্ণ-রোপ্যকে একে অপরের সাথে মিলাতে হবে। যারা এই মত পোষন করেছেন তাদের মধ্যে আছেন হানাফী ও মালেকী আলেমগন, সাওরী ও আওযায়ী রহ.।এবং ইমাম আহমাদ রহ. থেকেও এক বর্ণনায় তিনি এই মত পোষন করেছেন বলে জানা যায়। আলমাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ ২৩/২৬৭। তদ্রুপ যদি কারো আছে নেসাবের চেয়ে কম স্বর্ণ কিংবা রোপা থাকে সাথে টাকা থাকে আর টাকার হিসাবে সেগুলোর মোট মূল্য যদি সাড়ে বায়ান্ন তোলার রোপার সমপরিমাণ হয় তাহলে তার উপরেও যাকাত ফরজ। উল্লেখ্য নিসাবের মালিক হওয়ার অর্থাৎ যাকত ফরজ হওয়া পরিমান সম্পদের মালিক হওয়ার এক বছর পর যাকাত আদায় করতে হবে। বছরের মাঝে সম্পদ কমে গেলেও যাকাত দিতে হবে এবং যাকাত দেয়ার সময় যত সম্পদ থাকবে সেটা হিসাব করে আড়াই পার্সেন্ট যাকাত দিতে হব। আপনার উদাহরণগুলোর সিদ্ধান্ত ঠিক আছে। আর কারো কাছে শুধু তিন ভরি স্বর্ণ থাকলে তাকে যাকাত দিতে হবে না। সুতরাং আপনাদের যদি শুধু স্বর্ন থাকে সাতে সাত ভরির কম তাহলে যাকাত দিতে হবে না। তদ্রুপ রোপা যদি থাকে সাড়ে বায়ান্ন ভরির কম তাহলেও যাকাত দিতে হবে না। তবে দুটোই যদি থাকে তাহেল এক সাথে হিসাব করে দেখবেন যে, সাড়ে বায়ান্ন ভরি রোপার মূল্য যত টাকা হয় স্বর্ণ-রোপার মূল্য টাকার হিসাবে তত হয় কি না । যদি হয় তাহলে যাকাত দিতে হবে না হরে হবে না। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমার মনে হয়, কুফুরী কালাম টালাম কিছু না। আপনার বয়স, কী চাকুরী করেন, লিখলে উত্তর দেয়া সহজ হতো। আমাদের দেশের অনেক মানুষই চাই স্ত্রী হিসেবে এমন মেয়ে ঘরে আসুক যে হবে সহজ-সরল, দুনিয়ার ম্যার-প্যাচ কম বুঝবে এবং মেয়েটে যেন তার নিয়ন্ত্রনে থাকে, তার কথা শোনে। অনেক সময় মেয়েদের বেশী বয়সের কারণে এবং চাকুরীর কারণে অনেক ছেলে তাদেরকে এড়ানোর চেষ্টা করে। বিষয়টি আপনি ভেবে দেখবেন। আর কুরআনের এই দুআ দুটি সর্বদা পড়বেন। رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا এবং رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

৩ কেজি ৩০০ গ্রামের মত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই কিতাবটি যে আবু হানীফা রাহ. লিখিত তাতে কোন সন্দেহ নেই। তবে এই কিতাবটির নাম মূলত কী তা নিয়ে মতভেদ আছে। এই বিষয়ে ভূমিকার মধ্যে স্যার রহ. আলোচনা করেছেন, আপনি অনুগ্রহ করে সেটা দেখে নিন। আশা করি আপনার প্রশ্ন দূর হয়ে যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি জামাতে সালাত আদায় করবেন । যখন যেখানে থাকবেন সেখানে মসজিদে যখন আসরের সালাতের জামাত হবে তখন জামাতের সাথে সালাত আদায় করবেন। সহীহ হাদীসের আলেকে প্রত্যেক বস্তুর ছায়া তার মূল ছায়া বাদে একগুণ হলে আসরের সালতের ওয়াক্ত হয়ে যায়। আর ওয়াক্ত বাকী থাকে সূর্য ডুবা পর্যন্ত। সুতরাং আপনি জামাতের সাথে সালাত আদায় করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জাকাতের ক্ষেত্রে দুজনের টাকা একসাথে হিসাব করা যাবে না। কে কত টাকা রেখেছেন সেটা হিসাব করুন। যার টাকা যাকাতের নিসাব অতিক্রম করবে এবং এক বছর অতিক্রম করবে তাকে যাকাত দিতে হবে। যদিও সেই টাকা অন্য কারো কাছে ধার দেয়া থাকে। বাড়ি যতদিন না করবেন ততদিন প্রতিবছর উক্ত টাকার যাকাত দিতে হবে।

২। না, বিলাস-সামগ্রীর যাকাত দিতে হয় না। ফিতরার নিসাবে বিলাস-সামগ্রী ধর্তব্য হয়। সুতরাং জাকাত দেয়ার সময় উক্ত সামগ্রীগুলেঅর যাকাত দিতে হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আযানের সময় উচ্চস্বরে এগুলো না করা ভাল। তবে করলে গুনাহ হবে, এমন পাওয়া যায় না। আযানের জওয়াব দেওয়া সুন্নাত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, শুক্রবারে বিবাহ করা সুন্নাত নয়। হাদীসে শুক্রবারে বিবাহ করার কথা বলা হয় নি। তবে অনেক আলেম শুক্রবারের বিশেষ ফজিলতের কারণে শুক্রবারে বিবাহ করাকে মুস্তাহাব বলেছেন। শরীয়তের দৃষ্টিতে শুক্রবার হলো বৃহ:বার সন্ধ্যা থেকে শুক্রবার সন্ধ্যা পর্যন্ত।

এই বিষয়ে আয়েশা রা. নিজে একটি হাদীসে বলেন, تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ অর্থ: নবী সা. আমাকে বিবাহ করেন, তখন আমি ৬ বছরের। সহীহ বুখারী, হাদিস নং ৩৮৯৪। সুনানু নাসায়ীর বর্ণনা হলো, تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا بنت ست ودخل علي وأنا بنت تسع سنين وكنت ألعب بالبنات রাসূলুল্লাহ সা. আমাকে ৬ বছর বয়সে বিবাহ করেন, ৯ বছর বয়সে সংসার শুরু হয় আর এই সময় আমি মেয়েদের সাথে খেলা-ধুলা করতাম। সুনানু নাসায়ী, হাদীস নং ৩৩৭৮। সুতরাং বিভ্রান্ত হওয়ার সুযোগ নেই।

প্রেম হলো ব্যাভিচারে লিপ্ত হওয়র সূচনা। আর আল্লাহ তায়ালা কুরআনে ব্যাভিচারের নিকটবর্তী হতে নিষেধ করেছেন। হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. তাকানোকে চোখের জিনা, ধরাকে হাতের জিনা বলেছেন। প্রেমের কারণে মানুষ ব্যাভিচারে লিপ্ত হয়ে অনেক সময় হারাম বাচ্চা জন্ম দিয়ে সমাজকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাচ্চে। অনেক সময় সেই ছোট শিশুকে নর্দামা, ডাস্টবিনে ফেলে দিয়ে অমানবিক কাজের পাশাপাশি সমাজের স্বাভাবিক অবস্থাকে বিনষ্ট করছে। অনেক সময় প্রেম করে বিয়ে হয় আর এই সংসার অধিকাংশ ক্ষেত্রেই অশান্তির হয়। অনেক সময় তো বিচ্ছেদো হয়ে যায়। তাই প্রত্যেকের উচিত বিবাহ-বহির্ভূত এই নিকৃষ্ট কাজ থেকে বিরত থাকা।

একজন মুসলিমের জন্য কুরআন-সুন্নাহ মানা ফরজ। সুতরাং একজন মুসলিমকে কুরআন-সুন্নাহই মানতে হবে। কিন্তু অধিকাংশ মুসলিম এবং সাধারণ আলিমগণ কুরআন-সুন্নাহ থেকে মাসআলা-মাসায়েল জানতে অক্ষম। তাই তাদেরকে এমন কাউকে না কাউকে অনুসরণ করতে হবে যে কুরআন-সুন্নাহ থেকে মাসআলা জানতে সক্ষম। আর এভাবে কাউকে অনুসরণ করার নামই মাজহাব। তার মধ্যে চারটি মাজহাব প্রসিদ্ধ। আর এর কোন একটি মানাই সাধারণ মুসলিমের জন্য নিরাপদ । কোন মাসআলার দলীল যয়ীফ হলে কিংবা অধিকতর শক্তিশালী হলে আপনি কোন বিজ্ঞ আলেমের পরামর্শে সহীহ দলীল অনুযায়ী আমল করতে পারেন তবে কখনোই নিজেই সিদ্ধান্ত নিবেন না। তবে এটাকে আপনি মাজহাব মানা মনে করবেন না, বরং হাদীস মানা মনে করবেন। আর যারাকুরআন-সুন্নাহ থেকে মাসআলা জানতে সক্ষম তাদের তো কাউকে অনুসরণের প্রয়োজন নেই। তবে এমন ব্যক্তি পৃথিবীতে খুব কমই আছে। এই ধরণের একটি প্রশ্নের জবাবেআমাদের দেয়া 0155 নং প্রশ্নের উত্তরে শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. ইংরেজীতে লিখেছিলেন,Madhabs do. They also accept some scholars and follow them. The main duty of a Muslim is to follow the Quran and Sunnah. But the most of the muslims can not study them. So the depend of mazhabs or scholars. You should try your best to study the Quran and sunnah yourself. If not possible, you should follow one Alim and make your decision depending on Sunnah, not on your personal trend or choice. আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

সালাতে লাইন সোজা করতে হবে এবং মাঝে ফাঁকা রাখা যাবে না। হাত-পা লাগানো মুখ্য বিষয় না। হাদীস সহীহ- যয়ীফ জানার জন্য একক কোন কিতাবে নেই, যেখানে আপনি সব হাদীসের হুকুম জানতে পারবেন। আর বাংলায় অনুবাদ হয়েছে তো খুবই খুবই কম। আরবী ভাষার জ্ঞান ছাড়া হাদীসের হুকুম জানা সম্ভব নয়। কুরআনের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য তাফসীরের কিতাব হলো তাফসীরে ইবনে কাসীর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।ইমাম ইবনে কুতাইবার বক্তব্য দিয়ে তিনি মূলত বুঝাতে চেয়েছেন যে, আবু হুরায়রা যেহেতু রাসূলের থেকে হাদীস শুনে নি তাই তার হাদীস গ্রহনযেগ্য নয়। একটা একদম ভুল কথা। সাহাবী যদি কোন কথা রাসূলের থেকে না শুনে রাসূলের দিকে সম্পৃক্ত করে বলে তাকে হাদীস শাস্ত্রের পরিভাষায় মুরসালুস সাহাবী বলে। আর মুরসালুস সাহবী দলীলযোগ্য এবংমানের দিক দিয়ে মুত্তাসিল ( রাসূল সা. থেকে সরাসরি শোনা হাদীসকে মুত্তাসিল বলা হয় হয়) হাদীসের মত। এই প্রসঙ্গে আল্লামা সাখাবী রহ. বলেন,

مرسل الصحابي: هو الخبر الذي أرسله الصحابي الصغير عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ; كابن عباس، وابن الزبير، ونحوهما ممن لم يحفظ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا اليسير، وكذا الصحابي الكبير فيما ثبت عنه أنه لم يسمعه إلا بواسطة.

মুরসালুস সাহবী অর্থাৎ যে হাদীস কোন ছোট সাহাবী নবী সা. থেকে বর্ণনা করেন”

উক্ত মেডিকেল কলেজে আপনার কাজ যদি হালাল হয় তাহলে চাকুরী জায়েজ হবে, বেতন হালাল হবে। কারণ এই প্রতিষ্ঠানের অর্থাৎ মেডেকেল কলেজের আয়ের অংশ থেকে আপনি বেতন পাবেন, আর এই আয় হালাল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরআন শরীফে আল্লাহ তায়ালার ব্যাপারে এই কথা বলা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সা. এর বিষয়ে নয়। আয়াতটি দেখুন

وَلَوۡ اَنَّمَا فِی الۡاَرۡضِ مِنۡ شَجَرَۃٍ اَقۡلَامٌ وَّالۡبَحۡرُ یَمُدُّہٗ مِنۡۢ بَعۡدِہٖ سَبۡعَۃُ اَبۡحُرٍ مَّا نَفِدَتۡ کَلِمٰتُ اللّٰہِ ؕ اِنَّ اللّٰہَ عَزِیۡزٌ حَکপৃথিবীতে যত বৃক্ষ আছে, সবই যদি কলম হয় এবং সমুদ্রের সাথেও সাত সমুদ্র যুক্ত হয়ে কালি হয়, তবুও তাঁর বাক্যাবলী লিখে শেষ করা যাবে না। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। সূরা লোকমান, আয়াত ২৭।

অন্য জায়গাতে আল্লাহ বলেন,قُلۡ لَّوۡ کَانَ الۡبَحۡرُ مِدَادًا لِّکَلِمٰتِ رَبِّیۡ لَنَفِدَ الۡبَحۡرُ قَبۡلَ اَنۡ تَنۡفَدَ کَلِمٰتُ رَبِّیۡ وَ لَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهٖ مَدَدًا আমার রবের কথা লেখার জন্য সমুদ্র যদি কালি হয়ে যায় তবে সমুদ্র নিঃশেষ হয়ে যাবে আমার রবের কথা শেষ হওয়ার আগেই। যদিও এর সাহায্যার্থে অনুরূপ আরো সমুদ্র নিয়ে আসি’। সূরা কাহফ, আয়াত সুতরাং খতিব সাহেবের বক্তব্য সঠিক নয়। অথবা খতিব সাহেব আল্লাহর ব্যাপারেই বলেছেন, আপনি হয়তো শুনতে ভুল করেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নীচের হাদীসদুটি লক্ষ্য করুন।

أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوتঅনুবাদ-হযরত আবু হুরায়রা রাঃ বলেন-রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন-যখন তুমি তোমার পাশের জনকে জুমআর দিন বল-চুপ থাক এমতাবস্থায় যে, ইমাম সাহেব খুতবা দিচ্ছে, তাহলে তুমি অযথা কাজ করলে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৮৯২।

عن أبي الدرداء قال : جلس رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما على المنبر فخطب الناس وتلا آية والى جنبي أبي بن كعب فقلت له يا أبي متى أنزلت هذه الآية قال فأبى أن يكلمنى ثم سألته فأبى أن يكلمنى حتى نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لي أبي مالك من جمعتك إلا ما لغيت فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم جئته فأخبرته فقلت أي رسول الله انك تلوت آية وإلى جنبي أبي بن كعب فسألته متى أنزلت هذه الآية فأبى أن يكلمنى حتى إذا نزلت زعم أبى أنه ليس لي من جمعتي إلا ما لغيت فقال صدق أبي فإذا سمعت أمامك يتكلم فأنصت حتى يفرغ 

আবুদ দারদা (রাঃ) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিম্বারে বসে মানুষের উদ্দেশ্যে খোতবা দিচ্ছিলেন। তিনি একটি আয়াত তেলাওয়াত করলেন। আমার পাশে ছিল উবাই ইবনে কাব। আমি তাঁকে বললাম: উবাই; এ আয়াতটি কখন নাযিল হয়েছে? তিনি আমার সাথে কোন সাড়া দিলেন না। আমি এরপরেও তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম। তারপরেও তিনি কোন সাড়া দিলেন না। এক পর্যায়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মিম্বার থেকে নামলেন তখন উবাই আমাকে বললেন: তুমি যে অনর্থক কথা বলেছ সেটা ছাড়া তুমি জুমার কোন সওয়াব পাবে না। অতঃপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন নামায শেষ করলেন তখন আমি তাঁর কাছে এসে বিষয়টি জানালাম: তখন তিনি বললেন, উবাই ঠিক বলেছে। যখন ইমাম কথা বলা শুরু করে তখন ইমাম কথা শেষ করা পর্যন্ত চুপ থাকবে”।মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ২১৭৭৮, সুনানে ইবেনে মাজাহ, ১১১১। হাদীসটি সহীহ।

সুতরাং ঐ খাদেমের কথা সঠিক নয়। কোন খুতবা চলাকালীন কথা বার্তা বা অন্য কোন কাজ করা যাবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিদেশে পড়াশোনা করতে যেতে বাধা নেই। তবে এমন দেশে বা এমন পরিবেশে যাবেন না যেখানে শরীয়তের আবশ্যিক হুকুমগুলো পালন করতে বাধার সৃষ্টি হয়। ফরজ সালাতগুলো জামাতের সাধে পড়ার সুযোগ থাকে, হারাম বিষয় থেকে বেচেঁ থাকার যথেষ্ট সুযোগ থাকে, চোখের গুনাহ নিয়ন্ত্রনের ভিতরে থাকে এমন প্রতিষ্ঠানে পড়তে যেতে পারেন। অমুসলিম দেশে গেলে অনেক সময় ইমান-আমলে মারাত্মক সমস্যা হয়। তই অমুসলিম দেশেগুলো পরিত্যাগ করা উত্তম।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বাজারে এত পানির বোতল থাকতে মদের বোতল পরিস্কার করে কেন পানি পান করতে হবে সেটা বোধগম্য নয়। তবে পরিস্কার করে পবিত্র হলে পানি পান করা যাবে।

অর্থসহ তেলাওয়াত করা উত্তম হবে। কুরআন খতম না হলেও সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। স্ত্রী ধনী হোক গরবী হোক তার ভরন-পোষনের দায়িত্ব স্বামীর। বিদায় হজ্জের ভাষনে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لاَ يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ. فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ আর তোমরা তাদের লজ্জাস্থানকে হালাল করেছো আল্লাহর কালিমা দ্বারা… তাদের খাবার-দাবার ও পোশাকের দায়িত্ব তোমাদের ওপর। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ৩০০৯, সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ১৯০৭। আলেমদের এ ব্যাপারে ঐক্যমত পোষন করেছেন যে, স্ত্রীর ভরন-পোষনের দায়িত্ব স্বামীর। আলমাউসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৪১/৩৫। ২। স্ত্রীর উপাজর্নের উপর আপনার কোন কর্তৃৃত্ব নেই। তবে যদি তারা খুশিমনে দেয় তাহলে নিতে পারবেন। ৩। স্ত্রী আলাদা বাসায় থাকতে চাইলে তাকে আলাদা বাসায় রাখতে হবে। ৪। আপনার পিতা-মাতার যাবতীয় দায়িত্ব আপনার। অর্থাৎ তাদের দেখাশোনা, সেবা-যত্ন, অর্থনৈতিক সমস্যা থাকলে সেই দায়িত্ব সবই আপনার। তবে যদি আপনার স্ত্রী স্বেচ্ছায় তাদের সেবা-যত্ন দেখাশোনা করে তাহলে সেটা খুবই ভাল কাজ। আল্লাহ অবশ্যই তাকে এজন্য অনেক সওয়াব দান করবেন। ৫। তার পিতা-মাতার দায়িত্ব তার। আপনার নয়। আপনি তাদের সাথে ভাল ব্যবহার করবেন। আত্নীয়তার সম্পর্ক বজায় রেখে চলবেন। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। শেষে একটা কথা বলি, আপনার স্ত্রী যদি আপনার থেকে ৭৮ কি. মি. দূরে থাকে তাহলে তার জন্য একা একা আপনার কাছে আসা জায়েজ হবে না। আল্লাহ আপনাদের ভাল রাখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নফল আর সুন্নাত মূলত একই জিনিস। করলে সওয়াব না করলে গুনাহ নেই। তাহাজ্জুদও সেরকম। অবশ্য কুরআনে তাহাজ্জুদকে নফল বলা হয়েছে। وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ আর রাত্রের কিছু অংশে তাহাজ্জুদ আদায় কর নফল (অতিরিক্ত) হিসাবে। সূরা বনী ইসরাইল, আয়াত ৭৯। সুতরাং এই নিয়ে বাড়াবাড়ি করার দরকার নেই। ফরজ বাদে সকল আমলকে নফল-বা সুন্নাত বলা যায়।

আপনি সরাসরি ঝিনাইদহ থেকে সংগ্রহ করতে পারেন। ঢাকা থেকেও সংগ্রহ করতে পারেন। কুরিয়ারে পেতে যোগাযোগ করুন 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এখানে যারা সৎ তাদেরকে বিয়ে দিতে উৎসাহ দেয়া হয়েছে। অসৎদের বিয়ে দেয়া যাবে না এমন কথা আয়াতে বলা হয় নি। কুরআনে সবসময় এই ধরণের বিপরীত অর্থ নেয়া যায় না। ইমাম কুরতুবী বলেছেন, এখানে সৎ বলতে ইমানদার উদ্দেশ্য।

দাদী বলেছে সে পড়ে নাই, এখানে গুনাহ হওয়ার কী আছে। সে যদি পড়তে চায় পড়বে। না চায়লে পড়বে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, রোজা রেখে রক্ত দান করা যায়, কোন সমস্যা নেই। স্যার রহ.-এর এই বিষয়ে কোন বক্তব্য আছে কি না আমার জানা নেই। খোজ করবো পেলে আমাদের ওয়েবসাইডে দিয়ে দিতে বলবো।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। তারাবী নামায সুন্নাত। সুন্নাত নামায বাসায় একাকী পড়লে কোন সমস্যা নেই। বরং এটাই উত্তম।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে ইফতার করাবে সে সওয়াব পাবে। স্ত্রী যদি ইফতারের কাজে সহায়তা করে সেও সওয়াব পাবে। আল্লাহ কাছে সওয়াবের অভাব নেই। আমাদের একটু ভাল কাজের ইচ্ছাই আল্লাহর পক্ষ থেকে সওয়াব পাওয়ার জন্য যথেষ্ট।

টিপছ কী আমার কাছে অস্পষ্ট। তবে যদি এর অর্থ কিছু টাকা হয় তাহলে মালিক পক্ষের অনুমতি থাকলে জায়েজ আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। একটি যয়ীফ হাদীছে কমপক্ষে তিনবার পড়ার কথা বলা হয়েছে। হাদীসটি হলো রাসূল সাঃ বলেন: إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَظِيمِ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ رَبِّىَ الأَعْلَى ثَلاَثًا وَذَلِكَ أَدْنَاهُ অর্থঃ যখন তোমাদের কেউ রুকু করবে তখন সে যেন তিনবার সুবহানা রাব্বীয়াল আযীম বলে। আর এটা হল সর্বনিম্ম পরিমান। আর যখন সেজদা করে তখন সে যেন তিনবার বলে সুবহানা রাব্বীয়াল আলা। আর এটা হল সর্বনিম্ম পরিমান। সুনানে আবু দাউদ,হাদীস নং ৮৮৬। এর বাইরে সংখ্যা ব্যাপারে কোন সহীহ বা যয়ীফ হাদীস আমাদের জানা নেই। সুতরাং আপনি জোড়- বেজোড় যে কোন সংখ্যক তাসবীহ পড়তে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।উক্ত অর্থের হাদীসটি একাধিক সাহবী থেকে একাধিক শব্দে বর্ণিত আছে। যেমন, আস-সুনানুল কুবরা লিল বায়হক্কীতে আছে: صَلاَةٌ بِسِوَاكٍ خَيْرٌ مِنْ سَبْعِينَ صَلاَةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ হাদীস নং ১৬৪। মুসনাদে আহমাদে আছে فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا হাদীস নং এবং ২৬১৮৩। সহীহ ইবনে খুজায়মাতে আছে فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا হাদীস নং ১৩৭।প্রতিটি সনদই বিভিন্ন কারণে দুর্বল। মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেন নি। তবে অনেক সংখ্যক দুর্বল বর্ণনা থাকার কারণে এবং মিসওয়াক করার বিষয়ে সহীহ হাদীসে ব্যাপক গুরুত্ব দেয়ার কারণে ৭০ গুন সওয়াব হওয়া অসম্ভব নয়। বিস্তারিত জানতে صَلاَةٌ بِسِوَاكٍ خَيْرٌ مِنْ سَبْعِينَ صَلاَةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ লিখে ইন্টারনেটে সার্স নিতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমার জানা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। শুধুমাত্র রোজা ও মাসিকের সময় সহবাস নিষিদ্ধ। এছাড়া সকল সময় বৈধ। এই ধরণের বইতে যা থাকে তার বেশীরভাগই ভুয়া।

এই বইটি সম্পর্কে আমার জানা নেই। শিরক বিদআত থাকলে তো সঠিক হতে পারে না। বর্জন করতে হবে। হাদীসের বই তালিম করা ভাল। যেমন, রিয়াজুস সালিহীন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বৈধ হবে না, এটা জুয়া।

দেখুন রাসূলুল্লাহ সা. আমাদেরকে মূলত ইবাদত শিখাতে এসেছিলেন, পোশাক পরাতে নয়। তবে তিনি পোশাকের ব্যাপারে একটি মূলনীতি দিয়ে গেছেন, পুরুষ এমন পোশাক পরবে যাতে তার সতর ঢাকা থাকবে। মহিলারাও তাই। বিস্তারিত জানতে দেখুন, ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত কুরআন-সুন্নাহর আলোকে পোশাক, পর্দা ও দেহ-সজ্জা বইটি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভিক্ষা দেয় যাবে। হিন্দুদের তথা মুশরিকদের জবেহ করা কোন প্রাণীর গোশত খাওয়া যাবে না তবে তাদের দেয়া শুকনা খাবার খাওয়া যায়। আর দাওয়াত খেতে গেলে তাদের জবেহ করা প্রাণীর গোশত খাওয়ার একটা ঝুকি থাকে তাই না যাওয়ায় ভাল। তবে যদি নিশ্চিত হন যে, এরকম কিছু ঘটবে না তাহলে যেতে পারেন। ২। দাঁড়ি বিহীন লোকের পিছনে নামায হয় না এই কথা ঠিক নয়। তবে দাাঁড়ি নি:সন্দেহ গুরুত্বপূর্ন সুন্নাত। দাঁড়িওয়ালা লোক সহিহ করে কুরআন পড়তে না পারলে দাঁড়িবিহীন যে লোক সহিহ কুরআন পড়তে পারবে সেই নামাযে ইমামতি করবে। ৩। আপনি এই দুআটি সকাল-সন্ধ্যা তিনবার করে পড়বেন بِسْمِ اللَّهِ الَّذِى لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِى الأَرْضِ وَلاَ فِى السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ৫০৯০; তিরমিযী, হাদীস নং ৩৩৮৮। হাদিসটিকে ইমাম তিরমিযীসহ মুহাদ্দিসগণ সহীহ বলেছেন। ৪। বেশী বেশী করে আউযুবিল্লাহি মিনাশ শায়ত নিররযিম পড়বেন। এবং অন্য কাজে বা চিন্তায় মগ্ন হবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১০ টাকা নিলে তো ১০ টাকায় কেটে নেয়। ১২ টাকা তো নেয় না। যদি নেয় তবুও সুদ হবে না বরং অন্যান্য সেবা বাবদ ২ টাকা নিয়েছে বলে গণ্য হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সুদ-ভিত্তিক কোম্পানী না হলে মূলত হালাল। এ বিষয়ে আপনি বিস্তারিত জানতে শায়খ তকী উসমানী হাফিজাহুল্লাহ এর ব্যবসা সংক্রান্ত বইটি সংগ্রহ করে পড়ুন। ওখানে তিনি কোন কোন অবস্থায় জায়েজ কখন জায়েজ নয় বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইলিয়াসি তাবলীগ এই শব্দটি খুবই নোংরা এবং মিথ্যা। হযরত ইলিয়াস রাহ. মানুষকে ইসলামের পথে দাওয়াত দেওয়ার জন্যই এই পদ্ধটি আবিস্কার করেছিলেন। তাবলীগ জামাত এবং অন্যান্য দাওয়াতী প্রতিষ্ঠান এবং যে কোন দায়ী কেউ ভুলত্রুটির ঊধ্বে নয়। তারা মানুষকে আল্লাহর পথে ডাকছেন এটা নিঃসন্দেহ ভাল কাজ। তাদের ভুল-ত্রুটি থাকতে পারে, এটা অস্বাভাবিক নয়। সম্ভব হলে উত্তম পন্থায় তাদের ভুলগুলো ধরিয়ে দিতে পারেন। তবে এই সব ভুল-ত্রুটির কারণে অহেতুক সমালোচনা কোন কাজে আসে না। এই প্রসঙ্গে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. এক প্রশ্নের উত্তরে বলেছিলেন, কুরআন-সুন্নাহ ভিত্তিক সহীহ দাওয়াত দেয়ার জন্য অন্য কোন দল বা মতের সমালোচনা মূলত কোনো ভাল ফল দেয় না। এতে এসকল দলের কেউ পরিবর্তনও হয় না। আপনি তাদের সাথে দাওয়াতে কাজে অংশ নিবেন, আপনি ভাল কাজের মধ্যে আছেন। তবে কোন কাজ কুরআন-সুন্নাহর মুখালেফ মনে হলে তা করবেন না। আর বইটি সম্পর্কে আমার জানা নেই। কুরআন-সুন্নাহর সাথে সাংঘর্ষিক বিষয় থাকলে অবশ্যই পরিহার করতে হবে।

সংগ্রাম বলতে আপনি যদি সসশ্ত্র যুদ্ধ বুঝান তাহলে তা এক্ষেত্রে নিষেধ। আর যদি চেষ্টা -প্রচেষ্টা বুঝান তাহলে এগুলো শাব্দিক অর্থে জিহাদ। পারিভাষিক অর্থে নয়। পারিভাষিক অর্থে জিহাদ হলো রাষ্ট্রপ্রধানের নেতৃত্বে সসশ্ত্র সংগ্রাম করা। ইসলামী দল বা ইসলামী রাজনীতি দীনি দাওয়াতের একটি অংশ। ফরজ নয় । বর্তমানে সমাজে যারা ইসলামী মূল্যবোধের প্রসার ও প্রতিষ্ঠা চান না, তারা রাজনীতিকে ব্যবহার করে ইসলামী মূল্যবোধের বিকাশ রোধ করেন। এ কারণে ইসলামের বিরুদ্ধে সকল প্রচেষ্টার মুকাবিলা করা আমাদের নৈতিক দায়িত্ব। বিস্তারিত জানতে দেখুন, ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রচিত এহ্ইয়াউস সুনান বইয়ের ৪৬৬ পৃষ্ঠ থেকে ৪৭৭ পৃষ্ঠা।

সন্তান হওয়ার পর প্রথম দায়িত্ব হলো তাকে আজান শুনানো এরপর মুখে মিষ্টি জাতীয় কিছু দেয়া, ভাল নাম রাখা এবং আকীকা দেয়। عَنْ أَبِي مُوسَى ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ وُلِدَ لِي غُلاَمٌ فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ فَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ وَدَفَعَهُ إِلَيَّ ، আবু মুসা আশআরী রা. বলেন আমার একটি পুত্র সন্তান জন্ম নিলে আমি তাকে রাসূলুল্লাহ সা. এর কাছে নিয়ে গেলাম তখন তিনি তার নাম রাখলেন ইবরাহীম এরপর তাকে একটি খেজুর দ্বারা তাহনিক করালেন এবং তার জন্য দুআ করলেন। সহীহ বুখারী হাদীস নং ৫৪৬৭।

পুত্রসন্তান হলে দুটি ছোট পশু এবং কন্যাসন্তান হলে একটি ছোট পশু আকীকা দিতে হয়। এটাই স্বাভাবিক নিয়ম। এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْهُ فَلْيَنْسُكْ عَنِ الْغُلاَمِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ যার সন্তান হয় আর সে আকীকা দিতে চায় তাহলে সে. পুত্র সন্তানের পক্ষ থেকে দুটি ছাগল এবং কন্যা সন্তানের পক্ষ থেকে একটি ছাগল আকীকা দিবে। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ২৮৪৪; সুনানু তিরমিযী হাদীস নং ১৫১৩ । হাদীসটিকে ইমাম তিরমিযীসহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ সহীহ বলেছেন। তবে পুত্র সন্তানের পক্ষ থেকেও একটি দিলে হবে। নিচের হাদীসটি লক্ষ করুন: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا. ইবনে আব্বাস রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. হাসান এবং হুসাইনের পক্ষ থেকে একটি করে দু্ম্বা আকীকা দিয়েছেন। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ২৮৪৩। হাদীসটিকে শায়খ আলবানী ও শায়খ শুয়াইব আরনাউত রাহ. সহীহ বলেছেন। আশা করি আপনি আপনার সকল প্রশ্নের উত্তর পেয়েছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বয়স্ক মানুষদের বোঝানো অপেক্ষাকৃত কঠিন। আপনি সুন্দর ভাষায় চেষ্টা করুন। যদি কোন ত্রুটি হয় আমরা দুআ করি আল্লাহ যেন আপনাকে ক্ষমা করে দেন।

নামাযের শেষে সালাম ফিরানোর আগে দুআ মাসূরার সময় আপনি কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত যে কোন দুআ পড়তে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, এভাবে সম্মিলিত মোনাজাত রাসূলুল্লাহ সা. করেন নি। হাদীসে কোন সাহাবী এভাবে মোনাজাত করেছে বলেও জানা যায় না। এভাবে মোনাজাত না করায় উচিত। তবে যেখানে এভাবে মোনাজাত হয় সেখানে দাঙ্গা-হাঙ্গাম সৃষ্টি করে মোনাজাত তুলে দেয়ার সুযোগ নেই। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া 29 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। টাকা কিভাবে দেয় সেটা দেখতে হবে। যদি এমন শর্তে দেয় যে যত টাকা লাগবে তার অতিরিক্ত ফেরৎ দিতে হবে আর বেশী লাগলে দেয়া হবে তাহলে খরচের অতিরিক্ত টাকা ফেরৎ দিতে হবে। আর যদি এভাবে দেয় যে, এত টাকা এই ভ্রমনের জন্য বরাদ্দ, বেশী লাগলে দেয়া হবে না তাহলে খরচের অতিরিক্ত টাকা ফেরৎ দিতে হবে না। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। প্রয়োজনে 01734717299

এই হাদীসটি মুহাদ্দিসদের সর্বাক্যমতে জাল। মুসলিম শরীফে নেই। যারা বলে তাদেরকে বলবেন, তাহলে মুসলিম শরীফ থেকে দেখাও? এতেই সমাধান হয়ে যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মহিলারা বাসায় ই’তিকাফ করার বিষয়ে আলেমদের মাঝে কিছুটা মতভেদ আছে। হানাফী মাজহাবে মহিলাদের বাসায় ই’তিকাফ করতে বলা হয়েছে। সুতরাং আপনার মা-বোনেরা বাসায় ই’তিকাফ করতে পারেন।

হায়েজ অবস্থায় কুরআন তেলাওয়াত করা যাবে না, এটাই অধিকাশ ফকীহ ও আলেমের মত।ঋতুমতী নারী জুনুবি তথা বড় অপবিত্র ব্যক্তির ন্যায়, কারণ উভয়ের উপর গোসল ফরয। আলী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বলেন, ্রأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم القرآن وكان لا يحجزه عن القرآن إلا الجنابة নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে কুরআন শিক্ষা দিতেন, জানাবত ব্যতীত কোনো বস্তু তাকে কুরআন থেকে বিরত রাখত না”। সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং ৫৯৪, সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ১৪৬। ইমাম তিরমিযী হাদীসটিকে হাসান সহীহ বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার রহি. হাসান বলেছেন। এই বিষয়ে ইমাম তিরমিযী রহ. বলেন, وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان [ الثوري ] و ابن المبارك و الشافعي و أحمد و إسحق قالوا لا تقرأ الحائض [ ولا ] الجنب من القرآن شيئا وإلا طرف الآية والحرف ونحو ذلك ورخصوا للجنب والحائض في التسبيح والتهليل অধিকাংশ সাহাবী, তাবেই এবং পরবর্তী অধিকাংশ আলেম, যাদের মধ্যে রয়েছেন সুফিয়ান সাউরী, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী, আহমাদ,ইসহাক রা., তাদের মত হলো ঋতুস্রাবী মহিলা এবং গোসল ফরজ এমন ব্যক্তি কুরআন পড়তে পারবে না। তবে আয়াতের কোন অংশ বা হরফ পড়তে পারবে। তবে তাসীবহ তাহলীল এর উদ্দেশ্যে কুরআনের কোন আয়াত পড়তে পারবে। সুনানু তিরমিযী হাদীস নং ১৩১ এর আলোচনা। কোন কোন আলেম হায়েজ আবস্থায় মুখস্ত কুরআন পড়াকে বৈধ বলেছেন। তবে না পড়ার ভিতরই অধিক সতর্কতা নিহিত। বিস্তারিত জানতে দেখুন।

উপরের কাজগুলো ছাড়াও কোরআন পড়া যেতে পারে, ভালো বন্ধুদের সাথে কোথাও বেড়িয়ে আসতে পারেন। নামায আদায়, যিকির করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ওয়াদা ভঙ্গ করার কোন সুযোগ নেই। আপনি কৌশেলে এড়িয়ে যেতে পারতেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। জ্বী, ভুলে,অনিচ্ছাকৃতভাবে কারও হক নষ্ট করলেও তাদের হক পূরণ করে দিতে হবে, তাদের কাছে ক্ষমা চাইতে হবে। ২। জ্বী, মা-বাবার হক নষ্ট করলেও তাদের কাছে ক্ষমা চাইতে হবে। ৩। আলেম ও ফকীহদের একটি বড় অংশ, বিশেষত হানাফী মাজহাবের আলেমরা বিতরকে ওয়াজিব বলেছেন। কারণ রাসূলুল্লাহ সা. الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا قالها ثلاثا বিতর আবশ্যক, যে বিতর আদায় করবে না সে আমাদের অন্তর্ভূক্ত নয়। তিনি তিন বার এই কথা বলেছেন। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ১৪২১। শায়খ শুয়াইব আরনাউত বলেছেন, হাদীসটি হাসান লি গয়রিহি।আবার অনেকে সুন্নাত বলেছেন, হযরত আলী রা. বলেন, إِنَّ الْوِتْرَ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَصَلَاتِكُمُ الْمَكْتُوبَةِ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْتَرَ ثُمَّ، قَالَ: «يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ أَوْتِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ، يُحِبُّ الْوِتْرَ বিতরের নামায তোমাদের ফরয নামাযসমূহের মত অত্যাবশ্যকীয় (ফরয) নামায নয়। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ’আলাইহি ওয়াসাল্লাম (এ নামায) তোমাদের জন্য সুন্নাতরূপে প্রবর্তন করেছেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ’আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেনঃ আল্লাহ তা’আলা বিতর (বেজোড়), তিনি বিতরকে ভালবাসেন। হে কুরআনের বাহকগণ (মুমিনগণ)! তোমরা বিতর আদায় কর। মুসনাদু আহমাদ, হাদীস নং ১২৬২। হাদীসটি সহীহ। ফজরের সুন্নাতকেও গুরুত্বের কারণে অনেক আলেম ওয়াজিব বলেছেন।عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: لم يكُنِ النبيُّ – صلى الله عليه وسلم – على شيءٍ منَ النوافلِ أشَدَّ منْه تعاهُداً على ركعتَيِ الفجرِ. হযরত আয়েশা বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের দু’ রাকআত সুন্নতের প্রতি যেরূপ যত্নবান ছিলেন, সেরূপ অন্য কোন নফল নামাযের প্রতি ছিলেন না। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১১৬৯।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এখন আকীকা করবেন, এটা জায়েজ আছে। ছেলেদের ২টা এবং মেয়েদের ১টি ছাগল লাগবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিবাহ রাসূলুল্লাহ সা. এর সুন্নাহ। তিনি বিবাহ করেছেন এবং বিবাহ করার জন্যে উদ্বুদ্ধ করেছেন। বিবাহ চরিত্রকে হেফাজনত, করে দ্বীনকে পরিপূর্ণকরে। হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ হে যুবকের দল! তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি বিয়ে করার সামর্থ রাখে সে যেন তা করে নেয়। কারণ বিয়ে চোখ অবনতকারী এবং লজ্জাস্থানকে হেফাজতকারী। আর যে ব্যক্তি বিয়ে করার সামর্থ রাখে না সে যেন সিয়াম রাখে। কেননা সিয়াম যৌন উত্তেজনাকে কমিয়ে দেয়’’। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫০৬৬। অন্য হাদীসে আল্লাহ রাসূল সা, বলেন, مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ امْرَأَةً صَالِحَةً، فَقَدْ أَعَانَهُ عَلَى شَطْرِ دِينِهِ، فَلْيَتَّقِ اللَّهَ فِي الشَّطْرِ الثَّانِي আল্লাহ যাকে সতী মহিলা দান করল তাকে দ্বীনের অর্ধেক বিষযে সাহায্য করল, অতএব বাকি অর্ধাংশের বিষয়ে যেন সে আল্লাহকে ভয় করে। ” আলমুসতাদর হাকীম, হাদীস নং ২৬৮১। হাদীসটিকে ইমাম জাহাবী সহীহ বলেছেন। এই হাদীসগুলোর আলোকে আমরা বলতে পারি, বিবাহ গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ। সক্ষম প্রত্যেক মুসলিমের বিবাহ করা একান্ত উচিত। বিবাহ জান্নাতে যাওয়ার গুরুত্বপূরর্ণ সহায়ক। তবে বিবাহ না করলে জান্নাতে যেতে পারবে না, বিষয়টি এমন না। বিবাহ না করেও যদি কোন মুসলিম নিজের চরিত্রকে হেফাজত করতে পারে, দ্বীনের অন্যান্য বিষয় মেনে চলে তিনি অবশ্যই জান্নাতে যাবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কোন ব্যক্তি যদি মাটিতে বসে ইশারায় রুকু সাজদা দিয়ে সালাত আদায় করতে পারে তাহলে সে মাটিতে বসেই ইশারাতে রুকু সাজদা দিয়ে সালাত আদায় করবে। আর যদি দাঁড়াতে পারে কিন্তু রুকু সাজদা দিতে পারে না সে ব্যক্তি প্রসিদ্ধ ও গ্রহনযোগ্য মতানুযায়ী দাঁড়িয়ে ইশারাতে রুকু সাজদা দিয়ে সালাত আদায় করবে। দাঁড়িয়ে কিংবা মাটিতে বসে ইশারায় রুকু সাজদা দিয়ে যে ব্যক্তি সালাত আদায় করতে পারবে না সে ব্যক্তিই শুধু চেয়ারে বসে সালাত আদায় করতে পারে। অবশ্য কোন কোন আলেম বলেছেন, দাঁড়াতে অক্ষম হলে এবং বসে রুকু সাজদা দিয়ে সালাত আদায় করতে অক্ষম হলে চেয়ারে বসেও সালাত আদায় শুদ্ধ হবে, উত্তম হলো মাটিতে বসে ইশারা করে সালাত আদায় করা। এই বিষয়ে বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ আব্দুল মালেক হাফিজাহুল্লাহ লিখিত এই প্রবন্ধটি চেয়ারে বসে নামায : একটি প্রশ্ন ও তার উত্তর (দারুল উলূম করাচী-এর নতুন ফতওয়ার আলোকে)। মাসিক আলকাউসার, এপ্রিল ২০১৩ আরো বিস্তারিত জানতে দেখুন। 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অতিরিক্ত বিল বসানো সম্পূর্ণ অনৈতিক কাজ। এই কাজ আপনার জন্য জায়েজ নেই। জুমার নামায পড়তে না দেওয়া এগুলো তো স্বাভাবিক কোন ব্যাপার নয়। এভাবে চলতে থাকলে তো আপনি ইমান-আমল থেকে বিচ্যুত হয়ে যাবেন। অতিরিক্ত বিল বসানোর কারণে আপনার আয়ের একটি অংশ হারাম হয়ে যাচ্ছে। নতুন কোন চাকুরীর চেষ্টা করুন, যতদিন না পান এখানে কাজ চালিয়ে যেতে পারেন। বিকল্প আয়ের ব্যবস্থা থাকলে এখনই এই চাকুরী ছেড়ে দিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, এতে কোন সমস্যা নেই। বরং যত বেশী দুআ পড়া যায় তত ভালো।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই বিষয়ে অনেকগুলো হাদীস বর্ণিত আছে। কয়েটি উল্লেখ করা হলো। عن أبي طلحة رضي الله عنهم : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ) আবু তালহা রা. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ، وَلَا صُورَةٌ “ফেরেশতাগণ ঐ ঘরে প্রবেশ করে না, যে ঘরে কুকুর অথবা ছবি থাকে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৩১৪৪ وَعَن ابنِ عبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أصبحَ يَوْمًا واجماً وَقَالَ: «إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ وَعَدَنِي أَنْ يَلْقَانِيَ اللَّيْلَةَ فَلَمْ يَلْقَنِي أَمَ وَاللَّهِ مَا أَخْلَفَنِي» . ثُمَّ وَقَعَ فِي نَفْسِهِ جِرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ فُسْطَاطٍ لَهُ فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ ثُمَّ أَخَذَ بيدِه مَاء فنضحَ مَكَانَهُ فَلَمَّا أَمْسَى لقِيه جِبْرِيلَ فَقَالَ: «لَقَدْ كُنْتَ وَعَدْتَنِي أَنْ تَلْقَانِي الْبَارِحَةَ» . قَالَ: أَجَلْ وَلَكِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ فَأَصْبَحَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ فَأَمَرَ بِقَتْلِ الْكلاب حَتَّى إِنه يَأْمر بقتل الْكَلْب الْحَائِطِ الصَّغِيرِ وَيَتْرُكُ كَلْبَ الْحَائِطِ الْكَبِيرِ. ’আবদুল্লাহ ইবনু ’আব্বাস (রাঃ) মায়মূনাহ্ (রাঃ) হতে বর্ণনা করেন। একদিন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চিন্তিত অবস্থায় ভোর করলেন এবং বললেনঃ জিবরীল (আ.) এ রাত্রে আমার সাথে সাক্ষাৎ করবেন বলে ওয়া’দা করেছিলেন, কিন্তু সাক্ষাৎ করেননি। আল্লাহর কসম! তিনি তো কখনো আমার সাথে কথা দিয়ে খেলাফ করেননি। অতঃপর তাঁর মনে পড়ল ঐ কুকুর ছানাটির কথা, যা তাঁর তাঁবুর নিচে ছিল। তখনই তিনি তাকে ঐখান থেকে বের করে দেয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর তাকে বের করে দেয়া হলো। অতঃপর কুকুরটি যে জায়গায় বসা ছিল, তিনি সে জায়গায় কিছু পানি নিজ হাতে নিয়ে ছিটিয়ে দিলেন। পরে যখন বিকাল হলো জিবরীল (আ.) তার সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেনঃ গত রাত্রে আপনি আমার সাথে সাক্ষাৎ করার ওয়া’দা করেছিলেন। তিনি বললেনঃ হ্যাঁ, কিন্তু আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যে ঘরে কুকুর বা ছবি থাকে। পরের দিন সকালে রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমস্ত কুকুর মেরে ফেলার জন্য নির্দেশ দিলেন। এমনকি ছোট ছোট বাগানের কুকুরগুলোকেও মারার হুকুম দিলেন তবে বড় বড় বাগানের কুকুরগুলোকে ছেড়ে দেন। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ২১০৫। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: قدم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من سفر، وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – هتكه وتلون وجهه وقال: «يا عائشة: أشد الناس عذابًا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله». একদা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোন সফর থেকে ফিরে আসলেন, আর আমি আমার ঘরে ছবি যুক্ত কাপড় দ্বারা পর্দা লটকিয়ে ছিলাম। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা দেখে তাঁর মুখ মণ্ডল বিবর্ণ হয়ে যায় এবং তা নষ্ট করে বলেন: হে আয়েশা! যারা কোন জীবের ছবি আঁকাবে কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তাদের কঠিন আযাব হবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৬১০

ঈদের নামাযের এক রাকাত ছুটে গেলে ইমামের সালামের পর দাঁড়িয়ে আগে সূরা-কিরাত পড়বে এরপর রুকুর আগে অতিরিক্ত তিন তাকবীর বলবে এবং রুকুতে যাবে। – حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : يُكَبِّرُ مَعَهُ فِي هَذِهِ مَا أَدْرَكَ مِنْهَا ، وَيَقْضِي الَّتِي فَاتَتْهُ وَيُكَبِّرُ فِيهَا مِثْلَ تَكْبِيرِ الإِمَامِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ. হাসান বসরী রহি. বলেন, ব্যক্তি নামাযের যতটুক পাবে ইমাম সাহেবের সাথে তাকবীর দিয়ে আদায় করবে এবং যে রাকআত ছুটে গেছে সেটা আদায় করবে, (ছুটে যাওয়া রাকআত আদায় করার সময়) ইমাম সাহেব দ্বিতীয় রাকআতে যেভাবে তাকবীর দিয়েছে সেভাবে তাকবীর দিবে। মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা, হাদীস নং ৫৮৬৩।

১। না, গোসলের ফরজ আদায় না করলে ফরজ গোসল শুদ্ধ হবে না। ফরজ গোসলের আগে ওযু করা সুন্নাত। ওযু না করলেও পবিত্রতা অর্জিত হবে। গোসল ফরজ অবস্থায় খাবার খেতে কোন সমস্যা নেই।

২। না, তার সাথে সংসার করা জায়েজ নেই। চার মাজহাবের আলেমগণ এই বিষয়ে একমত।

৩। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ অর্থ: আবু হুরায়রা রা. নবী সা. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, পরিধেয় বস্ত্রের যে অংশটুকু টাখনুর নিচে থাকবে সেই অংশটুকু জাহান্নামে থাকবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৭৮৭। কে পরলো সেটা দলীল নয়।

মসজিদের নামেরে চেয়ে উভয় গোষ্ঠীর শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান হাজার গুন বেশী জরুরী। মসিজদের যদি আদৌ কোন নাম না থাকে তাহলেও কোন সমস্যা নেই। কোন গোষ্ঠীর নামে মসজিদের নাম রাখার চেয়ে ইমাম সাহেবে যে নাম রেখেছেন এমন নাম রাখা অধিক উত্তম। মসজিদের পূর্ব নাম থাকলে যেহেতু শান্তি বাধাগ্রহস্থ হচ্ছে সুতরাং পরের নামটি বহাল থাকুক। জমাদ্দার গোষ্ঠী যেহেতু তাদের নিজের নামে মসজিদের নাম রাখতে বলছে না, সুতরাং তাদের দোষরপ করার প্রয়োজন নেই।

আমরা আপনার জন্য দুআ করি, আল্লাহ আপনার সমস্যার সমাধাণ করে দিন। সুদভিত্তিক কোন ব্যাংক থেকে ঋন নেওয়া আপনার জন্য এই অবস্থায় জায়েজ হবে না। শুধুমাত্র মৃত্যুর সম্ভাবনা থাকলে মৃত্যুর হাত থেকে বাঁচতে সুদ বা হারামে লিপ্ত হতে পারেন। আপনার পরিস্থিতি সে রকম না। তবে যদি কোন ব্যাংক বা আর্থিক সুদবিহীন ঋন দেয় আপনাকে তাহলে নিতে পারেন। অথবা কোন ইসলামী ব্যাংক বা আর্থিক প্রতিষ্ঠান আপনার জমি-বাড়ি তাদের টাকায় করে দেন আর আপনি তাদের সেই টাকা নির্ধারিত লাভসহ ধীরে ধীরে দিয়ে দেন তাহলে সেটা ব্যবসা হিসেবে জায়েজ হবে। তবে আপনি টাকা নিয়ে সেই টাকা লাভসহ ফেরত দিতে পারবেন না, এটা সুদ। কোন ক্রমেই সুদে বা হারামে জড়িত হওয়া যাবে না। আল্লাহকে ভয় করে হারাম থেকে বেঁচে থাকতে হবে। আল্লাহ তায়ালা কুরআনে বলেছেন,وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ যে আল্লাহকে ভয় করবে, আল্লাহ তার একটা রাস্তা বের করে দিবেন। এমন উৎস থেকে রিযিক দান করবেন যা কখানো সে কল্পনাও করে নি। যে আল্লাহর উপর ভরসা করে আল্লাহ তার জন্য যথেষ্ট। সূরা তলাক, আয়াত ২-৩।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সঠিক বিষয়টি বুঝান জন্য আপনাকে ধন্যবাদ। আপনার মানত পূরণ করার দরকার নেই। আপনার পিতার সুস্থতার জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করুন এবং দান-সাদকা করুন। ২। মোবাইলের কম্পাস অনেক সময় ভূল হয়। তাই যেখানে থাকেবেন সেখানকার মসজিদকে অথবা স্থানীয় মানুষকে ফলো করে কিবলা নির্ধারণ করবেন। যদি সম্ভব না হয়ে তখন মোবাইলের কম্পাসের সহযোগিতা নিতে পারেন। যে দিকে ক্বিবলা দেখায় সেদিকেই দাঁড়াবেন, হালকা এদিক সেদিক হলে সমস্যা হবে না ইনশাআল্লাহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিকাশ সুদভিত্তিক একটি ব্যাংক দ্বারা পরিচালিত, তাদের আয়ের মধ্যে হারাম-হালাল আছে। তাই তাকওয়র দাবি হলো এই টাকা সওয়াবের নিয়ত ছাড়া গরীবদেরকে দিয়ে দেওয়া, আর যদি না গ্রহনের কোন সুযোগ থাকে তাহলে গ্রহন না করা। তবে তাদের টাকার মধ্যে হারামের সাথে হালাল টাকা থাকার কারণে অনেক আলেম নেওয়া জাযেজ বলেছেন। অনেকে আবার না জায়েজ বলেছেন, কারণ এর ভিতর সুদের হারাম টাকা থাকে। মোটকথা এগুলো থেকে বেঁচে থাকা একজন প্রকৃত মূ’মিনের দায়িত্ব।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলহামদুলিল্লাহ। আপনারা নামায রোজা করেন,এটা খুব ভালো। তবে ইসলাম শুধু নামায রোজা পালন করলেই হবে না। আল্লাহ কুরআনে দ্বীন প্রতিষ্ঠা করতে বলেছেন, شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ অর্থঃ “তোমাদের জন্য দ্বীন তথা আনুগত্যের বিধান ধার্য করা হয়েছে যা নূহ (আঃ) কেও নির্দেশ করা হয়েছিল এবং যা তোমার নিকট অহী করেছি এবং যা ইবরাহীম (আঃ), মূসা (আঃ) ও ঈসা (আঃ) কে নির্দেশ দেয়া হয়েছিল যে, তোমরা দ্বীনকে (ধর্মীয় বিধি বিধান) কায়েম কর (প্রতিষ্ঠা কর) এবং এ বিষয়ে মতবিরোধ করো না। ” (সূরা আশ শূরা:১৩) আর দ্বীন বা ধর্ম আল্লাহর নিকটে শুধুমাত্র ইসলাম। إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ অর্থ: “নিশ্চয় আল্লার নিকট একমাত্র ইসলামই দ্বীন (জীবন বিধান)। ”-(সূরা আলে ইমরান: ১৯) وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ অর্থ: যে ইসলাম ছাড়া অন্য প্রকার আনুগত্যের বিধান চয় তার থেকে সেটা গ্রহণ করা হবে ন। ”-(সূরা আলে ইমরান: ৮৫) আর মুসলিম হিসেবে ইসলামের বিধান আংশিক মানার সুযোগ নেই। আল্লাহ বলেন: ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ অর্থ: “তোমরা পূর্ণরূপে ইসলামে প্রবেশ কর এবং শয়তানের পদাংক অনুসরণ করো না। ”-(সূরা আল বাকারা: ২০৮) আর ইসলাম কী? এই প্রশ্নের উত্তরে আল্লাহর রাসূল বলেন, الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان অর্থ: ইসলাম হলো আল্লাহর ইবাদত করা, তার সাথে কোন কিছু শরীক না করা, নামায কায়েম করা, যাকাত দেয় এবং রমাজানের রোজা রাখা। ( অন্য একটি হাদীসে হজ্জের কথাও আছে। সহীহ বুখারী,হাদীস নং4499। এই হাদীসে ইসলামের মৌলিক কিছু বিধি বিধান উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়া কুরআন ও হাদীসে যত বিধি বিধান, আদেশ-নিষেধ করা হয়েছে সবই ইসলাম ধর্ম। আর ধর্মের এই কাজগুলো শুধু ব্যক্তির উপরই ফরজ নয়। এগুলো জনগন যেন মেনে চলে সেটা নিশ্চিত করা রাষ্ট্রের উপরও ফরজ। মূমিনদের গুনাগণ আলোচনা করতে গিয়ে আল্লাহ কুরআনে বলেন, الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِএরা এমন সব লোক যাদেরকে আমি যদি পৃথিবীতে কর্তৃত্ব-ক্ষমতা দান করি তাহলে এরা নামায কায়েম করবে, যাকাত দেবে, ভালো কাজের আদেশ দেবে এবং খারাপ কাজ নিষেধ করবে (অর্থাৎ ধর্মের সকল বিধি বিধান কায়ম করবে)৷ আর সমস্ত বিষয়ের পরিণাম আল্লাহর হাতে৷ সূরা হজ্জ, আয়াত ৪১। নাময-রোজা জাতীয় ব্যক্তিগত ইবাদতগুলো আমরা সাধারণ মানুষেরা পালন করতে পারি, কিন্তু কুরআনের এমন কিছু বিধান আছে যেগুলো রাষ্ট্রই শুধু প্রতিষ্ঠা করতে পারে। যেমন, সূরা মায়েদার ৩৮ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে- وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ “যে পুরুষ চুরি করে এবং যে নারী চুরি করে তাদের হাত কেটে দাও তাদের কৃতকর্মের সাজা হিসেবে। এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তি। আল্লাহ পরাক্রান্ত, জ্ঞানময়। ব্যভিচারের শাস্তির বিষয়ে আল্লাহ তা‘আলা বলেন, ﴿ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي ۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٖۖ وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةٞ فِي دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ وَلۡيَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٢﴾ [النور: ٢] “ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী; তাদের প্রত্যেককে তোমরা একশ করে বেত্রাঘাত করবে। আল্লাহর বিধান কার্যকরী করণে তাদের প্রতি দয়া যেন তোমাদেরকে প্রভাবিত করতে না পারে যদি তোমরা আল্লাহ তা‘আলা ও পরকালে বিশ্বাসী হয়ে থাকো এবং মুমিনদের একটি দল যেন তাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করে”। [সূরা আন-নূর, আয়াত: ২] আরো একটি আয়াত দেখুন وَ کَتَبۡنَا عَلَیۡهِمۡ فِیۡهَاۤ اَنَّ النَّفۡسَ بِالنَّفۡسِ ۙ وَ الۡعَیۡنَ بِالۡعَیۡنِ وَ الۡاَنۡفَ بِالۡاَنۡفِ وَ الۡاُذُنَ بِالۡاُذُنِ وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ ۙ وَ الۡجُرُوۡحَ قِصَاصٌ ؕ فَمَنۡ تَصَدَّقَ بِهٖ فَهُوَ کَفَّارَۃٌ لَّهٗ ؕ وَ مَنۡ لَّمۡ یَحۡکُمۡ بِمَاۤ اَنۡزَلَ اللّٰهُ فَاُولٰٓئِکَ هُمُ الظّٰلِمُوۡنَ ﴿۴۵﴾ আমি তাদের জন্য তাতে বিধান দিয়েছিলাম যে, জানের বদলে জান, চোখের বদলে চোখ, নাকের বদলে নাক, কানের বদলে কান, আর দাঁতের বদলে দাঁত। আর জখমের বদলে অনুরূপ জখম। কেউ ক্ষমা করে দিলে তাতে তারই পাপ মোচন হবে। আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী যারা বিচার ফায়সালা করে না তারাই যালিম। সূরা মায়েদা, আয়াত ৪৫। এই ধরণের বহু ফৌজদারী ও দেওয়ানী বিধান কুরআন হাদীসে আছে। এগুলোই বলে শরীয়াাহ আইন। নীচের আয়তগুলো ভালে করে খেয়াল করুন: ﴿وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾ [المائ

১। মযী নাপাক। তবে ছোট দাগের মত নাপাকী কাপড়ে বা শরীরে থাকলেও নামায সহীহ হবে। নাপাকী একটি পয়সার পরিমাণের চেয়ে বেশী হলে তখন নামায হবে না। এর চেয়ে কম হলে নামায সহীহ হবে। তবে আগে থেকে দেখলে পবিত্র করে নেওয়া উত্তম। ২। লিঙ্গের ভিতের জমে থাকা মযি বাইরে চলে আসার একটা সম্ভাবনা থাকে,তাই প্রস্রাব করে ভালো করে পবিত্র হয়ে নিবেন। ৩। জ্বী, নাপাক মিশ্রিত পানিও নাপাক হয়ে যায়, তাই এই পানি যেন শরীরে বা কাপড়ে না লাগে সেদিকে খেয়াল করবেন। তবে নাপাক কাপড় বা শরীর থেকে দূর হয়ে যাওয়ার পর শরীরে বা কাপড়ে থাকা পানি আর নাপাক থাকে না। সেই পানি শরীরে বা কাপড়ে লাগলে কোন সমস্যা নেই। ৪। মযী উত্তেজনার সাথে বের হয় আবার কখনো কখনো দূর্বল পুরুষদের উত্তেজনা ছাড়াও বের হতে পারে। যদি স্বাভাবিকের চেয়ে বেশী মযী বের হওয়ার প্রবণতা থাকে তাহলে প্রতি নামাযের আগে চেক করতে হবে। তবে সুস্থ মানুষের অনিয়ন্ত্রিত ভাবে মযী বের হয় না, তাদের কোন সময় চেক করার প্রয়োজন নেই। ৫। অসুস্থ মানুষের কেবল মযী যখন তখন বের হয়, সুস্থ মানুষের এমন হয় না। যদি এটা বেশী বের হওয়ার প্রবণতা থাকে তাহলে নামাযের জন্য বিকল্প কাপড় সঙ্গে রাখতে হবে, এ জন্য ছোট একটি ব্যাগ ব্যবহার করা যেতে পারে। মযী সাধারণত উত্তেজনার কারণে বের হয়, তাই উত্তেজনা আসে এই ধরণের পরিবেশ বর্জন করতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, আপনি ঠিকই করেছেন। এভাবে মিথ্যার আশ্রয় নিয়ে চাকুরী করতে কাউকে সহায়তা করা যাবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইবে, ভবিষ্যতে যেন এমন ন হয় খেয়াল রাখবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, এই দুটি পড়া যাবে।

হ্যাঁ, হবে। জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রা. বলেন, أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ الْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْجَزُورُ عَنْ سَبْعَةٍ নবী সা. বলেছেন, গরু সাত জনের পক্ষ থেকে এবং উট সাত জনের পক্ষ থেকে। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ২৮১০। শায়খ আলবানী রহ. এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন।

عن أنس قال : لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, “সাহাবায়ে কিরামের নিকট রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অপেক্ষা কোন ব্যক্তিই অধিক প্রিয় ছিলো না। অথচ তাঁরা যখন তাঁকে দেখিতেন তখন দাঁড়াতেন না। কেননা, তাঁরা জানতেন যে, তিনি ইহা পছন্দ করেন না। ” সুনানু তিরমিযিو হাদীস নং ২৭৫৪। হাদীসটি সহীহ। সুতরাং এভাবে দাঁড়িয়ে সম্মান জানোনো উচিৎ নয়। তবে

জ্বী, যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ৭৮ কিলোমিটারের বেশী দূরে গেলে তখন কসর করতে হয়ে। যাওয়া -আসা মিলে নয়, শুধু যেতেই হবে ৭৮ কিলো। সুতরাং আপনি পূর্ণ নামায আদায় করবেন, কসর করবেন না।

আল্লাহর কাছে বিপদআপদ থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য দুআ করবেন। অপ্রাপ্ত বয়স্ক হওয়ার কারণে আপনার কোন গুনাহ হবে না। আর সেই গৃহকর্মীর এমনটা বলা একেবারই উচিত হয় নি। কোন বস্ত বা ব্যক্তিকে লা’নত বা অভিসম্পাত করা কবীরা গুনাহ্। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাউকে লা’নত করা তাকে হত্যা করার সমতুল্য বলে আখ্যায়িত করেছেন। সাবিত বিন্ যাহ্হাক (রাঃ) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন: وَمَنْ لَعَنَ مُؤْمِنًا فَهُوَ كَقَتْلِهِ. ‘‘কোন ঈমানদার ব্যক্তিকে লা’নত করা তাকে হত্যা করার সমতুল্য’’। (বুখারী ৬০৪৭) লা’নত করা তো কোনভাবেই মু’মিনের চরিত্র হতে পারে না। কাউকে লা’নত করা কোন সিদ্দীক তথা বিনা দ্বিধায় নবী আদর্শের সত্যিকার অনুসারী এমনকি সাধারণ কোন মু’মিনেরও বৈশিষ্ট্য হতে পারে না। আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন: لَا يَنْبَغِيْ لِصِدِّيْقٍ أَنْ يَّكُوْنَ لَعَّانًا. ‘‘কোন সিদ্দীকের জন্য উচিৎ নয় যে, সে লা’নতকারী হবে’’। (মুসলিম ২৫৯৭) আব্দুল্লাহ্ বিন্ ’উমর (রা.) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন: لَا يَكُوْنُ الْـمُؤْمِنُ لَعَّانًا. ‘‘মু’মিন তো কখনো লা’নতকারী হতে পারে না’’। (তিরমিযী ২০১৯) কাউকে লা’নত করলে সে ব্যক্তি লা’নতের উপযুক্ত না হলে উক্ত লা’নত লা’নতকারীর উপরই প্রত্যাবর্তন করবে। উম্মুদ্দারদা’ (রাযিয়াল্লাহু আন্হা) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন: আমি আবুদ্দারদা’ (রাঃ) কে বলতে শুনেছি তিনি বলেন: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا صَعِدَتِ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ، فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُوْنَهَا، ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ، فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُوْنَهَا، ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِيْنًا وَشِمَالًا، فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا رَجَعَتْ إِلَى الَّذِيْ لُعِنَ، فَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلًا، وَإِلاَّ رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا. ‘‘নিশ্চয়ই কোন বান্দাহ্ কোন বস্ত্তকে লা’নত করলে উক্ত লা’নত আকাশের দিকে উঠে যায়। ইতিমধ্যেই আকাশের দরোজাগুলো বন্ধ করে দেয়া হয়। তখন তা আকাশে উঠতে না পেরে জমিনের দিকে নেমে আসে। ইতিমধ্যেই জমিনের দরোজাগুলো বন্ধ করে দেয়া হয়। তখন তা ডানে-বাঁয়ে পথ খোঁজাখুঁজি করে। পরিশেষে কোন ক্ষেত্র না পেয়ে তা লা’নতকৃত ব্যক্তির নিকটই ফিরে আসে। যদি সে উক্ত লা’নতের উপযুক্তই হয়ে থাকে তা হলে তো ভালোই নতুবা তা লা’নতকারীর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে’’। (আবূ দাউদ ৪৯০৫) লা’নতকারী শহীদ ও সুপারিশকারী হতে পারবে না। আবুদ্দারদা’ (রাঃ) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন: لَا يَكُوْنُ اللَّعَّانُوْنَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. ‘‘লা’নতকারীরা কিয়ামতের দিন কখনো শহীদ ও সুপারিশকারী হতে পারবে না’’। (মুসলিম ২৫৯৮; আবূ দাউদ ৪৯০৭) কেউ কোন বস্ত্ত বা ব্যক্তিকে লা’নত করলে তিনি অন্যের কাছে তাঁর নিজ সম্মান হারিয়ে ফেলেন। ’ইমরান বিন্ ’হুস্বাইন (রাঃ) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন: بَيْنَمَا رَسُوْلُ اللهِ فِيْ بَعْـضِ أَسْفَارِهِ، وَامْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاقَةٍ، فَضَجِرَتْ فَلَعَنَتْهَا، فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُوْلُ اللهِ فَقَالَ: خُذُوْا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوْهَا، فَإِنَّهَا مَلْعُوْنَةٌ. ‘‘একদা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফর করছিলেন এমতাবস্থায় জনৈকা আন্সারী মহিলা নিজ উটের উপর বিরক্ত হয়ে তাকে লা’নত করলো। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনে সাহাবাদেরকে বললেন: তোমরা তার সকল আসবাবপত্র নামিয়ে লও।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, তালাকের মত কিছু হয় নি। দুশ্চিন্তা করার কারণ নেই। আল্লাহ আপনাদের ভালো রাখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দৈহিক নফল ইবাদতের সওয়াব অন্য কাউকে দেয়া যায় মর্মে কোন হাদীস পাওয়া যায় না। তবে দান সদকা করে তার সওয়াব অন্যকে দেওয়া যায়। হাদীসে আছে, أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ، أَخَا بَنِي سَاعِدَةَ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهْوَ غَائِبٌ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا فَهَلْ يَنْفَعُهَا شَيْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِي الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا. সাদ ইবনে উবাদা রা. এর অনুপস্থিতিতে তাঁর আম্মা মারা গেলেন। তিনি নবী সা. এর কাছে এসে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার অনুপস্থিতিতে আমার আম্মা মারা গিয়েছেন, যদি আমি তার জন্য কোন কিছু সাদকা করি তাহলে কি তা তাঁর কোন উপকারে আসবে? রাসূলুল্লাহ সা. বললেন, হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন, তাহলে আমি আপনাকে সাক্ষী করে বলছি, মিখরাফের আমার বড় খেজুর বাগানটি তার জন্য দান করে দিলাম। সহীহ বুখারী,হাদীস নং ১৭৬২। জামে তিরমিযী, হাদীস নং৩৬৫০। তিরমিযীতে হাদীসটি একটু বিস্তারিত বর্ণিত আছে। আলেমদের একাংশ অবশ্য বলেছেন, দান-সদাকার মত নামায-রোজার সওয়াবও দান করা যাবে। বিস্তারিত জানতে দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইসলামী আইনে তালাক দেয়ার পর তা প্রত্যাহারের সুযোগ নেই। যেহেতু সে লেখার সময় ৩ তালাকের নিয়ত করেছে, তাই তিন তালাক কার্যকর হবে। চার মাজহাবের আলেমদের ঐক্যমতে একসাথে তিন তালাক দিলে তালাকই পতিত হবে। তবে আলেমদের একাংশের মতে একসাথে তিন তালাক দিলে এক তালাক হবে।

হুবুহু এই শব্দে কোন হাদীসে নেই। তবে বিভিন্ন হাদীসের আলোকে বুঝা যায় এই বক্তব্যটি সঠিক।

দুই বছর পর বুকের দুধ খাওয়ানো হারাম নয়। কুরআন শরীফের সূরা বাকারার ২৩৩ নং আয়াত, যেখানে বলা হয়েছে মায়েরা শিশুকে পরিপূর্ণ দুই বছর দুধ খাাওয়াবে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুধ খাওয়ার দ্বারা যে হুকুম আহকাম সাব্যস্ত হয় তা দুই বছরের পর দুধ খেলে হবে না। যেমন, দুধ মা, দুধ ভাই ইত্যাদি। ইমাম কুরতুবী রহ. বলেন, والزيادة على الحولين أو النقصان إنما يكون عند عدم الإضرار بالمولود وعند رضا الوالدين শিশুর ক্ষতি না হলে এবং পিতা-মাতা সন্তুষ্ট থাকলে দুধ খাওয়ানোর ক্ষেত্রে দু্ই বছরের কম-বেশী করা যায়। তাহসীর কুরতুবী, সূরা বাকারা, আয়াত নং ২৩৩ এর তাফসীর। চার মাজহাবের দলীলভিত্তিক বিখ্যাত কিতাব আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু তে আছে, فإن استمر الرضاع بعد الحولين لضعف الطفل، فلا مانع منه للحاجة، ولكن لا يترتب عليه أحكامه من التحريم وأخذ الأم المطلقة أجراً عليه. শিশু দুর্বল হলে শিশুর প্রয়োজনে দুই বছরের উপর দুধ খাওয়ানোতে কোন সমস্যা নেই। কিন্তু দুই বছরের উপরে গেলে হারাম (অর্থাৎ দুধ মা, দুধ ভাই বোন ইত্যাদি) হওয়ার হুকুম এবং তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীকে সন্তানকে দুধ খাওয়ানোর পারিশ্রমিক দেয়া সংক্রান্ত হুকুম সাব্যস্ত হবে না। আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু ১০/৩৬। বিখ্যাত ফিকহী বোর্ড জান্নাত দায়েমা এর আলেমগণও উক্ত অভিমত ব্যক্ত করেছেন। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। আরো বিস্তারিত জানতে দেখতে পারেন তাফসীরের কিতাবসমূহ থেকে সূরা বাকারার ২৩৩ নং আয়াতের তাফসীর এবং আল-ইসলাম সুয়া ও জওয়াব, প্রশ্ন নং ১৩০১৫৫। আরবী, ইন্টারনেট।

নামাযের কিছু কিছু বিষয়ে একাধিক পদ্ধতি সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমানিত। পূর্ববর্তী মুজতাহিদ আলেমগণের কেউ কেউ একটিকে উত্তম বলেছেন আবার আরেক জন আরেকটিকে উত্তম বলেছেন। যেমন: রাফয়ে ইয়াদাইন করা বা না করা। উভয়টিই সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমানিত। ইমাম আবু হানীফা রহ. না করাকে উত্তম বলেছেন। ইমাম শাফেই রহ.সহ অনেকেই করাকে উত্তম বলেছেন। এইগুলো আমাদের দেশের স্বল্পশিক্ষিত মানুষেরা অনেক সময় হয়তো তরীকা বলেন। আমি শুনিনি তবে এমন বলতে পারেন যে, আবু হানীফার তরীকা এমন আর শাাফেয়ীর তরীকা এমন। এখানে বিভ্রান্ত হওয়ার কোন সুযোগ নেই। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। প্রয়োজনে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। তিনি প্রতিটি রোজার বিপরীতে একজন মিসকিনকে এক দিনের খাবার দিয়ে দিবেন। কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ আর যাদের জন্য তা (রোজা) কষ্টকর হবে তাদের উপর আবশ্যক হলো ফিদিয়া দেয়া অর্থাৎ একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো। সূরা বাকারা, আয়াত নং ১৮৪। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা তাদের জন্য দুআ করি, আল্লাহ যেন তাদেরকে ভাল রাখেন। এভাবে টাকা রেখে যে টাকা পাওয়া যায় তা মূলত সুদ। সুতরাং এই টাকা নেয়া হালাল হবে না। ঐ লোকের আত্নীয়দের উচিত টাকাগুলো কোনভাবে ব্যবসার কাজে লাগিয়ে তাদের সহায়তা করা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনার প্রশ্ন পেয়ে আমি ওয়েবসাইডে গিয়ে রাহে বেলায়াত বইটি ডাউনলোড করতে গেলাম এবং ডাউনলোড হলো। সুতরাং আপনি চেষ্টা করুন হবে। আর সরাসরি বই পেতে চাইলে যোগাযোগ করুন 01734717299

আপনার প্রশ্ন অস্পষ্ট। তবে আমার মনে হচ্ছে আপনি রুকুর আগে ও পরে রাফয়ে ইয়াদাইন তথা হাত তোলা সম্পর্কে জানতে চাচ্ছেন। এটা করলে কোন সমস্যা নেই।আরো জানতে 01734717299

এটা নাজায়েজ বা হারাম কিছু না। এতে কোন সমস্যা নেই।

ইসলামের দৃষ্টিতে বাধা নেই। তবে আমাদের সমাজ বিষয়টি ভালভাবে গ্রহণ করে না তই বিকল্প চিন্তা করা উচিত। মানুষ যেভাবে ডাকে সেভাবে ডাকবে।

জানাজার নামায একবার পড়াই সুন্নাত। একাধিক পড়া সুন্নাত নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি আপনার ভাইয়ের সম্পদের যারা ওয়ারিস হয় এমন কাউকে যেমন, তার ছেলে বা মেয়েকে আপনার যাকাতের টাকার মালিক বানিয়ে দিন। সে আপনার ভাইয়ের দেনা শোধ কর দেবে। যিনি যাকাতের টাকা নিবেন তাকে অবশ্যই যাকাতের টাকা নেয়ার মত গরীব হতে হবে। মৃতব্যক্তিকে যাকাত দেয়া যায় না।

বই নেই, তবে এই বিষয়ে স্যার রহ. এর একটি লেখা ইন্টারনেটে আছে। শিরোনাম কুরআন-সুন্নাহর আলোকে জামাআত ও ঐক্য। আমাদের ওয়েবসাইডে গিয়ে লেখাটি পড়তে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কবরের আজাব সত্য। আলেমগণ এই বিষয়ে একমত। অনেকগুলো হাদীসে কবরের আজাবের বিষয়টি পাওয়া যায়। নিচের হাদীসটি থেকেও কবরের আজাবের বিষযটি জানা যায়। قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ مِنْ كَبِيرٍ ، ثُمَّ قَالَ – بَلَى أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَسْعَى بِالنَّمِيمَةِ وَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ قَالَ ثُمَّ أَخَذَ عُودًا رَطْبًا فَكَسَرَهُ بِاثْنَتَيْنِ ثُمَّ غَرَزَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى قَبْرٍ ثُمَّ قَالَ لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا. অর্থ: ইবনে আব্বাস রা. বলেন, একবার নবী সা. দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন, তাদেরকে আযাব দেয়া হচ্ছে তবে বড় কোন পাপের জন্য নয়…(সংক্ষিপ্ত)।সহীহ বুখারী হাদীস নং ১৩৭৮। সুতরাং কবরের আজাবের বিষয়টি নিয়ে প্রশ্নতোলার কোন সুযোগ নেই। এবার আমরা উক্ত আয়াতটির তাফসীর দেখবো। হাফেজ ইবনে কাসীর রহ. এই আয়াতের তাফসীরে বলেন, يعنون: [من] (7) قبورهم التي كانوا يعتقدون في الدار الدنيا أنهم لا يبعثون منها، فلما عاينوا ما كذبوه في محشرهم { قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا } ، وهذا لا ينفي عذابهم في قبورهم؛ لأنه بالنسبة إلى ما بعده في الشدة كالرقاد. যারা দুনিয়াতে থাকা অবস্থায় মনে করতো তারা কবর থেকে আরা তারা উঠবে না যখন তারা হাশরের মাঠে তাদের ধারণাকে মিথ্যা দেখতে পাবে তখন তারা বলবে, হায় আমাদের দুর্ভোগ কে আমাদেরকে নিদ্রাস্থল থেকে উখিত করল। এটা কবরের আজাবের সাথে সাংঘর্ষিক কোন বিষয় নয়, কেননা কবর থেকে উঠার পরে যে আযাব হবে তার তুলনায় কবরের আজাব অনেকটা বিছানার মত। তাফসীরে ইবনে কাসীর, উক্ত আয়াতের তাফসীর, সূরা ইয়াসিন, আয়াত ৫১-৫২। ইবনে কাসীর রহ. এর বক্তব্য থেকে আমরা জানলাম যে, কবরের আযাব জাহান্নামের আযাবের তুলনায় অনেক কম তাই আল্লাহ তায়ালা কুরআনে নিদ্রাস্থল বলেছেন। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

আপনারা এখন আল্লাহর কাছে ভাল করে তওবা করুন। আ্ল্লাহ অবশ্যই আপনাদেরকে ক্ষমা করে দিবেন। এই নিয়ে বেশী টেনশন করবেন না তবে বেশী বেশী কান্নাকাটি করে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইবেন ।

স্বাভাবিকের চেয়ে উঁচু যদি হয় তাহলে এমন করা উচিত নয়। হাদীসের নিষেধাজ্ঞার মধ্যে পড়ার সম্ভাবনাও রয়েছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সহীহ হাদীসের ভিত্তিতে অধিকাংশ আলেম ও ফকীহর মতে অভিভাবক ছাড়া মেয়েদের বিবাহ বাতিল। আর আপনার অভিভাবক হলেন আপনার পিতা। তবে হানাফী আলেমগণের মতে প্রাপ্তবয়স্ক মেয়ে অভিভাবক ছাড়াও বিয়ে করতে পারবে। আপনি এই বিষয়ে দলীলসহ বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া 51 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অন্য ধর্মের ধর্মীয় অনুষ্ঠান উপলক্ষে তারা যদি মুসলিমদের হালাল খাবার দেন তাহলে খেতে সমস্যা নেই। তবে তাদের জবেহ করা পশুর গোশত খাওয়া যাবে না। মোট কথা হালাল খাবার, ফলমূল হলে খাওয়া জায়েজ আছে। বিস্তারিত জানতে এই ভিডিওটি দেখুন

এসব কথা ঠিক নয়। ফল ঠিক দেখা যায় এটাও ঠিক নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দেখুন, এখানে দুটো দিক। ১. আইনগত। আর ২। মানবিক। আইনগতভাবে আপনার স্বামীর অধিকার আছে আপনাকে অন্য কোথাও যেতে না দেয়ার।সুতরাং তিনি যদি নিষেধ করেন তাহলে আপনি যেতে পারবেন না। আর মানবিক দিক হলো যে কোন ভাবেই হোক আপনি বোনের দেখাশোনা করবেন। প্রয়োজনে স্বামীকে মানবসেবার ইসলামী দিকটি বুঝাবেন। আর সেখানে পর্দার সমস্যা হলে আপনার বাসায় যদি সম্ভব হয় তাকে কিছুদিন রাখতে পারেন। অথবা আপনার আম্মা যেখানে থাকে সেখানে বোনকে নিয়ে গিয়ে সেখানে আপনি সেবা-যত্ন করতে পারেন। আপনার ভাই যা করছে তা সামাজিক এবং ধর্মীয় উভয় দিক থেকেই চরম ভুল।তারা বর্তমান কথিত আধুনিক সমাজের সাথে গা মিলিয়েছে বলেই আপন বোনের অসুস্থাতই তার পাশে দাঁড়াতে পারছে না। আপনিও যেন পর্দার নাম করে আপনজনের সেবা-যত্ন থেকে দূরে না থাকেন। তাহলে কিন্তু ফলাফল একই হবে। আপনার পরিবার যে কথাটি আপনাকে বলছে যে, আপনি অবাধ্য। কথাটি ঠিক নয়। বরং স্বামীর কথা না মেনে তাদের অযৌক্তিক কথা মানলে সেটাই হতো অবাধ্যতা। আর তারা আপনার কাছে ইসলাম বিরোধী যেসব আনুষ্ঠাকিতা রক্ষার দাবী করে তা থেকে বিরত থাকবেন। তাদের এসব কথায় কোন কান দিবেন না। সর্বোপরি আপনি আপনার স্বামীকে বুঝিয়ে যতটুকু সম্ভব বোনের পাশে থাকার চেষ্টা করুন।

হ্যাঁ, নামায ও ওযু উভয়ই নষ্ট হয়ে যাবে। নতুন করে ওযু করে নামায পড়তে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই বিষয়ে ফাতাওয়া জান্নাত দায়েমা এর মন্তব্য খুবই সুন্দর। তারা বলেছেন, أما ولد الزنا فيلحق نسبا بأمه ، وحكمه حكم سائر المسلمين إذا كانت أمه مسلمة ، ولا يؤاخذ ولا يعاب بجرم أمه ، ولا بجرم من زنا بها ، لقوله سبحانه : ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) انتهى . ব্যভিচারের কারণে সৃষ্ট বাচ্চার বংশ ধারা তার মায়ের থেকে সাব্যস্ত হবে। তার হুকুম অন্যান্য মুসলিমদের মতই যখন তার মা মুসলিম হবে। তার মায়ের গোনাহ এবং তার মা যার সাথে ব্যভিচার করেছে তার গোনাহের কারণে তাকে শাস্থি দেওয়া হবে না। কেননা আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, কোন বহনকারী (পাপী) অন্যের বোঝা (পাপ) বহন করবে না। ২২/৩৪। বিস্তারিত জানতে দেখুন আল-ইসলাম সুয়াল ও জওয়াব, প্রশ্ন নং ৮৫০৪৩। (আরবী, ইন্টারনেট) সুতরাং তার সমস্থা দায়ভার তার মায়ের উপর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইস্তেখারার অর্থ যে ক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত গ্রহণ বা একাধিক বিষয়ের মধ্য থেকে একটি বেছে নেয়ার অবকাশ আছে সেখানে আল্লাহর সাথে পরামর্শ করা। আল্লাহর সাথে পরামর্শ না করে কোন কিছু বেছে নেয়া বা সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা মূমিনের জন্য উচিত নয়।আর হাজাত অর্থ কোন প্রয়োজনীয় জিনিস আল্লাহর কাছে চাওয়া। উভয় নামাযের পার্থক্য এই যে, ইস্তেখারার মধ্যে সিদ্ধান্ত গ্রহন করার জন্য আল্লাহর কাছে পরামর্শ করা আর হাজতের ভিতরে নতুন কিছু চাওয়া বা প্রার্থনা করা। উল্লেখ্য যে, সালাতুল হাজত বিষয়ে বর্ণিত হাদীসগুলো দুর্বল। এই বিষয়ে কোন সহীহ বা হাসান হাদীস নেই। ইমাম তিরমিযী সালাতুল হাজাতের হাদীস বর্ণনা করার পর বলেছেন। হাদীসটি গরীব এবং হাদীসটির সনদে সমস্যা আছে। ফাইন ইবনে আব্দুর রাহমান (যিনি হাদীসের একজন রাবী) দুর্বল। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ৪৭৯। ইমাম তিরমিযীর মন্তব্যসহ হাদীসটির মূল পাঠ দিয়ে দিলাম। عن فائدة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كانت له إلى الله حاجة أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله وليصل على النبي صلى الله عليه و سلم ثم ليقل لاإله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسئلك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلى غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين قال أبو عيسى هذا حديث غريب وفي إسناده مقال فائد بن عبد الرحمن يضعف في الحيدث و فائد هو أبو الورقاء মনের বাসনা বলতে কি বুঝাচ্ছেন স্পষ্ট করে লিখলে ভাল হবে। তবে দুনিয়া ও আখেরাতের যে কোন কল্যানের জন্য কুরআনের এই দুআটি পড়বেন। رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। গাছে মুকুল আসা অবস্থায় অর্থাৎ ফল উপযুক্ত হওয়ার আগে বাগান তথা ফল বিক্রি করা বৈধ নয়, সুতরাং ফল নেয়ার প্রশ্ন নেই। عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُخَابَرَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَعَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى تُطْعِمَ وَلاَ تُبَاعُ إِلاَّ بِالدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ إِلاَّ الْعَرَايَا

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা দুআ করি আল্লাহ আপনাকে এই বিপদ থেকে উদ্ধার করুন। এই অবস্থা থেকে উদ্ধার পেতে সম্ভব্য যা যা দরকার আপনি তাই করবেন। প্রয়োজনে সমাজ ও প্রশাসনের সহযোগিতাও নিতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বাসার বাইরে এবং ভিতরে সব জায়গাতেই পর্দার বিধান একই। সুতরাং যতটা সম্ভব মুখ ঢেকে রেখেই স্বাভাবিক কাজকর্ম করতে হবে। ২। ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃত কোন অবস্থাতেই ওযু ভাঙবে না। যা শুনেছেন তা ভুল। ৩। এই নাম্বারে পাঠাতে পারেন। এটা আমাদের সেক্রেটারী সাহেবের নাম্বার। টাকা পাঠানোর পূর্বে কথা বলে নিবেন। 01718136962

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসে এই সময় শুধুমাত্র দুরাকআত ফজরের সু্ন্নাত আদায় করতে বলা হয়েছে। হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَآنِى ابْنُ عُمَرَ وَأَنَا أُصَلِّى بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَقَالَ يَا يَسَارُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نُصَلِّى هَذِهِ الصَّلاَةَ فَقَالَ لِيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ لاَ تُصَلُّوا بَعْدَ الْفَجْرِ إِلاَّ سَجْدَتَيْنِ . ইয়াসার বলেন, আমি একবার ফজর (সুবহে সাদিক) উদিত হওয়ার পর সালাত আদায় করছিলাম তখন ইবনে উমার রা. বলেন, ওহে ইয়াসার, একদা আমরা এই সময় সালাত আদায় করছিলাম তখন রাসূলুল্লাহ সা. আমাদের কাছে আসলেন এবং বললেন, উপস্থিতরা অনুপস্থিতদের নিকট পৌছে দিবে যে, তোমরা ফজর (সুবহে সাদিক) উদিত হওয়ার পর দুই রাকআত ছাড়া কোন সালাত আদায় করবে না। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ১২৮০, মুসনাদু আহমাদ, হাদীস নং ৫৮১১। শায়খ শুয়াইব আরনাউত রহ. এবং শায়খ আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। সুতরাং বিতর সালাত দিনের বেলায় কাজা আদায় করবেন। ২। আপনি আপনার এলকাই যে সূচীটি সর্বাধিক প্রচলিত সেই অনুযায়ী ইফতার করবেন। যে সূচিই মানেন রোজা হয়ে যাবে। ৩। পুরুষ ও মহিলার সবার জন্যই কালো কালি ব্যবহার নিষেধ। তবে রোগের কারণে অল্প বয়সে চুল পাকলে অনেকেই বলেন জায়েজ আছে।

এই প্রশ্নের উত্তরে শায়খ আব্দুল্লাহ বিন বায বলেছেন, এক্ষেত্রে নারী-পুরুষের হুকুম একই। নারীর নামাযে শব্দ করে কুরআন পড়তে পারবেন। তবে নন মাহরাম পুরুষ থাকলে নীচু স্বরে পড়বে, ফিৎনার আশঙ্কা থাকার কারণে আওয়াজ করে পড়বে না। https://binbaz.org.sa/fatwas/17622/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AC%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%B1%D9%8A%D8%A9

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলহামদুলিল্লাহ, আমরা ভাল আছে। দুআ করি আল্লাহ আমাদের, আপনাদের সবাইকে ভাল রাখুন। দেখুন, এক্ষেত্রে আপনার করণীও কিছু দিন খোঁজ খবর নেয়া। না পেলে আপনি ব্যবহার করতে পারেন। সূফি অর্থ জানার তেমন কোন দরকার নেই। আপনি কুরআন-সুন্নাহ অনুযায়ী চলবেন। সহজ কথায় আগের যুগে কিছু মানুষ সহজ-সরল জীবন-জাপন করতেন, সমাজের কঠিন সমীকরণে তারা প্রবেশ করতেন না তাদেরকে সূফি বলা হতো। বর্ত মানে সূফী নামে যা কিছু করা হয় তার সিংহভাগই ভন্ডামী।

যদি এই বাড়িটি ত্যাগ করতে পারেন তাহলে সেটা অবশ্যই সবচেয়ে উত্তম সিদ্ধান্ত। তবে আপনার আব্বা যদি তওবা করে এই হারাম কাজ থেকে বেরিয়ে আসে তাহলে আশা করি আল্লাহ তায়ালা অতীতের পাপ ক্ষমা করে দিবেন আর এই বাড়িতে থাকা আপনাদের জন্য বৈধ হবে। আর যে সম্পত্তির সাথে হারামের কোন সম্পর্ক নেই, সেগুলো ত্যাগ করার প্রশ্ন নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।এভাবে সম্মিলিত মোনাজাত রাসূলুল্লাহ সা. করেন নি। হাদীসে কোন সাহাবী এভাবে মোনাজাত করেছে বলেও জানা যায় না। এখন দেখুন আপনি কী করবেন। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া 29 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনি দয়া করে এই নাম্বারে ফোন করুন 01734717299

জ্বী, আপনি মোবাইলটা বিক্রি করতে পারেন। কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হযরত আবু বারযা রা. হতে বর্ণিত তিনি বলেন- أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْل العِشَاءِ وَالحَدِيثَ بَعْدَهَا. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইশার পূর্বে নিদ্রা যাওয়া এবং ইশার পর আলাপচারিতায় লিপ্ত হওয়া অপছন্দ করতেন। -সহীহ বুখারী, হাদীস ৫৪১। তবে প্রয়োজনে এশার পর কথাবার্তা বলার বা পড়াশোন করার অনুমতি আছে। عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ لَيْلَةٍ صَلاَةَ الْعِشَاءِ فِى آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَقَالَ « أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لاَ يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ আবদুল্লাহ্

আকীদা বিষয়ে জানার জন্য ইসলামী আকীদ, সুন্নাত-বিদআত জানার জন্য এহ্ইয়াউস সুনান এবং সুন্নাত এবং নামায জানার জন্য পড়ুন রাহে বেলায়াত।

২৫০০- ৩০০০ টাকার মধ্যে হবে।

আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইবেন আর ভবিষ্যতে এইসব অযথা কাজ থেকে বিরত থাকবেন।

আপনার প্রশ্ন অস্পষ্ট। তবে মনে হচ্ছে আপনি এটা বলতে চেয়েছেন, ব্যাংকে টাকা রাখা যদি ঠিক না হয় তাহলে কোথায় রাখবো? এই প্রশ্নের উত্তর হলো কোন নিরাপদ ব্যবস্থা না থাকলে আপনি ব্যাংকেই রাখবেন তবে সুদের টাকা গরীব-মিসকিনদের দিয়ে দিবেন।

হ্যাঁ, ছোট বাচ্চা মারা গেলে পিতা-মাতা তাদের কারণে জান্নাতে যাবে। হাদীসে আছে, রাসুলুল্লাহ সা. বলেছেন, صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الْجَنَّةِ يَتَلَقَّى أَحَدُهُمْ أَبَاهُ – أَوْ قَالَ أَبَوَيْهِ – فَيَأْخُذُ بِثَوْبِهِ – أَوْ قَالَ بِيَدِهِ – كَمَا آخُذُ أَنَا بِصَنِفَةِ ثَوْبِكَ هَذَا فَلاَ يَتَنَاهَى – أَوْ قَالَ فَلاَ يَنْتَهِى – حَتَّى يُدْخِلَهُ اللَّهُ وَأَبَاهُ الْجَنَّةَ মুসলিমদের ছোট সন্তানেরা জান্নাতের পাখি হবে, সে তার পিতার সাথে সাক্ষাত করবে এবং তার পিতার কাপড় বা হাত ধরে টানতে থাকবে এভাবে আল্লাহ তাকে এবং তার পিতাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ৬৮৭০। এই বিষয়ে আরো বহু হাদীস বর্ণিত আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি শরীর চর্চার উদ্দেশ্যে বাজি না ধরে খেলতে পারেন তবে না খেলাই ভাল মনে হচ্ছে। আপনি অন্য কোথাও খেলুন যেখানে এই সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যাকাত ফরজ হওয়ার জন্য নিসাবের মালিক হওয়া শর্ত। নিসাবের মালিক হওয়ার পর একবছর পর আপনার কাছে এখন যে সম্পদ থাকবে তার সব টাকার উপর যাকাত আসবে। অর্থাৎ বছরের শুরুতে আপনার কাছে যদি ১লাখ টাকা থাকে আর বছরের শেষে যদি ৫ লাখ টাকা থাকে তাহলে আপনাকে ৫ লাখ টাকার যাকাত দিতে হবে। সুতরাং আপনাকে ২ লাখ ৬০ হাজার টাকার জাকাত দিতে হবে। এটা সর্বসম্মত মাসআলা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, এটা বিদআত নয়। বরং এটা ভাল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ঈমান ঠিক রাখতে হবে আমলের মাধ্যমে। ফরজ ইবাদাতগুলো সঠিক সময়ে সঠিক নিয়মে আদায় করতে হবে। নফল ইবদাত ও দান-সদকা বেশী বেশী করতে হবে। সকাল-সন্ধ্যার ও অন্যন্য সময়ের জিকির-দুআগুলো যতটা সম্ভব বেশী আদায় করতে হবে। মানুষদেরকে ইসলামের পথে দাওয়াত দিতে হবে। বিভন্ন জিকির, দুআ ও আমল জানতে পড়ুন ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত বইটি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আহলে হাদীস হওয়া কোন সমস্যা নয়। কাটার সময় ইচ্ছাকৃত বিসমিল্লাহ ছেড়ে দিলে খাওয়া যাবে কি না তা নিয়ে বিতর্ক আছে।আশা করছি খেলে কোন গোনাহ হবে না তবে যদি নিজে মুরগী কিনে জবেহ এর কোন ব্যবস্থা থাকে তাহলে কিনে বিসমিল্লাহ বলে জবেহ করে খাবেন।

এগুলো সব মানুষের কাছ থেকে টাকা হাতিয়ে নেওয়ার কারখানা। এইসব প্রতিষ্ঠানের সাথে কোন সম্পর্ক রাখবেন না। বিনিয়োগ করবেন না, পণ্য ক্রয়ও করতে যাবেন না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নিজ বাড়িতে অল্পদিনের জন্য হলেও স্বাভাবিক নিয়মে নামায পড়তে হবে। কসর করা যাবে না।

না, এই ধরণের ব্যবসা জায়েজ না। 

সুদভিত্তিক ব্যাংক হলে কোন বিত্তবান বাবার সন্তানরা এই টাকা বৃত্তির টাকা নিতে পারবে না। । গরীব অসহায় হলে সেটা ভিন্না কথা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহ। ভালো কুরআন পড়তে পারে এমন কারো কাছে কয়েক দিন পড়লেই তো আপনার কেরাত শুদ্ধ হয়ে যায়। সেটা না করে কেন আপনি অন্য দিকে ছুটছেন, তা বোধগম্য নয়। এসব মানসিক সমস্যা থেকে উদ্ধার পাওয়ার একটাই সহজ সমাধান সব কিছু বাদ দিয়ে নামায আদায় করা যায় এমন পরিমাণ কয়েকটি সূরা দ্রুত শুদ্ধ করে শিখে ফেলুন।

যদি আপনার কোন রাকআত ছুটে যায় অর্থাৎ ইমাম সাহেবের সাথে সব রাকআত না পান সে অবস্থায় ইমামের শেষ বৈঠকে আপনি শুধু তাশাহুদু পড়তে পারেন, সেক্ষেত্রে ধীরে ধীরে একটু লম্বা করে পড়ে ইমাম সাহবের সালাম ফিরানোর আগে শেষ করবেন। অথবা স্বাভাবিক নিয়মে তাশাহুদু, দরুদ, দুআ মাসূরা সব কিছু পড়বেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার সৎ মা আপনার জন্য মাহরাম।

যাকাতে বছর হিসাব হয় আরবী বছর অনুযায়ী। যেমন, মহররম মাসের এক তারিখে যাকাত দিলে পরের বছর মহররমের এক তারিখে আবার যাকাত দিতে হবে। বিলম্বে যাকাত দেয়া জায়েজ আছে। তবে সঙ্গে সঙ্গে দেয়া উত্তম।

আপনাদের জমিকে মোট ৫ ভাগ করবেন। আপনি পাবেন ২ ভাগ, আপনার ভাই ২ ভাগ আর আপনার বোন এক ভাগ।

সম্পদ নিসাব পূর্ণ হওয়ার এক বছর পর যাকাত আদায় করতে হয়। কোন কারণে এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগে যদি নিসাবের চেয়ে কমে যায় তাহলে আর যাকাত দিতে হবে না। পরবর্তীতে নিসাবের মালিক হলে এক বছর পর যাকাত আদায় করতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই কিতাবটি যে আবু হানীফা রাহ. লিখিত তাতে কোন সন্দেহ নেই। তবে এই কিতাবটির নাম মূলত কী তা নিয়ে মতভেদ আছে। এই বিষয়ে ভূমিকার মধ্যে স্যার রহ. আলোচনা করেছেন, আপনি অনুগ্রহ করে সেটা দেখে নিন। আশা করি আপনার প্রশ্ন দূর হয়ে যাবে।

আলেমগণের সর্বাক্যমতে মিউজিক বা বাদ্যযন্ত্র হারাম। আবু আমির রা. থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ

অর্থ: আমার উম্মতের মধ্যে অবশ্যই এমন একটি দল বা সম্প্রদায় আত্বপ্রকাশ করবে যারা ব্যভিচার (জিনা),রেশম, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে। … সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৫৯০।

উক্ত হাদীসের আলোকে সকল আলেম একমত যে, মিউজিক হারাম। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহ. বলেন, فَذَهَبَ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ : أَنَّ آلَاتِ اللَّهْوِ كُلَّهَا حَرَامٌ . وَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْ أَتْبَاعِ الْأَئِمَّةِ فِي آلَاتِ اللَّهْوِ نِزَاعًا

চার ইমাম এই মত পোষন যে, সকল বাদ্যযন্ত্র হারাম। … অনুস্মরণীয় কোন আলেম এ ব্যাপারে দ্বিমত করেন নি। মাজমাউল ফাতাওয়া, ১১/৫৭৬। শাইখ আলবানী রহ. বলেন, اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها চার মাজহাব এ ব্যাপারে ঐক্যমত পোষন করেছে যে, সমস্ত বাদ্যযন্ত্র হারাম। সিলসিলাতুস সহীহাহ, ১/৯০। ৯১ নং হাদীসের আলোচনায়। আর গান যদি বাদ্যযন্ত্র মুক্ত হয় আর গানের কথা ইসলাম বিরোধী না হয় তাহলে সেই গান জায়েজ।

জ্বী, নিজে নিজে মুসলিম হতে পারে। কারো কাছে গিয়ে কালিমা পড়া মুসলিম হওয়ার জন্য আবশ্যক নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, গোনাহ হবে না। সুন্দর করে একবার পড়া উত্তম হবে ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনে কোন লাইব্রেরী থেকে একটি “রাহে বেলায়াত” বই সংগ্র করবেন। সেখানে আপনার উপযোগী অনেক দোয়া পাবেন। সেগুলো আমল করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অনিচ্ছাকৃতভাবে রোজা ভেঙে গেলে কাজা করতে হয়, কাফফারা দিতে হয় না। আপনি ঐ রোজার বদলে একটি রোজা রেখে দিবেন।

না, অভাবের চিন্তা করে, আমি সন্তানদের খাওয়াব কীভাবে, পরাব কীভাবে, এই চিন্তা থেকে যদি কেউ জন্ম নিয়ন্ত্রণ করেন, তাহলে সেটি সম্পূর্ণ হারাম। কারণ রিজিকের মালিক হলেন আল্লাহ রাব্বুলআলামিন, রিজিকদাতা আল্লাহতায়ালা। আল্লাহ তায়ালা কুরআনে বলেছেন, ٱلشَّيْطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ শয়তান তোমাদেরকে দারিদ্রতার ভয় দেখায় এবং অশ্লীলতার আদেশ দেয় এবংআল্লাহ তোমাদেরকে ক্ষমা ও অনুগ্রহের ওয়াদা করেন। আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সুবিজ্ঞ। সূরা বাকারাহ, আয়াত ২৬৮। সুতরাং শয়তানের ধোকায় পড়ে কিছুতেই অভাব অনটনের ভয়ে জন্মবিরতী করা যাবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মুসলিম শুধু ভালো কাজই করবে, কোন মন্দকাজ করবে না। মন্দকাজ হয়ে গেলে আল্লাহর কাছে তওবা করবে ক্ষমা চাইবে। কাজের শুরুতে বিসমিল্লাহ বলা বা আল্লাহর নাম নেয়া সুন্নাত। বিসমিল্লাহ বলে কাজ শুরু করলে সুন্নাতের সওয়াব পাবে। মুসলিম ভালো কাজ আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করলে ভালো কাজরে সওয়াব পাবে। বিসমিল্লাহ পড়লে পুরো সময় ধরে সওয়াব হয় বিষয়টি এরকম না। আল্লাহর সন্তুষ্টির প্রত্যাশা নিয়ে আমরা সকল ভালো কাজ করবো, এতে আমাদের সওয়াব হবে।

যদি সকল শ্রমিকের মাঝে বিলি করা সম্ভব হয় তাহলে সেটাই করতে হবে। আর যদি সম্ভব না হয় তাহলে কর্তৃপক্ষকে বিষয়টি অবহিত করে আপনারা খেতে পারবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে কোন একটি করলেই হবে। অল্প সময়ের জন্য বেঁধে তারপর নতুন করে তাকবীর দিয়ে ইমামের কাজ অনুস্বরণ করা ভালো দেখাই। হাত না বাঁধলেও সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কাপড় ব্যবসায়ীরা কাপড়ের ক্রয়মূল্য ধরে যাকাত দিবেন। মনে করুন, দোকানে যে পরিমাণ কাপড় আছে তার ক্রয় মূল্য ১ লক্ষ টাকা তাহলে সে ২৫০০ টাকা যাকাত দিবে।

আপনার পিতার সঠিক কাজ করেন নি। তিনি তার দুই পরিবারের সন্তানদের এক চোখে দেখবেন। মারা যাওয়ার পর তার সম্পদ শরীয়াহ অনুযায়ী ওয়ারিশরা পাবে। জীবিত থাকা কালীণ যদি সন্তানদের দেন তাহলে সবাইকে সমান ভাবে দিবেন। তবে যদি কেউ অর্থনৈতিকভাবে দূর্বল হয় তাহলে জীবতি থাককালীণ তাকে অন্য সন্তানদের থেকে একটু বেশী দিতে পারেন। তবে মারা যাওয়ার পর এই সুযোগ আর থাকবে না। সবাই শরীয়াহ অনুযায়ী মিরাছ পাবে।  প্রথম পরিবারের সন্তানদের তিনি হেবা করে অন্যদের বঞ্চিত করার অধিকার ইসলাম তাকে দেয় নি। হেবা করলে সকল সন্তানকে করতে হবে। নিজের সন্তানদের পথে বসিয়ে বাইরে দান করার এই কথাও ইসলাম কাউকে বলে নি। রবং দান করার ক্ষেত্রেও ভারসাম্যতা রক্ষা করেতে হাদীসে নির্দেশে দেয়া হয়েছে। কিন্তু সমস্যা হলো তিনি কিছু মানবেন না। কারণ কোন জিদ বশত তিনি  এই ধরণের কাজ করেছেন। আমার পরামর্শ হলো আপনি আপনার পিতার সাথে সরাসরি কথা বলে, বুঝিয়ে এগুলোর সমাধাণ করেন। আল্লাহর কাছে দুআ করবেন। আমরা দুআ করি আল্লাহ তায়ালা আপনার আব্বাকে সঠিক বুঝ দান করুন। 

যদি সকল শ্রমিকের মাঝে বিলি করা সম্ভব হয় তাহলে সেটাই করতে হবে। আর যদি সম্ভব না হয় তাহলে কর্তৃপক্ষকে বিষয়টি অবহিত করে আপনারা খেতে পারবেন।

জ্বী, ঐ রোজাটি কাজা করতে হবে। অর্থাৎ ঐ রোজাটি না হওয়ার কারণে আরেকটি রোজ রাখবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, শ্রম আইন অনুযায়ী আপনারা সুবিধা গ্রহন করতে পারবেন। না দিতে চাইলে শান্তিপূর্ণ আন্দোলন করতে সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই ধরণের ভিডিও দেখবেন না। যেখানে কোন সমস্যা নেই তেমন ভিডিও দেখবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দাঁড়ি সকল মুসলিমদেরকে রাখতে হবে। আপনাকেও রাখতে হবে। দাঁড়ি না রাখার কোন সুযোগ নেই। রাসূলুল্লাহ সা. দাঁড়ি রাখতে আদেশ দিয়েছেন, দাঁড়ি নিজে রেখেছেন, দাঁড়ি কাটতে নিষেধ করেছেন। এই বিষয়ে নিচের হাদীসটি লক্ষ করুন: عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ ، أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ.অর্থ: নাফে ইবনে উমার রা. থেকে তিনি রাসূলুল্লাহ সা. থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, তোমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধাচারণ করো, তোমরা দাঁড়ি ছেড়ে দাও এবং গোঁফ কে কটে ফেলো। (নাফে বলেন,) আব্দুল্লাহ্ ইবনে উমার রা. যখন হজ্ব কিংবা উমরা করতে যেতেন তখন একমুষ্টির উপরের দাঁড়ি কেটে ফেলতেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৮৯২। ২। আপনি একজন অভিজ্ঞ চিকিৎসকের পরামর্শ গ্রহণ করুন। পাশাপাশী রোগমুক্তির দোআগুলো পড়তে থাকুন। ইনশাআল্লাহ সব ঠিক হয়ে যাবে। আমার আল্লাহর কাছে দুআ করি আল্লাহ আপনাকে পরিপূর্ণ সুস্থতা দান করুন। ৩। যে একটি মাজহাবে মেনে চলায় ভালো। তবে বুকে হাত বেঁধে নামায পড়তে কোন সমস্যা নেই। এটা মাজহাবের বড় কোন বিষয় নয়।

এই বিষয়ে ফকীহদের মাঝে কিছুটা মতভেদ আছে। মাকরুহ ওয়াক্তে তাহিয়্যাতুল মসজিদ পড়াকে অনেকে জায়েজ বলেছেন। আবার অনেকে পড়তে নিষেধ করেছেন। শায়খ আব্দুল্লাহ বিন বাজ রহি. বলেছেন, মাকরুহ ওয়াক্তে এই সালাত আদায় করা যাবে, এটা অধিকতর বিশুদ্ধ মত। বিস্তারিত জানতে

ওয়া আলাইকুমসুস সালাম।  আল্লাহ তায়ালার উদ্দেশ্যে সদকা করলে কোন সময় শিরক হবে না। বিপদের সময় বা অন্য সময় কোন সময়ই শিরক হবে না। আপনি সম্ভবত শিরক বিষয়ে কিছুটা মানসিক সমস্যার মধ্যে আছেন। যদি এমন হয় তাহলে সমস্যার সমাধাণ করে নিন। 

না,  বিদ্যমান রাজনৈতিক ব্যবস্থায় ভোট না দিলে গুনাহ হবে না। তবে ভোট দিতে চাইলে আপনার দৃষ্টিতে সবচেয়ে তাকওয়াবান ব্যক্তিকে ভোট দিবেন।  দলের ক্ষেত্রে দেখবেন যে দল ইসলামী সমাজ ও রাষ্ট্র ব্যবস্থা চায় সেই দলের প্রার্থীকে ভোট দিবেন। 

সব ধর্মের উপাসনালয়ে দুআ চাইলে সে মুশরিক, সে মুসলিম নয়। মুসলিম নামধারী কেউ এটা করলে সে মুশরিক হয়ে যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, হারাম খাবার ডেলিভারীর কাজ করা জায়েজ হবে না। আপনি অন্য কোন হালাল পেশা গ্রহণ করুন। আল্লাহ তায়ালা কুরআনে বলেছেন,(ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) মন্দকর্ম ও সীমালংঘনের কাজে তোমরা একে অপরকে সহযোগিতা করো না। সূরা মায়েদা, আয়াত নং ২।

এগুলো মুসলিম কালচার নয়। হিন্দুয়ানী কালচার। এভাবে দুআ করার কোন বৈধতা ইসলামে নেই। পর্দা রক্ষার ক্ষেত্রে এটা অন্তরায়। সর্বক্ষেত্রে পূর্ণ পর্দার করতে হবে। ধর্মজ্ঞানহীন কথিত শিক্ষিতদের মধ্যে  এই ধরণের কালচার স্থান পেয়েছে। ধর্মীয় জ্ঞান রাখেন এমন মানুষেরা এগুলো করে না। 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি যদি আল্লাহকে ইলাহ হিসেবে মেনে নেন, মুহাম্মাদ সা. কে শেষ নবী হিসেবে বিশ্বাস করেন, আসমানী কিতাবেগুলো বিশ্বাস করেন, ফেরেশতা আছে বিশ্বাস করেন, আখেরাত- আখেরাতের হিসাব নিকাশ বিশ্বাস করেন, তাকদীর বা ভাগ্যে বিশ্বাস করেন তাহলে বুঝবেন আপনার ঈমান আছে। যেহেতু আপনার পাপের অনুভূতি আছে এটাও প্রমাণ আপনার ঈমান আছে। নামাযের প্রতি মনোযোগী হওয়ার চেষ্টা করুন, ধর্মীয় বই বেশী পড়ুন, আলেমদের ওয়াজ শুনুন, ভালো মানুষদের সাথে থাকুন, হারাম থেকে রিবত থাকুন আর আল্লাহর কাছে বেশী করে দুআ করুন, আল্লাহ যেন খাঁটি মূ’মিন হিসেবে আপনাকে কবুুল করে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যদি সেই টাকা তাদের পরীক্ষা সংক্রান্ত কাজে খরচ করেন তাহলে তাদের টাকা ফেরত দেওয়া লাগবে না, তাদের জন্য যা কিনেছেন সেগুলো তাদের দিয়ে দিবেন। আর যদি নিজের ব্যক্তিগতকাজে খরচ করেন তাহলে তাদের টাকা ফেরত দিতে হবে, তাদের পরীক্ষা সংক্রান্ত কোন কাজ না কারণে আপনি পরীক্ষার কারণে কোন পারিশ্রমিকও পাবেন না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

১। বেশী ছাড় দিতে সমস্যা নেই। তবে বেশী ছাড় দিলে ব্যবসা শেষ পর্যন্ত না টিকার সম্ভাবনা থাকে। বাজার যেভাবে চলে সেভাবে ব্যবসা করলে স্থায়ীত্ব পাবেন।

২। এ জাতীয় ওষুধের ব্যবহার হারাম হালাল হওয়াটা ব্যবহার বা সেবনকারীর উপর বর্তায়। দোকানে বিক্রি করলে সমস্যা হবে না ইনশাআল্লাহ।

৩। প্যাকেটের গায়ে যা আছে তা নিলে তো আর ছাড় দেয়া হবে না। অবশ্যই ছাড় দেয়া যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, إذا دخَلَ أحدُكم المسجدَ فليركَعْ رَكْعَتَيْنِ قبْلَ أنْ يجلسَ. যখন তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করবে তখান বসার পূর্বে ২ রাকআত নামায আদায় করবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৪৩৩। সুতরাং যখনই মসজিদে প্রবেশ করবেন বসার আগে ২ রাকআত নামায পড়বেন, এটা সুন্নাত। যত বার প্রবেশ করবেন ততবার পড়বেন। অন্যান্য সুন্নাত নামাযগুলো বাড়িতে পড়া উত্তম। মসজিদে প্রবেশের নামায বাড়িতে পড়ে আসা যাবে না।

জ্বী, ওয়াসওয়াসা বা সন্দেহকে পাত্তা দেওয়া যাবে না। নাপাকী লেগেছে কিনা সন্দেহ হলে মনে করবেন নাপাকী লাগেনি। যদি নাপাকী লাগার বিষয়ে নিশ্চিত হন তাহলেই কেবল পাক হবেন। সন্দেহ হলে, মনে করবেন সবকিছু ঠিক আছে। হাত পা সুন্নাত অনুযায়ী ৩ বার ধৌত করবেন, মনের ভিতর যতই সন্দেহ আসুক, তিন বারের বেশী ধৌত করবেন না। এগুলোর পাশাপাশি আল্লাহর কাছে দুআ করবেন। আমরাও আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন আপনার এই সমস্যা দূর করে দেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রাসূলুল্লাহ সা. এবং তাঁর সাহাবীগণ সাধারণত অধিকাংশ সময় টুপি পরে থাকতেন, তবে সব সময় থাকতেন এমনো না, হাদীস থেকে এগুলো জানা যায়। আল্লাহভীরু মানুষেরাও সাধারণত সব সময় টুপি পরে থাকেন। মোটকথা টুপি মুসলিমদের একটা ঐতিহ্যবাহী পোশাক। এটা নামাযের কোন পোশাক নয়। সুতরাং টুপি পরার সাথে নামায হওয়া বা না হওয়ার কোন সম্পর্ক নেই। অন্যান্য সময় টুপি না পরে শুধু নামাযের সময় টুপি পরলে নামাযে বেশী সওয়াব হবে এমন কোন হাদীস নেই। অধিকাংশ সময় টুপি পরলে রাসূল সা. এর সুন্নাত হিসেবে সওয়াব পাওয়া যাবে ইনশাআল্লাহ। হাফহাতা শার্ট আল্লাহভীরু মুসলিমদের পোশাক নয়। তাকওয়াবান প্রত্যেকের উচিত হাফহাতা শার্ট পরা বর্জন করা। তাকওয়া প্রকাশ পায় এমন পোশাক পরা উচিত। তবে নামাযের কোন ক্ষতি হবে না।

জীবিত থাকাকালীন যাদের দেখা জায়েজ মারা যাওয়ার পরও তাদের দেখা জায়েজ আর জীবিত থাকাকালীন যাদের দেখা জায়েজ নেই মারা গেলেও তাদের দেখা জায়েজ নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সালাত শেষে ইমাম কোথায় গেল বা থাকলো এটা কোন বিষয় না। সালাত অবস্থায় ইমাম সাহেব অন্যদের সামনে থাকবেন। যায়গা না থাকলে এক কাতার সামনে না গিয়ে একটু সামনে এগিয়ে গিয়ে সালাত আদায় করা যায়। এমনকি জায়গা না থাকলে মুসল্লিদের মাঝেও দাঁড়ানো যায়। শা য়খ উসাময়মিন রহ. বলেন, تقدم الإمام على المأمومين سنة، فإذا كان لا يمكن لضيق المكان فلا بأس أن يكون بينهم في الوسط. ইমাম মুসল্লিাদের সামনে দাড়াবেন, এটাই সুন্নাত, তবে যখন জায়গা না থাকলে তখন মুসল্লিদের মাঝে দাঁড়াতে কোন সমস্যা নেই। মাজমাউল ফাতাওয়া, জামাতে নামায পরিচ্ছেদ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জাহিল শব্দের অর্থ মূর্খ।

যেগুলো বিনামূ্ল্যে বিতরণের জন্য দেয়া হয় সেগুলো বিক্রি করা জায়েজ নেই। তেমনিভাবে এগুলো কেনাও হারাম কাজে এক ধরণের সহযোগিতা। তাই এগুলো ক্রয় থেকেও বিরত থাকা উচিত। তবে খুব প্রয়োজন হলে আশা করি আল্লাহ ক্ষমা করে দিবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি প্যাকেটি ময়লা ফেলার স্থানে ফেলে দিবেন। আর যথা সম্ভব চেষ্টা করবেন এই ধরণের পন্য না কেনার জন্য।

সংসার তো করতেই হবে। তাছাড়া এখন যাবেন কোথায়। তবে স্ত্রী যদি স্বামীকে নামাযের গুরুত্ব বোঝাতে পারে তাহলে সামান্য বিবেক আছে এমন স্বামীর পক্ষে নামায ত্যাগ করার কথা নয়। স্ত্রী নিজে এবং কৌশলে অন্যান্যদের দ্বারা নামাযের শরয়ী গুরুত্বের বিষয়টি স্বামীকে ভালভাবে বুঝানো দরকার। আল্লাহ তাওফীক দিন।

খেলাধুলার ক্ষেত্রে ইসলামের মূলনীতি নিম্নরূপ: খেলাধুলা প্রধানত দুই ধরনের। ১। জিহাদেন জন্য সহায়ক এমন খেলাধুলা। যেমন সাতার, তীর চালনা, ঘোড়া চালনা ইত্যাদি। এগুলো জায়েজ। ২। জিহাদের জন্য সহায়ক নয় এমন খেলাধুলা। এগুলো আবার দুই প্রকার। ১। হাদীসে নিষেধাজ্ঞা আছে এমন খেলা।যেমন পাশা খেলা। সহীহ মুসলিমের হাদীসে (হাদীস নং ২২৬০) রাসূলুল্লাহ সা. এই খেলা থেকে নিষেধ করেছেন। সুতরাং এই ধরনের খেলা হারাম। ২। হাদীসে নিষেধাজ্ঞা নেই এমন খেলা। এগুলো আবার দুই ভাগে বিভক্ত। ১। এমন খেলা যাতে হারাম জিনিসের উপস্থিতি থাকে বা প্রয়োজন হয়।যেমন বিভিন্ন ধরনের প্রতিমূর্তি এবং প্রাণীর ছবি। এই খেলাগুলো হারাম। ২। কোন হারাম জিনিস থাকে না। যেমন ফুটবল, ক্রিকেট, টেবিল টেনিস ইত্যাদি। এই ধরনের খেলা কয়েকটি শর্তসাপেক্ষে জায়েজ। ১। জুয়া থেকে মুক্ত হতে হবে। অর্থাৎ বাজি ধরে খেলতে পারবে না। ২। আল্লাহ তায়ালার যিকির থেকে বিরত রাখবে না। যেমন, নামায থেকে রিবত রাখবে না। এবং অন্যান্য ওয়াজিব আনুগত্য থেকেও বিরত রাখবে না। যেমন পিতামাতার দেখাশোনা, সন্তানদের খোঁজখবর নেয়া ইত্যাদি। ৩। খেলোয়াড় তার অধিকাংশ সময় খেলাধুলার পিছনে লাগাবে না। মানুষের মাঝে খেলোয়াড় হিসাবে প্রসিদ্ধ হবে না। খেলাকে পেশা হিসাবে গ্রহণ করবে না। খেলাকে পেশা হিসাবে গ্রহন করার বিষয়ে কুরআনে সতর্ক করে বলা হয়েছে الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاء يَوْمِهِمْ هَذَا যারা তাদের ধর্মকে খেলাধুলারূপে গ্রহণ করবে এবং দুনিয়ার জীবন যাদেরকে ধোঁকায় ফেলবে আজ আমি তাদেরকে ভুলে যাবে যেমনভাবে তারা আজকের সাক্ষাতকে (কিয়ামতকে) ভুলে গিয়েছিল। সূরা আরাফ, আয়াত নং ৫১। ৪। খেলার কোন নির্দিষ্ট সময় থাকবে না। যেমন ৬০ মিনিটি, তিন ঘন্টা ইত্যাদি। এই হলো সংক্ষেপে খেলাধুলার মূলনীতি। তথ্যসূত্র, আল-ইসলাম সুয়াল ও জওয়াব, প্রশ্ন নং ২২৩০৫। (ইন্টাননেট, আরবী)। সুতরাং কেরাম খেলা যদি আল্লাহর যিকির ও বান্দার প্রতি কর্তব্য থেকে উদাসীন না করে তাহলে উপরের চারটি শর্তসাপেক্ষে বৈধ। আর দাবা খেলায় যেহেতু বিভিন্ন প্রতিমূর্তি ব্যবহার হয় তাই হারাম হবে। দাবা খেলার বিষয়ে শায়খ উসায়মিন রহ. বলেছেন, الشطرنج متى شغل عما يجب باطنا أو ظاهرا حرم باتفاق العلماء كما لو شغل عن واجب كالصلاة ، أو ما يجب من مصلحة النفس أو الأهل ، أو الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر أو صلة الرحم أو بر الوالدين ، أو ما يجب فعله من نظرٍ في ولاية أو إمامة أو غير ذلك من الواجبات ، فإنه حرام بإجماع المسلمين . وكذلك إذا اشتمل على محرم كالكذب أو اليمين الكاذبة أو الخيانة أو الظلم أو الإعانة عليه أو غير ذلك من المحرمات فإنه حرام بإجماع المسلمين). أما إذا لم يشغل عن واجب ولم يتضمن محرماً ، فقد اختلف العلماء في حكمه ، فذهب جمهور العلماء (أبو حنيفة ومالك وأحمد وبعض أصحاب الشافعي) إلى تحريمه أيضاً সংক্ষিপ্ত তরজামা হলো, দাবা যদি মানুষকে তার ওয়াজিব কাজগুলো থেকে বিরত রাখে তাহলে সকল আলেমের মতে হারাম। ওয়াজিব কাজ আল্লাহর হকের ক্ষেত্রে হতে পারে আবার বান্দার হকের ক্ষেত্রেও হত পারে।আর যদি ওয়াজিব কাজগুলো থেকে বিরত না রাখে তবুও অধিকাংশ আলেমের মতে হারাম। যেসব আলেম হারাম বলেছেন তাদের মধ্যে রয়েছে ইমাম আবু হানীফা, মালেক, আহমাদ রহ. এবং শাফেয়ী মাজাহাবের অনেক আলেম। মাজমউল ফাতাওয়া ৩২/২১৮-২৪০।তথ্যসূত্র, আল-ইসলাম সুয়াল ও জওয়াব, প্রশ্ন নং ১৪০৯৫। (ইন্টাননেট, আরবী)। সাহবীদের থেকেও দাবা খেলা হারাম হওয়াব ব্যাপারে বক্তব্য আছে। সুতরাং দাব খেলা বৈধ নয়। মোট কথা কিছু খেলা শর্তসাপেক্ষে জায়েজ । কিন্তু বর্তমানে এই সব খেলা মানুষদেরকে আল্লাহর জিকির থেকে বিরত রাখছে, বিভেদের কারণ হচ্ছে, ইচ্ছা অনিচ্ছায় অনেক হারামের ভিতর লিপ্ত করছে। সুতরাং খেলাধুলা থেকে বিরত থাকার মধ্যেই কল্যান ও বরকত। আশা করি আপনি আপনার প্রশ্নের উত্তর পেয়েছে। বিস্তারিত জানতে উক্ত তথ্যসূত্রগুলো দেখতে পারেন। সেখানে আরো বিস্তরিত দলীলসহ আছে।

এটা ঠিক যে, এই কথাটি ইমাম আবু হানীফা রহ. ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে প্রচলিত। তবে কোন গ্রহনযোগ্যসূত্রে এই কথাটির সত্যতা আমরা পাইনি। এই কথা বলে যারা ইমাম আবু হানীফা রহ. মর্যাদ বৃদ্ধি করতে চান তারা আসলে না বুঝে এমনটি করেন। হাদীসের পূর্ণ অনুসরনের মধ্যেই রয়েছে প্রকৃত মর্যাদা। আমাদের সকলের হাদীসই অনুসরণ করা উচিত।

হিজড়ারা অন্যদের মতই মানুষ। অন্যান্য মানুষ যে সব অধিকার ভোগ করে তারাও সেই সব অধিকার ভোগ করবে। অন্যান্য মানুষদের জন্য যেমন আল্লাহ তায়ালার হুকুম আহকাম মানা ফরজ তাদের জন্যও ফরজ। ছেলে-মেয়েরা যেমন পিতার থেকে সম্পদ পায় হিজড়ারাও পাবে। নির্দিষ্ট কোন বিষয়ে প্রশ্ন থাকলে স্পষ্ট করে বলুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিতর নামাযের অনেকগুলো সুন্নাহ সম্মত নিয়ম রয়েছে। তিনটি নিয়মসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত বইটি, পৃষ্ঠা ৪১৩-৪১৭। এক বৈঠকে শেষ করলেও করতে পারেন আবার দুই বৈঠকও করতে পারেন। নিচের হাদীসটি দেখুন عن سعد بن هشام أن عائشة حدثته : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لا يسلم في ركعتي الوتر অর্থ: আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. বিত্রের দুই রাকআতে সালাম ফিরাতেন না। সুনানে নাসায়ী, হাদীস নং ১৬৯৮। মুসতাদরক হাকিম, হাদীস নং ১১৩৯। ইমাম জাহবী এবং হাকিম রহ. বলেছেন, হাদীসটি বুখারী মুসলিমের শর্তানুযায়ী। এই হাদীস থেকে ইঙ্গিত পাওয়া যায় তিনি দ্বিতীয় রাকআতে বসতেন। কেননা যদি নাই বসেন তাহলে সালাম ফিরানোর বিষয়টি আসে না। আল্লাহ ভাল জানেন।

১। পান খাওয়া হারাম নয়। তবে জর্দ্দা খাওয়াকে অনেক আলেমই হারাম বলেছেন। সুতরাং পান খেলে সেই ইমামের পিছনে নামায পড়া জায়েজ, কোন সমস্যা নেই।

২। ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা পড়তে হবে কি না এই নিয়ে আলেমদের মাঝে কয়েকটি মত রয়েছে। সুতরাং আপনি পড়তে পারেন আবার না পড়লেও সমস্যা নেই। হানাফী মাজহাবে না পড়তে বলা হয়েছে। শাফেয়ী মাজহাবে সকল সালাতে এবংহাম্বলী মাজহাবে জোহর ও আসরে পড়তে বলা হয়েছে। প্রত্যেকের পক্ষেই সহীহ হাদীস আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত যে কোন দুআ পড়তে পারবেন।

২। রুকুর সময় এবং সকল সময় সাজদার স্থানে দৃষ্টি রাখবেন। হাদীসে এমন ইঙ্গিত পাওয়া যায়। সহীহ ইবনে খুযায়মা, হাদীস নং 3012।

৩। নামায হবে তবে ছবিগুলো মুছে দেওয়ার ব্যবস্থা করতে হবে।

আগামী রমজান (2017) নাগাদ স্যারের সকল বই বাজারে আসবে ইনশাআল্লাহ। তবে ইজহারুল হক ইসলামিক ফাউন্ডেশান ছাপবে কিনা আমরা জানি না। তবে বিষয়টি আমি সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষকে বলব যে, ইযহারুল হক আমাদের এখান থেকে ছাপার কোন ব্যবস্থা করা যায় কি না।

না, হোমিও ঔষধ সেবন করা জায়েজ। সকল এ্যালকোহল মদ নয়।

স্ত্রীর অনুমতি থাকলে বিদেশে মাসের পর মাস, বছরের পর বছর থাকতে পারবেন। অনুমতি না থাকলে পারবেন না। আপনি দেশে আসার ক্ষেত্রে বাবা-মায়ের সাথে পরামর্শ করতে পারেন। স্ত্রী চলে আসতে বললে চলে আসবেন। বিষয়টি বাবা-মাকে বুঝানোর চেষ্টা করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রশ্ন করার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ। উশর দিতে হয় গাছের ফসলের । মাছের উসর দিতে হয় না। পুকুরে যে মাছ চাষ করা হয় তা সাধারণত দু ধরনের। এক. ব্যবসার উদ্দেশ্যে। যেখানে মাছ চাষের লক্ষ্য হলো মাছ উৎপাদন করে বিক্রি করা। সেটা মাছের পোনা হতে পারে আবার বড় মাছও হতে পারে। দুই. ব্যবসার উদ্দেশ্যে নয়। বরং এখানে লক্ষ্য হচ্ছে পরিবারে খাওয়া। আর যদি কিছু বেশী থাকে তাহলে বিক্রী করবে। প্রথম প্রকারের হুকুম হলো মাছকে ব্যবসায়িক পণ্য হিসাবে গন্য করা হবে। এবং পুকুরে থাকা অবস্থাতেই একটা আনুমানিক হিসাব ধরে যাকাত দিতে হবে। অর্থাৎ আপনি যখন যাকাত দিবেন তখন অন্যান্য টাকা পয়সার সাথে মাছের মূল্য যোগ করে শতকারা আড়াই টাকা হারে যাকাত দিবেন। দ্বিতীয় প্রকারের হুকুম হলো মাছ বিক্র করার পর ঐ টাকা আপনার অন্যান্য টাকার সাথে যুক্ত হয়ে যাবে। অর্থাৎ যখন যাকাত দিবেন তখন শতকারা আড়াই টাকা যাকাত দিয়ে দিবেন। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। আপনি এই অনুযায়ী চিন্তা করুন কী করবেন। মনে হচ্ছে আপনি ব্যবসার উদ্দেশ্যে মাছ চাষ করছেন। সুতরাং আগেই আপনার যাকাত দেয়া প্রয়োজন ছিল। তবে এখন যে টাকা আপনার মাছ বিক্রি করে হয়েছে তার যাকাত দিবেন আপনার অন্যান্য টাকা পয়সার সাথে হিসাব কর একসাথে। প্রয়োজনে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। শায়খ ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. বলেছেন, ঈমানের অন্যতম বিষয় আল্লাহর রাসূলগণে বিশ্বাস করা। মানুষের প্রতি মহান স্রষ্টার করুণা অসীম। তিনি তাকে তার দায়িত্ব পালনের জন্য প্রয়োজনীয় শক্তি ও গুণাবলী দান করা ছাড়াও তাকে মঙ্গলের পথ প্রদর্শনের জন্য যুগে যুগে বিভিন্ন সমাজের মধ্যে থেকে বিভিন্ন মানুষকে বেছে নিয়ে তাঁদের কাছে ওহীর মাধ্যমে সঠিক পথের সন্ধান দান করেছেন। আল্লাহর মনোনীত এসকল মানুষকে ইসলামের পরিভাষায় নবী বা রাসূল বলা হয়। নবী (النبيّ) অর্থ সংবাদদাতা এবং রাসূল (الرسول) অর্থ প্রেরিত বা দূত। আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী লাভ করে যারা মানুষদেরকে আল্লাহর পথের নির্দেশনা দেন তাঁদেরকে নবী ও রাসূল বলা হয়। তবে সকল নবী-রাসূলের নাম বা পরিচয় আমরা জানি না। এ প্রসঙ্গে ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙঙ্গীর রহ. বলেন, কুরআনে ২৫ জন নবীর নাম উল্লেখ করা হয়েছে: আদম, ইদরীস, নূহ, হুদ, সালিহ, ইবরাহীম, লূত, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকূব, ইউসূফ, আইয়ূব, শুয়াইব, মূসা, হারূন, ইউনূস, দাউদ, সুলাইমান, ইল্ইয়াস, ইল্ইয়াসা, যুলকিফল, যাকারিয়া, ইয়াহইয়া, ঈসা, মুহাম্মাদ (عليهم الصلاة والسلام)। উযাইরকে ইহূদীগণ আল্লাহর পুত্র বলে দাবি করত।কিন্তু কুরআনে তাঁর নবুয়ত সম্পর্কে কিছুই বলা হয় নি। আবূ হুরাইরা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: مَا أَدْرِيْ أعُزَيْرٌ نَبِيُّ هُوَ أَمْ لاَ আমি জানি না যে, উযাইর নবী ছিলেন কি না। মূসা (আ)-এর খাদিম হিসাবে ইউশা ইবনু নূন-এর নাম হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সা. থেকে বর্ণিত কোনো সহীহ হাদীসে অন্য কোনো নবীর নাম উল্লেখ করা হয় নি। কোনো কোনো যয়ীফ হাদীসে আদম আ. এর পুত্র শীস-এর নাম উল্লেখ করা হয়েছে। কুরআন-হাদীস থেকে অন্য কোনো নবীর নাম জানা যায় না। কুরআন কারীমে উল্লিখিত নবী-রাসূলগণকে আমরা নির্দিষ্টভাবে আল্লাহর মনোনীত নবী হিসেবে বিশ্বাস করি। তাঁদের সবাইকে আমরা ভালবাসি ও শ্রদ্ধা করি। আমরা বিশ্বাস করি যে, তারা সবাই নিষ্কলুষ চরিত্রের অধিকারী পবিত্র মানুষ ছিলেন। তাঁরা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁদের প্রতি অর্পিত দায়িত্ব পরিপূর্ণভাবে পালন করেছেন। তাঁরা সবাই আল্লাহর প্রিয় বান্দা ও নবী ছিলেন। এঁদের নবুয়ত বা রিসালত আমরা অস্বীকার করি না। কেউ যদি এঁদের কারো নবুয়ত বা রিসালাত অস্বীকার করে অথবা এঁদের অবমাননা করে তবে সে অবিশ্বাসী বা কাফির বলে গণ্য হবে। কুরআন-হাদীসে যাদেরকে নবী হিসেবে উল্লেখ করা হয় নি তাদের কাউকে আমরা নির্দিষ্টরূপে আল্লাহর মনোনীত নবী বলতে পারি না। অন্য কোনো মানুষের সম্পর্কেই আমরা বলতে পারি না যে, তিনি আল্লাহর নবী ছিলেন। তবে আমরা বিশ্বাস করি যে, আল্লাহ যুগে যুগে আরো অনেক নবী রাসূল প্রেরণ করেছেন, যারা আল্লাহর মনোনীত প্রিয় পুত-পবিত্র, নিষ্কলুষ চরিত্রের অধিকারী বান্দা ছিলেন। তাঁরা তাঁদের প্রতি প্রদত্ত দায়িত্ব পুরোপুরি পালন করেছেন। তাঁদের নাম বা বিবরণ আমরা জানি না। আল-ফিকহুল আকবার, বঙ্গানুবাদ ও ব্যাখ্যা, পৃষ্ঠা ১৭২। অমরা জানলাম, ওহী পাওয়া এবং তা প্রচার করার দায়িত্ব যারা পালন করবেন তারা নবী-রাসূল আ.। মারইয়াম আ. এর ক্ষেত্রে শুধু তাকে কিছু বিষয় আল্লাহ তায়ালা জানিয়েছেন, তাঁকে সেগুলো প্রচার করতে বলেন নি। সুতরাং তিনি সর্বাক্যমতে নবী নন। ২। নবী-রাসূল আর আসবেন না। সুতরাং মহিলা নবী হতে পারে কী পারে না এই প্রশ্ন এখন অবান্তর। এখন দেখতে হবে নবী রাসূলদের নামের যে তালিকা কুরআন-হাদীসে আছে সেখানে কোন মহিলা নবীর নাম আছি কী না এবং কুরআন-হাদীসে কোন মহিলা নবী এসেছেন মর্মে কোন তথ্য আছে কী না। নবী রাসূলদের যে নামের তালিকা কুরআন-হাদীস থেকে পাওয়া যায় তাতে কোন মহিলা নবীর নাম নেই। এবং কুরআন বা হাদীসে কোন মহিলা নবী হয়েছেন মর্মে কোন তথ্য নেই। সুতরাং মহিলা নবী নেই এটা বলা ছাড়া আর কোন উপায় নেই। এবং সকল আলেম এ ব্যাপারে ঐক্যমত। ৩। দেখুন, আমরা মুহাম্মদ সা. এর উম্মাত। মুহাম্মাদ সা. আমাদেরকে ইবাদতে যাবতীয় নিয়ম-কানুন শিখিয়েছেন। তিনি মহিলারা জামাতে যাবে কী যাবে না তাও স্পষ্ট করে বলেছেন, সুতরাং মুহাম্মদ সা. মহিলাদের জামাতে নামাযের ব্যাপারে কী বলেছেন সেটা আমাদের কাছে মুখ্য। মারইয়াম আ. এর কাছে কী হুকুম এসেছে সেটা মুখ্য নয়। মহিলাদের জামাতে নামায পড়া জায়েজ। না জায়েজ নয়। রাসূলুল্লাহ সা. এই বিষয়ে বলেছেন, لاَ تَمْنَعُوا النِّسَاءَ أَنْ يَخْرُجْنَ إِلَى الْمَسَاجِدِ ، وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ তোমরা মহিলাদেরকে মসজিদে যাওয়া থেকে বাধা দিও না তবে তাদের ঘর তাদের জন্য উত্তম। মুসনাদু আহমাদ, হাদীস নং ৫৪৭১; সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ৫৬৭; সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৯০০; সহীহ মুসলিম হাদীস নং ১০১৭। সুতরাং মহিলাদের জামাতে যাওয়র হুকুম রাসূল সা. এর বক্তব্য থেকে জানুন। মারইয়াম আ. এর উপর আরোপিত হুকুম থেকে নয়। ৪। দেখুন, কুরআনে অসংখ্য বার বলা হয়েছে, আল্লাহ এবং তার রাসূলকে অনুসরন কর।وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا রাসূল যা নিয়ে আসে তা গ্রহন কর যা থেকে নিষেধ করেতে তা প্রত্যখ্যা কর,তা থেকে বিরত থাকে। সূরা হাশর, আয়াত ৭। সুতরাং কুরআন যেমন মুসলমানের দলীল হাদীসও তেমনি মুসলমানের দলীল। আপনার প্রশ্ন থেকে মনে হচ্ছে কেউ আপনার কাছে হাদীসকে হালকা করে ্উপস্থাপন করেছে। একটি জিনিস মনে রাখবেন হাদীস ছাড়া কুরআনের ্উপর আমল করা কিছুতেই সম্ভব নয়। যেমন, সালাত। কুরআনে শুধু সালাত কায়েমের কথা বলা হয়েছে, বিস্তারিত কিছু বলা হয় নি। আমীন বলার কথা কুরআনে নেই। তবে সহীহ হাদীসে আছে। সুতরাং আমীন বলা ইহুদী চক্রান্ত নয় বরং নিষেধ করাই ইহুদী চক্রান্ত। আর শিয়া জাতির উৎপত্তিই তো ইহুদী চক্রান্ত থেকে। সুতরাং শিয়া মতের কারো কাছ থেকে ধর্ম শিখতে যাবেন না, তারা আপনাকে চক্রান্তে ফেলে দেবে যেভাবে তার চক্রান্তের শিকার হয়েছে। এবার আমীন বলা সংক্রান্ত হাদীসটি দেখুন, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : إِذَا قَالَ الإِمَامُ {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ، وَلاَ الضَّالِّينَ} فَقُولُوا آمِينَ ، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. হযরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যখন ইমাম গয়রিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ দোয়াল্লিন বলবে তখন তোমরা আমীন বলো। যার আমীন বলা ফেরেস্তাতের আমীন বলার সাথে মিলে যাবে তার পূর্বের সকল গোনাহ মাফ হয়ে যাবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৭৮২, ৪৪৭৫; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৯৪০। সুতরাং আমীন বলাকে ইহুদী চক্রান্ত বলা কতো বড় শিয়া চক্রান্ত একটু চিন্তা করুন। আর আমীন শুধু মানুষ বলে না ফেরেস্তারাও বলে। আপনি ধর্ম সংক্রান্ত কোন আলোচনা শিয়াদের সাথে করতে যাবেন না। কারণ এতে আপনি বিভ্রান্তিতে পড়ে যেতে পারেন। শিয়াদের বিষয়ে বিস্তারিত জানতে পড়ুন শায়েখ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহ রচিত ইসলামী আকীদা এবং আল-ফিকহুল আকবার বই দুটি। শেষে আবারে আপনাকে বলি কুরআন ও হাদীস মিলেই ইসলাম। শুধু কুরআন দ্বারা সবকিছু জানা সম্ভব নয়। সুতরাং হাদীস যেন আপনার কাছে হালকা না হয়ে যায়। যদি উত্তরটি পান তাহলে আমাকে জানাবেন। অথবা ফোন করবেন 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আল্লাহর কাছে দুআ করুন। আর যেহেতু সে আপনাকে চাচ্ছে না তাহলে আপনি কেন তার জন্য সময় নষ্ট করছেন। আমার মনে হয় আপনার বিকল্প ভাবা উচিত। আপনি নামাযে এবং অন্যান্য সময় আল্লাহর কাছে দুআ করুন, যেন আল্লাহ তালাকে আপনাকে একটি উত্তম বিনিময় দান করেন। আমরাও এই দুআ করি।

না, মোজা পরে টাকনু ঢাকলে কোন সমস্যা নেই। বরং মোজার উপর মাসেহ করার জন্য শর্তসমূহের একটি হলো মোজা দ্বারা টাকনু ঢাকতে হবে।

গুরুত্বপূর্ণ কোন বিষয় সামনে আসলে রাসূলুল্লাহ সা. দুরাকাত নামায পড়ে একটি দুয়া পড়তে বলেছেন। এটাই ইস্তেখারার নামায। এখানে তো স্বপ্ন দেখা বা অন্য কোনভাবে ফলাফল জানতে পারবেন তা বলা হয় নি।এই বিষয়ে বর্ণিত হাদীসটি দেখলে বিষয়টি আপনার সামনে পরিস্কার হয়ে যাবে ইনশাআল্লাহ। হাদীসটি হলো عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاِسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ ، وَلاَ أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ ، وَلاَ أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ، أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ – فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ، أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ – فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي قَالَ : وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ অর্থ: হযরত জাবের রা. থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. (গুরুত্বপূর্ণ) কাজ সমূহের ক্ষেত্রে আমাদের ইস্তিখারা শিক্ষা দিতেন যেমন আমাদেরকে কুরআন শিক্ষা দিতেন। তিনি বলতেন, যখন তোমাদের কেউ কোন (গুরুত্বপূর্ণ) কাজের ইচ্ছা করে সে যেন ফরজ ব্যতিত দুরাকাত নামায পড়ে অতঃপর এই দুআটি পাঠ করে اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ ، وَلاَ أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ ، وَلاَ أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ، أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ – فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ، أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ – فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي قَالَ : وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১১৬৬ উক্ত হাদীস থেকে আমরা জানতে পারি যে, গুরুত্বপূর্ণ কাজের পূর্বে দুই রাকআত নফল নামায পড়ে উক্ত দুআটি পড়তে হবে। আশা করা যায় আল্লাহ তায়ালা এর মাধ্যমে উত্তম ও ভাল কাজটি আমাদের ভাগ্যে নির্ধারণ করবেন। স্বপ্ন দেখা কিছু না। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।আরো বিস্তারিত জানতে দেখুন, রাহে বেলায়াত বইটির ৪৩১-৪৩২ পৃষ্ঠা।

হ্যাঁ, একজন মুসলিম সহীহ নিয়তে রাসূলুল্লাহ সা. সুন্নাত অনুযায়ী যা কিছু করেন সব কিছেই এক ধরনের ইবাদত। হাদীসে বিভিন্ন সময় ভাল কাজগুলোকে সদকাহ বলা হয়েছে।

বিদআতের কোন প্রকারভেদ নেই। বিদআত সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ যে আমাদের এই ধর্মে নতুন কিছু প্রবেশ করাবে যা তাতে ছিল না তাহলে সেটা প্রত্যাখ্যাত। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৪৫৮৯; শরহে সুন্নাহ,হাদীস নং ১০৩। সুতরাং ধর্মের নামে নতুন উদ্ভাবিত সকল কর্মই বিদআত। আর সকল বিদআতই প্রত্যাখ্যাত। বিদআতের মধ্যে হাসানাহ বলতে কিছু নেই। বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. লিখিত এহ্ইয়াউস সুনান বইটি।

দেখুন, আমাদের জন্য কুরআন হাদীস মোতাবেক চলা ফরজ। কুরআন ও হাদীস থেকে যারা সরাসরি মাসআলা জানতে পারে না তাদের জন্য বিভিন্ন বিষয়ে আলেমদের মতামত নিতে হয়, সেটাই মাজহাব নামে স্বীকৃত। সুতরাং সাধারন মানুষ যখন কোন সমস্যায় পড়বে তখন যে কোন আলেমের নিকট থেকে শুনে সে অনুযায়ী কাজ করবে। আপনি যদি কুরআন হাদীস ও হাদীস পড়ে কোন মতামত আপনার নিকট শক্তিশালী মনে হয় তাহলে আপনি কোন বিজ্ঞ আলেমের সাথে পরামর্শ করে আপনার নিকট শক্তিশালী দলীল অনুযায়ী আপনি আমল করতে পারেরন।তবে এই নিয়তে নয় যে, এটা হানাফী মাজহাব আর এটি অন্য মাজহাব। মোটকথা বিভিন্ন মাজহাব মানা নয় আপনার কাছে হাদীসের দৃষ্টিতে অপেক্ষাকৃত শক্তিশালী মত যেটা সেটা আপনি পালন করতে পারেন। এটা কোন মাজহাবে আছে সেটা দেখার বিষয় নয়। তবে সাধারণ মানুষরে জন্য কোন একটি মাজহাব মেনে চলা তার জীবন-যাপনের জন্য সহজতর।

উক্ত দুআটি বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত আছে। আপনি যে কোন একটা পড়তে পারেন। তবে নিচেরটা পড়াই বেশী ভাল বলে মনে হচ্ছে। আদ-দুআ লিত তবরানী, হাদীস নং ৫৫৫। এছাড়াও সহীহ মুসলিমসহ বিভিন্ন কিতাবে দুআটি একটু বেশী বা কম শব্দে বর্ণিত আছে।

ইস্তিখারা করার অর্থ হলো আল্লাহর নিকট উত্তম ও সঠিক বিষয়টি চাওয়া। আল্লাহ যেন উত্তম বিষয়টি ফয়সালা করেন এটা প্রার্থনা করা। এখানে মন কিছু বলা বা ফলাফল পাওয়ার কিছু নেই। ইস্তেখারা করলে আল্লাহ কল্যানকর ও সঠিক বিষয়টি আশা করা যায় নির্ধারন করবেন।

যে কোন সালাতের সময় হওয়ার পর যদি একরাকআত সালাত আদায় করা যায় এমন সময়ের পর পিরিয়ড আসে তাহলে ঐ ওয়াক্তের সালাত কাযা আদায় করতে হবে। হাদীসে আছে, من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة যে সালাতের এক রাকআত পেল সে সালাত পেল।সুতরাং আপনি ঐ ওয়াক্তেন ইশার নামায পবিত্র হওয়ার পর কাযা আদায় করবেন। ২। পুরোপুরে সেরে যাওয়ার পর আপনি সালাত শুরু করবেন। পিরিওডের হুকুম আহকাম বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ইসলাম সুয়াল জওয়াব, প্রশ্ন নং 70488 (আরবী, ইন্টারনেট)।

না, গোসল করতে হবে না। শরীরের বা কাপড়ের যেখানে পেশাব লাগবে সেখানে ভাল করে ধুয়ে নিবেন।

ওয়া আলাইকুমু সালাম। অধিকাংশ আলেমের মতে অভভাবকের অনমতি ব্যতিত মেয়েদের বিবাহ বৈধ নয়। এই বিষয়ে বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া 51 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আল্লাহ আপনাকে উত্তম বিনিময় দান করুন। আমাদের কাছে টাকা পাঠাতে চাইলে বিকাশে এই নাম্বারে পাঠাতে পারেন। এটা আমাদের সেক্রেটারী সাহেবের নাম্বার। 01718136962। এছাড়া ব্যাংকের মাধ্যমেও পাঠাতে পারেন। ইসলামী ব্যাংক ব্যাংলাদেশ লিমিটেডের ঝিনাইদহ শাখায় আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের তিনটি একাউন্ট রয়েছে। আপনি আপনার পছন্দ অনুযায়ী যে কোন একটাতে পাঠাতে পারেন। একাউন্টগুলো হলো:

1. AS SUNNAH TRUST MSA(Regular) Account No. 20501750201900314 Jhenaidah, Br. Jhenaidah, Bangladesh.

2. AS SUNNAH TRUST ZAKAT MSA(Regular) Account No. 20501750201937002 Jhenaidah, Br. Jhenaidah, Bangladesh.

3. As Sunnah Trust Publication MSA Account No. 20501750202520414 Jhenaidah, Br. Jhenaidah, Bangladesh. বইয়ের জন্য এই নাম্বারে যোগাযোগ করুন: 01734717299

১। ভাই, শিরক সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. এর ইসলামী আকীদা এবং তাঁর বঙ্গাবানুবাদকৃত আল-ফিকহুল আকবার বই দুটি অধ্যায়ন করুন। সব লিষ্ট এখানে দেয়া সম্ভব নয়। এক কথায় বলা যায় আল্লাহ ব্যাতিত অন্য কারো কাছে চাওয়া এই নিয়তে যে সে আল্লাহর কাছ থেকে নিয়ে এসে দেবে থেকে শুরু করে আল্লাহ কোন সিফাত বা গুন অন্য কারো মাঝে আছে বিশ্বাস করা এবং আল্লাহর সত্তার সাথে কাউকে শরীক করা সবকিছুই শিরক।

২। সাজদাতে আরবী মাসনুন দুআ করবেন। তবে আরবী দুআ শেখার আগ পর্যন্ত বাংলাতে অর্থাৎ মাতৃভাষাতে দুআ করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমাদের দেশে কিছু মানুষের নাম এমন আছে যাদের নামের শুরুতে আবদ শব্দটি আছে। কিন্তু মানুষ তাদেরকে ডাকার সময় আবদ শব্দটি বাদ দিয়ে দেয়। এতে গুনাহ হয় এটা বলা কঠিন তবে এভাবে না ডেকে আবদ্ শব্দটি সহকারে ডাকা ভাল এবং উত্তম ও সতর্কতা।

মুছে পরিস্কার করলেই পবিত্র হয়ে যাবে। পানি দিয়ে ধোয়া লাগবে না।

কোন গুরুত্বপূর্ণ কাজ বা বিষয় সামনে আসলে দু রাকআত নফল সালাত আদায় করে নিম্নের দুআটি পড়তে রাসূলুল্লাহ সা. সাহবী রা. দেরকে শিক্ষা দিয়েছেন। সহীহ বুখারী হাদীস নং ১১৬৬। نِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ، وَلاَ أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ ، وَلاَ أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ، فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ، – فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা আল্লাহর রহমতে ভাল আছি। দুআ করি আল্লাহ যেন আমাদের সবাইকে ভাল রাখেন। দেখুন, সাধারন জীবন-জাপন করা সুন্নাত। সেলাই/ তালি দেওয়া জামা কাপড় পরা নয়। সেই সময়ের সাধারণ জীবন-জাপন আর এখনকার সাধারণ জীবন জাপন এক নয়। এখন কেউই সাধারণ জীবন-জাপন হিসেবে সেলাই/ তালি দেওয়া জামা কাপড় পরে না। এখন সাধারণ জীবন-জাপন হিসেবে মানুষ যে ধরণের কাপড় ব্যবহার করে সেটাকেই আমাদের গুরুত্ব দেয়া উচিত। আরো একটা বিষয় মনে রাখবেন ইসলাম পোশাকের ব্যপারে স্পষ্ট কোন পোশাকের নাম বলে দেয় নি। বরং একটি নীতিমালা দিয়েছে যে, পুরুষ এমন পোশাক পরবে আর মহিলা এমন পোশাক পরবে। বিস্তারিত জানতে দেখুন, ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. এর লেখা কুরআন-সুন্নাহর আলোকে পোশাক, পর্দা ও দেহ-সজ্জা বইটি।

মানুষদের উপর মূল দায়িত্ব হলো কুরআন ও হাদীসের কথা মানুষের কাছে পৌছানো। সেই দায়িত্ব পৌছাতে অনেকে অনেক পদ্ধতি গ্রহণ করেছেন। চিল্লা সেই সব পদ্ধতির একটি। সুতরাং চিল্লা দিতে কোন সমস্যা নেই।

আপনি আমাদের ওয়েবসাইটে গিয়ে বই এ ক্লিক করবেন তারপর দেখাবেন ফিকহ ও আমল নামে একটি অপশন আসবে। সেখানে ক্লিক করলে অনেকগুলো বই পাবেন তার সাথে মাঝের দিকে রাহে বেলায়াত পূর্ণ পাবেন।

উক্ত পানীয়টিসম্পর্কে আমাদের জানাশোনা কম। ইন্টারনেট থেকে যে তথ্য পেলাম তাতে আপেল সাইডার ভিনেগার হারাম হওয়ার কোন কারণ আছে বলে মনে হচ্ছে না। বিস্তারিত জানিয়ে প্রশ্ন করলে উত্তর দিতে আরো সহজ হবে।

সাধারণত এগুলো হালাল। তবে কোন স্প্রে তে যদি এমন কোন পদার্থ থাকা সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায় যা ব্যবহার করা মুসলমানের জন্য হারাম, যেমন, শুকুরের শরীরের কিছু তাহলে সেই স্প্রে ব্যবহার করা জায়েজ হবে না।

হ্যাঁ, ননইসলামিক রাষ্ট্রেও জাকাত দিতে হবে। শতকারা আড়াই পার্সেন্ট হারে মুসলিম গরীবদেরকে যাকাত দিবেন। বিস্তারত জানতে দেখুন, ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহ. রচিত বাংলাদেশে উশর বা ফসলের যাকাত : গুরুত্ব ও প্রয়োগ বইটি।

ওয়া আলাইকুমু সালাম। তার উপার্জন হালাল। তবে অন্য কোন উপায় থাকলে এমন প্রতিষ্ঠানে চাকুরী না করা উচিত।

পা ছুঁয়ে সালাম করা ইসলামী সংস্কৃতি নয়। সুতরাং এটা বর্জন করা উচিত। আপনি কৌশলে এটা এড়িয়ে যাবেন।

আপনার প্রশ্নটি অস্পষ্ট । শুদ্ধ বানানে স্পষ্ট করে আবার লিখুন।

উক্ত পানীয়টি সম্পর্কে আমাদের জানাশোনা কম। ইন্টারনেট থেকে যে তথ্য পেলাম তাতে উক্ত পানীয়টি হারাম হওয়ার কোন কারণ আছে বলে মনে হচ্ছে না। বিস্তারিত জানিয়ে প্রশ্ন করলে উত্তর দিতে আরো সহজ হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এখান থেকে নিলে বইয়ের গায়ে যে মূল্য লেখা আছে তার অর্ধেক দামে পাবেন। অন্য জায়গায় হয়তো আরো বেশী নিবে। আরো জানতে যোগাযোগ করুন 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার প্রশ্নটি অস্পষ্ট। কে কারখানা বন্ধ করেছে, কেন করেছে কিছু লেখেন নি। বিস্তারিত লিখে পাঠালে আমাদের জন্য উত্তর দেয়া সহজ হবে। অথবা 01762629405 ফোন করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ফরজ সালাত বাদে অন্য সকল সালাত বাড়িতে পড়া যায় এবং বাড়িতে পড়াই উত্তম। সুতরাং জুমআর আগের সুন্নাতও বাড়ি পড়তে পারেন। এই বিষয়ে অনেকগুলো হাদীস বর্ণিত আছে। তার মধ্যে একটি হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ صَلاَةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ الْمَكْتُوبَة.হে লোকসকল! তোমরা বাড়িতে সালাত আদায় করো, কেননা ফরজ সালাত বাদে সকল সালাত নিজ বাড়িতে পড়া সর্বোত্তম। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৭৩১। এই বিষয়ে বিস্তারিত জানতে পড়ুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত গ্রন্থের ৩৯০-৩৯২। এছাড়া জুমুআর দিন মসজিদে এসে সুন্নাত সালাত আদায় করার কথাও হাদীসে আছে।

ট্যাক্স যাকাত নয়। যাকাত প্রাপ্যদেরকে যাকাত দেয়া ফরজ। আর ট্যাক্স দেশ চালতে সহযোগিতা। দুটি বিষয়কে এক করা যাবে না। সরকার না চাইলে ট্যাক্স নাও নিতে পারেন। তবে যাকাত অবশ্যই দিতে হবে। ২। ফসলের যাকাতের ক্ষেত্রে সংক্ষেপ কথা হলো ১৭ মনের মতো ফসল হলে যাকাত দিতে হবে। কতটুকু দিতে হবে কিভাবে দিতে হবে বিস্তারিত জানতে পড়ুন শায়খ ড. আব্দুল্লহ জাহাঙ্গীর রহ.রচিত বাংলাদেশে উশর বা ফসলের যাকাত : গুরুত্ব ও প্রয়োগ বইটি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। তিনি আপনাকে বইটা পড়তে দিয়েছিলেন, উপহার দেন নি। তাই আপনাকে অবশ্যই বইটি ফিরিয়ে দিতে হবে। অন্য কারো মাধ্যমে আপনি বইটি ফিরিয়ে দিন।

না, পুরুষ মানুষে কোন অবস্থাতেই স্বর্ণ ব্যবহার করতে পারবে না। এই ব্যাপারে আলিমগণ একমত। হাদীসের প্রতিটি কিতাবে এই সম্পর্কে বহু হাদীস বিদ্যমান। সব হাদীস লেখা সম্ভব নয়। শুধু একটা হাদীস দিয়ে দিচ্ছি। আর আপনি তাকে বলুন কোথায় পরা হালাল হওয়ার ব্যাপারে বলা হয়েছে। এবার হাদীসটি দেখুন: عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إن الله عز و جل أحل لإناث أمتي الحرير والذهب وحرمه على ذكورها আবু মুসা রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, নিশ্চয় আল্লাহ তায়ালা আমার উম্মাতের মহিলাদের জন্য স্বর্ণ ও রেশমকে হালাল করেছেন এবং পুরুষদের জন্য সেগুলোকে হারাম করেছেন। সুনানু নাসায়ী, হাদীস নং ৫২৬৫; মুসনাদু আহমাদ, হাদীস নং ১৯৫২৫। হাদীসটিকে শায়খ আলবানী, শায়খ শুয়াইব আরনাউত রহ.সহ সকল মুহাদ্দিসগণ সহীহ বলেছেন। এই হাদীসে স্পষ্ট বলা হয়েছে স্বর্ণ মুসলিম পুরুষদের জন্য হালাল নয়। এবং এব্যাপরে কোন মতভেদও নেই। ঐ ব্যক্তি কেন এমন বলেছেন তা বোধগম্য নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এ ব্যাপারে কোন সহীহ দলীল আছে বলে আমাদের জানা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরআন শরীফ সরাসরি স্পর্শ করলে অবশ্যই পবিত্র অবস্থায় থাকতে হবে। তবে আপনি অন্য কোন কাগজ দ্বারা কুরআন শরীফ ধরে ক্রেতাকে দিলে কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।সুন্দর পরামর্শ দেয়ার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ।আমি বিষয়টি কতৃপক্ষকে জানাব।আশা করি দ্রুত একটি ব্যবস্থা নেয়া হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, পারবে। কিয়ামতের দিন বা আখেরাতে মানুষ তাদের পরিচিতদের চিনতে পারবে। এই বিষয়ে কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ অত:পর যখন বিরাট আওয়াজ (কিয়ামত) আসবে, সেদিন মানুষ পালিয়ে যাবে তার ভাই থেকে, তার মা ও তার বাবা থেকে, তার স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততি থেকে। সূরা আবাসা, আয়াত ৩৩-৩৫। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

বাড়ি গেলে নামায পুরো পড়বেন।কসর করবেন না।কসর করতে হয় যখন বাড়ি থেকে ৪৮ মাইল দূরে কোথাও ১৫ দিনের কম দিন থাকার নিয়তে যায় তখন।তবে আপনি বাড়িতে আসার পথে রাস্তায় কসর করবেন।

ভাই, এই বিষয়ে স্যার রহ. এর তত্বাবধানে একটি প্রশ্নের উত্তর দেয় হয়েছিল। আমি সেই উত্তরটি এখানে দিয়ে দিচ্ছি। প্রশ্নটি ছিল 0053 নং প্রশ্ন। তারাবীহ বা রামাদানের কিয়ামুল লাইল: রামাদানে কিয়ামুল্লাইল আদায়ে রাসূলুল্লাহ (সা.) অন্য সময়ের থেকে অধিক তাকিদ প্রদান করেছেন। হযরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِه অর্থ: যে ব্যক্তি রমজান মাসে ঈমানের সাথে সওয়াবের নিয়তে নামায পড়বে তার পূর্ববর্তী সব গুনাহ ক্ষমা করে দেয়া হবে। 1 এজন্য রামাদানের কিয়ামুল্লাইলকে উম্মাতের আলিমগণ অধিক গুরুত্ব দিয়েছেন এবং সুন্নাত মুআক্কাদা বলে গণ্য করেছেন। সাহাবীগণ রামাদানে তাঁর পিছনে জামাআতে কিয়ামুল্লাইল পালন করতে অতীব আগ্রহী ছিলেন। কিন্তু ফরয হওয়ার আশঙ্কায় তিনি একাকী তা আদায় করতেন এবং সাহাবীদেরকে এভাবে আদায় করতে পরামর্শ দেন। 2 পাশাপাশি তিনি জামাআতে রামাদানের কিয়াম আদায়ের ফযীলতে বলেন: مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ যে ব্যক্তি ইমামের কিয়ামুল্লাইল শেষ করা পর্যন্ত ইমামের সাথে কিয়ামুল্লাইল আদায় করবে তার জন্য পুরো রাত কিয়াম পালনের সাওয়াব লেখা হবে। 3 ইমাম তিরমিযী ও শায়খ আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেনে। সাহাবীগণ ও পরবর্তী প্রজন্মের মুসলিমগণ রামাদানের কিয়ামুল্লাইল আদায়ের বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিতেন। যেহেতু শেষ রাতে উঠে তা আদায় করা অনেকের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ হয়ে যায়, এজন্য অনেকেই সালাতুল ইশার পরেই মসজিদে বা বাড়িতে কিয়ামুল্লাইল আদায় করে ঘুমাতেন। যারা কুরআনের ভাল কারী বা হাফিয ছিলেন না তারা অনেক সময় কোনো ভাল কারী বা হাফিযের পিছনে মসজিদে বা বাড়িতে ছোট জামাত করে তা আদায় করতেন। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সময়ে ও তাঁর ওফাতের পরে প্রায় কয়েক বৎসর এভাবেই চলে। খলীফা উমার (রা) লক্ষ্য করেন যে, এভাবে মদীনার মসজিদে নববীতে ছোট ছোট জামাতে বা পৃথকভাবে একাকী অনেকেই সালাতুল ইশার পরে কিয়ামুল্লাইল আদায় করছেন। তখন তিনি সাহাবী উবাই ইবন কাবকে বলেন, মানুষেরা দিবসে সিয়াম পালন করেন, কিন্তু অনেকেই ভাল হাফিয বা কারী নন; কাজেই আপনি তাদেরকে নিয়ে জামাতে কিয়ামুল্লাইল আদায় করেন। পাশাপাশি তিনি সুলাইমান ইবন আবী হাসমাহ (রা) নামক অন্য সাহাবীকে মহিলাদের নিয়ে মসজিদের শেষ প্রান্তে পৃথক জামাতে কিয়ামুল্লাইল আদায় করার নির্দেশ দেন। মহিলাদের জামাতের ইমামতি তামীম দারী (রা) নামক অন্য সাহাবীও করতেন। খলীফা উসমান ইবন আফ্ফনের (রা) সময়ে তিনি সুলাইমান ইবন আবী হাসমাহ (রা)-এর ইমামতিতে পুরুষ ও মহিলাদের এক জামাতে কিয়ামুল্লাইল আদায়ের ব্যবস্থা করেন। 4 অধিকাংশ মানুষ জামাতে কিয়ামুল্লাইল আদায় করতে থাকেন। তবে অনেক সাহাবী, তাবিয়ী ও যারা ভাল হাফিয ও আবিদ ছিলেন তারা সালাতুল ইশার পরে অথবা মধ্য রাতে ও শেষ রাতে একাকী রামাদানের কিয়ামুল্লাইল আদায় করতেন। সহীহ হাদীসে হযরত আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সা. স্বয়ং সাহাবীদের কে নিয়ে কয়েক দিন রমজানের এই বিশেষ নামায তথা তারাবীহ নামায পড়েছেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ২০১২। রাসূল সা. থেকে সহীহ সনদে ঐরাতগুলোর তারাবীহর রাকআত সংখা নিয়ে কোন হাদীস বর্ণিত নেই। মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা ও অন্যান্য হাদীস গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে রাসূল সা. ২০ রাকআত পড়েছেন মর্মে যে হাদীসটি বর্ণিত আছে তা সর্বাক্যমতে দূর্বলু। কারন ঐ হাদিসের সনদে আবু শায়বা ইবরাহীম ইবনে উসমান নামে একজন রাবী আছেন যাকে ইমাম আহমাদ, বুখারী, আবু দাউদ সহ সকল মুহাদ্দিস দূর্বল কিংব মাতরুক (পরিত্যক্ত) বলেছেন। 5 সহীহ হাদীস প্রমাণিত যে, রাতের নামাযে রাসূলুল্লাহ সা. এর রাকআত সংখা বিভিন্ন রকম ছিল। নিচে সংক্ষেপে বর্নণা করা হল: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ ، وَلاَ فِي غَيْرِهَا عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ قَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي অর্থ: আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান হযরত আয়েশা রা.কে জিজ্ঞাসা করেন, রমাদান মাসে রাসূলুল্লাহ সা.এর নামায কেমন ছিল? তিনি বললেন, তিনি রামাদান এবং অন্য সময়ে ১১রাকআতের বেশী বাড়াতেন না। তিনি প্রথমে ৪ রাকআত পড়তেন। তুমি তার সৌন্দর্য ও দীর্ঘতায় বিস্মিত হবে। এরপর আবার ৪ রাকআত পড়তেন। তুমি তার সোন্দর্য ও দীর্ঘতায় বিস্মিত হবে। এরপর ৩ রাকআত পড়তেন। ……….. 6হযরত আয়েশা রা. থেকে অন্য বর্নণায় আছে: عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل تسع ركعات [ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة وزيد بنخالد والفضل بن عباس অর্থ: হযরত আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. রাত্রে ৯ রাকআত পড়তেন ।7 ইমাম তিরমিযী বলেছেন, হাসান সহীহ আর শাইখ আলবানী বলেছেন, সহীহ। আয়েশা রা. থেকে আরেক বর্ণনায় আছে যে, রাসূলুল্লাহ সা. কোন কারণে রাতের বেলায় নামায না পড়তে পারলে দিনের বেলায় ১২ রাকআত পড়তেন। জামে তিরমিযী, হাদীস নং ৪৪৫। হাদীসটি সহীহ। ইমাম তিরমিযী ও শাইখ আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل ثلاث عشر [ ركعة হযরত ইবনে আব্বাস রা. থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সা, রাতে ১৩ রাকআত নামায পড়তেন। 8 ইমাম তিরমিযী ও শায়েখ আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। বর্ণনা বিভিন্ন প্রকার হওয়ার কারণে ইমাম তিরমিযী বলেছেন, وأكثر ما روي عن النبي صلى الله عليه و سلم في صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر وأقل ما وصف من صلاته بالليل تسع ركعات রাতের নামাযের ব্যাপারে নবী সা. থেকে যা বর্ণনা করা হয় তার মধ্যে সবচেয়ে বেশী হল বিতরসহ ১৩ রাকআত আর সবচেয়ে কম হল ৯ রাকআত। উপরের আলোচনা থেকে আমরা নিশ্চিত করেই বলতে পারি যে, রাতের নামায, রামাদান মাসে হোক কিংব অন্য সময় হোক রাসূলুল্লাহ সা. রাকআত সংখা নির্দিষ্ট করেননি। সাহবীদের থেকেও তারাবীর রাকআত সংখা নিয়ে বর্ণনা গুলোর মধ্যে ভিন্নতা আছে। নিচে সংক্ষেপে আলোচনা করা হল: হযরত উমর রা. থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত আছে যে, তার সময়ে লোকেরা মসজিদে জামায়াতের সাথে বিশ রাকআত নামায আদায় করেছেন। হাদীসটি নিম্নরুপ: عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ : كَانُوا يَقُومُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فِى شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً – قَالَ – وَكَانُوا يَقْرَءُونَ بِالْمِئِينِ ، وَكَانُوا يَتَوَكَّئُونَ عَلَى عُصِيِّهِمْ فِى عَهْدِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ شِدَّةِ الْقِيَامِ অর্থ: সাইব ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, লোকেরা উমার রা. আমলে রমজান মাসে বিশ রাকআত নামায পড়ত। তিনি বলেন, তারা একশ আয়াত পড়ত। দাড়িয়ে থাকতে কষ্ট হত তাই তারা উসমান রা. এর যুগে লাঠিতে ভর দিত। 9 ইমাম নববী, বদরুদ্দীন আইনি, আল্লামা যাইলায়ী, ইবনে হুমাম সব প্রমূখ মুহাদ্দীস হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। 10 তবে শায়খ আলবানী ও আব্দুর রহমান মুবারকপুরী এই দুই আহলে হাদীস আলেম বলেছেন হাদীসটি সহীহ নয়। তাদের কথা ইলমের দৃষ্টিতে গ্রহনযোগ্য নয়। এই হাদীসটির বক্তব্যকে সমর্থন করে অনেক গুলো দূর্বল ও সনদ বিচ্ছিনন হাদীস (যে হাদীসের সনদ থেকে কোন রাবীর নাম বাদ পড়ে যায় তাকে সনদ বিচ্ছিন্ন বা মুনকাতি হাদীস বলে)। তার কিছু নিচে দেয় হল: ১। উক্ত সাহবী (সাইব ইবনে ইয়াযীদ থেকে) দূর্বল সনদে বর্ণিত, তিনি বলেন, كنا نقوم في زمان عمر بن الخطاب بعشرين ركعة والوتر অর্থ: আমরা উমার রা. যুগে বিশ রাকআত নামাযপড়তাম ও বিতর পড়তাম। মারিফাতুস সুনান লিল বায়হাক্কী, হাদীস নং১৩৬৫। ২। ইয়জিদ ইবনে রুমান থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي رَمَضَانَ بِثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً অর্থ: মানুষেরা উমার ইবনে খাত্তারব রা. এর সময় তেইশ রাকআত (বেতার সহ) নামায পড়ত। 11 ইয়াজিদ ইবনে রুমান উমার রা. কে পাননি তাই হাদীসটির সনদ মুনকাতি। 12 ৩। আব্দুর রহমান আস সুলামী হযরত আলী রাযি. থেকে বর্ণনা করেন যে, دَعَا الْقُرَّاءَ فِى رَمَضَانَ ، فَأَمَرَ مِنْهُمْ رَجُلاً يُصَلِّى بِالنَّاسِ عِشْرِينَ رَكْعَةً. قَالَ : وَكَانَ عَلِىٌّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ يُوتِرُ بِهِمْ অর্থ: তিনি (আলী রা.) যারা কোরআন পড়তে পারে তাদেরকে ডাকলেন। তারপর তাদের একজনকে লোকদেরকে নিয়ে বিশ রাকআত নামায পড়াতে আদেশ দিলেন। আব্দুর রহমান আসসুলামী বলেন, আলী রাযি. তাদেরকে নিয়ে বিতর পড়লেন। 13 এই হাদীসটির সহীহ বা যয়ীফ হওয়ার ব্যাপারে কোন বায়হাক্কী রহ. কোন মন্তব্য করেন নি। এই কিতাবের ৪৮০৫ নং হাদীসে পৃথক সনদে আলী রা. থেকে বিশ রাকআত তারাবীহ পড়ার জন্য তিনি নির্দেশ দিয়েছেন বলে বর্ণিত আছে। এই হাদীসটিকে তিনি দূর্বল বলেছেন। এছাড়াও আরো অনেকগুলো সনদ দূর্বল হাদীস বিভিন্ন কিতাবে উল্লেখ আছে। এভাবে আমরা দেখতে পাই যে, হযরত উমার রা. এর যুগ থেকে বিশ রাকআত তারাবীহ সহীহ হাদীস দ্বারা সাব্যস্ত এবং অনেকগুলো দূর্বল হাদীস একে সমর্থন করছে, সুতরাং আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি যে, বিশ রাকআত তারাবীহ সুন্নাহ সম্মত। সাইব ইবনে ইয়াযীদ থেকে অন্য হাদীসে বর্ণিত আছে যে, উমার রা. উবাই ইবনে কাব এবং তামীম দারেমীকে আট রাকআত তারাবীহ পড়ানোর জন্য আদেশ দিয়েছেন। যার আরবী জানেন তাদের জন্য হাদীসটির মূল পাঠ নিম্নরুপ: عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، أَنَّهُ قَالَ : أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَتَمِيمًا الدَّارِيَّ أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً قَالَ : وَقَدْ كَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِئِينَ ، حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعِصِيِّ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ ، وَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلاَّ فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ মুয়ত্তা মালেক, হাদীস নং ৩০২। হাদীসটির সনদ সহীহ। সহীহ সনদে সাহাবী সাইব ইবরে ইয়াযীদ থেকে আরো একটি বর্ণনা পাওয়া যায়। হাদীসটি নিম্নরুপ: عبد الرزاق عن داود بن قيس وغيره عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد أن عمر جمع الناس في رمضان على أبي بن كعب وعلى تميم الداري على إحدى وعشرين ركعة يقرؤون بالمئين وينصرفون عند فروع الفجر অর্থ: উমার রা. মানুষদেরকে একত্র করে উবাই ইবনে কাব এবং তামীম দারেমীকে ২১ রাকআত পড়ানোর জন্য ইমাম বানিয়ে দিলেন। তারা শত শত আয়াত পাঠ করতেন এবং ফজরের সময় ফিরে আসতেন। মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, হাদীস নং ৭৭৩০। উপরের আলোচনা থেকে স্পষ্ট যে, সাহাবীগণও মনে করতেন না যে, তারবীহর নামায নির্দিষ্ট । তবে অধিকাংশ আলেম তারাবীহ নামায ২০ রাকআত আদায় করারা পক্ষে মত দিয়েছেন। নিচে চার মাজাহাব ও অনুসৃত আলেমগণের মতামত সংক্ষেপে বর্ণনা করা হল: ১। ইমাম বায়হাক্কী রহ বলেছেন, দুই বর্ণনার (আট ও বিশ) মাঝে এভাবে সমন্বয় কারা যায় যে, প্রথমে তারা আট রাকআত পড়ত পরে বিশ রাকআত পড়ত। আসসুনানুল কুবরা লিল বায়হাক্কী, হাদীস নং ৪৮০২। রাকআত সংখা নিয়ে চার মাযহাব ও অন্যান্য ইমামগণের বক্তব্য: ২। হানাফী মাজহাব: يُسْتَحَبُّ أَنْ يَجْتَمِعَ النَّاسُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بَعْدَ الْعِشَاءِ فَيُصَلِّيَ بِهِمْ إمَامُهُمْ خَمْسَ تَرْوِيحَاتٍ ، كُلُّ تَرْوِيحَةٍ بِتَسْلِيمَتَيْنِ ، وَيَجْلِسَ بَيْنَ كُلِّ تَرْوِيحَتَيْنِ مِقْدَارَ تَرْوِيحَةٍ ، ثُمَّ يُوتِرَ بِهِمْ অর্থ: মুস্তাহাব হলো লোকেরা রমজান মাসে ইশার পরে একত্রিত হবে এং ইমাম তাদেরকে নিয়ে পাঁচটি বিরতি দিয়ে নামায পড়বেন আর প্রত্যেকটি বিরতি হবে দুই সালাম বিশিষ্ট (অর্থাৎ বিশ রাকআত)। প্রত্যেক দুই বিরতির মাঝে সমপরিমান সময় বসে থাকবেন । এরপর তিনি তাদেরকে নিয়ে বিতর পড়বেন। হেদায়া ১/৭০14 ৩। মালেকী মাজহাব: মালেকী মাজহাবের প্রবীণ আলেম আল্লামা বাজী রহ. তার রচিত মুয়ত্তার ব্যাখ্যা গ্রন্থে (১/২০৮) তারবীহ নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন, وروى نافع مولى ابن عمر : أنه أدرك الناس يصلون بتسع وثلاثين ركعة. يوترون بثلاث. وهو الذى اختاره مالك অর্থ: মাওলা ইবনে উমার নাফে রহ. বর্ণনা করেন যে, তিনি মানুষদেরকে ৩৯ রাকআত নামায পড়তে দেখেছেন। তারা তিন রাকআত বিতর পড়ত । আর ইমাম মালেক রহ. এটাই পছন্দ করেছেন। 15 ৪। শাফেয়ী মাজহাব: ইমাম শাফেয়ী রহ. বলেন, فَأَمَّا قِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَصَلاَةُ الْمُنْفَرِدِ أَحَبُّ إلى منه وَرَأَيْتهمْ بِالْمَدِينَةِ يَقُومُونَ بِتِسْعٍ وَثَلاَثِينَ وَأَحَبُّ إلى عِشْرُونَ لأَنَّهُ روى عن عُمَرَ وَكَذَلِكَ يَقُومُونَ بِمَكَّةَ وَيُوتِرُونَ بِثَلاَثٍ অর্থ: রমজানের নামায একাকী পড়াই আমার নিকট উত্তম। আমি মদীনাবাসীদেরকে দেখেছি তারা ৩৯ রাকআত পড়ে । তবে বিশ রাকআত আমার নিকট অধিক প্রিয়। কেননা উমার রাযি. থেকে তা প্রামানিত। আর এমনই (২০ রাকআত) পড়ে মক্কাবাসীগন। আর তারা তিন রাকআত বিতর পড়ে। 16 ৫। হাম্বলী মাজহাব: প্রখ্যত হাম্বলী আলোম ইবনে কুদামা আল মুকাদ্দেসী (৬২০হি.) বলেন, قَالَ ( وَقِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ عِشْرُونَ رَكْعَةً يَعْنِي صَلَاةَ التَّرَاوِيحِ وَهِيَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ অর্থ: রমজানের মাসের নাময অর্থাৎ তারবীহ বিশ রাকআত। এবং তা সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। 17 শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার রহ. বলেন, فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ أَنَّ أبي بْنَ كَعْبٍ كَانَ يَقُومُ بِالنَّاسِ عِشْرِينَ رَكْعَةً فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَيُوتِرُ بِثَلَاثِ . فَرَأَى كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَنَّ ذَلِكَ هُوَ السُّنَّةُ ؛ لِأَنَّهُ أَقَامَهُ بَيْن الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَلَمْ يُنْكِرْهُ مُنْكِرٌ অর্থ: এটা সাব্যস্ত যে, উবাই ইবন কাব রাযি. মানুদেরকে নিয়ে রমজানে বিশ রাকআত তারাবী ও তিন রাকআত বিতর পড়িয়েছিলেন। অধিকাংশ আলেম এটাকেই সুন্নত মনে করেন। কেননা তিনি তার করেছিলেন মুহাজির ও আনসারদের উপস্থিতিতে আর তার কোন রকম আপত্তি করেন নি। মাজমউল ফাতাওয়া ২৩/ ১১২। উপরের আলোচনা থেকে আমরা দেখতে পাই যে, তারাবীহ নামায রাসূলুল্লাহ সা. থেকে সহীহ হাদীস দ্বারা সাব্যস্ত। যারা বেশী কোরআন পড়তে পারেন তারা বাড়িতে একা একা উক্ত নামায পড়বে। আর তারাবীহর রাকআত সংখা বিশ হযরত উমার রা. থেকে সহীহ সনদে সাব্যস্ত। আর অধিকাংশ আলেমও বিশ রাকআতকে সুন্নাত মনে করেন। তবে শাইখ আলবানী সহ কোন কোন আলেম আট রাকআতের মত গ্রহন করেছেন। সুতরাং আমাদের মত সাধারণ মানুষদের কর্তব্য হল অধিকাংশ আলোম যে বিষয়টিকে সুন্নাত বলেছেন সেটা মেনে নেয়া এবং সেই অনুযায়ী আমল করা। তবে কেউ যদি এর কম বা বেশী পড়তে চান তাতে কোন অসুবিধা নেই। এমনটিই বলেছেন বিশেষজ্ঞ আলেমগণ। কেননা এটা সুন্নত নামায, রাকআত সংখা উদ্দেশ্য নয়। আরো জানতে ড.খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত আল-ফিকহুল আকবার দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আগের সমস্ত আমল কিভাবে নষ্ট হয় এই বিষয়ে বেশ কিছু আয়াত আছে। সেগুলোর মূল বক্তব্য হলো মুসলিম থেকে মুরতাদ হলে গেলে বা আল্লাহর কুরআনকে অস্বীকার করলে তার সমস্ত আমল বরবাদ হয়ে যায়। আমি দুটি আয়াত এখানে দিয়ে দিচ্ছি: وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217) যারা তাদের ধর্মত্যাগ করে (ইসলম ধর্ম) কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে তাদের দুনিয়ার ও আখেরাতে সমস্ত আমল নষ্ট হয়ে যাবে, তারা হবে জাহান্নামের অধিবাসী। এবং সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। সূরা বাকারাহ, আয়তা ২১৭। إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (21) أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ (22) নিশ্চয় যারা আমার নিদর্শণসমূহকে অস্বীকার করবে, নবীদেরকে অন্যায়ভাবে হত্যা করবে এবং মানুষদের মধ্য থেকে যারা ন্যায়নীতির কথা বলে তাদেরকে হত্যা করবে তাদেকে আপনি যন্ত্রনাদায়ক আযাবের সুসংবাদ দিন। তারাই হলো ঐ সমস্ত লোক দুনিয়াতে এবং আখেরাত যাদের আমল নষ্ট হয়ে যাবে এবং তাদের কোন সাহায্যকারী নেই। সূরা আল-ইমরান, আয়াত ২১-২২। ২। প্রশ্নগুলোর উত্তর লেখার জন্য একজনকে দায়িত্ব দেয়া আছে। তবে প্রয়োজন হলে তিনি অন্যদের সাহায্য নিয়ে থাকেন। এর চেয়ে বেশী এখানে লিখতে চাচ্ছি না। প্রয়োজনে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, সমস্যা আমরা তৈরী করি আর দোষ দেই আল্লাহকে। আল্লাহ তায়ালাতো আমাদেরকে বলেন নি যে, কথিত এই পড়াশোনা শেষ না করে বিয়ে করা যাবে না। যদি বলেন, কর্মের সংস্থান নেই তাহলে বলবো সাতাশ বছর বয়সে চাকরী ছাড়া কি আর কোন কর্মের সংস্থান করা যায় না? আল্লাহ কি বলেছেন যে, বাংলাদেশের ৪০ বছর ধরে পড়াশোনার পর যে চাকুরী হবে তারপর বিয়ে করতে হবে? আবার আপনি লিখেছেন, কর্মসংস্থান হলেও পারিবারিক কারণে বিয়ে করা সম্ভব নয়? এর জন্যও কি আল্লাহ দায়ী? দায়ী তো পরিবার। ভাল করে বুঝুন, আল্লাহ তায়ালা বিয়ের কোন বয়স নির্ধারণ করে দেন নি। এবং নির্দিষ্ট কোন কর্ম করতে হবে তাও বলেন নি। আপনার বয়স ২৭ বছর আপনি যে কোন হালাল কাজ করে বিয়ে করতে পারেন। যদি পিতা-মাতা বিয়ে দিতে না চায় তবুও আপনি বিয়ে করতে পারবেন। তবে আপনার এখন করণীও হলো পিতা-মাতাকে বিষয়টি যে কোনভাবে বুঝানো। যদি তার বোঝে ভাল না বুঝলে কোন কর্মের ব্যবস্থা করে আপনি বিয়ে করে নেবেন। কথিত চাকুরী নামক কর্মসংস্থান আল্লাহ তায়ালা বাধ্য করেন নি। যাদের কথা আপনি বলছেন যে, তারা অল্প বয়েসে বিয়ে করে তারা কিন্তু চাকুরী নামক কর্মের পিছনে ঘুরছে না। আশা করি বুছতে পেরেছেন।

এই ভিডিওটা দেখলে আপনি উত্তর পাবেন। 

এক্ষেত্রে সহজ ও নিরাপদ হলো যখন যেখানে থাকবেন তখন সেখানকার তারিখ হিসাব করা। সউদি আরাফা অনুযায়ী যদি রোজা রাখেন তাহলে সউদি অনুযায়ী আজকের তারিখ হিসাব করবেন। হয়তো একদিন বা দুইদিন বেশী হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। শরয়ী দৃষ্টিতে কোন সমস্যা নেই। এই বিষয়ে জানতে ইউটিউবে সার্চ করুন এই শিরোনামে স্বামী কি বলে ডাকা যাবে কিনা, নাম ধরা যাবে কিনা? ডঃ আবদুল্লাহ জাহাঙ্গীর

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। স্যার রহ. এর লেখা বইয়ের সংখ্যা প্রায় ৩০টি। মূল্য প্রায় ২৫০০ টাকা। কুরিয়ারে পেতে যোগাযোগ করুন 01715400640

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, কোন সমস্যা নেই। তবে সালাতের ভিতরে সিরিয়াল অনুযায় পড়াকে অনেকে ভাল বলেছেন।

কুরআন-হাদীসের অকাট্য দলীল দ্বরা সাব্যস্ত বিধানকে কেও অস্বীকরা করলে তার ঈমান থাকবে না। তবে যদি অস্বীকার না করে কিন্তু মানে না তাহলে সে গুনাগগার হবে কিন্তু বেঈমান হবে না। সুতরাং কেউ যদি মনে করে মদ হালাল, আল্লাহর আইন অচল তাহলে তার ঈমান থাকবে না। আপনি সবকর্মকে এভাবে বিশ্লেষণ করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। উভয় দুআ কুনুতই সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমানিত। আপনি আগে থেকে যেটা পড়ছেন সেটা আছে মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, ৩/১১০-১২১; মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা, ২/৩০১, ৩১৪-১৩৫ এবং অন্যান্য গ্রন্থে। ২। যতক্ষন না আপনি নিশ্চিত হবেন যে, অবিত্রতামুক্ত হয়েছেন ততক্ষন ধুতে হবে। তিনবারে পবিত্র না হলে আরো বেশী বার ধুতে হবে। তবে সাধারণত তিনবারে পবিত্র হয়ে যায় তাই অনেকেই তিনবারের কথা বলেন। ৩। এই পেজ সম্পর্কে আমাদের জানা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আমি এই বিষয়ে যথেষ্ট চেষ্টা করেও ইমাম পর্যায়ের কোন আলেমের বক্তব্য জানতে পারি নি। তবে আমার মনে হয় জায়েজ হবে। পরে জানতে পারলে আপনি জানিয়ে দেব।

হাদীসে সাহু সাজদা দেওয়ার নিয়ম প্রধানত দুটি।১. সালাম ফিরানোর পূর্বে। ২. সালাম ফিরানোর পরে। সালাম ফিরানোর পূর্বে সাহু সাজদা দিতে হয় সব কিছু পড়ে দুটি সাজদা দিয়ে তারপর সালাম ফিরানো। আপনি যেটা বলেছেন, এতে কোন মতাভেদ নেই। আর সালাম ফিরানোর পরে সাহু সাজদা দিলে কী কী পড়তে হবে হাদীসে তা স্পষ্ট নেই। তাই কিছুটা মতভেদ আছে। আপনি যে পদ্ধতিটি উল্লেখ করেছেন সেটা তার মধ্যে একটি।আরো একটি হলো আমরা ছোটকাল থেকে যা করছি। শেষ বৈঠকে তাশাহুদু পড়া ওয়াজিব আর দরুদ-দু;আ মাসুরা পড়া সুন্নাত তাই তাশাহুদুর পরে সালাম ফিরালেও সহীহ হবে। সুতরাং শুধু তাশাহুদু পড়ে সালাম ফিরালে কোন সমস্যা নেই। এখন বাকী থাকলো একদিকে সালাম ফিরাবে নাকি দুদিকে। স্বাভাবিক নিয়ম হলে সালাম ফিরানোর সময় দুদিকেই সালাম ফিরানো। হানাফী মাজহাবের অধিকাংশ কিতাবে সাহু সাজদা দেওয়ার সময় দুদিকে সালাম ফিরানোর কথাই বলা হয়েছে। তবে সালাতে এক দিকে সালাম ফিরিয়ে সালাত শেষ করারও সহীহ হাদীস আছে। ইমাম শাফী রহ. বলেছেন, যার ইচ্ছা এক দিকে সালাম ফিরাবে আর যার ইচ্ছা দুদিকে সালাম ফিরাবে। সুতরাং একদিকে সালাম ফিরিয়ে সাহু সাজদা দিলেও জায়েজ হবে। তবে দুদিকে সালাম ফিরারোটাই ভাল মনে হয়। একদিকে সালাম ফিরানোর হাদীসিট নিম্নরুপ:عَنْ عَائِشَةَ, أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ. হযরত আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. একদিবে সালাম ফিরাতেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং২৯৬; সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং৯১৯; সহীহ ইবনু খুজা্য়মা, হাদীস নং ৭৩০। শায়খ আলবানী রাহ. বলেছেন হাদীসটি সহীহ ওশায়খ শুয়ািইব আর নাউত রাহ. বলেছেন, হাদীসটির সনদ সহীহ (সহীহ ইবনে হিব্বান, ১৯৯৫ নং হাদীসের টিকা)। এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণও হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। মোটকথা দুদিকে সালাম ফিরানোই ভাল তবে একদিকে সালাম ফিরালেও সালাত সহীহ হবে।

হাদীসে সাহু সাজদা দেওয়ার নিয়ম প্রধানত দুটি। ১. সালাম ফিরানোর পূর্বে। ২. সালাম ফিরানোর পরে। সালাম ফিরানোর পূর্বে সাহু সাজদা দিতে হয় সব কিছু পড়ে দুটি সাজদা দিয়ে তারপর সালাম ফিরানো। আর সালাম ফিরানোর পরে সাহু সাজদা দিলে কী কী পড়তে হবে হাদীসে তা স্পষ্ট নেই। তাই কিছুটা মতভেদ আছে। শেষ বৈঠকে তাশাহুদু পড়া ওয়াজিব আর দরুদ-দু;আ মাসুরা পড়া সুন্নাত তাই তাশাহুদুর পরে সালাম ফিরালেও সহীহ হবে। সুতরাং শুধু তাশাহুদু পড়ে সালাম ফিরালে কোন সমস্যা নেই। এখন বাকী থাকলো একদিকে সালাম ফিরাবে নাকি দুদিকে। স্বাভাবিক নিয়ম হলে সালাম ফিরানোর সময় দুদিকেই সালাম ফিরানো। হানাফী মাজহাবের অধিকাংশ কিতাবে সাহু সাজদা দেওয়ার সময় দুদিকে সালাম ফিরানোর কথাই বলা হয়েছে। তবে সালাতে এক দিকে সালাম ফিরিয়ে সালাত শেষ করারও সহীহ হাদীস আছে। ইমাম শাফী রহ. বলেছেন, যার ইচ্ছা এক দিকে সালাম ফিরাবে আর যার ইচ্ছা দুদিকে সালাম ফিরাবে। সুতরাং একদিকে সালাম ফিরিয়ে সাহু সাজদা দিলেও জায়েজ হবে। তবে দুদিকে সালাম ফিরারোটাই ভাল মনে হয়। একদিকে সালাম ফিরানোর হাদীসিট নিম্নরুপ:عَنْ عَائِشَةَ, أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ. হযরত আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. একদিবে সালাম ফিরাতেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং২৯৬; সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং৯১৯; সহীহ ইবনু খুজা্য়মা, হাদীস নং ৭৩০। শায়খ আলবানী রাহ. বলেছেন হাদীসটি সহীহ ওশায়খ শুয়ািইব আর নাউত রাহ. বলেছেন, হাদীসটির সনদ সহীহ (সহীহ ইবনে হিব্বান, ১৯৯৫ নং হাদীসের টিকা)। এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণও হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। সুতরাং একদিকে সালাম ফিরানোর হাদীসটি যয়ীফ এটা ঠিক নয়।মোটকথা দুদিকে সালাম ফিরানোই ভাল তবে একদিকে সালাম ফিরালেও সালাত সহীহ হবে। আরো জানতে দেখুন, সুনানু তিরমিযী ২৯৬ নং হাদীসে ইমাম তিরমিযী রাহ. এর আলোচনা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জুমুআসহ সকল সালাতরে শষে বঠৈক পলেে আপনি জামাতে শরীক হবনে। তবে জুমুআর সালাতে কোন রাকআত না পলেে জুমুআর দুই রাকআত আদায় করতে হবে না কি জোহররে চার রাকআত আদায় করতে হবে এই নয়িে আলমেদরে মাঝে মতভদে আছ। ইমাম আবু হানীফা বলছেনে, তাশাহুদর আগে শরীক হলে জুমুআর দুই রাকআত আদায় করবে আর অন্যান্য ইমামগণ বলছেনে,জোহররে চার রাকআত সালাত আদায় করব। তবে আপনি যটো বলছেনে জুমুআর সালাতে এক রাকআত না পলেে যোহর পড়তে হবে এটা ঠকি নয়। নচিরে হাদীসটি দখেুন: عن أبي هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك الصلاة আবু হুরাইরা রা. রাসূলুল্লাহ সা. থকেে র্বণনা করছেনে, তনিি বলছেনে, যে ব্যক্তি জুমুআর সালাতরে এক রাকআত পলে সে সালাত পলে। সহীহ ইবনে খুজায়মা, হাদীস নং ১৮৫০।হাদীসটি সহীহ। সুতরাং এক রাকআত পলেে যুহর পড়তে হয় এই কথা ঠকি নয়। ২। কুরআন ও হাদীসরে আলোকে হস্তমথৈুন হারাম। দুই একজন আহলে জাহরে আলমে জায়জে বলছেনে কন্তিু এই মত বাতলি, তবে মুহাক্ককি আলমেগন বলছেনে, যদি জনিার (ব্যভিচারে) আশংকা হয় তাহলে হারাম হবে না। পবত্রি কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলছেনে, وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (৫) إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (৬) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (৭) আর যারা তাদরে লজ্জাস্থানকে হফোজত কর। ে তবে তাদরে স্ত্রী ও দাশীদরে ক্ষত্রেে সমস্যা নইে। তখন তারা নন্দিতি হবে না। সুতরাং যারা এদরে ছাড়া অন্য কোন মহলিাকে (যাৈন চাহদিা পূরণরে জন্য) খুঁজবে তারা সীমালংঘনকারী। সূরা মূমনিুন, আয়াত:৫,৬,৭ উক্ত আয়াত দ্বারা ইমাম শাফয়েী (র.) হস্তমথৈুন হারাম হওয়ার দলীল পশে করছেনে। আয়াতগুলো উল্লখে করার পর তিনি বলছেনে, فَكَانَ بَيِّنًا في ذِكْرِ حِفْظِهِمْ لِفُرُوجِهِمْ إلاَّ على أَزْوَاجِهِمْ أو ما مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ تَحْرِيمُ ما سِوَى الأَزْوَاجِ وما مَلَكَتْ الأَيْمَانُ ثُمَّ أَكَّدَهَا فقال عز وجل {فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلك فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ} فَلاَ يَحِلُّ الْعَمَلُ بِالذَّكَرِ إلاَّ في الزَّوْجَةِ أو في مِلْكِ الْيَمِينِ وَلاَ يَحِلُّ الاِسْتِمْنَاءُ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ শাফয়েী বলনে, স্ত্রী ও দাশী ছাড়া অন্য কোথাও যৌন চাহদিা পূরণ করা যাবে না এ কথার মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, স্ত্রী ও দাশী ছাড়া অন্য যে কোন জায়গায় যৌনর্কম হারাম। এরপর আল্লাহ তায়ালা বিষয়টি আরো জোরালো করে বলছেনে, সুতরাং যারা এদের ছাড়া অন্য কোন মহলিাকে (যৌন চাহদিা পূরণরে জন্য) খুঁজবে তারা সীমালংঘনকারী। ফলে স্ত্রী ও দাশী ছাড়া যৌনর্কম হালাল হবে না এবং হস্তমথৈুন হালাল হবে না। আল্লাহ তায়ালা ভাল জাননে। কতিাবুল উম্ম, (ইমাম শাফী র.) হস্তমথৈুন অধ্যায় ৫/৯৪ আল্লামা ইবনে তাইময়িা রহ. বলনে, أَمَّا الِاسْتِمْنَاء بِالْيَدِ فَهُوَ حَرَامٌ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ وَهُوَ أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد وَكَذَلِكَ يُعَزَّرُ مَنْ فَعَلَهُ . وَفِي الْقَوْلِ الْآخَرِ هُوَ مَكْرُوهٌ غَيْرُ مُحَرَّمٍ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يُبِيحُونَهُ لِخَوْفِ الْعَنَتِ وَلَا غَيْرِهِ وَنُقِلَ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ أَنَّهُمْ رَخَّصُوا فِيهِ لِلضَّرُورَةِ : مِثْلَ أَنْ يَخْشَى الزِّنَا فَلَا يُعْصَمُ مِنْهُ إلَّا بِهِ وَمِثْلَ أَنْ يَخَافَ إنْ لَمْ يَفْعَلْهُ أَنْ يَمْرَضَ وَهَذَا قَوْلُ أَحْمَد وَغَيْرِهِ . وَأَمَّا بِدُونِ الضَّرُورَةِ فَمَا عَلِمْت أَحَدًا رَخَّصَ فِيهِ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ র্অথ:অধকিাংশ আলমেরে নকিট হস্তমথৈুন হারাম আর হাম্বলী মাজহাবরে বশিদ্ধ র্বণনা এটাই। যে এমন করে সে নন্দিার পাত্র। অন্য র্বণনাযয় মাকরুহ, হারাম নয়। অধকিাংশ আলমে কোন সময়ই এর বধৈতা দনেনি চাই ব্যভচিাররে ভয় হোক বা অন্য কোন কারনে হোক। তবে একদল সাহাবী এবং তাবঈে থকেে র্বণতি আছ, তারা প্রয়োজনরে সময় এটাকে বৈধতা দিয়েছেন। যেমন ব্যভিচারের ভয়, রোগাক্রান্ত হওয়ার ভয়। আর এটাই আহমাদ এবং অন্যান্যদের মত। আর আমি এমন কাউকে দেখেনি যে বিনা প্রয়োজনে এই বিষয়টির বৈধতা দিয়েছেন। মাজমুউল ফাতাওয়া,২৪/২২৯। বাবু সুয়লিা আনলি ইসতমিনা-ই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মহিলারা রুকু সাজদা দেয়ার সময় জড়সড় হওয়ার বিষয়টি হাদীস দ্বারা প্রমানিত। আলেম ও মুজতাহিদগণও তাই বলেছেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া 38 নং প্রশ্নের উত্তর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অভিভাবক ছাড়া মেয়েদের বিবাহ জায়েজ আছে কি না তা নিয়ে বিতর্ক আছে। যদি জায়েজ আছে ধরে নেয়া হয় তাহলেও এই ধরণের বিয়েতে অনেক জটিলতা সৃষ্টি হয়। আপনাদের যেহেতু বিবাহ হয়ে গেছে এখন আপনার অভিভাবকদের বিষয়টি বলে সবকিছু ফয়সালা করে ফেলুন। আর আল্লাহ তায়ালার কাছে ক্ষমা চান। বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া 51 নং প্রশ্নের উত্তর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এতগুলো প্রশ্ন একসাথে করলে উত্তর দেয়া কঠিন। আপনার প্রথম প্রশ্নের উত্তরে বলছি হাদীসে আছে সকাল সন্ধা ১০ বার করে দরুদ পাঠ করলে রাসূলুল্লাহ সা. এর শাফায়াত তার নসীব হবে। সহীহুত তারগীব ১/৩৪৫। এর বাইরে কোন ফজিলত আছে কি না আমাদের জানা নেই।

মসজিদ-মাদরাসা নির্মাণ শ্রেষ্ঠ কাজের অন্যতম। অবশ্যই আপনি তাতে টাকা ও জমি দিতে পারবেন।

ওয়া আলাইকুমস সালাম। জিকির করার এমন নিয়ত বা নিয়ম কুরআন হাদীসে নেই। এটা শিরক। এমন লোকের পিছনে সালাত আদায় করা ঠিক নয়। তবে উপায় না থাকলে জামাত ত্যাগ করবেন না, পড়া যদি এতটুকু সহীহ হয় যে, অর্থ পাল্টে যায় না তাহলে তার পিছনেই সালাত আদায় করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমাদের করণীয় হলো ব্যক্তিগত জীবনে ইসলাম মেনে চলা । আর অন্যদেরকে ইসলাম অনুযয়ী চলার জন্য দাওয়াত দেয়া। দাওয়াতের বিভিন্ন মাধ্যম আছে, সুযোগ মত সকল মাধ্যমে অংশ নেয়া।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সরকার যে টাকা বাধ্যতামূলক রেখে দেয় তা লাভসহ নেয়া জায়েজ। তবে নিজে থেকে কিছু রাখলে তার লাভ নেয়া হারাম।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আমি দুআটির আরবী পাঠ দিয়ে দিলাম। আপনি যদি আরবী না পড়তে পারেন তাহলে আরবী জানে এমন কারো থেকে জেনে নিবেন। اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي ، وَنُورَ بَصَرِي ، وَجِلاَءَ حُزْنِي ، وَذَهَابَ هَمِّي সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস নং ৯৭২। হাদীসটিকে শায়খ আলবানী রহ. সহীহ বলেছেন। শায়খ শুয়াইব আর নাউত রহ.ও সহীহ বলেছেন। তবে ইমাম দার কুতনী যয়ীফ বলেছেন। তবে হাদীস আমলযোগ্য হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ নেই। আপনি কোন দু;খ কষ্টের সম্মুখিন হলে এই দুআটি বারবার পড়বেন। নফল সালাতের সাজাদতে পড়বেন, দুআ মাসূরার সময় পড়বেন এবং অন্যান্য সময় পড়বেন। তাহলে আল্লাহ আপনার সমস্যা দূর করে দিবেন। রাহে বেলায়াত বইয়ের জন্য যোগাযযোগ করুন: 01711152954

আপনি এই দুআটি বেশী বেশী পাঠ করুন। إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أْجُرْنِى فِى مُصِيبَتِى وَأَخْلِفْ لِى خَيْرًا مِنْهَا সহীহ বুখারী, হাদীস নং ২১৬৫।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। তিন মাইল নয়, তিন দিনের দূরত্ব পরিমান গেলে সফর করতে হয়। যার পরিমান সর্বাক্যমতে ৪৮ মাইল বা ৭৮ কি,মি। আপনি তিনমাইল দূরে গেলে কসর করতে পারবেন না। তবে যদি ৭৮ কি.মি বা তার চেয়ে দূরে কোথাও যান তাহলে রাস্তায় কসর করতে পারবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এগুলো থেকে বাাঁচার একটি উপায় সহীহ হাদীসে বলা হয়েছে আর তা হলো পরস্পর সালাম দেয়া। এর বাইরে কোন দুআ আছে কি না আমাদের জানা নেই। ফরজ নামাজের পরে একা একা হাত তুলে দোয়া করলে কি বিদআত হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি ইজমে আজম দ্বারা দুআ করুন। বিস্তারিত জানতে দেখুন, ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রচিত রাহে বেলায়াত বইটি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সালাতের শেষ সময়ের ব্যাপারে সারা বছরের নীতিমালা নিম্নে দেওয়া হলো: ফজরের শেষ সময় সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত। জোহরের শেষ সময় আসরের সময় শুরু হওয়ার আগ পর্যন্ত। আসরের শেষ সময় সূর্য অস্তমিত হওয়া পর্যন্ত। মাগরিবের শেষ সময় ইশার সালাতের সময় হওয়ার আগ পর্যন্ত আর ইশার শেষ সময় ফজরের সালাতের সময় শুরু হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মানুষ অনেক সময় কসম করে রক্ষা করতে পারে না। এর বদলা হিসাবে আল্লাহ তায়ালা কাফফারার ব্যবস্থা করেছেন। একাধিক বিষয়ে কসম ভাঙলে কাফফারা একাধিক দিতে হবে। আপনি একটা অনুমান করে নির্ধারণ করুন কতটি কসম আপনি ভেঙেছেন সেই হিসাবে সামর্থ অনুযায়ী আপনি কাফফারা দেবার চেষ্টা করুন। আর আল্লাহ তায়ালার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয় তিনি আপনাকে ক্ষমা করে দিবেন। কাফফারা হলো: দশজন ফকির-মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো। খাবারের মান হবে নিজের পরিবারের লোকজন যেমন খাবার খেয়ে থাকে। অথবা দশজন ফকির-মিসকিনকে কাপড় দেয়া। প্রত্যেককে কমপক্ষে এতটুকু কাপড় দেয়াযার দ্বারা নামাজ আদায় করা যায়। অথবা একজন কৃতদাস মুক্ত করা। যদি এর কোনোটি সম্ভব না হয়, তাহলে ধারাবাহিকভাবে তিনদিন রোজা রাখতে হবে। এ বিষয়ে পবিত্র কোরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ আল্লাহ তায়ালা অনর্থক শপথের জন্য তোমাদেরকে দায়ী করবেন না। কিন্তু যেসব শপথ তোমরা ইচ্ছাকৃতভাবে কর, সে সবের জন্য তিনি তোমাদের দায়ী করবেন। এর কাফফারা হলো, দশজন ফকির-মিসকিনকে মধ্যম ধরনের খাবার দান, যা তোমরা তোমাদের পরিজনদের খেতে দাও। অথবা তাদেরকে কাপড় দান কিংবা একজন কৃতদাস মুক্তি। আর যার সামর্থ্য নেই, তার জন্য তিনদিন রোজা রাখা। এটাই তোমাদের কসমের কাফফারা। [সুরা মায়িদা : ৮৯] আল্লাহ তায়লা ভাল জানেন।

ভাই, আপনাকেও আল্লাহ তায়ালা উত্তম প্রতিদান দিন যে, আপনি ধৈর্য্যসহ অপেক্ষা করেছেন। আসলে সব প্রশ্নের উত্তর সবসময় জানা থাকেনা আবার জানার থাকলেও দলীল সামনে না থাকলে দেয়া যায় না, কারণ আল্লাহর কাছে আমাদের সবকিছুর ব্যাপারে জবাবদিহিতা আছে। আপনার প্রশ্নওটি ছিল এরকম আমি জানতাম হাদীসটির কিছু অংশ নেই কিন্তু অন্য আলেমের মতামত খুঁজতে ছিলাম আর এতেই দেরী হয়ে গেছে। আপনার আজকের প্রশ্নের বিষয়ে বলি এই কথাটি হাদীসে আছে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সা. এই কথাটি বলতে বলেছেন। হাদীসটির আরবী পাঠ হলো: عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ قَالَ جَزَى اللَّهُ عَنَّا مُحَمَّدًا مَا هُوَ أَهْلُهُ أَتْعَبَ سَبْعِينَ مَلَكًا أَلْفَ صَبَاحٍ মুসনাদুশ শামিয়্যিন, ইমাম তবারনী, হাদীস নং ২০৭০। তবে শায়খ আলবানীসহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ বলেছেন, হাদীসটি যয়ীফ জিদ্দান অর্থাৎ খুবই দুর্বল। দেখুন, যয়ীফ তারগীব ও তারহীব, হাদীস নং ১০৩৬।

ওয়া আলাই কুমুস সালাম। হালাল রিজিক পাওয়ার জন্য এবং যে কোন প্রয়োজনের জন্য এই দুআটি বারবার পাঠ করবেন, رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ এবং নিচের এই দুআটি দুই সাজদার মাঝে এবং অন্যান্য সময় পাঠ করুন। اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَعَافِنِى وَارْزُقْنِى আমরা আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন আপনাকে পর্যাপ্ত পরিমান সম্মানজনক হালাল রিজিকের ব্যবস্থা করে দেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। উক্ত হাদীসটিকে অধিকাংশ মুহাদ্দিস যয়ীফ বলেছেন। তবে দুএক জন হাসানও বলেছেন। আমল করা যাবে কোন সমস্যা নেই। আমি দু:খিত যে, বেশ কিছু দিন ই মেইল খুলি নাই। আমি আপনার সমস্যার কথা পড়েছি, অল্প কিছু দিনের মধ্যে আপনার প্রশ্নের উত্তর পাবেন ইনশাআল্লাহ।

না, চেয়ারে বসে বা অন্য কোন ভাবে সাজদার সময় মাটি ছাড়া কোন কিছুর উপর সাজদা করা যাবে না। মাটিতে সাজদা না করতে পারলে যতটুকু সম্ভাব মাথা নিচু করবে। ২। আপনার প্রশ্নটি স্পষ্ট নয়। তবে প্রথম বৈঠকে ভুল করে তাশাহুদুর পরে দরুদ পড়লে সাজদায়ে সাহু দিতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রথম দুআটির কিছু অংশ হাদীসে পাওয়া যায় আর কিছু অংশ হাদীসে পাওয়া যায় না। যে অংশটুকু হাদীসে পাওয়া যায় তার আরবী পাঠ হলো: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ সহীহ মুসলিম, হাদীস নং১৩৬২। যে অংশটুকু হাদীসে পাওয়া যায় না তা হলো وَإِلَيْك يَرْجِعُ السَّلَامُ فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ وَأَدْخِلْنَا دَارَك السَّلَامَ । বিশিষ্ট মুহাদ্দিস শায়খ জাযারী (মৃত্যু ৮৩৩হি.) বলেছেন, এটুকুর কোন ভিত্তি নেই। দেখুন, তুহফাতুল আহওযী, ১/৩৩০; শরহে মুসনাদু আবু হানীফা ১/ ৯৪। দুই নং দুআটির আরবী পাঠ হলো: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أْجُرْنِى فِى مُصِيبَتِى وَأَخْلِفْ لِى خَيْرًا مِنْهَا সহীহ মুসলিম হাদীস নং ২১৬৫।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, আমাাদের কোন শিক্ষা প্রতিষ্ঠান সিলেটে নেই।

বিনা কারণে ছবি তুলে প্রিন্ট করা জায়েজ নেই। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৯৬৩ ।অযথা ছবি তোলাও উচিৎ নয়।

ওয়া আলাই কুমুস সালাম। চাকরীর জন্য এবং যে কোন প্রয়োজনের জন্য এই দুআটি বারবার পাঠ করবেন, رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ এবং এই দুআটি দুই সাজদার মাঝে এবং অন্যান্য সময় পাঠ করুন। اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَعَافِنِى وَارْزُقْنِى

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, আপনাকে আর ঐ টাকা ফেরৎ দিতে হবে না। অন্য কিছুও করতে হবে না। ঐ টাকার মালিক আপনি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দুটি বিষয়েই আলেমদের মাঝে মতভেদ আছে। তবে নিচের নিয়মটি অনুসরণ করা আমাদের জন্য উপযোগী বলে মনে হয়। আরাফার ময়দানে ইমাম সাহেবের পিছনে জোহর এবং আসর একসাথে জোহরের সময় আদায় করতে হবে। ইমাম সাহেব যেভাকে আদায় করবেন মুক্তাদিও সেভাবে আদায় করবেন। ইমাম সাহেবের পিছনি না পড়ে একা একা পড়লে একসাথে পড়তে হবে না আলাদাকরে জোহরের সময়ে জোহর এবং আসরের সময় আসর পড়তে হবে সে বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ আছে। তবে একসাথে আদায় করাটাই উত্তম বলে মনে হয়। একাকী পড়লেও কসর করবে। মক্কাবাসী এবং মক্কার বাইরে সবার জন্য এই হুকম প্রযোজ্য ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দুটি পদ্ধতিই হাদীসে আছে। তবে আলাদা আলাদা পানি ব্যবহার করাটা পরিচ্ছন্নাতার জন্য ভাল বলে মনে হয়।

এই বইটির ডাউনলোড লিংক আমরা দিই নি। অন্য কেউ দিয়েছে কি না আমাদের জানা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। স্বাভাবিকভাবে মসজিদসমূহে জুতা খুলার স্থানের পর থেকেই নামাযের জায়গা শুরু হয়, তাই জুতা খুলার স্থান থেকেই দুআ পড়া ভাল বলে মনে হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রাসূলুল্লাহ সা. এর জীবনে তো এমন কিছু নেই, যার কারণে তার প্রতি খারাপ ধারণা করা যায়। কাফেররাও তো তাকে আল-আমীন উপাধী দিয়েছে। সুতরাং কেন আপনার মনে তাঁর সম্পর্কে খারাপ ধারণা আসছে তা বুঝতে পারছি না। আপনাকে বলি কোন বিষয়েই গভীর চিন্তাভাবনা করবেন না। সকল কাজে এবং কথায় স্বাভাবিকতা বজায় রাখুন। বেশী করে দুআ করুন। আউযুবিল্লাহি মিনাশ শায়ত নিররযীম বেশী বেশী পড়ুন। ইনশাআল্লাহ আপনি এই মানসিক সমস্যা কাটিয়ে উঠতে পারবেন।

ওয়াআলাইকুমুস সালাম। না, রান্নার আগে বিসমিল্লাহ না বললে ঐ খাবার হারাম হবে না। তবে প্রতিটি কাজের শুরুতেই বিসমিল্লাহ বলা সুন্নাত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই অর্থের একটি হাদীস বর্ণিত আছে। তবে হাদটি যয়ীফ। হাদীসটি হলো مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَدًا যে ব্যক্তি প্রতি রাত্রে সূরা ওয়াকিয়া পড়তে অভাব তাকে স্পর্শ করতে পারবে না। শুয়াবুল ইমান, হাদীস নং ২২৬৯। তবে হাদীসটি যয়ীফ। দেখুন, সিলাসিলাতু যয়ীফা, হাদীস নং ২৮৯। অভাব মোচনের জন্য আপনি নিম্নের দুআ দুটি বিভিন্ন সময় পড়বেন। প্রথম দুআটি দু্ই সাজদার মাঝে পড়বেন। ১। اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَعَافِنِى وَارْزُقْنِى সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৭০২৫। رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ সূরা আল-বাকরা, আয়াত নং ২০১। আমরা আপনার জন্য দুআ করি অল্লাহ আপনাকে পর্যাপ্ত পরিমান সম্মানজনক হালাল রিজিকের ব্যবস্থা করে দিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই সময় হাত রাখার বিশেষ কোন নিয়ম নেই। বাধা রাখলেও সমস্যা নেই, ছেড়ে রাখলেও সমস্যা নেই। ইসলামিক ফাউন্ডেশন থেকে প্রকাশিত তাফসীরে ইবনে কাসীর কিনবেন।

হ্যাঁ, আছে। নাম রাহে বেলায়াত বইটি পেতে যোগাযোগ করুন: 01730 74 70 01, 01791 66 66 63, 01791 66 66 64, 01791 66 66 65

ভাই, টেলিভিশনের প্রায় পুরো অনুষ্ঠানই ইসলাম বহির্ভূত। তাই এক প্রশ্নের জবাবে স্যার রহ. বলেছিলেন টেলিভিশন বিক্রি করা জায়েজ নেই। সুতরাং আমার মনে হয় আপনার এই কাজের অর্থ হলো আপনি হারাম কাজে সহযোগিতা করছেন, যদিও আপনি সরাসরি হারামে জড়িত নয়। আপনার জন্য এই চাকুরী ত্যাগ করায় কল্যানকর বলে মনে হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, একটি বিষয় লক্ষ্য করুন। ওয়ালিমা করবে ছেলের পরিবার। মেয়ের পরিবার নয়। এই ওয়ালিমা করার ক্ষেত্রে কেউ যদি তাদের আর্থিক সহায়তা করে তাহলে করতে পারে। স্বাভাবিক সহযোগিতার মত। এক্ষেত্রে মেয়ের পরিবার এবং অন্যান্য যে কোন মানুষ সমান। তবে প্রথা মানতে গিয়ে যদি মেয়ের পরিবার থেকে ছেলের পরিবার কিছু গ্রহন কর বা মেয়ের পরিবার দেয় তাহলে জায়েজ হবে না। কারণ এতে সমস্যা দুটি। এক. ইসলাম বিরোধী এই ধরনের প্রথা মানাকে ইসলাম সমর্থন করে না। দুই, অনেক সময় মেয়ের পরিবার অনিচ্ছা বা আর্থিক সচ্চলতা না থাকা সত্ত্বেও শুধু প্রথার কারণে দিতে বাধ্য হয়। এটা যৌতুকেরই একটা প্রকার। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। এক্ষেত্র মেয়ের পরিবারের কেউ থাকা না থাকা সমান।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, এতে কোন গুনাহ হবে না। বরং প্রতিটি কাজেই মুসলিম আল্লহর উপর ভরসা করবে। পিতা-মাত সন্তানদের জন্য নিজ ভাষায় আবেগ নিয়ে আল্লাহ তায়ালার কাছে দুআ করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।তাকবীর দিয়ে কুনুত পড়ার বিষয়ে একটি হাদীসে বর্ণিত আছে, كَانَ عَبْدُ اللهِ لَا يَقْنُتُ إِلَّا فِي الْوِتْرِ، وَكَانَ يَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ، يُكَبِّرُ إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ حِينَ يَقْنُتُ অর্থ: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. শুধু বিতরের সালাতেই কুনুত পড়তেন। আর তিনি রুকুর পূর্বে কুনুত পড়তেন। যখন কুরআন পড়া শেষ করতেন তখন তাকবীর দিয়ে কুনুত পড়তেন। শরহে মুশকিলিল আছার, হাদীস নং ৪৫০৪, ১১/৩৭৪। মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বাতে (হাদীস নং ৭০২১)ভিন্ন সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে অনুরুপ বর্ণিত আছে। উভয় হাদীসের সনদে দূর্বলতা আছে। তবে দ্বিতীয় হাদীসটি প্রথম হাদীসের বক্তব্যকে সমর্থন করায় শায়খ শুয়াইব আর নাউত প্রথম হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। দেখুন: শরহে মুশকিলিল আছার, ১১/৩৭৪। এই হাদীসে আমরা দেখছি সাহবী ইবনে মাসউদ কুনুত পড়ার পূর্বে তাকবীর দিতেন। কুনুতের সময় উমার রা. হাত উঠাতেন বলে বর্ণিত আছে। হাদীসটি হলো, عَنْ أَبِى عُثْمَانَ قَالَ : صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَرَأَ ثَمَانِينَ آيَةً مِنَ الْبَقَرَةِ ، وَقَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ ، وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالدُّعَاءِ حَتَّى سَمِعَ مَنْ وَرَاءَ الْحَائِطِ অর্থ: আবী উসমান রহ. বলেন, আমি উমার রা. এর পিছনে নামায আদায় করলাম তিনি সূরা বাকারাহ থেকে আশিটি আয়াত তেলাওয়াত করলেন। তিনি রুকুর পরে কুনুত পড়লেন এবং তার দুহাত উত্তোলন করলেন এমন কি আমি তার বগলের সাদা অংশ দেখে ফেললাম। তিনি এতো উচ্চস্বরে দোয়া করলেন যে, দেয়ালের পিছনে যারা আছে তারাও শুনতে পেলো। আস-সুনানুল কুবরা লিল বায়হাক্কী, হাদীস নং৩২৭৪। একই হাদীস আরো দুটি সনদে তিনি উল্লেখ করেছেন। দেখুন ৩২৭৩ এবং ৩২৭৫ নং হাদীস। ৩২৭৫ নং হাদীসের পরে ইমাম বায়হাক্কী রহ. বলেছেন, وَهَذَا عَنْ عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ صَحِيحٌ এটা উমার রা. থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত। উপরের হাদীসটি আরো বর্ণিত আছে মুসান্নিফে ইবনে আবি শায়বাতে। হাদীস নং ৭১১৪ এবং ৭১১৫। এই হাদীসটির সমস্ত বর্ণনাগুলো একত্র করলে দেখা যায় এটা ফজরের নামাযের ঘটনা। আর বিভিন্ন সনদে হাদীসটি বর্ণিত হওয়ায় হাদীসটি সহীহ কিংবা হাসান পর্যায়ের হবে। এই হাদীস থেকে বুঝা যায় দুআ কুনুত পড়ার সময় হাত উঠানো যায়। তবে হাত উঠিয়ে তিনি আমাদের দেশের মোনাজাত করার মত করতেন না কান পর্যন্ত উঠাতেন তা স্পষ্ট নয়। কোন কোন সাহবী থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা মোনাজাতের মত করে হাত তুলতেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া ১৬৭ ও ১১৭ নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আল্লাহ তায়ালা কুরআনে বিভিন্ন জায়গায় বলেছেন, তিনি মূমিনদের পরীক্ষা নিবেন। সূরা বাকারা, আয়াত। দাড়ি রাখলে অনেক সময় ভোগান্তিতে পড়তে হয় এটা ঠিক। এটাকে পরীক্ষার অংশ হিসেবেই মনে করা উচিৎ। আর মূমিনকে নিজের ঈমানের পরিচয় দিতে হলে এসব পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতেই হবে। হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন,لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ. গুনাহের কাজে কারো আনুগত্য করা যাবে না, আনুগত্য হবে ভাল কাজের ক্ষেত্রে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৭২৫৭। িদাড়ি কাটা একটি গুনাহের কাজ সুতরাং কারো খুশি করার জন্য দাড়ি কাটা যাবে না, মা-বাবাকে খুশি করার জন্যও না। কুরআনেও আল্লাহ তায়লা এই বিষয়টির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তিনি বলেছেন, وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا যদি তারা (পিতা-মাতা) তোমাকে আমার সাথে কাওকে শরীক করার ব্যাপারে চাপাচাপি করে তাহলে তাদের আনুগত্য করবে না, তবে দুনিয়ায় তাদের সাথে ভাল ব্যবহার করবে। সূরা লুকমান, আয়াত ১৫। আপনি আপনার পিতা-মাতাকে বিষয়টি বুঝান যে, প্রকৃত মুমিন হতে হলে এতটুকু ত্যগ স্বীকার করতেই হবে। দেশের আরো লক্ষ লক্ষ মানুষ দাড়ি রেখেছে। বিপদ-আপদ দূর করার মালিক আল্লাহ তায়ালা। দুআ করতে থাকুন। আমরাও আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন আপনার এই সমস্যা দূর করে দেন।

জায়নামাযে দাড়ানোর সময় যে দুআটি প্রচলিত আছে সে দুআটি এসময় পড়ার কথা হাদীসে নেই। এবং বিশেষ কোন দুআ এসময় আছে বলে আমাদরে জানা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যা, নামায শুদ্ধ হবে। নাভী সহ হাটুর নিচ পর্যন্ত ঢাকা থাকলেই পুরুষের জন্য নামায সহীহ হবে। নারীর জন্য হাত মুখ ও পা বাদে পুরো শরীর ঢাকতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আমরা আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন আপনাকে একটি উত্তম কর্মসংস্থানের ব্যবস্থা করে দেন। আমার মনে হয় উক্ত চাকুরীগুলো আপনার জন্য কল্যানকর ছিল না,তাই ইস্তেখারা করার কারণে উক্ত চাকুরীগুলো আপনার হয় নি। যাই হোক ভয় পাওয়ার কারণ নেই। দুআ করতে থাকুন এবং চেষ্টা করতে থাকুন, ইনশাআল্লাহ আপনি সফল হবেন।

জ্বি, হালাল।

আপনি উক্ত মান্নত করার দ্বারা চরম অপরাধ করেছেন। প্রথমত: রাজারবাগীরা কঠিন শিরক ও বিদআতে লিপ্ত। সুন্নাত অনুসারী আলেমগণ তাদের ভ্রষ্ট ও ভ্রষ্টতার প্রচার এবং প্রসারকারী হিসাবে বিবেচনা করে। তাদের সাথে কোন ধরনের সম্পর্ক রাখা জায়েজ হবে না। দ্বিতীয়ত: মান্নত আল্লাহ তায়ালার নামে করতে হয়। কোন দরবার বা মসজিদে নয়। কোন দরবারে বা মসজিদে বা অন্য কোথাও মান্নত করা সুস্পষ্ট শিরক। তৃতীয়ত: আপনার করা মান্নত নাজায়েজ হওয়ার কারণে আপনাকে মান্নত পূর্ণ করতে হবে না। চতুর্থত: আল্লাহ তায়ালার শুকরিয়া হিসাবে কিছু টাকা আপনি আল্লাহর রাস্তায় খরচ করতে পারেন। সেটা হতে পারে কোন মাদ্রসায় দান কিংবা কোন গরীব মানুষকে সদকা, মসজিদ বা অন্য কোন প্রতিষ্ঠানে সহায়তা ইত্যাদি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনার প্রশ্নের একটি বিষয় অস্পষ্ট। সেটা হলো নকল কোর্ট থেকে তালাকের একটা ফটোকপি দ্বারা আপনি কী বুঝিয়েছেন? তালাক পতিত হতে হলে কোর্টের প্রয়োজন নেই। আপনি যদি উক্ত কাগজে তালাক দিয়েছেন মর্মে স্বাক্ষর করেন তাহলে তো তালাক হয়ে যাওয়ার কথা। তখন তো আপনার রাখার কোন সুযোগ থাকবে না। আর যদি তালাক না হয়ে থাকে তাহেল বিগত দিনের ভুলের জন্য তাকে ক্ষমা করে দিয়ে রেখে দেয়ায় আপনার জন্য কল্যানকর হবে বলে আমাদের মনে হয়। আল্লাহ আপনাকে এর উত্তম ্প্রতিদান দিবেন। আপনি বিষয়টি বিস্তারিত জানতে আমাদের আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের হাদীস বিভাগের প্রধান মুফতী জাকারিয়া বিন আব্দুল ওয়াহহাব হাফিজাহুল্লাহর সাথে কথা বলতে পারেন। তাঁর ফোন নং 01818529415

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অর্ধেক পড়লেও কোন সমস্যা নেই। আপনি নিশ্চিন্তে পড়তে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসে আছে রাসূলুল্লাহ সা. সফর অবস্থাতেও বিতর আদায় করতেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১০০০। সুতরাং সফরে বিতর আদায় করা্ উচিৎ। হাদীসটির মূল পাঠ হলো 1000- حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ : حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي السَّفَرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ يُومِئُ إِيمَاءً صَلاَةَ اللَّيْلِ إِلاَّ الْفَرَائِضَ وَيُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ

যারা এমন বিশ্বাস করে তাদেরকে আপনি বুঝাতে পারবেন না। কারণ এই ভ্রান্ত বিশ্বাসের পক্ষে সাফাই গাওয়ার জন্য মানুষের অভাব নেই। বরং আপনি বলুন রাসূল সা. নূরের তৈরী কোথায় আছে? তারা আপনাকে দলীল দিবে। তবে আপনি মনে রাখবেন প্রতিটি দলীলই বানোয়াট হাদীস।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি যাই করবেন পিতা-মাতার সাথে আলোচনা করেই করবেন। হজ্জে যেতে চাইলে বাবা-মার সাথে আলোচনা করেই যান। আপনার যদি হজ্জে যাওয়ার মত পর্যাপ্ত অর্থ ও অন্যান্য বিষয়াদি থাকে তাহলে আপনার উপর হজ্জ ফরজ।

ভাই, এগুলো শয়তানের ওয়াসওসা। আপনি এসব নিয়ে কোন চিন্তা করবেন না। নিচের দুআটি প্রতিদিন সকাল সন্ধায় ও অন্যান্য সময় পড়বেন। اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ. সহীহ বুখারীতে (হাদীস নং ২৮৯৩ ও ৬৩৬৯) উল্লেখ আছে রাসূলুল্লাহ সা. এই দুআটি খুব বেশী পড়তেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। সুনানু তিরমিযী থেকে হাদীসটির মূল পাঠ হলো: 2922- حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ طَهْمَانَ أَبُو العَلاَءِ الخَفَّافُ قَالَ : حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ أَبِي نَافِعٍ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ : أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَقَرَأَ ثَلاَثَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الحَشْرِ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ ، وَإِنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ مَاتَ شَهِيدًا ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كَانَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ. هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ. সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং 2922; মুসনাদু আহমাদ, হাদীস নং 20321 ইমাম তিরমিযী হাদীসটি যয়ীফ হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আর শায়খ শুয়াইব আরনাউত এবং শায়খ আলবানী রহিমাহুমুল্লাহ হাদীসটিকে যয়ীফ বলেছেন।

ঈদে মিলাদুন্নাবী বলতে শরীয়তে কিছু নেই। এটা পালন করা জঘন্য বিদআত। রাসূলুল্লাহ সা. এর জন্ম কোন তারিখে হয়েছিল তাও সঠিকভাবে জানা যায় না এবং জন্মদিন পালন করাকেও ইসলাম অনুমোদন করে না। সাহবীরা রাসূলুল্লাহ সা. এর এবং নিজেদের জন্মদিন পালন করেন নি। সুতরাং এ দিন উপলক্ষে রোজা রাখরে সওয়াব হবে না বিদআতের গুনাহ হতে পারে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, ব্যাপারটি মোটেও এত কঠিন নয়। মনে মনে পড়তে গিয়ে অন্যের কানে যেতে পারে এটা খুবই স্বাভাবিক। তবে অন্য কারো সালাতে সমস্যা সৃষ্টি যেন না হয় সে বিষয়টিও খেয়াল রাখা উচিত। আর সালাত নষ্ট হওয়ার কোন বিষয় এখানে নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।এতিমখানায় দিতে হবে এই বলে যে, এই টাকাগুলো এতিমদের খরচের জন্য ব্যয় করতে হবে। সাধারণ ফান্ডে দেয়া যাবে না। তদ্রুপ মাদ্রাসায় দেয়া যাবে এই শর্তে যে, এই টাকা গরীব ছাত্রদের জন্য খরচ করতে হবে, জেনারেল ফান্ডে নেয়া যাবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দরুদ পড়া ফরজ-ওয়াজিব কিছু নয়। সুতরাং কোন কারণে দরুদ না পড়লে নামাযের কোন ক্ষতি হবে না।

ভাই বর্তমানে পানি সংগ্রহ করা খুবই সহজ। যেমন আপনি বাসে ্ওঠার সময় ওজুর জন্য এক বোতল পানি নিয়ে উঠতে পারেন। যদি না নিয়ে উঠেন তাহলে বাসের হেলপার বা অন্য কাউকে বলবেন এক বোতল পানি কিনে নিয়ে আসতে। তায়াম্মুম তখন করা যায় যখন পানি পাওয়া অসম্ভব বা পানি ব্যবহার করা অসম্ভব। এক্ষেত্রে একটিও পাওয়া যাচ্ছে না। তবে যদি তায়াম্মুম করার মত পরিস্থিতি সৃষ্টি হয় তাহলে বাসের জানালার গ্লাসের ধুলা দিয়েও তায়াম্মুম করা যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নাপাকী কয়েক ধরনের। কিছু নাপাকির শরীর আছে। যেমন পায়খানা, রক্ত ইত্যাদি। এমন নাপাকী থেকে পবিত্রতা অর্জনের নিয়ম হলো নাপাকী দূর করতে হবে। সংখ্যা কোন বিবেচ্য নয়। আবার কিছু নাপাকি আছে যার কোন শরীর নেই এবং লাগলে বুঝা যায় না। যেমন, পেশাব, মদ ইত্যাদি। এগুলো থেকে পবিত্রতা অর্জনের নিয়ম হলো যতক্ষন প্রবল ধারণা না হবে যে, নাপাকী আর নেই ততক্ষ ধুতে হবে । তবে ফকীহগণ তিনবারের কথা বলেন কারণ তিনবার দ্বারা সাধারণত পবিত্র হয়ে যায়। নাপাকী শুকিয়ে গেলে তার উপর শুকনা কাপড়ে বসলে সমস্যা নেই, তবে ভিজা কাপড়ে বসলে কাপড় নাপাক হয়ে যাবে। সুতরাং নাপাকীর উপর ভিজা কাপড়ে বসলে বা ঘুমালে কাপড় নাপাক হওয়ার কারণে ঐ কাপড়ে সালাত হবে না তবে শুকনা কাপড়ে বসলে বা ঘুমালে সালাত আদায় করতে কোন অসুবিধা নেই। আশা করি আপনি আপনার প্রশ্নের উত্তর পেয়েছেন।

না, হারাম হবে না।

সরকারী সঞ্চয় পত্র কয়েক প্রকারের বলে আমরা জানতে পেরেছি। আপনি কী ধরনের সঞ্চয় পত্র ক্রয় করবন তা বিস্তারিত জানালে উত্তর দেয়া সহজ হবে। ২। আপনি ১৬৮২ টাকা গরীব মানুষকে সওয়াবের নিয়ত ছাড়া দিয়ে দিবেন। আর বিভিন্ন খরচ বাবদ যা কেটে নিয়েছে তা আপনার মূল টাকা থেকে দিতে হবে।

সরকারী সঞ্চয় পত্র কয়েক প্রকারের বলে আমরা জানতে পেরেছি। আপনি কী ধরনের সঞ্চয় পত্র ক্রয় করবন তা বিস্তারিত জানালে উত্তর দেয়া সহজ হবে। ২। আপনাকে তিন লাখ টাকার যাকাত দিতে হবে। নিসাব পূর্ণ হলে আপনার উপর যাকাত ফরজ হবে। আর এক বছর পর যখন যাকাত দিবেন তখন আপনার কাছে যত টাকা আছে পুরো টাকার যাকাত দিবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি আপনার সালাত শেষ করবেন। জামাতে শরীক হবেন না। অবশ্য মসজিদের মূল জামাত হলে সালাত ভেঙ্গে দিয়ে জামাতে শরীক হবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, যেখানে সফরের কষ্টের কথা চিন্তা করে শরীয়ত ফরজকে কমিয়ে অর্ধেক করে দিয়েছে সেখানে সুন্নাত না পড়লে সমস্যা হবে, এটা কী কোন যুক্তিযুক্ত কথা হলো? এর আবার দলীলও দরকার! সুন্নাত সালাত ফরজেরর পরিপূরক। আপনি সর্বাবস্থায় কমবেশী সুন্নাত-নফল সালাত আদায় করার চেষ্টা করবেন।

জ্বী, এসব আমল আপনি ঘরে বসে করতে পারেন। কোন সমস্যা নেই। ২। ইমাম সাহেব সালাম ফিরানোর পর উঠে আপনি প্রথম দুরাকআতে সূরা ফাতিহার সাথে সূরা মেলাবেন। বাদবাকী রাকআতে শুধু সূরা ফাতিহা পড়বেন। সু্ন্নাত নামাযের সকল রাকআতে সূরা ফাতিহার সাথে অন্য সূরা মেলাবেন। ৩। ভাই, এই বিষয়টি বিস্তারিত জানতে শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত বইয়ের ৩৩৭-৩৮২ দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নিচে ডাউনেলোড লিংকে দেয়া হলো। সমস্যা হলে আমাদের মূলওয়েবসাইটে গিয়ে বই এ ক্লিক করুন। এরপর সেখানে ফিকহ ও আমল ক্লিক করুন। এখানে কয়েকটি বইয়ের পর রাহে বেলায়াত পুরো বইয়ের ডাউনলোড অপশন পাবেন। https://assunnahtrust.org/wp-content/uploads/2014/10/Rahe-Belayet_1.pdf

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, পৃথিবী তার গতিতে চলবে। এখান আল্লাহ তায়ালা মুসলিম-অমুসলিম সকলকে রিযিক দান করবেন। মূল ফয়সালা হবে আখেরাতে। সুতরাং এখানে আল্লাহ মুসলিমকে রিযিক দেবেন আর অন্যদেরকে দেবেন না এটা ঠিক নয়। এমন হলে তো কিয়ামতে বিচারের দরকার ছিল না, বিচার দুনিয়াতেই হয়ে যাবে। এই পৃথিবীর ধন-সম্পদ আল্লাহ তায়ালার কাছে একটি মাছির ডানার পরিমান মূল্যেরও না।সুতরাং পৃথিবীকে তার গতিতে চলতে দিতে হবে। দ্বিতীয়ত আপনার দুআ সঙ্গে সঙ্গে কবুল হয়ে যাবে বিষয়টি এমন নয়। তবে দুআ কবুল হতে অনেক সময় সময় লাগে সুতরাং আপনাকে ধৈর্য ধরতে হবে। যেমনটি আল্লাহ তায়লা সূরা আসরে বলেছেন। দুআর ভুমিকা অবশ্যই আছে। তবে তার চেয়েও বেশী গুরুত্বপূর্ণ হলো ধৈর্য। আপনি ধৈর্য ধরুন একদিন ফল পাবেন। হতে পারে আজকের কষ্টের বিনিময়ে আল্লাহ তায়ালা আখেরাতে আপনার জন্য বিরাট পুরুস্কার রেখে দিয়েছেন। আল্লাহ তো কুরআন শরীফে বলেছেন, তিনি মুমিনদের ধণসম্পদ নষ্টকরার দ্বারা, ভয় দ্বারা এমনকি জীবনে নিয়ে নিয়েও পরীক্ষা নেন। সুতরাং ভাই অস্থির হবেন না, সবর করুন। একদিন আল্লাহ তায়ালা আপনাকে উত্তম প্রতিফল দিবেন ইনশাআল্লাহ।

হ্যাঁ, হিসাব করতে হবে। কেননা সে টাকার মালিক পুরোপুরিভাবে আপনি।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম বলা সুন্নত, না বললেও সালাত আদায় হয়ে যাবে।

ওয়াআলাইকুমুস সালম। এই এন জি ও এর কাজ কী তা সংক্ষেপে জানালে ভাল হতো। যাই হোক সুদভিত্তিক অর্থনৈতিক লেনদেন করে এমন কোন এনজিও তে কোন ধরনের চাকুরী করা জায়েজ হবে না। তবে তারা যদি সমাজ উন্নয়নমূলক অন্য কোন কাজ করে তাহলে জায়েজ হবে। ছেলে-মেয়ে একসাথে থাকলে সেখানে চাকুরীও না জায়েজ তবে সুদভিত্তিক এনজিওদের চেয়ে সেখানেই ভাল। আপনি কোন সচ্ছ কর্মসংস্থানেরে খোঁজ করুন। আমরা আল্লাহর কাছে দুআ করি যেন তিনি আপনাকে একটি ভাল কর্মের ব্যবস্থা করে দেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না-জায়েজ নয়। তবে অহেতুক সময় নষ্ট করা ঠিক নয়।

দেখুন, মসনবী শরীফ কোন হাদীসের কিতাব নয়। সুতরাং মসনবীতে থাকা না থাকার কোন অর্থ নেই। এই ধরণের কোন হাদীস আছে বলে মনে হয় না। তারপরও যদি কেউ আরবী পাঠ দেন তাহলে খঁজে দেখা যেতে পারে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অনেক সময় আমাদরে দেশে হিন্দুদের বিয়েতে মুসলিমদের জন্য আলাদা খাবার-দাবারের ব্যবস্থা করা হয়, এমন হলে কোন অসুবিধা নেই। এর বাইরে হিন্দুদের হাতে জবাই করা কোন পশুর গোশত খাওয়া মুসলিমের জন্য হালাল নয়। আলাদা ব্যবস্থা না থাকলে এই সম্ভাবনা থেকে যায়। তাই এখানে যাওয়া যাবে না। তবে শুকনা খাবার খেতে কোন অসুবিধা নেই। সামাজিকতা রক্ষার জন্য হিন্দুদের বিয়েতে যেতে সমস্যা নেই। তবে খাবার যেন হালাল হয়।

নামাযের পরে জামাতবদ্ধ মুনাজাত গত কয়েকশত বৎসর যাবৎ চালু হয়েছে। তাতে কোনো প্রকারের ফযীলত আছে বলে আমি জানতে পারি নি। রাসূলুল্লাহ (সা.) ও সাহাবীগণের যুগে এইরূপ মুনাজাতের প্রচলন ছিল না বিধায় কোনো কোনো আলিম একে বিদআত বলেছেন। আমরা জানি যে, নামাযের পরে মুনাজাত করা ও মুনাজাতে হাত উঠানোর ফযীলত হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। একাকী মুনাজাত করলে এই দুইটি ফযীলতই পলিত হয়। সমবেতভাবে মুনাজাত করার কোনো ফযীলত হাদীসে উল্লেখ করা হয় নি। এক্ষেত্রে আমাদের আশা হলো, একজন মুনাজাত করবেন এবং সমবেত সকলেই আমিন বলবেন, এতে হয়ত আল্লাহ সকলের আবেদনে মুনাজাতটি কবুল করবেন। এ জন্য অবশ্যই ইমামকে জোরে জোরে সবাইকে শুনিয়ে মুনাজাত করতে হবে। এতে মাসবূক মুসাল্লীদের নামায আদায় বিঘ্নিত যেন না হয় সেদিকে খেয়াল রাখা উচিত। আর ইমাম যদি মনে মনে মুনাজাত করেন তবে তো কিছুই হলো না। ইমাম একাকী মুনাজাত করলেন। মুক্তাদিগণ কিছুই না করে হাত তুললেন ও নামালেন। পক্ষান্তরে একাকী মুনাজাত করলে নিজের মনের আবেগ ও প্রয়োজন অনুসারে মুনাজাত করা যায়। এতে মুনাজাতের ফযীলত ও মূল উদ্দেশ্য পুরোপুরি সাধিত হয়, কিন্তু কারো নামাযের ক্ষতি হয় না। এভাবে আমরা বুঝতে পারছি যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সুন্নাতই উত্তম। কিন্তু আমরা বিষয়টিকে উল্টে ফেলেছি। বিস্তারিত জানত দেখুন আমাদের দেয়া 29 নং প্রশ্নের উত্তর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রাসূলুল্লাহ সা. জোহরের চার রাকআত সুন্নাত সালাত নিয়মিত আদায় করতেন বলে সহীহ হাদীসে আছে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১১৮২। যেসব সুন্নাত রাসূলুল্লাহ সা. নিয়মিত আদায় করতেন তা নিয়মিত ছেড়ে দেয়া মূমিনের জন্য উচিত নয়। ২। প্রয়োজনে উ্ত্তর নিতে হবে। তবে নামায ভেঙ্গ যাবে, পূনরায় নামায পড়তে হবে। ৩। এক্ষেত্রে কোন বাধা-ধরা নিয়ম নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। শুধু ওয়াজ মাহফিলের বক্তা নয়, যারাই এমন কাজে লিপ্ত হবে তাদেরকে ত্যাগ করতে হবে। সম্ভব হলে সাধ্যমত প্রতিবাদও করবেন।

রাসূলুল্লাহ সা. একবার দুটি কবরে ডাল পুতেছিলেন। কেন এমন করেছিলেন তা হাদীসেই আছে। তিনি বলেছেন, যতদিন ডাল দুটি ভিজা থাকবে ততদিন তাদের কবরের আযাব হবে না। আলআদাবুল মুফরাদ, হাদীস নং ৭৩৫। হাদীসটিকে শায়খ আলবানী রাহ. সহীহে বলেছেন। তবে মনে রাখবেন রাসূলুল্লাহ সা. কোনভাবে জেনেছিলেন যে, ডাল পুতলে কবরের আজাব হবে না।আর অন্যদের জন্য জানার কোন সুযোগ নেই তাই ডাল পুতলে কবরের আযাব মাফ হবে এমন বিশ্বাস রাখা যাবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, অনেক সময় সামাজিক অবস্থার কারণে আমাদের সমস্যায় পড়তে হয়। আপনি যেমন পড়েছেন। আপনি যেহেতু জানেন যে, এটা বিদআত সুতরাং আপনি নিয়ত করবেন মানুষকে খাওয়ানো যেমনটি সহীহ হাদীসে মানুষকে খাওয়াতে বলা হয়েছে। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ১৮৮৫। আপনার পিতার জন্য মানুষকে খাওয়াচ্ছেন এমন নিয়তই করবেন না। আশা করি সমস্যা থেকে মুক্ত থাকবেন।

আমাদের অফিসের নাম্বার হলো 01762629439। ৫০% এর মত।

১। হাদীসে আছে, عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ.হযরত আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সা. জোহরের পূর্বে ৪ রাকআত এবং ফজেরর পূর্বে দুই রাকআত ছাড়তেন না। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১১৮২। মুমিনের জন্য উচিত হলো সুন্নাতের অনুসরণ। সুতরাং নিয়মিত ছেড়ে দেয়া ঠিক হবে নয়। ২। প্রয়োজনে উত্তর দিতে হবে তবে নামাযের মধ্যে উত্তর দিলে নামায ভেঙ্গে যাবে। নতুন করে নামায শুরু করতে হবে। ৩। কোন বাধা-ধরা নিয়ম নেই। সুবিধামত আদায় করবেন।

ভাই, বর্তমানে আমাদের কাছে পর্যাপ্ত বই নেই। কিছু দিনের ভিতর ছেপে আসবে ইনশাআল্লাহ। দাম পড়বে ২২০০ টাকার মত ।

ভাই, দলীল কোথায় প্রয়োজন আর কোথায় প্রয়োজন না এটা কিন্তু জানতে হবে। ইবাদাতের ক্ষেত্রে দলীল প্রয়োজন আর অন্যান্য ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞার দলীল প্রয়োজন। আপনি যে প্রশ্ন করেছেন সেটা ইবাদত নয়। সুতরাং এক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞার দলীল প্রয়োজন। আর এক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞার কোন দলীল নেই। সুতরাং গাছ কাটতে সমস্যা নেই। তবে গাছের মুকুল আসা মাত্রই তার আম বিক্রি করে দেয়া হাদীসে নিষেধাজ্ঞা আছে, এমনটি করা যাবে না। বুঝতে সমস্যা হলে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনার জন্য প্রথম কাজ হলো উক্ত ইমাম সাহেবের পড়া কোন ভাল আলেমকে শোনানো। তিনি যদি মনে করেন, এভাবে পড়লে নামায হয় না, তাহলে আপনি কৌশলে মুসল্লিদের বিষয়টি বুঝান। যদি সমাধান হয় তাহলে তো ভাল আর যদি না হয় তাহলে আপনি অন্য কোন মসজিদে নামায আদায় করুন। এতে আপনার কোন গুনাহ হবে না বরং যাওয়ায় অপরিহার্য। একাকী নামায পড়বেন না। অন্য মসজিদ দূল হলেও সেখানে যাবেন।

হিল্লা বিয়ে বলতে ইসলামে কিছু নেই। সমাজে হিল্লা বিয়ে বলে যা চালু রয়েছে তা হারাম। এ সম্পর্কে হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. বলেন, لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المحل والمحلل له রাসূলুল্লাহ সা. হালালকারী এবং যার জন্য হালাল করা হয় তার উপর লানাত দিয়েছেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ১১২০। ইমাম তিরমিযীসহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। যে ফতোয় দেয় সে তো অজ্ঞতার কারণে দেয়। না জেনে ফতোয়া দেয়া নিষেধ। ২। দেখুন, ডিভোর্স বা তালাক মেয়েরা দিতে পারে না। তালাক দেওয়র অধিকার একমাত্র পুরুষের। তবে পুরষ তথা স্বামী যদি স্ত্রীকে ডিভোর্স নেওয়ার অধিকার দিয়ে থাকে তাহলে মেয়েরা তালাক নিতে পারবে। যেভাবে তালাক নিবে সেভাবে তাদের উপর হুকুম আহকাম প্রয়োগ হবে। এক তালাক নিলে এক তালাকের হুকুম। বেশী নিলে সে হুকুম। বায়ান নিলে বায়ানের হুকুম আর রজয়ী নিলে তার হুকুম। কিভাবে ডিভোর্স লেটার পাঠিয়েছে তা জানিয়ে লিখুন অথবা স্থানীয় কোন আলেমের নিকট হতে বিস্তারিত জেনে নিন।

৪০ দিন চিল্লা অর্থাৎ ৪০ দিনের জন্য বাড়ির বাইরে গিয়ে আল্লাহর পথে মানুষকে ডাকা তাবলীগ জামাতের একটি কর্মসূচী। যেমন, আমরা মাদ্রাসায় নিয়ম করেছি যে, ৩০ দিন পর ছাত্ররা ২দিন ছুটি পাবে। এখানে কুরআন-হাদীসের কী দরকার বুঝলাম না। তারা তো বলেন না যে, ৪০ দিনের কম হলে বা বেশী হলে গুনাহ হবে অথবা কুরআন হাদীসে ৪০ দিন যাওয়ার কথা বলা হয়েছে। এটা একটা সাংগঠনিক নিয়ম মাত্র। এমন নিয়ম অন্যান্য সকল সংঠনের আছে। যেমন দুই বছর পর পর সম্মেলন করা ইত্যাদি। আপনার যদি ইচ্ছা হয় এর চেয়ে বেশী দিনের জন্য যান, কেউ আপনাকে বাধা দিবে না। তবে যখন কোন প্রতিষ্ঠানে কাজ করা হয় তখন তার নিয়ম-কানুন মেনে চলতে হয়, এটাই দুনিয়ার নিয়ম। সুতরাং এই নিয়ে অহেতুক গবেষণা নিষ্প্রয়োজন। আশা করি আপনার উত্তর পেয়েছেন।

যদি জায়গা থাকে তাহলে ইমাম সাহেব সামনে দাঁড়াবেন।আপনি যেভাবে উল্লেখ করেছেন সেভাবে দাঁড়ালেও নামায হবে। তবে এটা উচিত নয়।

আপনার এই প্রশ্নের উত্তরের জন্য তো একটা বই লেখা দরকার।সংক্ষেপে আপনার প্রশ্নের উত্তর হলো, আমারা যেভাবে নাময পড়ি এটা সঠিক। একটা কথা মনে রাখবেন, নামাযের কোন কোন কাজের একাধিক পদ্ধতি সুন্নাহ দ্বারা প্রমানিত, সেসব কাজের বিষয়ে মতবিরোধে লিপ্ত হওয়া কাম্য নয়। যেমন, রাফয়ে ইয়াদাইন করা বা না করা। উভয়টিই সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমানিত। ভাই, নামাযের নির্দিষ্ট কোন বিষয়ে জানার থাকলে লিখবেন।

যাদের মনে সন্দেহ থাকে তাদের জন্য ইস্তেনযা করার সঠিক পদ্ধতি হলো ইস্তেনযা করে পানি ব্যবহার করে কাজ শেষ করা। আর কিছু করা লাগবে না, মনে যায় আসুক। কিছু ভাবা যাবে না। ভাবলেই সন্দেহ আসবে। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: সুয়াইদ ইবনে গাফলাহ. বলেন,

كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا سمع الأذان كأنه لا يعرف أحدا من الناس নবী সা. যখন আযান শুনতেন তখন তার এমন অবস্থা হত যেন তিনি কাউকে চিনতেন না। সিলসিলাতুদ যয়ীফাহ, হাদীস নং ৫৯৬৫।হাদীসটি মুরসাল, অর্থাৎ তাবেয়ী সরাসরি রাসূল সা. থেকে বর্ণনা করেছেন, সাহাবীর নাম উল্লেখ নেই। এছাড়াও হাদীসটির একজন বর্ণনাকারী যয়ীফ। হযরত আয়েশা রা. থেকেও এমন হাদীস বর্ণিত আছে। তবে সেই হাদীসটিতেও সমস্যা আছে। বিস্তারিত দেখুন, সিলসিলাতুদ যয়ীফাহ, হাদীস নং ৫৯৬৫। যাই হোক হাদীসে শুধু এতটুকুই বর্ণিত আছে। এর বাইরে যা যা বলা হয়েছে তা সম্পূর্ণ বানোয়াট। তবে উক্ত বক্ত এটা বানান নি বলে মনে হয়। কারণ অনেক আগে থেকেই বহু বক্তা সনদ বিহীন এই জাল গল্পটি প্রচার করেন। এটা এমনই এক বানোয়াট গল্প যে, কোন জাল বানোয়াট হাদীসের কিতাবেও নেই। উক্ত যয়ীফ বা মুনকার হাদীসে যেটা আসে সেটা হলো আযান শুনলে বা নামাযের সময় হলে এমন অবস্থা হত যে রাসূল যেন কাউকে চিনতেন না। হাদীসে যেন শব্দটি উল্লেখ আছে। যেন চিনতেন না আর চিনতেন না কিন্তু এক নয়। আরেকটি বিষয় হাদীসটি যদি সত্য হয় তাহলে আযান শুনে তিনি কাউকে চিনতেন না। এমন নয় যে, কোন আউলিয়ার গল্প শুনে চিনতেন না। আরো একটি বিষয়, হাদীসে শুধু ঐ না চেনা পর্যন্তই, লাফালাফি-ঝাপাঝা িপ তো অনেক দূরের কথা। ইসলামকে ও রাসূলকে সবচেয়ে বেশী ভালবাসতেন সাহাবীরা, আমাদের এমন ভাবা উচিত নয় যে, আমরা তাদের চেয়েও এশকের সাগরে বেশী হাবুডুবু খাচ্ছি। আশা করি আপনি আপনার প্রশ্নের উত্তর পেয়েছেন।

পর্দা ও নামায সব সময় ফরজ। বিয়ের দিনে বাদে অন্যান্য দিন ফরজ এরকম নয়। সুতরাং বিয়ের দিন হোক বা অন্য দিন হোক পর্দা ও নামায ফরজ। ফরজ বিধান ছাড়লে কবিরা গুনাহ হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নেক আমলরত অবস্থায় মারা যাওয়া নি:সন্দেহে ভাল। এর চেয়ে বেশীকিছু আমাদের না বলা উচিৎ। আল্লাহ ভাল জানেন। ২। মানুষ নেক সন্তান রেখে গেলে সন্তানের সওয়াবের একটি অংশ তিনি এমনিতেই পান। নিচের হাদীসটি দেখুন: عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ আবু হুরায়রা রা. বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যখন মানুষ মারা যায় তখন তার সকল আমল বন্ধ হয়ে যায় তবে তিনটি আমল ব্যাতিত। ১. সদাকায়ে জারিয়া, ২. এমন ইলম যার মাধ্যমে মানুষ উপকার পায়, ৩. সৎ ছেলে যে তার জন্য দুআ করে। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৪৩১০। সুতরাং আপনাদের উচিৎ ইসলামের বিধিবিধান অনুযায়ী চলা, যত বেশী সম্ভব ভাল কাজ করা এবং দুআ করা। । এছাড়া কয়েকটি হাদীসে পিতা-মাতার জন্য রাসূলুল্লাহ সা. দান-সদকা করতে বলেছেন। উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা রা.বলেন, ، أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا وَأُرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ تَصَدَّقْ عَنْهَا একজন লোক নবী সা. কে বললেন, আমার আম্মা মারা গেছেন। আমি ধারণা করছি যদি তিনি কথা বলতে পারতেন তাহলে দান সাদকা করতেন। আমি কি তার জন্য দান করবো? রাসূলুল্লাহ সা. বললেন, হ্যাঁ, তাঁর জন্য দান করো। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৭৬০। অন্য আরেকটি হাদীসে আছে, أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ، أَخَا بَنِي سَاعِدَةَ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهْوَ غَائِبٌ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا فَهَلْ يَنْفَعُهَا شَيْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِي الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا সাদ ইবনে উবাদা রা. এর অনুপস্থিতিতে তাঁর আম্মা মারা গেলেন। তিনি নবী সা. এর কাছে এসে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার অনুপস্থিতিতে আমার আম্মা মারা গিয়েছেন, যদি আমি তার জন্য কোন কিছু সাদকা করি তাহলে কি তা তাঁর কোন উপকারে আসবে? রাসূলুল্লাহ সা. বললেন, হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন, তাহলে আমি আপনাকে সাক্ষী করে বলছি, মিখরাফের আমার বড় খেজুর বাগানটি তার জন্য দান করে দিলাম। সহীহ বুখারী,হাদীস নং ১৭৬২। জামে তিরমিযী, হাদীস নং৩৬৫০। তিরমিযীতে হাদীসটি একটু বিস্তারিত বর্ণিত আছে। সুতরাং সন্তানদের উচিৎ পিতা-মাতার জন্য নেক আমল করা, দুআ করা, দান-সদকা করা, পিতা-মাতার বন্ধু ও আত্নীয়দের সাথে ভাল ব্যবহার করা ইত্যাদি।

মাগরিবের নামাযের সময় এবং যে কোন সমসয় লাইট জ্বালানো বা নেভানো জায়েজ। কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এক্ষেত্রে আপনার প্রথম করণীয় কৌশলে তাদেরকে সুদ থেকে বিরত থাকতে বলা। সুদের গুনাহের ভয়াবহতা তাদেরকে বোঝানো। সরাসরি সম্ভব না হলে যেভাবে সম্ভব সেভাবে। আর তাদের খাবার আপনি গরীব মানুষদেরকে তাদের অগোচরে দিয়ে দিবেন। আপনারা খাবেন না আবার নষ্টও করবেন না। আশা করি সমাধান পেয়েছেন।

কোন হাদীসের মান কেমন তা জানতে হলে অবশ্যই আরবী ভাষা জানা থাকতে হবে। আরবী ভাষা না জানলে এটা সম্ভব নয়। বর্তমানে অধিকাংশ হাদীসের সহীহ যয়ীফ নির্ণয় করা হয়ে গেছে। আরবী ভাষা জানলে আপনি এসব কিতাব দেখে জানতে পারবেন। হাদীসের মান জানতে ইন্টারনেটেরও সহায়তা নেয়া যায়। তবে এখানেও আরবী ভাষা শর্ত। অন্যান্য ভাষায় এই কাজ খুব কমই হয়েছে। আরো জানতে চাইলে 01734717299

আমার জানা মতে এমন কোন নির্দেশনা নেই।

জায়নামাযের কোন দুআ নেই, তাই জায়নামাযের দুআ ছাড়া নামায হওয়া না হওয়ার কোন প্রশ্ন নেই। আমাদের দেশে জায়নামাযের দুআ নামে কুরআনের যে আয়াতটি পড়া হয় ঐ দুআটি জায়নামাযের দুআ মর্মে কোন হাদীস নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অধিকাংশ আলেমের মতে কাপড়ের উপর দিয়ে যদি সহবাস করে আর লিঙ্গের উপরিভাগ প্রবেশ করে তাহলে গোসল ফরজ। কোন কোন আলেম বলেছেন ফরজ নয়। আবার আরেকদল আলেম বলেছেন, যদি এভাবে স্বাদ পাই তাহলে গোসল ফরজ হবে অন্যথায় নয়। তবে তারা বলেন, গোসল করায় সতর্কতা।ইমাম নববী রহ. বলেন,ولو لف علي ذكره حرقة وأولجه بحيث غابت الحشفة ولم ينزل ففيه ثلاثة أوجه حكاها الماوردى والشاشي في كتابيه والروياني وصاحب البيان وغيرهم الصحيح وجوب الغسل عليهما وبه قطع الجمهور لان الاحكام متعلقة بالايلاج وقد حصل (والثاني) لا يجب الغسل ولا الوضوء لانه أولج في خرقة ولم يلمس بشرة وصححه الروياني قال وهو اختيار الحناطى (الثالث) ان كانت الخرقة غليظة تمنع اللذة لم يجب وان كانت رقيقة لا تمنعها وجب যদি ব্যক্তি তার লিঙ্গের সাতে কাপড় জড়ায় এবং তা প্রবেশ করায় এভবে যে, লিঙ্গের অগ্রভাব ভিতরে প্রবেশ করে কিন্তু বীর্জপাত হয় না সেক্ষেত্রে কী হুকুম তা নিয়ে তিনটি মতামত আছে। ..১। পুরুষ-মহিলা উভয়ের উপর গোসল ফরজ হবে, অধিকাংশ আলেম এটাই বলেছেন আর এটাই সহীহ ও সঠিক কথা। ২। গোসল ফরজ হবে না। ৩। যদি কাপড়টি মোটা হয় যা সহবাসের স্বাদ গ্রহনে বাধা দেয় তাহলে গোসল ফরজ হবে না আর যদি পাতলা হয়, সহবাসের স্বাদ গ্রহনে প্রতিবন্ধক না হয় তাহলে ফরজ হবে। আলমাজমুউ শারহুল মুহাজ্জাব, ২/১৩৪। হানাফী ফকীহ ইবনে নুজাইম রহ. বলেন, وَلَوْ لَفَّ على ذَكَرِهِ خِرْقَةً وَأَوْلَجَ ولم يُنْزِلْ قال بَعْضُهُمْ يَجِبُ الْغُسْلُ لِأَنَّهُ يُسَمَّى مُولِجًا وقال بَعْضُهُمْ لَا يَجِبُ وَالْأَصَحُّ إنْ كانت الْخِرْقَةُ رَقِيقَةً بِحَيْثُ يَجِدُ حَرَارَةَ الْفَرْجِ وَاللَّذَّةَ وَجَبَ الْغُسْلُ وَإِلَّا فَلَا وَالْأَحْوَطُ وُجُوبُ الْغُسْلِ في الْوَجْهَيْنِ যদি কেউ তার লিঙ্গে কাপড় জড়ায় এবং (মহিলার যৈানাঙ্গে) প্রবেশ করায় আর বীর্জপাত না হয় তাহলে একদল আলেম বলেছেন, গোসল ওয়াজিব হবে, আরেকদল বলেছেন, ওয়াজিব হবে না। তবে সঠিক কথা হলো, যদি কাপড়টি চিকন হয় আর সে সহবাসের স্বাদ পায় তাহলে গোসল ওয়াজিব হবে, অন্যথায় হবে না। তবে সতর্কতা হলো উভয় অবস্থাতেই (কাপড় মোটা হোক চিকন হোক, সহবাসের স্বাদ পাক বা না পাক) গোসল করা। বাহরুর রায়েক ১/৬৩ মোটকথা অধিকাংশ আলেমের মতে ফরজ। যারা ফরজ বলেন না তারাও বলেন যে, গোসল করার ভিতরেই সতর্কতা। আল্লাহ ভাল জানেন। আরো জানতে দেখুন, মারকাজুল ফাতাওয়া (ইন্টারনেট, অরবী), ফাতাওয়া নং ১৫২১৬১।

ভাই, আপনার চাকুরী সম্পর্কে ইতিপূর্বে পরামর্শ দিয়েছে। সংক্ষেপে বলব, আপনি দ্রুত অন্য কোন সচ্ছ আয়ের উৎস বের করুন। আপনি সুদের সাথে যুক্ত না থাকলেও সাক্ষী ও লেখক হিসেবে গুনাহগার হয়ে যাচ্ছেন। দত্তক বলতে এখন যা বোঝানো হয় তা ইসলামসম্মত নয়। অর্থাৎ সন্তান দত্তক নিলে তা নিজের সন্তানের মত মনে করা যাবে না। ঐ সন্তান তার থেকে মিরাছ পায় না। সন্তান ছেলে হলে বড় হলে দত্তক নেয়া মায়ের সাথে পর্দা করতে হবে। তেমনি মেয়ে হলে দত্তক নেয়া বাবার সাথে পর্দা করতে হবে। তবে কোন অসহায় বাচ্চাকে তারা লালন-পালন করতে পারবে এবং মাতৃ-পিতৃ স্নেহে তাকে বড় করতে পারবে। তাদের জন্য সম্পদের ওসীয়ত করে যাবে। ্এগুলো ইসলামে জায়েজ। মোট কথা আপনার বন্ধু কোন বাচ্চাকে লালন-পালন করতে পারবে এবং তাকে বাড়ি-ঘর, জমি-জাতি দিতে পারবে কিন্তু তার থেকে পর্দা করতে হবে। নিজের বাচ্চার মত মারা যাওয়ার পর ঐসন্তান মিরাছ পাবে না কিন্তু আপনার বন্ধু ঐ সন্তানের জন্য ওসিয়ত করে গেলে তার এক তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে ওসিয়ত পূরণ করতে হবে। মানুষকে কৌশলের সাথে ইসলামের নিষিদ্ধ বস্তুগুলো থেকে বিরত থাকতে বলতে হবে। তারা রেগে যায় এমনভাবে কোন কিছু বলতে হয় না। আল্লাহ তায়ালা কুরআন শরীফে বলেছেন, ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِতুমি কৌশলের সাথে এবং ভাল কথা বলে মানুষকে তোমার রবের পথে আহ্ববান করো। সূরা, নাহল, আয়াত ১২৫। সুতরাং আপনা করণীয় হলো, এমনভাবে বুঝিযে বলবেন যে, তারা অপনার কথা না শুনলেও রাগ যেন না করে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মানতের মাংষ মানতকারী এবং ধনীরা খেতে পারবে না। শুধু গরীবরা খাবে।

বাচ্চাদের কাঁধে নিতে কোন সমস্যা নেই। যিনি একথা বলেছেন তিনি তার মস্তিস্কপ্রসূত কথা বলেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি আপনার পিতা-মাতাকে বুঝাতে চেষ্টা করুন যে, ১০ বছর বয়সেই শিশুদের নামাযের জন্য চাপ দিতে রাসূলুল্লাহ সা. আদেশ দিয়েছেন। আপনার ছোট ভাইকেও নামাযের গুরুত্ব বুঝাতে চেষ্টা করুন। ছেড়ে দেবেন কেন, চেষ্টা করতে থাকুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বর্তমানে নারী-পুরুষ কারো জন্যই কোন ওরস মাহফিলে যাওয়া জায়েজ নেই। ওরস মাহফিলগুলো বর্তমানে শিরকের আস্তানা। এখান মানুষ সেখানে যাই জীবিত বা মৃত পীরের কাছে বিভিন্ন সমস্যর সমাধান চাওয়ার জন্য, এটা শিরক।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ وَعَنْ صَلاَتَيْنِ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَعَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ وَعَنْ الاِحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ يُفْضِي بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَعَنِ الْمُنَابَذَةِ وَالْمُلاَمَسَةِ অর্থ: আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. দুই সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। ফজরের সালাতের পর যতক্ষন না সূর্য উদিত হয়…। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৮৪। অর্থাৎ সূর্য পুরোপুরি ওঠার পর সালাত আদায় করা যাবে, মাকরুহ হবে না। এ বিষয়ে আমি আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের হাদীস বিভাগের প্রধান মুফতী জাকারিয়া বিন আব্দুল ওয়াহহাব হাফিজাহুল্লাহ বলেছেন, সূর্য পুরোপুরি ওঠার পর নামায পড়া যাবে। পুরোপুরি উঠতে ২৩ মিনিট সময় লাগে না, আরো কম সময় লাগে। আসা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। হ্যাঁ, সে এতিম থাকে। পালক পিতা থেকে সে ওয়ারিস হবে না। তবে পালক পিতা চাইলে তার জন্য ওসিয়ত করে যেতে পারে। ২। গোঁপন রাখাই ভাল, এতে বাচ্চাটির মনোবল চাঙ্গা থাকে। ৩। যার জন্য উচ্ছৃঙ্খল হবে সে দায়ী থাকবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

১। জ্বী, আপনি এখন যাকাত দিতে পারবেন। বছর পূর্ণ হওয়ার আগেও যাকাত দেয়া যায়। বছর শেষে আরো কিছু টাকা জমা হলো সে টাকার যাকাত দিয়ে দিবেন।

২। ইমাম সাহেবের বক্তব্য সঠিক। একটি বড় আয়াত পড়লেই হয়ে যাবে।

শিশু জন্মের সপ্তম দিনে আকীকা করা সুন্নাত। ছেলে শিশুর জন্য দুটি ছোট পশু (ছাগল, ভেড়া ইত্যাদি) এবং মেয়ে শিশুর জন্য একটি ছোট পশু আকীকা করবেন। অবশ্য হাদীসে ছেলে শিশুর জন্য একটা দিলেও চলবে বলে উল্লেখ আছে। গরু বা বড় পশু দিয়ে রাসূলুল্লাহ সা. বা সাহাবীরা আকীকা দিয়েছেন বলে জানা যায় না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি ঐ অফিস থেকে যে সব জিনিসপত্র নিয়ে এসেছেন বা ব্যবহার করেছেন তার একটি আনুমানিক মূল্য নির্ধারন করুন। এরপর যতটাকা হয় তা ঐ অফিসে দিয়ে আসুন। এতে আপনি দায়মুক্ত হয়ে যাবেন এবং আত্নিক প্রশান্তি অনুভব করবেন।

আপনি আবু তাহের মিসবাহ হাফিজাহুল্লাহ লিখিত, শিশুদের জন্য "শিশু সিরিজ" সংগ্রহ করতে পারেন। যেখানে বিভিন্ন বিষয়ে ১০টি বই আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাত পবিত্র থাকলে ছোট পাত্রে হাত ঢুকিয়ে পানি নিয়ে ওযু করা যাবে, কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ وَعَنْ صَلاَتَيْنِ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَعَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ وَعَنْ الاِحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ يُفْضِي بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَعَنِ الْمُنَابَذَةِ وَالْمُلاَمَسَةِ অর্থ: আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. দুই সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। ফজরের সালাতের পর যতক্ষন না সূর্য উদিত হয়…। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৮৪। অর্থাৎ সূর্য পুরোপুরি ওঠার পর সালাত আদায় করা যাবে, মাকরুহ হবে না। এ বিষয়ে আমি আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের হাদীস বিভাগের প্রধান মুফতী জাকারিয়া বিন আব্দুল ওয়াহহাব হাফিজাহুল্লাহ বলেছেন, সূর্য পুরোপুরি ওঠার পর নামায পড়া যাবে। পুরোপুরি উঠতে ২৩ মিনিট সময় লাগে না, আরো কম সময় লাগে। আসা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জায়েজ, তবে সুন্নাত হলো একা একা নিম্নস্বরে জিকির করা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার কাজ অবশ্যই হারাম কাজে সহযোগিতা তাই আপনার উচিত অন্য একটি সচ্ছ কর্মসংস্থানের ব্যবস্থা করা । যতদিন না হয় ততদিন এই প্রতিষ্ঠানে থাকতে পারেন। লোন নিয়ে কোম্পানি করলে সেখানে কাজ করা হারাম নয়। নিশ্চিত হারামা জানার পরে পিতা-মাতার অনুরোধেও সেই কাজ করা যাবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলহামদুলিল্লাহ। আল্লাহ আমাদের সবাইকে ভাল রাখুন। এই ধরণের বিয়েতে এমন ঘটনা খুবই স্বাভাবিক। এখন যদি আপনার ভাই তাকে তালাক দেয় কিংবা তারা তালাকি নিয়ে নেয় তবুও মোহরানার টাকা আপনার ভাইকে দিতেই হবে। এটা শরয়ী আইন। তবে মেয়ে যদি তালাক নিয়ে নেয় আর মোহরানার টাকা ক্ষমা করে দেয় তা হলে আপনাদের টাকা দেয়া লাগবে না। আমার মনে হয় কিছুদিন অপেক্ষা করা ভাল, মেয়ে যদি না আসতে চাই তাহলে তারা মোহরানার দাবী ছেড়ে দিয়ে মেয়েকে তালাক নিয়ে নেবে। মনে রাখতে হবে বিয়ে হয়ে গেলে মোহরানা দেয়া বাধ্যতামূলক। তবে মেয়ে যদি মাপ করে দেয় তাহলে মাপ হয়ে যায়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলহামদুলিল্লাহ। আমরা ভাল আছি। আল্লাহ আমাদের সবাইকে ভাল রাখুন। তায়াম্মুমের জন্য শর্ত হলো মাটি বা মাটি জাতীয় কোন কিছুর ্উপর হাত রেখে ধুলা নিয়ে মুখ ও হাত মাসেহ করা। টাইলস এর উপর ধুলা থাকলে বা গাড়ীর জানালাতে ধুলা থাকলে সেখানে হাত রেখেরও তায়াম্মুম করা যায়। কতটুকু মাসেহ করতে হবে তা নিয়ে কিছুটা বিতর্ক আছে তবে কুনুই পর্যন্ত করার ভিতরই অধিক সতর্কতা ও উত্তম বলে মনে হয়। তাই আমাদের কনুই পর্যন্ত মাসেহ করাই উচিৎ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, আমাদের অধীনে কয়েকটি ছোট বড় মাদ্রাসা পরিচালিত হয়। ঝিনাইদহ আমাদের মূল কেন্দ্র। বিস্তারিত জানতে ফোন করুন, 01718136962

সুদ-ঘুষের হিসাব রাখতে হয় বলে আসলে কী বুঝাচ্ছেন তা স্পষ্ট নয়। আর মহিলা শ্রমিক থাকার কারণে আপনার কোন সমস্যা নেই। হালাল হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। উমরি কাজা মানে আগের নামায কাজা করা। বছর বছর যারা নামায কাজা করেছে তাদের নামাযের কাজা করাকে উমরি কাজা বলে। এ্টা বিশেষ কিছু না। এবার আপনার মূল প্রশ্নে আসি। আপনি কখনোই নিরাশ হবেন না, আগে বুঝতেন না, এখন বুঝেছেন। পূর্বের গুনাহের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। আর প্রতি নামাযের পরে বা আগে ঐ ওয়াক্তের পিছনের এক দিনের নামায পড়ুন। যেমন, আসরের সময় আসরের একটু আগে গিয়ে পূর্বের এক দিনের চার রাকআত সালাত আদায় করুন। এছাড়া নামাযের সময় যে সব সুন্নাত পড়া হয় সেগুলো একটু কমিয়ে পূর্বের ঐ ওয়াক্তের এক দিনের সালাত পড়তে পারেন। এভাবে আপনি চেষ্টা করতে থাকুন। আমরা দুআ করি আল্লাহ আপনাকে ধর্মের উপর অটল রাখুন। তবে চিন্তা করবেন না,নিরাশ হবেন না। আল্লাহ ক্ষমাশীল, তিনি অবশ্যই ক্ষমা করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, এটা কসম নয়, সুতরাং কাফফারা দিতে হবে না।

সিরতাল মুসতাকিম হবে, সিরতাল মুসতাকিন হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনি এই নাম্বারে যোগাযোগ করুন, ইনশাআল্লাহ আপনার সমস্যার সমাধান হয়ে যাবে। +8801730747001

ওয়া আলাইকুমুস সালাম, আমরা আপনার জন্য দোয়া করি। আল্লাহ যেন আপনাকে এই সমস্যা থেকে মুক্ত করেন। মেয়েরা অভিভাবকের অনুমতি নিয়ে বিয়ে করবে। এটাই স্বাভাবিক নিয়ম। তবে অভিভাবক যদি বিয়ে দিতে অনাগ্রহী হয়, আর মেয়ে গুনাহে লিপ্ত হওয়ার আশংকা করে, তাহলে সে নিজে বিয়ে করতে পারবে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূল সা. বলেছেন, الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا অর্থাৎ মেয়েরা ওলীদের চেয়ে নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার। সহীহ মুসলিম,হাদীস নং ১৪২১। الأيم অর্থ স্বামীহীন মহিলা, পূর্বে স্বামী থাকুক বা না থাকুক। আলমজামুল ওয়াসীত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি সবগুলোকে টার্গেট করে কয়েকবার ইস্তেখারা করুন। রাহে বেলায়াতের দুআটি পড়বেন। আমরা একটি ভুল বুঝের ভিতরে আছি। তা হলো আমরা মনে করি ফলাফল যে কোন ভাবে বুঝতে হবে। আসলে মূল বিষয় হলো এর মাধ্যমে আল্লাহর কাছে চাওয়া হয় যে, ভাল হলে ব্যবস্থা করবেন আর খারাপ হলে সরিয়ে নিবেন। এখানে নিজে ফলাফল বুঝবে বিষয়টি এরকম নয়। আবার অনেকে ঘুমের সময় ইস্তেখারা করাকে বাধ্যতামূলক মনে করে, এটাও ঠিক নয়। বরং যে কোন সময় দুরাকআত নামায পড়ে উক্ত দুআটি পড়বেন। কয়েক দিন পড়বেন। বুঝতে সমস্যা হলে ফোন করুন 01762629405

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, ঈদের রাতে স্পেশাল কোন আমল গ্রহনযোগ্যসূত্রে পাওয়া যায় না। তবে কোন জাল-বানোয়াট বর্ণনা আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। উক্ত কথাটির ব্যাখ্যা সম্পর্কে ইমাম নববী রহ. বলেন, وَأَنَّ مِنْ الْعُلَمَاء مَنْ يُمْسِك عَنْ تَأْوِيلهَا ، وَيَقُول : نُؤْمِن بِأَنَّهَا حَقٌّ ، وَأَنَّ ظَاهِرهَا غَيْر مُرَاد ، وَلَهَا مَعْنَى يَلِيق بِهَا ، وَهَذَا مَذْهَب جُمْهُور السَّلَف ، وَهُوَ أَحْوَط وَأَسْلَم একদল আলেম উক্ত কথাটির কোন ধরণের ব্যাখা থেকে বিরত থেকে বলেছেন, আমরা বিশ্বাস করি এটা সত্য, তবে বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়। নিশ্চয় এর একটি উপযোগী অর্থ আছে। এটাই অধিকাংশ সালাফদের (পূর্ববর্তী আলেমগণের ) মতামত। এটাই অধিকতর নিরাপদ ও সতর্কতাপূর্ণ কথা।

যেসব আলেম কথাটির ব্যাখা করেন তাদের বক্তব্য সম্পর্কে তিনি বলেন, ااخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي تَأْوِيله فَقَالَتْ طَائِفَة : الضَّمِير فِي ( صُورَته ) عَائِد عَلَى الْأَخ الْمَضْرُوب ، وَهَذَا ظَاهِر رِوَايَة مُسْلِم ، وَقَالَتْ طَائِفَة : يَعُود إِلَى آدَم ، وَفِيهِ ضَعْف ، وَقَالَتْ طَائِفَة : يَعُود إِلَى اللَّه تَعَالَى ، وَيَكُون الْمُرَاد إِضَافَة تَشْرِيف وَاخْتِصَاص كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { نَاقَة اللَّه } وَكَمَا يُقَال فِي الْكَعْبَة : بَيْت اللَّه وَنَظَائِره . وَاَللَّه أَعْلَم .

আলেমগণ কথাটির ব্যখ্যা সম্পর্কে মতভেদ করেছেন, কেউ কেউ বলেছেন, সর্বনামটি প্রহৃত ভাইয়ের দিকে ফিরবে (অর্থাৎ প্রহৃত ব্যক্তিকে প্রহারকারীর আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয়েছে। ) সহীহ মুসলিমের বাহ্যিক বর্ণনা দ্বারা এটাই বুঝা যায়। আবার কেউ কেউ বলেছেন, আদমের আ. দিকে ফিরবে। তবে এটা দূর্বল মত। অন্য আরেকদল আলেম বলেছেন, সম্মানসূচকভাবে আল্লাহর দিকে সর্বনামটি ফেরানো হয়েছে। যেমন কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, আল্লাহর উটনী । কাবা ঘরের ক্ষেত্রে বলা হয় বাইতুল্লাহ তথা আল্লাহর ঘর। আশা করি আপনি উত্তর পেয়েছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ফরজ নামায যানবাহনে পড়বেন না। এমন ভাবে সফর করবেন যেন, যানবাহনে থাকা কালীনে কোন নামাযের ওয়াক্ত শেষ না হয়ে যায়। (২) অফিস থেকে ফেরার সময় আসরের নামায পড়ে গাড়ীতে উঠবেন (জামায়াতের সময় না হলে প্রথম ওয়াক্ততেই একা একা আসর পড়বেন। ) এরপর মাগরিব শেষ ওয়া্ক্তে অর্থাৎ এশার সালাতের সময় শুরু হওয়ার পুর্ব মুহুর্তে আদায় করবেন। আর যদি নিজস্ব গাড়ী হয় তাহলে পথিমধ্যে যেখানে যে নামাযের জামাতের সময় হবে সেখানে কোন মসজিদে গাড়ী থেকে নেমে নামায আদায় করবেন, এক্ষেত্রে কোন শিথীলতা নেই। কুরআন ও হাদীসে ওয়াক্তমত নামায পড়ার আদেশ দেয়া হয়েছে। (৩) ফজরের সুন্নাত না পড়ে থাকলে সূর্য উদয়ের পর পড়বে। কেননা হাদীসে ফজরের ফরজ সালাতের পর সূর্য উঠার আগ পর্যন্ত অন্য কোন নামায পড়তে নিষেধ করা হয়েছে। সহীহ বুখারী হাদীস নং ৫৮৪।তবে পড়লেও আদায় হয়ে যাবে। তবে সূর্য উদয়ের পর পড়াই উত্তম। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। সমস্যা হলে যোগাযোগ করুন: 01734717299 এই নাম্বারে।

জ্বী, কাফফারা দিতে হবে। কাফফারা হলো দশজন মিসকিনকে মধ্যম মানের খাবার খাওয়ানো অথবা দশ জন মিসকিনকে জামা-কাপড় দেয়া। এগুলো না পারবেল তিনটি রোজা রাখা। আলকুরআন, সূরা মায়িদাহ, আয়াত নং ৮৯।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। চার বা আট আঙ্গুল ফাঁকা করে নয় স্বাভাবিক ভাবে সুবিধা অনুযায়ী দাাঁড়ানোই নামাযে দাঁড়ানোর সহীহ পদ্ধতি।

ওয়াআলাইকুমুস সালাাম। আমরা আপনাদেরকে সাহায্য করতে পারছি জেনে আল্লাহ তায়াল শুকরিয়া আদায় করছি। দুআ করবেন আমরা যেন এই কাজটি অব্যাহত রাখতে পারি। আপনার প্রশ্নের উত্তর। আপনি একটু বুঝতে ভুল করেছেন। তা হলো হাদীসের অর্থ হলো ইশার ফরজের পর চার রাকআত সুন্নাত পড়া, দুই রাকআত সুন্নাতের পর চার রাকআত নয়। অর্থাৎ ফরজ পড়ে চার রাকআত সুন্নাত পড়বেন। সালাম কয়টি হবে তা স্পষ্ট হাদীসে নেই সুতরাং যে কোন একটির উপর আমল করলেই হবে। তারপর বিতির পড়তে পারেন। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

হ্যাঁ, ইনশাআল্লাহ,মাহফিল উক্ত তারিখে মাহফিল হবে। আমরা প্রস্তুতি শুরু করেছি। আপনি আসবেন,আপনাকে আসার দাওয়াত রইলো।

ভাই, আপনি পাঁচ ওয়াক্ত নামায জামাতের সাথে পড়ুন এবং আল্লাহর কাছে দুআ করুন, আশা করি আপনি সকল হারাম কাজ থেকে বেঁচে থাকতে পারবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, প্রতিটি রোজারই কাজা করতে হবে। কাফফারা দিতে হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা আপনাদের উপকার করতে পারছি জেনে আল্লাহ তায়ালার শুকরি আদায় করছি। দুআ করবেন যেন, আমরা আপনার খেদমত করতে পারি। নিচে আমি আমার ই-মেইল ঠিকানা নিয়ে দিলাম। titumirahmad@gmail.com

1913918328

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, আপনি উক্ত পোশাকে অমুসলিম মহিলাদের সামনে যেতে পারবেন।

১। সন্তানের ভরন- পোষন ও লালন-পালনের যাবতীয় দায়িত্ব পিতার। সুতরাং তালাক হওয়ার পর সন্তানের দায়ত্ব পিতার। সন্তান ছোট থাকলে তাকে দেখ-ভাল করার নৈতিক দায়িত্ব মায়ের। বিধবা বিবাহ করলে আগের সন্তানদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন হয় না। এমনকি ঐ মহিলা মারা গেলে তার সম্পদে সকল স্বামীর সন্তানেরা ওয়ারিস হবে। বিধবা বিয়ে করতে চাইলে সন্তানদের বাধা দেয়া উচিৎ নয়। বিবাহ মানুষের চরিত্রকে হেফাজত করে, অর্থনৈতিক ও সামাজিক নিরাপত্তা নিশ্চিত করে তা্ই বাধা দেয়া জায়েজ নয়। সম্পর্ক ছিন্ন করে বিয়ে করার দরকার নেই, সম্পর্ক ঠিক রেখেই বিয়ে করবে। বিধবার নতুন স্বামীকে তারা বাবা বললে কোন গুনাহ হবে না, বর্তমান প্রেক্ষাপটে বাবাই বলা উচিৎ, যাতে স্বাভাবিক সম্পর্ক বিদ্যমান থাকে। নতুন স্বামী তাদেরকে সন্তানের মতই মনে করবে তবে নতুন স্বামীর থেকে ঐ সন্তানেরা আইনত কোন মিরাছ পাবে না। ২। না, স্বামী স্ত্রীর আগের ঘরের সন্তানদের ভরন-পোষণ দিতে বাধ্য নয়। বাকী প্রশ্নুগলো একটা একটা করে আবার করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, পবিত্রতা অর্জন করা ফরজ। সেটা শুধু টিস্যু দ্বার হতে পারে, শুধু পানি দ্বারাও হতে পারে। আর দুটিকে এক সাথে ব্যবহার করাকে ফকীহগণ উত্তম বলেছেন। সুতরাং টিস্যু ব্যবহারের দ্বারাই আপনার পবিত্রতা অর্জন হয় যাবে। এখন যদি পানি ব্যহবহার করতে গিয়ে পানির ছিটা কাপড়ে আসে তাহলে পানি ব্যহার করবেন না। পানি না থাকলে বা পানি শেষ হয়ে গেলে শুধুমাত্র টিস্যু দ্বারাই পবিত্রতা অর্জন করবেন। এটাই যথেষ্ট।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রাত ঘুমানোর সময় কিছু কুরআন পাঠ করতে করবনে, বিশেষত সূরা ফালাক, নাস, আয়াতুল কুরসী। এগুলো পড়ে ঘুমালে আশা করি বাজে স্বপ্ন দেখবেন না। সকাল সন্ধায় এই দুআটিও নিয়মিত পড়বেন, بِسْمِ اللَّهِ الَّذِى لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِى الأَرْضِ وَلاَ فِى السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ হাদীসে আছে যে ব্যক্তি সকাল সন্ধা এই দুআ তিনবার পাঠ করবে তাকে কোন মুসবত স্পর্শ করতে পারবে না। আর যাদু-টোনা করতে পারে এমন আশংকা থাকলে ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত বইয়ের ৫৯০-৫৯৭ পর্যন্ত পড়ুন এবং সে অনুযায়ী আমল শুরু করুন। সর্বদা আল্লহর কাছে দুআ করুন। আশা করি আপনারা এই সমস্যা থেকে মুক্তি পাবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হালাল হবে না তা বলছি না তবে বর্তমানে শেয়ার বিজনেস থেকে বিরত থাকায় একজন মূমিনের জন্য ভাল বলে মনে হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, পবিত্রতা অর্জন করা ফরজ। সেটা শুধু টিস্যু দ্বার হতে পারে, শুধু পানি দ্বারাও হতে পারে। আর দুটিকে এক সাথে ব্যবহার করাকে ফকীহগণ উত্তম বলেছেন। সুতরাং টিস্যু ব্যবহারের দ্বারাই আপনার পবিত্রতা অর্জন হয় যাবে। এখন যদি পানি ব্যহবহার করতে গিয়ে পানির ছিটা কাপড়ে আসে তাহলে পানি ব্যহার করবেন না। পানি না থাকলে বা পানি শেষ হয়ে গেলে শুধুমাত্র টিস্যু দ্বারাই পবিত্রতা অর্জন করবেন। এটাই যথেষ্ট।

ওয়া আলাইকুমুস সালম। আপনি স্থানীয় কোন মহিলা (কওমী) মাদ্রাসায় যোগাযোগ করুন। আশা করি পড়াশোনার সুযোগ পাাবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মহিলারা যদি স্বামীকে আনন্দ দেয়ার উদ্দেশ্যে সামান্য চুল কাটে তাহলে জায়েজ আছে। এই বিষয়ে নিচের হাদীসটি দেখুন: عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ أَنَا وَأَخُوهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ فَسَأَلَهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مِنَ الْجَنَابَةِ فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ قَدْرِ الصَّاعِ فَاغْتَسَلَتْ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا سِتْرٌ وَأَفْرَغَتْ عَلَى رَأْسِهَا ثَلاَثًا. قَالَ وَكَانَ أَزْوَاجُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- يَأْخُذْنَ مِنْ رُءُوسِهِنَّ حَتَّى تَكُونَ كَالْوَفْرَةِ. অর্থ: আবী সালামা ইবনে আব্দুর রহমান বলেন, আমি এবং আমার দু্ধ ভাই আয়েশা রা. এর কাছে আসলাম। … তিনি (আবু সালামা) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর স্ত্রীগণ চুল কাটতেন এমনকি তা ওফরার মত হয়ে যেত। (ওফরা বলঅ হয় এমন চুলকে যা কানের লতি বরাবর হয়)। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৭৫৪ সুতরাং কোন মহিলা যদি স্বামীর উদ্দেশ্যে সামান্য চুল কাটে তাহলে না জায়েজ হবে না। তবে যদি অন্য কাউকে দেখানোর উদ্দেশ্যে বা অন্য কোন ধর্মের মানুষদের বা পুরুষের অনুকরণে করে তাহলে তা হারাম হবে। কেননা রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ . যে ব্যক্তি যে সম্প্রদায়ের সাদৃশ্য অবলম্বন করবে সে তাদের অন্তর্ভূক্ত। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ৪০৩৩। হাদীসটি সহীহ। অন্য হাদীসে আছে, ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال অর্থ: যেসব মহিলা পুরুষের সাদৃশ্যতা অবলম্বন করবে এবং যেসব পুরুষ মহিলার সাদৃশ্যতা অবলম্বন করে তারা আমাদের দলভূক্ত না। মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ৬৮৭৫। শায়খ শুয়াইব আর নাউত বলেছেন, হাদীসটি সহীহ। আশা করে আপনি আপনার উত্তর পেয়েছেন।

কোন ব্যক্তি মারা যাওয়র সময় ওসিয়ত করলে তার একতৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে ওসিয়ত পূরণ করতে হয়। তবে যারা তারা সম্পদেও ওয়ারিস হয় তাদের ব্যাপারে ওসিয়ত গ্রহনযোগ্য নয়। অর্থাৎ তাদের ব্যাপারে ওসিয়ত করলে তা কার্যকর হবে না। যেমন, সন্তান, পিতা-মতা ইত্যাদী। হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِى حَقٍّ حَقَّهُ فَلاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ . নিশ্চয় আল্লাহ তায়াল প্রত্যেককে তার হক দিয়েছেন, আর ওয়ারিসের জন্য ওসিয়ত নেই। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ২৮৭২; সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ২১২০; সুনানু নাসায়ী, হাদীস নং ৩৬৪১। হাদীসটিকে ইমাম তিরমিযীসহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ সহীহ বলেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অস্পষ্ট শব্দে তালাক দেয়াকে আরবীতে কিনায় শব্দে তালাক বলে। আর কিনায়া শব্দ ব্যবহার করলে নিয়ত থাকা জরুরী। নিয়ত না থাকলে তালাক হয় না। তালাকের নিয়ত থাকলে এক তালাকে বায়ান পতিত হবে। অর্থা্ৎ তাদেরকে পূনরায় বিবাহ করতে হবে। ঐ লোক যদি প্রথমবার এবং দ্বিতীয়বার, দু্বারই তালাকের নিয়ত করে তাহলে মোট দুই তালাক হবে। আর যদি প্রথম বার নিয়ত না করে তাহলে এক তালাক হবে। আর যদি কোন বারই তালাকের নিয়ত না করে তাহলে কোন তালাকই হবে না। নিয়তের ব্যাপারে সন্দেহ হলে বিবাহ করে নেবে। আলইনায়াহ শারহুল হিদায়াহ ৫/১৯৯: আলজাওহারুন নায়্যিরাহ,৪/১১৫। উল্লেখ্য ব্যক্তি মোট তিন তালাকের মালিক। মোট তিনবার তালাক দিলে সেই স্ত্রী আর ফিরিয়ে নেয়া যায় না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সালাম হলো একে অপরের জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করা। যখন একজন সালাম দিবেন আর অপরজন সালামের উত্তর দিবেন তখনতো উভয়েই একেঅপরের জন্য দুআ করলেনই তখন আবার সালাম দেয়ার কী দরকার। অনেকে না বুঝে এমন করেন, এটা করার কোন অর্থ নেই, এটা একটি অহেতুক কাজ। তবে দিলে গুনাহ হবে বিষয়টি কিন্তু এমন নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আমরা যতদ্রুত সম্ভব উত্তর দেয়ার চেষ্টা করি। ভাগ্য যদি ভাল হয় ঐ দিনই পেয়ে যেতে পারেন। বাংলা অক্ষরে লিখবেন তাহলে দ্রুত উত্তর পাবেন। রাহে বেলায়াত বইয়ের খন্ড একটিই। বিয়ে কখনো ফরজ, কখানো সুন্নাত কখনো আবার নিষেধ তবে স্বাভাবিক ভাবে যার সামর্থ্য আছে তার জন্য বিয়ে করা সুন্নাত। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ : النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِي ، فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي, فَلَيْسَ مِنِّي ، وَتَزَوَّجُوا ، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ ، وَمَنْ كَانَ ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَيْهِ بِالصِّيَامِ ، فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ. হযরত আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, বিবাহ আমার সুন্নাত, তাই যে ব্যক্তি আমার সুন্নাত অনুযায়ী আমল করলো না সে আমাদের অন্তভূক্ত না। তোমরা বিবাহ করো, কেননা আমি বেশী উ্ম্মতের কারণে গর্ব করবো। যার সামর্থ্য আছে সে যেন বিবাহ করে আর যার সামর্থ নেই সে যেন রোজা রাখে। কেননা রোজা যৌবনকে দমনকারী। সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং১৮৪৬।হাদীসটিকে শায়খ আলবানী হাসান বলেছেন। এই ধরণের আরো অনেক হাদীস রাসূলুল্লাহ সা. থেকে বর্ণিত আছে। হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. যেহেতু বিয়ে করতে বলেছেন তাই সামর্থ্য থাকলে করে ফেলুন, দেরী করারা দরকার নেই। ফরজ, সুন্নাত না নফল ওসব দেখার কী প্রয়োজন আছে বলুন। আপনি মুমিন তাই রাসূলুল্লহ সা. কে অনুসরণ করুন। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। আল্লাহ আমাদের সবাইকে ভাল রাখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। 01402900600 

না, প্রতি মাসে এক এক সূরা করে পড়ার কোন নিয়ম নেই। তবে আপনি বেশী বেশী কুরআন পাঠ করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি বেশী বেশী কুরআন পাঠ করবেন। সমস্ত খারাপ কথা ও কাজ এড়িয়ে চলবেন। মায়েদের কথা ও কাজের একটা প্রভাব গর্ভের সন্তানের উপর পড়ে এটা স্বীকৃত বিষয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালা। আল্লাহ আপনাদেরক এবংআমাদের সবাইকে ভাল রাখুন। ইমাম নির্বাচনের ক্ষেত্রে সর্বপ্রথম দেখবেন তেলাওয়াত বিশুদ্ধ আছে কি না এবং নামাযের জন্য সাধারণ প্রয়োজন মাসআলাগুলো জানে কি না। সম্ভব হলে একজন আলেমকে ইমাম নির্বাচন করবেন, যিনি কোন মাদ্রাসা থেকে পড়া শেষ করেছেন। এরপর সুন্নাত অনুযায়ী তিনি তার জীবন ও পরিবার পরিচালনা করেন কি না এগুলো দেখবেন। মোটামুটি এতটুকুই বলা যায়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরআনের সম্মানার্থে এমনটি না করায় শ্রেয়।

আপনি ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. এই বিষয়ে কী বলেছেন তা জানতে এই লিংকে যান। 

এটি কোন হাদীসে আছে বলে আমাদের জানা নেই। তবে যিনি মসজিদ নির্মান করবেন তার জন্য আল্লাহ তায়ালা জান্নাতে মসজিদের মত বাড়ি নির্মাণ করবেন বলে সহীহ হাদীসে উল্লেখ আছে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৪৫০।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম সূরা ফাতিহার আয়াত কিনা তা নিয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ আছে। কেই বলেন, সূরা ফাতিহার আয়াত কেউ বলে না। যারা আয়াত মনে করেন এবং যারা তাদের অনুসরণ করেন তারা শব্দ করে পড়েন । আর যারা সূরা ফাতিহার আয়াত মনে করেন না এবং যারা তাদের অনুসরণ করেন তারা নি:শব্দে পড়েন । উভয়টির যে কোন একটির উপর আমল করলেই নামায সহীহ হবে।

না, সুদ হবে না। তবে আপনি নির্দিষ্ট পরিমাণ টাকার শর্ত করতে পারবেন না। আপনারা চুক্তি এভাবে করবেন যে, উক্ত টাকা থেকে যা লাভ হবে তার এত শতাংশ আপনি আর এত শতাংশ আমি। যেমন, একশ টাকাতে ৪০ টাকা আপনি আর ৬০ টাকা আমি।

হ্যাঁ, বৈধ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি স্যারের রহ. লেখা রাহে বেলায়াত বইট দেখুন।

পুরুষ ও মহিলাদের নামাযের মাঝে মৌলিকেোকন পার্থক্য নেই। দুয়েকেটি পার্থক্য হাদীস ও সাহাবীদের কথা-কাজ থেকে পাওয়া যায়। তবে কোন মহিলা যদি পুরুষের মত করে নামায পড়ে তার নামায হয়ে যাবে। এই বিষয়ে ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. বেঁচে থাকাকালীন একটি প্রশ্নের উত্তর দেয়া হয়েছিল। সেটি এখানে হুবুহু দিয়ে দিলাম। (38) প্রশ্নে উল্লেখিত হাদীসে পুরুষ ও মহিলার নামাযের মাঝে পার্থক্য না করা হলেও অন্যান্য অনেক হাদীসে, ছাহাবায়ে কেরাম ও তাবেয়ী গণের কথার আলোকে জানতে পারি যে, কিছু কিছু বিষয়ে পুরুষ এবং মহিলার নাামাযের মাঝে পার্থক্য রয়েছে । নিম্নে কয়েকটি দলীল উল্লেখ করা হল। হাদীসের আলোকেঃ أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد أنبأ أبو الحسين الفسوي ثنا أبو علي اللؤلؤي ثنا أبو داود ثنا سليمان بن داود أنبأ بن وهب أنبأ حيوة بن شريح عن سالم بن غيلان عن يزيد بن أبي حبيب : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر على امرأتين تصليان فقال إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى الأرض فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل অর্থঃ (ইমাম বায়হাকী রহঃ ) আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মাদ এর সুত্রে তাবেয়ী য়াযীদ ইবনে আবী হাবীব এর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) নামাযরত দুই মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন । তখন তাদেরকে (সংশোধনের উদ্দেশে) বললেন, যখন সেজদা করবে তখন শরীর যমীনের সাথে মিলিয়ে দিবে । কেননা মহিলারা এ ক্ষেত্রে পুরুষের মত নয়। (সুনানে কুবরা ২ খন্ড, ২২৩ পৃষ্ঠা, হাদীস নং ৩০১৬। ) প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস নওয়াব সিদ্দিক হাসান খান বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ আওনুল বারী (১/৫২০) তে লিখেছেন উল্লেখিত হাদীসটি সকল ইমামের উসূল অনুযায়ী দলীল হিসাবে পেশ করার যোগ্য । حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ بنتُ حُجْرِ بن عَبْدِ الْجَبَّارِ بن وَائِلِ بن حُجْرٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَمَّتِي أُمَّ يَحْيَى بنتَ عَبْدِ الْجَبَّارِ بن وَائِلِ بن حُجْرٍ، عَنْ أَبِيهَا عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ عَلْقَمَةَ عَمِّهَا، عَنْ وَائِلِ بن حُجْرٍ، قَالَ: جِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: فساق الحديث . وفيه : يا وائل بن حجر: إِذَا صَلَّيْتَ فَاجْعَلْ يَدَيْكَ حِذَاءَ أُذُنَيْكَ، وَالْمَرْأَةُ تَجْعَلُ يَدَيْهَا حِذَاءَ ثَدْيَيْهَا. অর্থঃ হযরত ওয়াইল ইবনে হুজর (রাঃ) বলেন আমি রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর দরবারে হাজির হলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন হে ওয়াইল ইবনে হাজ্র ! যখন তুমি নামাজ শুরু করবে তখন কান বরাবর হাত উঠাবে । আর মহিলারা হাত উঠাবে বুক বরাবর । (আল মুজামুল কাবীর, তাবারানী ২২/২৭২, হাদীসটি হাসান। ) সাহাবায়ে কেরামের আছারের আলোকে عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : إذا سجدت المرأة فلتحتفز ولتلصق فخذها ببطنها অর্থঃ হযরত আলী রাঃ বলেন মহিলা যখন সেজদা করবে তখন সে যেন খুব জড়সড় হয়ে সেজদা এবং উভয় উরু পেটের সাথে মিলিয়ে রাখে । মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক ৩/১৩৮ অনুচ্ছেদ মহিলার তাকবীর, কিয়াম, রুকু ও সিজদা । মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা ২/৩০৮ তাবেয়ীগণের কথার আলোকেঃ قال هشيم : أخبرنا شيخ لنا قال :قال سمعت عطاء سئل عن المرأة كيف ترفع يديها في الصلاة ؟قال حذو ثديها অর্থঃ হযরত আতা ইবনে আবি রাবাহ এর কাছে জানতে চাওয়া হল নামাযে মহিলা কতটুকু হাত উঠাবে? তিনি বললেন বুক বরাবর । (মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা ১/২৭০। ) মোটকথা, রাসূল সাঃ এর হাদীস, ছাহাবায়ে কেরামের কথা ও তাবেয়ীগণের ফাতাওয়ার আলোকে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বুঝা যায়, মহিলাদের নামাজ কিছু কিছু ক্ষেত্রে পুরুষের নামায থেকে ভিন্ন। আর এই ভিন্নতার ভিত্তি হল মহিলাদের সতর ও পর্দার অধিক সংরক্ষণের বিবেচনা ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ।
০১। মহিলা ও পুরুষের মাঝে নামাযে মৌলিক কোন পার্থক্য নেই। তবে রুক, সিজদা ইত্যাদী সময়ে অধিকতর পর্দা রক্ষার্থে এক অঙ্গের সাথে অন্য অঙ্গ মিলিয়ে রাখা ভাল। অধিকাংশ ফকিহ ও ইমামের মত এটাই । হাদীসেও এর ইঙ্গিত পাওয়া যায়। বিস্তারিত জানতে আমাদের দেওয়া ৩৮ নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

০২। জ্বী এটা সহীহ হাদীসে আছে। হাদীসটির নাম্বার দিয়ে দিলাম। হাদীসটি সহীহ বুখারীতে আছে। হাদীস নং ৬৩০৬

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি যতটি রোজা ভেঙেছেন ততটি রোজা রাখবেন। ধরুন কয়েক বছর মিলে আপনার ২৫ টি রোজা কাজা হয়েছে তাহলে আপনি ২৫ টি রোজা রাখবেন। কোন টাকা পয়সা বা খাবার-দাবা দিতে হবে না। আপনি যা শুনেছেন তা ভুল শুনেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যখন চার রাকআত পড়বেন তখন দুই রাকআত হয়ে যাচ্ছেই। না পড়লেও হবে এই প্রশ্ন তো অবান্তর। ্উক্ত চার রাকআতের পর এক রাকআত বিতর পড় হবে তবে সুন্নাত হলো আরো কিছু নামায পড়ে তার পর পড়া । নিচের হাদীসটি দেখুন: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ فِي بَيْتِ خَالَتِي مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ زَوْجِ النَّبِيِّ : وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَهَا فِي لَيْلَتِهَا فَصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ ثُمَّ جَاءَ إِلَى مَنْزِلِهِ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ ثُمَّ قَالَ نَامَ الْغُلَيِّمُ ، أَوْ كَلِمَةً تُشْبِهُهَا ثُمَّ قَامَ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَصَلَّى خَمْسَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ نَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ ، أَوْ خَطِيطَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার খালা, রাসূলুল্লাহ সা. এর স্ত্রী মায়মুনা রা. এর গৃহে রাত কাটালাম। সে দিন রাসূলুল্লাহ সা. তার কাছে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সা. ইশার (ফরজ) নামায পড়ে তার ঘরে আসলেন এবং চার রাকআত নামায পড়লেন। এরপর তিনি ঘুমালেন তারপর আবার উঠে নামায পড়লেন এবং বললেন, শিুশুটি ঘুমিয়ে পড়েছে। অত:পর তিনি আবার উঠলেন এবং আমিও তার সাথে উঠলাম এবং তাঁর বাম দিকে নামাযে দাঁড়ালাম। তিনি আমকে ডান দিকে দাঁড় করালেন এবং ৫ রাকআত নামায পড়লেন তার আবার দুই রাকআত পড়লেন (ফজরের দুই রাকআত সুন্নাত) এর আবার তিনি হালকা ঘুমালেন তারপর ফজরের নামাযের উদ্দে্শ্যে মসজিদে গেলেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৭৭। সুতরাং বিতর পড়ার আগে আরো কিছু নামায পড়বেন। আর না পড়লে বিতর তিন রাকআত পড়াই ভাল। আল্লাহ ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। উভয় হাদীসের বর্ণনাকারীগণ ছীকাহ।

এছাড়া আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকেও উক্ত অর্থের হাদীস সহী সনদে বর্ণিত আছে। মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা, হাদীস নং৭৩৫৩। উক্ত হাদীসের সমর্থনে একটি হাদীস সহীহ বুখারীতে আছে। সেখানে আছে রাসূলুল্লাহ সা. ইশার পরে চার রাকআত সালাত আদায় করেছেন। হাদীস নং ১১৭।

অর্থাৎ চারকাত পড়ার বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সা. থেকে সহীহভাবে প্রমানিত আর ফজিলতের বিষয়টি সাহাবীদের থেকে সহীহভাবে প্রমানিত। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ইসলাম সুয়াল ও জওয়াব, প্রশ্ন নং ১৭৫৯১৪ (আরবী)।

ওয়া আলাইকুমুস সালমা। হ্যাঁ, জুমুআর বয়ান মাইকে দেয়া জায়েজ আছে। কী ফিৎনা সৃষ্টি হবে বুঝলাম না। বর্তমানে অনেক মসজিদে মাইকে খুৎবা দেয়া হয়। আমাদের ”আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর আস-সুন্নাহ মাসজিদ কমপ্লেক্স” -এ ও  খুৎবা-বয়ান মাইকে দেয়া হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। স্ত্রীর অনুমতিতে দিলে ৪ মাসের পরেও স্বামী বাইরে থাকতে পারে। সুতরাং আপনারাও পড়া লেখা শেষ না হওয়া পর্যন্ত আলাদা থাকতে পারবেন। তবে আলাদা না থাকাটাই শরীয়তের কাম্য।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আক্বীকা দেয়া সুন্নাত। ফরজ, ওয়াজিব না। সন্তান জন্মের ৭ম দিনে আক্বীকা দেয়া সুন্নাত। কেউ ্উক্ত সময় না দিলে পরে দেয়া জায়েজ বলে আলেমগণ বলেছেন। আক্বীকার টাকা দিয়ে অন্য কোন কাজ করলে আক্বীকা দেয়া হলো না, এটা আক্বীকা নয়। যেমন কুরবানীর টাকা দান করলে কুরবানী হয় না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দেখুন, এই কাজটি কুরআনের সাথে চরম বেয়াদবী। এর মাধ্যমে কুরআনকে হেয় করা হয়। সুতরাং এটা কোন মূমিনের জন্য করা জায়েজ নেয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই সমস্যার সমাধান খুবই সহজ। আপনি যখন মসজিদে গিয়ে সালাত আদায় করবেন তখন মাহরাম মহিলাকেউ উক্ত মসজিদে নিয়ে গিয়ে একপ্রান্তে সালাত আদায় করাবেন। এতে শহরাঞ্চলে কেউ আপত্তি করবে না। তবে গ্রামে হয়ত কেউ না জেনে আপত্তি করতে পারে। আমি নিজেও এভাবে করি। আল্লাহর রহমতে কেউ আপত্তি জানায় না। বরং প্রসংশা করে। এমন কি কোথাও মসজিদ না থাকলে যে কোন স্থানে বা খোলা মাঠেও মহিলা সালাত আদায় করতে পারে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দেখুন কথা অনেক ধরনের হয়। কিছু কথা হয় গীবত। কিছু হয় অন্যের প্রসংশা আবার কিছু কথা হয় এসবের কিছু না। অহেতুক কথা। গীবত হলে না জায়েজ,হারাম। প্রসংশা হলে সমস্যা নেই। আপনি বাকীগুলো এভাবে বিশ্লেষন করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, সহীহ। এভাবেই করুন। তবে অন্যান্য পদ্ধতিতেও করা যায়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, আপনার সম্পদ আপনার পিতা নিতে পারবেনা, এই হাদীসে সেই অনুমতি দেয়া হয়নি। এই হাদীসে ব্যাখ্যায় আল্লামা বদরুদ্দীন আইনি বলেছেন, أنت ومالك لأبيك أي في البر لا في القضاء واللزوم এই হাদীসটি ভাল ব্যবহারের ক্ষেত্রে প্রযোয্য, বিচারের ক্ষেত্রে, আবশ্যক করার ক্ষেত্রে প্রযোয্য নয়। উমদাতুল কারী,১৪/৭২২। একই ধরনের কথা বলেছেন আল্লামা আব্দুল মালেক ইবনে বাত্তল, তিনি বলেছেন, أنت ومالك لأبيك يريد فى البر والمطاوعة لا فى اللازم ولا فى القضاء .অর্থাৎ তুমি ও তোমারা সম্পদ পিতার এই হাদীস হাদীসটি ভাল ব্যবহার এ্বং আনুগত্যের ক্ষেত্রে প্রযোয্য, বিচারের ক্ষেত্রে নয়। শরহু সহীহীল বুখারী লি ইবনে বাত্তল ৩/৫৪৪। মোটকথা হাদীস দ্বারা উদ্দেশ্যে আপনি সর্বদা পিতা-মাতার সাথে ভাল ব্যবহার করবেন। তাদের আনুগত্য করে চলবেন। অর্থনৈতিক প্রয়োজনে তাদের পাশে দাঁড়াবেন। আল্লহ তায়লা ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহিমাহুল্লাহর এর বই সিলেটে পাওয়া যাবে, সালেহ বুক স্টোর, আন্দরকিল্লাহ, সিলেট।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি আনুমানিক কিছু টাকা সরকারী কোষাগারে দিতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। ভাই কাজ চলছে ইনশাআল্লাহ। পাবেন।

ঢাকার-দারুস সালাম ফুরফুরা দরবার শরীফ, বাংলা বাজার, বাইতুল মুকাররম এইস্থানগুলোতে ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রচিত বইগুলো পাওয়া যায়। আরও বিস্তারিত জানতে যোগাযোগ করুন: 01715-400640

ওয়া আলাইকুমুস সালামু ওয়া রহমাতুল্লাহ। ঢাকার-দারুস সালাম ফুরফুরা দরবার শরীফ, বাংলা বাজার, বাইতুল মুকাররম এইস্থানগুলোতে ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রচিত বইগুলো পাওয়া যায়।

এগুলো সব মিথ্যা বানোয়াট কথা। বিয়ে বন্ধ করা হয়েছে, জ্বিন-পরী লাগেব এগুলো তাদের ব্যবসার জন্য বলা। আমাদের উচিৎ যে কোন সমস্যার জন্য সালাতের মাধ্যমে আল্লাহ তায়ালার কাছে সমাধান চাওয়া। বিয়ের জন্য নিচের দুআ দুটি সব সময় পড়বেন, সুন্নাত-নফল সালাতের সাজদাতে এবং সকল সালাতের দুআ মাসূরার সময়ও দুআ দুটি পড়বেন। উভয় দুআই কুরআনের আয়াত। رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا এবং رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সেভ করানো কাজ করা কারো জন্যই শরয়তসম্মত নয়। তবে চুলা কাটানো জায়েজ। সে হয়ত জানে না, আপনি তাকে সতর্ক করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এমন কোন প্রতিষ্ঠানে আপনি যাবেন না যেখানে ছেলে-মেয়ে একসাথে পড়াশোনা করে অর্থাৎ সহশিক্ষা প্রতিষ্ঠানে। এটাই কুরআন-সুন্নাহর অভিমত। ছেলে এবং মেয়েরা নিজ নিজ ক্ষেত্রে কাজ করবেন না। ছেলেরা মেয়েদের সাথে কাজ করবে না তেমনি মেয়েরাও ছেলেদের সাথে কাজ করবে না। অল্লাহ ভাল জানেন।

এই হাদীসটি হুবহু আমি একটি হাদীসে পাই নি। তবে কয়েকটি হাদীসে একসাথে উক্ত লফযগুলো পেয়েছি। তার একটি হলো এই হাদীসটি এখানে মানুষের করণীয় অংশটি আছে। হাদীসটি আল-মুসতাদর লিল হাকিম কিতাবে আছে, হাদীস নং ৮৬০০। হাদীসটি সহীহ। 8600 – أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني ثنا أحمد بن مهران بن خالد الأصبهاني ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ يونس بن أبي إسحاق عن هلال بن خباب عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه و سلم فذكر الفتنة أو ذكرت له فقال : إذا الناس قد مرجت عهودهم و خفت أماناتهم و صاروا هكذا و شبك بين أصابعه فقمت إليه فقلت كيف أصنع عند ذلك يا رسول الله جعلني الله فداك ؟ قال : أملك عليك لسانك و أجلس في بيتك و خذ ما تعرف و دع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك و دع أمر العامة هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح নিচের হাদীসটিতে পিতা এবং আত্নয়দের হত্যা করার কথা বলা হয়েছে। হাদীসটি আছি সুনানু আবু ইলা কিতাবে। হাদীস নং ৭২৩৪। হাদীসটি সহীহ। عن أبي موسى : قال رسول الله – صلى الله عليه و سلم – إن بين يدي الساعة الهرج قلنا : وما الهرج قال : القتل القتل حتى يقتل الرجل جاره وابن عمه وأباه قال : فرأينا من قتل أباه زمان الأزارقة قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح এই অর্থের আরো অনেক হাদীস অনেক সাহাবী থেকে বিভিন্ন কিতাবে উল্লেখ আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কেন সহীহ হাদীসে আছে বিদআতী ইমামের পিছনে নামায পড়া যাবে না সেটা রেফারেন্সসহ বললে উত্তর দেয়া সহজ হতো। যাই হোক, আপনি চেষ্টা করবেন সহীহ আক্বীদার ইমামের পিছনে নামায পড়ার। যদি সম্ভব না হয় তাহলে বিদআতি ইমামের পিছনেই নামায পড়বেন। জামাতা ত্যাগ করবেন না। এটাই আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আক্বীদা।

ইমাম সাহেব সালাম ফিরানোর পর আপনি উঠবেন। তারপর সূরা ফাতিহাসহ আরেকটি সূরা পড়ে রুকু-সাজদা দিয়ে বসবেন এবং তাশাহুদু পড়বেন এরপর দাঁড়াবেন। তারপর সূরা ফাতিহার সাথে আরেকটি সূরা পড়ে রুক-সাজদা দিয়ে শেষ বৈঠকের মাধ্যমে সালাত শেষ করবেন।

আপনি স্থানীয় কোন মহিলা কওমী মাদ্রাসাতে যোগাযোক করতে পারেন। আশা করি আপনি পড়াশোনার সুযোগ পাবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। পুরো শরীল পোশাক দ্বারা ঢাকতে হবে, এটাই পর্দা। বিশেষ নামের কোন পোশাক উদ্দেশ্য নয়। প্রয়োজনে মুখ খুললে আশা করি আল্লাহ তায়ালা ক্ষমা করে দিবেন। তবে মুখ ঢাকতে হবে এটাই অধিকাংশ ফকিহের মত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, আপনি ইস্তিখারা করেন। আশা করা যায় আল্লাহ তায়ালা আপনাকে একটি সঠিক পথ দেখাবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। আপনি প্রশ্নটি আরো স্পষ্ট করলে ভাল হতো। কোন দেশে আছেন, মসজিদ কত দূরে, আপনার কতজন মুসলিম আছেন ইত্যাদি। তবে আপনার জন্য যদি মসজিদে যাওয়া সাধারণভাবে সম্ভব না হয় এবং যেখানে থাকেন সেখানে কোন স্থানে জুমার নামাযের জামাত কায়েম করার কোন সুযোগ না থাকে তাহলে জুহরের নামায পড়বেন। আর সম্ভব হলে জুমুআর নামায পড়বেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা আপনাদের উপকার করতে পারছি জেনে আল্লাহ তায়ালার শুকরিয়া আদায় করছি। আপনার সবগুলো প্রশ্নের উত্তর একটি বইয়ে পাবেন। বইটির নাম ইসলামের নামে জঙ্গিবাদ । লেখক, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ.। আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স, ঝিনাইদহ থেকে প্রকাশিত। তবে সংক্ষেপে উত্তর হলো: জিহাদ হলো ইসলামী রাষ্ট্রকে শত্রুর হাত থেকে রক্ষা করার যুদ্ধ। তবে ইসলাম প্রচারের উদ্দেশ্যে যে কোন চেষ্টা প্রচেষ্টাকে শাব্দিক অর্থে জিহাদ বলা যেতে পারে, পারিভাষিক অর্থে নয়। জিহাদ হতে হবে রাষ্ট্রপ্রধানের নেতৃত্বে। হাদীসে আছে,وَإِنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ রাষ্ট্র প্রধান হলেন ঢাল, লড়াই হবে তাকে সামনে রেখে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ২৯৫৭। এর বাইরে কোন ধরনের যুদ্ধকে বা লড়াইকে জিহাদ বলা যাবে না। সুতরাং রাষ্ট্রপ্রধান যখন জিহাদের জন্য বলবেন তখন জিহাদ ফরজ হবে। আর আমাদের কাজ হলো জিহাদের সুযোগ আসলে জিহাদ করা। আর সকলকে ইসলামরে পথে দাওয়াত দেয়া, আহ্ববান করা। দাওয়াতের প্রতিটি সাইডে কাজ করার জন্য চেষ্টা করা। অসহায় মানুষদের সাধ্যানুযায়ী আর্থিক ও মানসিক সাহায্য করা। আবু বকর রা. জিহাদের ঘোষনা দিয়েছিলেন শতাভাগ সত্য। তিনি রাষ্ট্রপ্রধান ছিলেন জিাহাদের ঘোষনা দিতেই পারেন। তবে তার ঘোষনাটি ছিল তার প্রজাদের মাঝে যারা যাকাত দিতে অস্বীকার করেছিল তাদেরকে শাস্থির ভয় দেখানোর উদ্দেশ্যে। তার ঘোষনার সাথে সাধারণ মানুষের ঘোষনাকে মিলিয়ে ফেলা যাবে না। আলেমদের সমালোচনা ভাল মানুষদের কাজ নয়। তাও আবার ঢালাওভাবে সকল আলেমের সমালোচনা। তিনি জিহাদের অর্থ না বুছে শুধু তাদেরকে দোষারোপ করছেন। আলেমদের পক্ষে যা যা করা সম্ভব বা দায়িত্ব তা আমাদের দেশের আলেমগণ সর্বদা করে থাকেন। আল্লাহ আমাদেরকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সহীহ আকীদার সালাত তো হয় না। সালাত সহীহ পদ্ধতিতে হয়। আমাদের দেশের মানুষ তো সহীহ পদ্ধতিতেই সালাত আদায় করে। আপনি আবার কোন সহীহ পদ্ধতি নিয়ে আসছেন সেটা স্পষ্ট নয়। যারা সালাত আদায় করে না তাদেরকে কিভাবে মসজিদে নিয়ে আসা যায় সেই চিন্তা করুন, যারা সালাত আদায় করছে তাদের সালাত সহীহ আকীদায় নিয়ে যাওয়ার চিন্তা করার প্রয়োজন নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রতিটি মুসলিমের উচিৎ এমন পোশাক পরা যাতে তার ধর্মীয় পরিচয় ফুটে উঠে। আমরা যাকে বলি তাকওয়া প্রকাশ পায় এমন পোশাক। টাই মুসলিমদের পোশাক নয়, তাকওয়া প্রকাশ পায় এমন পোশাক নয়। তাই একান্ত বাধ্য না হলে প্রতিটি মুসলিমের টাই বর্জন করা উচিৎ। তবে টাই পরা সাধারণভাবে না জায়েজ নয়। আলেম সমাজের উচিৎ এমন কোন কাজ না করা যার দ্বারা সাধারণ মানুষ তাদের থেকে দূরে সরে যায়। ২। এটা একটি বিতর্কিত বিষয়। আপনি যে কোন একটির উপর আমল করতে পারেন।

হ্যাঁ, একাকি নামায পড়লে যে সব নামাযে জোরে সূরা পড়তে হয় সেসব নামাযে আস্তে আস্তে সূরা পড়লেও জায়েজ হবে তবে জোরে পড়াই ভাল।

ইসলামী বিধি বিধান মেনে চলুন। নিজেকে সব সময় ছোট মনে করবেন। মনে মনে এমন ভাববেন আমি জানি না কে আল্লাহর কাছে প্রিয়। যাকে আমি ঘৃনা করছি সেও আল্লাহ কাছে প্রিয় হতে পারে।

১। যদি প্রকৃতপক্ষেই ব্যবসায় বিনিয়োগ করে মুনাফা করে তাহলে উক্ত টাকা নেয়া জায়েজ আছে। সুদ হবে না। ২। না, সরকারী প্রাইজবন্ডের লটারীর টাকা হালাল নয়। এই প্রসঙ্গে বাংলাদেশের অন্যতম শীর্ষ আলেম মাওলানা মুহাম্মাদ ইয়াহইয়া একটি প্রবন্ধে বলেছেন, প্রাইজবন্ড : সরকার প্রাইজবন্ড ছাড়ে। যা যে কোনো ব্যাংক থেকে ভাঙ্গানো যায়। একটা নির্ধারিত মেয়াদের পর লটারীর মাধ্যমে ড্র করা হয়। এরপর বিজয়ীদেরকে পুরস্কার দেওয়া হয়। এই পুরস্কারটাই রিবা নাসিয়্যাহ বা সুদ। প্রাইজবন্ড ক্রয়ের মাধ্যমে ব্যাংককে ঋণ প্রদান করা হচ্ছে। আর ব্যাংক প্রাইজ বা পুরস্কার দেয়ার নামে ক্রেতাকে সুদ দিচ্ছে।রিবার প্রচলিত কয়েকটি রূপ মাওলানা মুহাম্মাদ ইয়াহইয়া, মাসিক আলকাউসার, জুন-জুলাই ২০১৫, শাবান-রমযান ১৪৩৬। ৩। এমন কোন প্রতিষ্ঠান সম্পর্কে আমার জানা নেই। ইসলামী ব্যাংকসমূহে যোগাযোগ করতে পারেন,তারা হয়তো আপনাকে কোন সঠিক পথ বের করে দিবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। যাদু শেখা, প্রদর্শন করা, কোনটিই জায়েজ নেই। আলেমগণ এই বিষয়ে একমত। উদ্দেশ্য যাই হোক না কেন। ২. পানি এবং মাটি একটিও না পেলে কি করতে হবে এটা কোন হাদীস থেকে পাওয়া যায় না। কারণ সাহাবীরা এমর পরিস্থিতির সম্মুখিন হন নি। যেহেতু হাদীস নেই তাই এই সময় কী করতে হবে তা নিয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ আছে। কেই বলেছেন, ঐ ওয়াক্তের সালাত আদায় করতে হবে না, কেউবা বলেছেন, ঐ অবস্থাতেই অপবিত্র অবস্থায় আদায় করতে হবে আবার কোন কোন আলেম বলেছেন, আপনি যে ব্যাপারে জানতে চেয়েছেন সেটা। যে কোন একজন আলেমের মত মানলেই ইনশাআল্লাহ আমরা আমাদের দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি পাবে।

না, পুরুষ মানুষে কোন অবস্থাতেই স্বর্ণ ব্যবহার করতে পারবে না। এই ব্যাপারে আলিমগণ একমত। হাদীসের প্রতিটি কিতাবে এই সম্পর্কে বহু হাদীস বিদ্যমান। সব হাদীস লেখা সম্ভব নয়। শুধু একটা হাদীস দিয়ে দিচ্ছি। আর আপনি তাকে বলুন কোথায় পরা হালাল হওয়ার ব্যাপারে বলা হয়েছে। এবার হাদীসটি দেখুন: عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إن الله عز و جل أحل لإناث أمتي الحرير والذهب وحرمه على ذكورها আবু মুসা রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, নিশ্চয় আল্লাহ তায়ালা আমার উম্মাতের মহিলাদের জন্য স্বর্ণ ও রেশমকে হালাল করেছেন এবং পুরুষদের জন্য সেগুলোকে হারাম করেছেন। সুনানু নাসায়ী, হাদীস নং ৫২৬৫; মুসনাদু আহমাদ, হাদীস নং ১৯৫২৫। হাদীসটিকে শায়খ আলবানী, শায়খ শুয়াইব আরনাউত রহ.সহ সকল মুহাদ্দিসগণ সহীহ বলেছেন। এই হাদীসে স্পষ্ট বলা হয়েছে স্বর্ণ মুসলিম পুরুষদের জন্য হালাল নয়। এবং এব্যাপরে কোন মতভেদও নেই। ঐ ব্যক্তি কেন এমন বলেছেন তা বোধগম্য নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এ ব্যাপারে কোন সহীহ দলীল আছে বলে আমাদের জানা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরআন শরীফ সরাসরি স্পর্শ করলে অবশ্যই পবিত্র অবস্থায় থাকতে হবে। তবে আপনি অন্য কোন কাগজ দ্বারা কুরআন শরীফ ধরে ক্রেতাকে দিলে কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।সুন্দর পরামর্শ দেয়ার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ।আমি বিষয়টি কতৃপক্ষকে জানাব। আশা করি দ্রুত একটি ব্যবস্থা নেয়া হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, পারবে। কিয়ামতের দিন বা আখেরাতে মানুষ তাদের পরিচিতদের চিনতে পারবে। এই বিষয়ে কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ অত:পর যখন বিরাট আওয়াজ (কিয়ামত) আসবে, সেদিন মানুষ পালিয়ে যাবে তার ভাই থেকে, তার মা ও তার বাবা থেকে, তার স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততি থেকে। সূরা আবাসা, আয়াত ৩৩-৩৫। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

বাড়ি গেলে নামায পুরো পড়বেন।কসর করবেন না।কসর করতে হয় যখন বাড়ি থেকে ৪৮ মাইল দূরে কোথাও ১৫ দিনের কম দিন থাকার নিয়তে যায় তখন।তবে আপনি বাড়িতে আসার পথে রাস্তায় কসর করবেন।

ভাই, এই বিষয়ে স্যার রহ. এর তত্বাবধানে একটি প্রশ্নের উত্তর দেয় হয়েছিল। আমি সেই উত্তরটি এখানে দিয়ে দিচ্ছি। প্রশ্নটি ছিল 63 নং প্রশ্ন। তারাবীহ বা রামাদানের কিয়ামুল লাইল: রামাদানে কিয়ামুল্লাইল আদায়ে রাসূলুল্লাহ (সা.) অন্য সময়ের থেকে অধিক তাকিদ প্রদান করেছেন। হযরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِه অর্থ: যে ব্যক্তি রমজান মাসে ঈমানের সাথে সওয়াবের নিয়তে নামায পড়বে তার পূর্ববর্তী সব গুনাহ ক্ষমা করে দেয়া হবে। 1 এজন্য রামাদানের কিয়ামুল্লাইলকে উম্মাতের আলিমগণ অধিক গুরুত্ব দিয়েছেন এবং সুন্নাত মুআক্কাদা বলে গণ্য করেছেন। সাহাবীগণ রামাদানে তাঁর পিছনে জামাআতে কিয়ামুল্লাইল পালন করতে অতীব আগ্রহী ছিলেন। কিন্তু ফরয হওয়ার আশঙ্কায় তিনি একাকী তা আদায় করতেন এবং সাহাবীদেরকে এভাবে আদায় করতে পরামর্শ দেন। 2 পাশাপাশি তিনি জামাআতে রামাদানের কিয়াম আদায়ের ফযীলতে বলেন: مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ যে ব্যক্তি ইমামের কিয়ামুল্লাইল শেষ করা পর্যন্ত ইমামের সাথে কিয়ামুল্লাইল আদায় করবে তার জন্য পুরো রাত কিয়াম পালনের সাওয়াব লেখা হবে। 3 ইমাম তিরমিযী ও শায়খ আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেনে। সাহাবীগণ ও পরবর্তী প্রজন্মের মুসলিমগণ রামাদানের কিয়ামুল্লাইল আদায়ের বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিতেন। যেহেতু শেষ রাতে উঠে তা আদায় করা অনেকের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ হয়ে যায়, এজন্য অনেকেই সালাতুল ইশার পরেই মসজিদে বা বাড়িতে কিয়ামুল্লাইল আদায় করে ঘুমাতেন। যারা কুরআনের ভাল কারী বা হাফিয ছিলেন না তারা অনেক সময় কোনো ভাল কারী বা হাফিযের পিছনে মসজিদে বা বাড়িতে ছোট জামাত করে তা আদায় করতেন। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সময়ে ও তাঁর ওফাতের পরে প্রায় কয়েক বৎসর এভাবেই চলে। খলীফা উমার (রা) লক্ষ্য করেন যে, এভাবে মদীনার মসজিদে নববীতে ছোট ছোট জামাতে বা পৃথকভাবে একাকী অনেকেই সালাতুল ইশার পরে কিয়ামুল্লাইল আদায় করছেন। তখন তিনি সাহাবী উবাই ইবন কাবকে বলেন, মানুষেরা দিবসে সিয়াম পালন করেন, কিন্তু অনেকেই ভাল হাফিয বা কারী নন; কাজেই আপনি তাদেরকে নিয়ে জামাতে কিয়ামুল্লাইল আদায় করেন।

পাশাপাশি তিনি সুলাইমান ইবন আবী হাসমাহ (রা) নামক অন্য সাহাবীকে মহিলাদের নিয়ে মসজিদের শেষ প্রান্তে পৃথক জামাতে কিয়ামুল্লাইল আদায় করার নির্দেশ দেন। মহিলাদের জামাতের ইমামতি তামীম দারী (রা) নামক অন্য সাহাবীও করতেন। খলীফা উসমান ইবন আফ্ফনের (রা) সময়ে তিনি সুলাইমান ইবন আবী হাসমাহ (রা)-এর ইমামতিতে পুরুষ ও মহিলাদের এক জামাতে কিয়ামুল্লাইল আদায়ের ব্যবস্থা করেন। 4 অধিকাংশ মানুষ জামাতে কিয়ামুল্লাইল আদায় করতে থাকেন। তবে অনেক সাহাবী, তাবিয়ী ও যারা ভাল হাফিয ও আবিদ ছিলেন তারা সালাতুল ইশার পরে অথবা মধ্য রাতে ও শেষ রাতে একাকী রামাদানের কিয়ামুল্লাইল আদায় করতেন। সহীহ হাদীসে হযরত আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সা. স্বয়ং সাহাবীদের কে নিয়ে কয়েক দিন রমজানের এই বিশেষ নামায তথা তারাবীহ নামায পড়েছেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ২০১২। রাসূল সা. থেকে সহীহ সনদে ঐরাতগুলোর তারাবীহর রাকআত সংখা নিয়ে কোন হাদীস বর্ণিত নেই। মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা ও অন্যান্য হাদীস গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে রাসূল সা. ২০ রাকআত পড়েছেন মর্মে যে হাদীসটি বর্ণিত আছে তা সর্বাক্যমতে দূর্বলু। কারন ঐ হাদিসের সনদে আবু শায়বা ইবরাহীম ইবনে উসমান নামে একজন রাবী আছেন যাকে ইমাম আহমাদ, বুখারী, আবু দাউদ সহ সকল মুহাদ্দিস দূর্বল কিংব মাতরুক (পরিত্যক্ত) বলেছেন। 5 সহীহ হাদীস প্রমাণিত যে, রাতের নামাযে রাসূলুল্লাহ সা. এর রাকআত সংখা বিভিন্ন রকম ছিল। নিচে সংক্ষেপে বর্নণা করা হল: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ ، وَلاَ فِي غَيْرِهَا عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ قَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي অর্থ: আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান হযরত আয়েশা রা.কে জিজ্ঞাসা করেন, রমাদান মাসে রাসূলুল্লাহ সা.এর নামায কেমন ছিল? তিনি বললেন, তিনি রামাদান এবং অন্য সময়ে ১১রাকআতের বেশী বাড়াতেন না। তিনি প্রথমে ৪ রাকআত পড়তেন। তুমি তার সৌন্দর্য ও দীর্ঘতায় বিস্মিত হবে। এরপর আবার ৪ রাকআত পড়তেন। তুমি তার সোন্দর্য ও দীর্ঘতায় বিস্মিত হবে। এরপর ৩ রাকআত পড়তেন। ……….. 6হযরত আয়েশা রা. থেকে অন্য বর্নণায় আছে: عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل تسع ركعات [ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة وزيد بنخالد والفضل بن عباس অর্থ: হযরত আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. রাত্রে ৯ রাকআত পড়তেন ।7 ইমাম তিরমিযী বলেছেন, হাসান সহীহ আর শাইখ আলবানী বলেছেন, সহীহ। আয়েশা রা. থেকে আরেক বর্ণনায় আছে যে, রাসূলুল্লাহ সা. কোন কারণে রাতের বেলায় নামায না পড়তে পারলে দিনের বেলায় ১২ রাকআত পড়তেন। জামে তিরমিযী, হাদীস নং ৪৪৫। হাদীসটি সহীহ। ইমাম তিরমিযী ও শাইখ আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل ثلاث عشر [ ركعة হযরত ইবনে আব্বাস রা. থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সা, রাতে ১৩ রাকআত নামায পড়তেন। 8 ইমাম তিরমিযী ও শায়েখ আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। বর্ণনা বিভিন্ন প্রকার হওয়ার কারণে ইমাম তিরমিযী বলেছেন, وأكثر ما روي عن النبي صلى الله عليه و سلم في صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر وأقل ما وصف من صلاته بالليل تسع ركعات রাতের নামাযের ব্যাপারে নবী সা. থেকে যা বর্ণনা করা হয় তার মধ্যে সবচেয়ে বেশী হল বিতরসহ ১৩ রাকআত আর সবচেয়ে কম হল ৯ রাকআত।

উপরের আলোচনা থেকে আমরা নিশ্চিত করেই বলতে পারি যে, রাতের নামায, রামাদান মাসে হোক কিংব অন্য সময় হোক রাসূলুল্লাহ সা. রাকআত সংখা নির্দিষ্ট করেননি। সাহবীদের থেকেও তারাবীর রাকআত সংখা নিয়ে বর্ণনা গুলোর মধ্যে ভিন্নতা আছে। নিচে সংক্ষেপে আলোচনা করা হল: হযরত উমর রা. থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত আছে যে, তার সময়ে লোকেরা মসজিদে জামায়াতের সাথে বিশ রাকআত নামায আদায় করেছেন। হাদীসটি নিম্নরুপ: عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ : كَانُوا يَقُومُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فِى شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً – قَالَ – وَكَانُوا يَقْرَءُونَ بِالْمِئِينِ ، وَكَانُوا يَتَوَكَّئُونَ عَلَى عُصِيِّهِمْ فِى عَهْدِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ شِدَّةِ الْقِيَامِ অর্থ: সাইব ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, লোকেরা উমার রা. আমলে রমজান মাসে বিশ রাকআত নামায পড়ত। তিনি বলেন, তারা একশ আয়াত পড়ত। দাড়িয়ে থাকতে কষ্ট হত তাই তারা উসমান রা. এর যুগে লাঠিতে ভর দিত। 9 ইমাম নববী, বদরুদ্দীন আইনি, আল্লামা যাইলায়ী, ইবনে হুমাম সব প্রমূখ মুহাদ্দীস হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। 10 তবে শায়খ আলবানী ও আব্দুর রহমান মুবারকপুরী এই দুই আহলে হাদীস আলেম বলেছেন হাদীসটি সহীহ নয়। তাদের কথা ইলমের দৃষ্টিতে গ্রহনযোগ্য নয়। এই হাদীসটির বক্তব্যকে সমর্থন করে অনেক গুলো দূর্বল ও সনদ বিচ্ছিনন হাদীস (যে হাদীসের সনদ থেকে কোন রাবীর নাম বাদ পড়ে যায় তাকে সনদ বিচ্ছিন্ন বা মুনকাতি হাদীস বলে)। তার কিছু নিচে দেয় হল:

১। উক্ত সাহবী (সাইব ইবনে ইয়াযীদ থেকে) দূর্বল সনদে বর্ণিত, তিনি বলেন, كنا نقوم في زمان عمر بن الخطاب بعشرين ركعة والوتر অর্থ: আমরা উমার রা. যুগে বিশ রাকআত নামাযপড়তাম ও বিতর পড়তাম। মারিফাতুস সুনান লিল বায়হাক্কী, হাদীস নং১৩৬৫। ২। ইয়জিদ ইবনে রুমান থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي رَمَضَانَ بِثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً অর্থ: মানুষেরা উমার ইবনে খাত্তারব রা. এর সময় তেইশ রাকআত (বেতার সহ) নামায পড়ত। 11 ইয়াজিদ ইবনে রুমান উমার রা. কে পাননি তাই হাদীসটির সনদ মুনকাতি। 12 ৩। আব্দুর রহমান আস সুলামী হযরত আলী রাযি. থেকে বর্ণনা করেন যে, دَعَا الْقُرَّاءَ فِى رَمَضَانَ ، فَأَمَرَ مِنْهُمْ رَجُلاً يُصَلِّى بِالنَّاسِ عِشْرِينَ رَكْعَةً. قَالَ : وَكَانَ عَلِىٌّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ يُوتِرُ بِهِمْ অর্থ: তিনি (আলী রা.) যারা কোরআন পড়তে পারে তাদেরকে ডাকলেন। তারপর তাদের একজনকে লোকদেরকে নিয়ে বিশ রাকআত নামায পড়াতে আদেশ দিলেন। আব্দুর রহমান আসসুলামী বলেন, আলী রাযি. তাদেরকে নিয়ে বিতর পড়লেন। 13 এই হাদীসটির সহীহ বা যয়ীফ হওয়ার ব্যাপারে কোন বায়হাক্কী রহ. কোন মন্তব্য করেন নি। এই কিতাবের ৪৮০৫ নং হাদীসে পৃথক সনদে আলী রা. থেকে বিশ রাকআত তারাবীহ পড়ার জন্য তিনি নির্দেশ দিয়েছেন বলে বর্ণিত আছে। এই হাদীসটিকে তিনি দূর্বল বলেছেন।

এছাড়াও আরো অনেকগুলো সনদ দূর্বল হাদীস বিভিন্ন কিতাবে উল্লেখ আছে। এভাবে আমরা দেখতে পাই যে, হযরত উমার রা. এর যুগ থেকে বিশ রাকআত তারাবীহ সহীহ হাদীস দ্বারা সাব্যস্ত এবং অনেকগুলো দূর্বল হাদীস একে সমর্থন করছে, সুতরাং আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি যে, বিশ রাকআত তারাবীহ সুন্নাহ সম্মত। সাইব ইবনে ইয়াযীদ থেকে অন্য হাদীসে বর্ণিত আছে যে, উমার রা. উবাই ইবনে কাব এবং তামীম দারেমীকে আট রাকআত তারাবীহ পড়ানোর জন্য আদেশ দিয়েছেন। যার আরবী জানেন তাদের জন্য হাদীসটির মূল পাঠ নিম্নরুপ: عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، أَنَّهُ قَالَ : أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَتَمِيمًا الدَّارِيَّ أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً قَالَ : وَقَدْ كَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِئِينَ ، حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعِصِيِّ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ ، وَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلاَّ فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ মুয়ত্তা মালেক, হাদীস নং ৩০২। হাদীসটির সনদ সহীহ। সহীহ সনদে সাহাবী সাইব ইবরে ইয়াযীদ থেকে আরো একটি বর্ণনা পাওয়া যায়। হাদীসটি নিম্নরুপ: عبد الرزاق عن داود بن قيس وغيره عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد أن عمر جمع الناس في رمضان على أبي بن كعب وعلى تميم الداري على إحدى وعشرين ركعة يقرؤون بالمئين وينصرفون عند فروع الفجر অর্থ: উমার রা. মানুষদেরকে একত্র করে উবাই ইবনে কাব এবং তামীম দারেমীকে ২১ রাকআত পড়ানোর জন্য ইমাম বানিয়ে দিলেন। তারা শত শত আয়াত পাঠ করতেন এবং ফজরের সময় ফিরে আসতেন। মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, হাদীস নং ৭৭৩০। উপরের আলোচনা থেকে স্পষ্ট যে, সাহাবীগণও মনে করতেন না যে, তারবীহর নামায নির্দিষ্ট । তবে অধিকাংশ আলেম তারাবীহ নামায ২০ রাকআত আদায় করারা পক্ষে মত দিয়েছেন। নিচে চার মাজাহাব ও অনুসৃত আলেমগণের মতামত সংক্ষেপে বর্ণনা করা হল:

১। ইমাম বায়হাক্কী রহ বলেছেন, দুই বর্ণনার (আট ও বিশ) মাঝে এভাবে সমন্বয় কারা যায় যে, প্রথমে তারা আট রাকআত পড়ত পরে বিশ রাকআত পড়ত। আসসুনানুল কুবরা লিল বায়হাক্কী, হাদীস নং ৪৮০২। রাকআত সংখা নিয়ে চার মাযহাব ও অন্যান্য ইমামগণের বক্তব্য: ২। হানাফী মাজহাব: يُسْتَحَبُّ أَنْ يَجْتَمِعَ النَّاسُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بَعْدَ الْعِشَاءِ فَيُصَلِّيَ بِهِمْ إمَامُهُمْ خَمْسَ تَرْوِيحَاتٍ ، كُلُّ تَرْوِيحَةٍ بِتَسْلِيمَتَيْنِ ، وَيَجْلِسَ بَيْنَ كُلِّ تَرْوِيحَتَيْنِ مِقْدَارَ تَرْوِيحَةٍ ، ثُمَّ يُوتِرَ بِهِمْ অর্থ: মুস্তাহাব হলো লোকেরা রমজান মাসে ইশার পরে একত্রিত হবে এং ইমাম তাদেরকে নিয়ে পাঁচটি বিরতি দিয়ে নামায পড়বেন আর প্রত্যেকটি বিরতি হবে দুই সালাম বিশিষ্ট (অর্থাৎ বিশ রাকআত)। প্রত্যেক দুই বিরতির মাঝে সমপরিমান সময় বসে থাকবেন । এরপর তিনি তাদেরকে নিয়ে বিতর পড়বেন। হেদায়া ১/৭০14

৩। মালেকী মাজহাব: মালেকী মাজহাবের প্রবীণ আলেম আল্লামা বাজী রহ. তার রচিত মুয়ত্তার ব্যাখ্যা গ্রন্থে (১/২০৮) তারবীহ নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন, وروى نافع مولى ابن عمر : أنه أدرك الناس يصلون بتسع وثلاثين ركعة. يوترون بثلاث. وهو الذى اختاره مالك অর্থ: মাওলা ইবনে উমার নাফে রহ. বর্ণনা করেন যে, তিনি মানুষদেরকে ৩৯ রাকআত নামায পড়তে দেখেছেন। তারা তিন রাকআত বিতর পড়ত । আর ইমাম মালেক রহ. এটাই পছন্দ করেছেন। 15

৪। শাফেয়ী মাজহাব: ইমাম শাফেয়ী রহ. বলেন, فَأَمَّا قِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَصَلاَةُ الْمُنْفَرِدِ أَحَبُّ إلى منه وَرَأَيْتهمْ بِالْمَدِينَةِ يَقُومُونَ بِتِسْعٍ وَثَلاَثِينَ وَأَحَبُّ إلى عِشْرُونَ لأَنَّهُ روى عن عُمَرَ وَكَذَلِكَ يَقُومُونَ بِمَكَّةَ وَيُوتِرُونَ بِثَلاَثٍ অর্থ: রমজানের নামায একাকী পড়াই আমার নিকট উত্তম। আমি মদীনাবাসীদেরকে দেখেছি তারা ৩৯ রাকআত পড়ে । তবে বিশ রাকআত আমার নিকট অধিক প্রিয়। কেননা উমার রাযি. থেকে তা প্রামানিত। আর এমনই (২০ রাকআত) পড়ে মক্কাবাসীগন। আর তারা তিন রাকআত বিতর পড়ে। 16

৫। হাম্বলী মাজহাব: প্রখ্যত হাম্বলী আলোম ইবনে কুদামা আল মুকাদ্দেসী (৬২০হি.) বলেন, قَالَ ( وَقِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ عِشْرُونَ رَكْعَةً يَعْنِي صَلَاةَ التَّرَاوِيحِ وَهِيَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ অর্থ: রমজানের মাসের নাময অর্থাৎ তারবীহ বিশ রাকআত। এবং তা সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। 17 শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার রহ. বলেন, فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ أَنَّ أبي بْنَ كَعْبٍ كَانَ يَقُومُ بِالنَّاسِ عِشْرِينَ رَكْعَةً فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَيُوتِرُ بِثَلَاثِ . فَرَأَى كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَنَّ ذَلِكَ هُوَ السُّنَّةُ ؛ لِأَنَّهُ أَقَامَهُ بَيْن الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَلَمْ يُنْكِرْهُ مُنْكِرٌ অর্থ: এটা সাব্যস্ত যে, উবাই ইবন কাব রাযি. মানুদেরকে নিয়ে রমজানে বিশ রাকআত তারাবী ও তিন রাকআত বিতর পড়িয়েছিলেন। অধিকাংশ আলেম এটাকেই সুন্নত মনে করেন। কেননা তিনি তার করেছিলেন মুহাজির ও আনসারদের উপস্থিতিতে আর তার কোন রকম আপত্তি করেন নি। মাজমউল ফাতাওয়া ২৩/ ১১২। উপরের আলোচনা থেকে আমরা দেখতে পাই যে, তারাবীহ নামায রাসূলুল্লাহ সা. থেকে সহীহ হাদীস দ্বারা সাব্যস্ত। যারা বেশী কোরআন পড়তে পারেন তারা বাড়িতে একা একা উক্ত নামায পড়বে। আর তারাবীহর রাকআত সংখা বিশ হযরত উমার রা. থেকে সহীহ সনদে সাব্যস্ত। আর অধিকাংশ আলেমও বিশ রাকআতকে সুন্নাত মনে করেন। তবে শাইখ আলবানী সহ কোন কোন আলেম আট রাকআতের মত গ্রহন করেছেন। সুতরাং আমাদের মত সাধারণ মানুষদের কর্তব্য হল অধিকাংশ আলোম যে বিষয়টিকে সুন্নাত বলেছেন সেটা মেনে নেয়া এবং সেই অনুযায়ী আমল করা। তবে কেউ যদি এর কম বা বেশী পড়তে চান তাতে কোন অসুবিধা নেই। এমনটিই বলেছেন বিশেষজ্ঞ আলেমগণ। কেননা এটা সুন্নত নামায, রাকআত সংখা উদ্দেশ্য নয়। আরো জানতে ড.খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত আল-ফিকহুল আকবার দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আগের সমস্ত আমল কিভাবে নষ্ট হয় এই বিষয়ে বেশ কিছু আয়াত আছে। সেগুলোর মূল বক্তব্য হলো মুসলিম থেকে মুরতাদ হলে গেলে বা আল্লাহর কুরআনকে অস্বীকার করলে তার সমস্ত আমল বরবাদ হয়ে যায়। আমি দুটি আয়াত এখানে দিয়ে দিচ্ছি: وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217) যারা তাদের ধর্মত্যাগ করে (ইসলম ধর্ম) কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে তাদের দুনিয়ার ও আখেরাতে সমস্ত আমল নষ্ট হয়ে যাবে, তারা হবে জাহান্নামের অধিবাসী। এবং সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। সূরা বাকারাহ, আয়তা ২১৭। إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (21) أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ (22) নিশ্চয় যারা আমার নিদর্শণসমূহকে অস্বীকার করবে, নবীদেরকে অন্যায়ভাবে হত্যা করবে এবং মানুষদের মধ্য থেকে যারা ন্যায়নীতির কথা বলে তাদেরকে হত্যা করবে তাদেকে আপনি যন্ত্রনাদায়ক আযাবের সুসংবাদ দিন। তারাই হলো ঐ সমস্ত লোক দুনিয়াতে এবং আখেরাত যাদের আমল নষ্ট হয়ে যাবে এবং তাদের কোন সাহায্যকারী নেই। সূরা আল-ইমরান, আয়াত ২১-২২। ২। প্রশ্নগুলোর উত্তর লেখার জন্য একজনকে দায়িত্ব দেয়া আছে। তবে প্রয়োজন হলে তিনি অন্যদের সাহায্য নিয়ে থাকেন। এর চেয়ে বেশী এখানে লিখতে চাচ্ছি না। প্রয়োজনে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, সমস্যা আমরা তৈরী করি আর দোষ দেই আল্লাহকে। আল্লাহ তায়ালাতো আমাদেরকে বলেন নি যে, কথিত এই পড়াশোনা শেষ না করে বিয়ে করা যাবে না। যদি বলেন, কর্মের সংস্থান নেই তাহলে বলবো সাতাশ বছর বয়সে চাকরী ছাড়া কি আর কোন কর্মের সংস্থান করা যায় না? আল্লাহ কি বলেছেন যে, বাংলাদেশের ৪০ বছর ধরে পড়াশোনার পর যে চাকুরী হবে তারপর বিয়ে করতে হবে? আবার আপনি লিখেছেন, কর্মসংস্থান হলেও পারিবারিক কারণে বিয়ে করা সম্ভব নয়? এর জন্যও কি আল্লাহ দায়ী? দায়ী তো পরিবার। ভাল করে বুঝুন, আল্লাহ তায়ালা বিয়ের কোন বয়স নির্ধারণ করে দেন নি। এবং নির্দিষ্ট কোন কর্ম করতে হবে তাও বলেন নি। আপনার বয়স ২৭ বছর আপনি যে কোন হালাল কাজ করে বিয়ে করতে পারেন। যদি পিতা-মাতা বিয়ে দিতে না চায় তবুও আপনি বিয়ে করতে পারবেন। তবে আপনার এখন করণীও হলো পিতা-মাতাকে বিষয়টি যে কোনভাবে বুঝানো। যদি তার বোঝে ভাল না বুঝলে কোন কর্মের ব্যবস্থা করে আপনি বিয়ে করে নেবেন। কথিত চাকুরী নামক কর্মসংস্থান আল্লাহ তায়ালা বাধ্য করেন নি। যাদের কথা আপনি বলছেন যে, তারা অল্প বয়েসে বিয়ে করে তারা কিন্তু চাকুরী নামক কর্মের পিছনে ঘুরছে না। আশা করি বুছতে পেরেছেন।

এই ভিডিওটা দেখলে আপনি উত্তর পাবেন। 

আপনি মসজিদে জামাতে নামায পড়বেন। স্ত্রীর সাথে নয়। তবে কোন কারণে স্বামী স্ত্রী একসাতে নামায পড়লে স্ত্রী পিছনে দাঁড়াবে, এক কাতারে নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দাদা-দাদী ও নানা- নানী তো মাহরামই। মাহরামের পর্যায় পড়ার তো কিছু নেই। কী ধরণের কথা বলা সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন তা স্পষ্ট করে প্রশ্ন করুন।

নামাযে কিভাবে বসবে এই নিয়ে আলেমদের মাঝে কিছুটা মতভেদ আছে। একদল আলেম বলেন, শেষ বৈঠকে বাম পা ডানদিক থেকে বের করে দিবে এবং ডান পা সোজা রাখবে। আর প্রথম বৈঠকে ডান পা বিছিয়ে তার উপর বসবে আর বাম পা সোজা রাখবে। অবশ্য দু রাকআত বিশিষ্ট নামাযের ক্ষেত্রে তারা ডান পায়ের উপর বসতে বলেছেন। আবার আরেক দল বলেন, উভয় বৈঠকে ডান পায়ের উপর বসে বাম পা সোজা রাখবে। এই মতভেদটি মুস্তাহাব কেন্দ্রিক। যেভাবেই বসেন প্রত্যেকের মতে নামায হয়ে যাবে। উভয় মতের পক্ষে সহীহ হাদীস আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ফরজ সালাত বাদে অন্য সকল সালাত বাড়িতে পড়া উত্তম। এই বিষয়ে অনেকগুলো হাদীস বর্ণিত আছে। তার মধ্যে একটি হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ صَلاَةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ الْمَكْتُوبَة.হে লোকসকল! তোমরা বাড়িতে সালাত আদায় করো, কেননা ফরজ সালাত বাদে সকল সালাত নিজ বাড়িতে পড়া সর্বোত্তম। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৭৩১। এই বিষয়ে বিস্তারিত জানতে পড়ুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত গ্রন্থের ৩৯০-৩৯২। বাড়িতে ওয়াক্তের সুন্নাত পড়ে এসে মসজিদে অন্যান্য সুন্নাত সালাতও পড়তে পারবেন। এতে কোন অসুবিধা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নির্ভেঝাল খেদমতই আমাদের উদ্দেশ্য। এই কারণেই তো অন্যরাও আমাদের বইগুলো তাদের ওয়েবসাইটে দিতে পারছে। আমরা এগুলো করেছি পাঠকদের উপকারের জন্যই । তবে যদি এতে সমস্যা হয় তাহলে অবশ্যই আমরা সবচেয়ে ভাল যেটা হয় সেটা করবো। আপনাদের পরমর্শ আমরা বিশেষভাবে গুরুত্ব দিয়ে থাকি। আক্রমনাত্নক কোন কথা কোন মূমিনের কাছ থেকে কাম্য নয়।

হাদীসে আছে। وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً অর্থাৎ আমার উম্মত ৭৩ দলে বিভক্ত হবে। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ২৬৪১।ইমাম তিরমিযী হাদীসটিকে হাসান বলেছেন এবং শায়খ শুয়াইব আর নাউ্ত হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। মুহাদ্দিসগণ বলেছের, এখানে উম্মত বলেত যারা নিজেদেরকে মুসলিম দাবি করে তারা্ উদ্দেশ্য। অন্য ধর্মের অনুসারীরা নয়। তুহফাতুল আহওয়াযী, ৬/৪৪০। ভাই, মোবাইলে প্রশ্ন করার জন্য এই নাম্বারে যোগাযোগ করুন 01762629405।

এই ধরণের আমলের ক্ষেত্রে হাদীস যয়ীফ হলেও আমল করা করা যায় বলে আলেমরা বলেছেন। তবে মুসল্লিদেরকে নিয়ে একসাথে সারা বছর করা উচিৎ নয়। বরং সহীহ হাদীস দ্বারা সাব্যস্ত আমলগুলোকে আরো বেশী গুরুত্ব দেয়া উচিত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সুদভিত্তিক ব্যাংকে যে কোন প্রকারের চাকুরীকেই আলেমগণ হারাম বলেছেন। ২। হ্যাঁ, এমন কোম্পানীতে চাকুরী করা যাবে। ৩। প্রথমে আপনার কাজ হলো, যেভাবেই হোক তাদেরকে বলা যে, আপনাদের আয় হালাল নয়। আর আপনার সমস্যার সমাধান অনেক আলেম এভাবে দিয়েছেন যে, যা খাবেন তার মূল্য সদকা করে দিবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রায় সময় সাদাস্রাব নির্গত হওয়া একটি রোগ, যেমনি ভাব ইস্তেহাযা একটি রোগ। রাসূলুল্লাহ সা. ইস্তেহাজাগ্রস্থ মহিলাদের নামাযের পূর্বমূহুর্তে ওযু করে নামায পড়ার নিদের্শ দিয়েছেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ২২৮। আলেম ও ফকীহগণ এই হাদীসের উপর ভিত্তিকরে বলেছেন, সাদাস্রাব যাদের নিয়মিত বের হয় সেসব মহিলারাও নামাযের আগে ওযু করে নামায পড়বে এবং ঐ ওয়াক্তের যাবতীয় ফরজ ও নফল নামায পড়তে পারবে। নামাযের ভিতর বের হলেও কোন সমস্যা নেই। বিস্তারিত জানতে দেখুন, মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে উসায়মিন, ১/ ২৮৪-২৮৬; আল-ইসলাম সওয়াল জওয়াব, প্রশ্ন নং ৪৪৯৮০। (আরবী)। আরবীতে প্রশ্নটি হলো هل السائل الأبيض الذي يخرج من المرأة ينقض الوضوء ؟.।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। চোখের দৃষ্টি শক্তির জন্য কোন আলাদা দুআ আছে বলে জানা নেই। তবে নিচের দুআটি রাসূলুল্লাহ সা. করতেন। হাদীসটি সহীহ মুসলিমে উল্লেখ আছে, হাদীস নং ১৮৩৫। اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِى قَلْبِى نُورًا وَفِى لِسَانِى نُورًا وَاجْعَلْ فِى سَمْعِى نُورًا وَاجْعَلْ فِى بَصَرِى نُورًا وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِى نُورًا وَمِنْ أَمَامِى نُورًا وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِى نُورًا وَمِنْ تَحْتِى نُورًا. اللَّهُمَّ أَعْطِنِى نُورًا দুআটির সংক্ষিপ্ত অর্থ হলো: হে আল্লাহ, আপনি আমার অন্তরে নূর দান করুন, আমার জিহ্ববাতে নূর দান করুন, আমার কানে নূর দান করুন, আমার চোখে নূর দান করুন, আমার সামনে পিছনে নূর দান করুন, আমার উপরে ও নীচে নূর দান করুন এবং আমাকে নূর দান করুন। সুতরাং এই দুআটি আপনি পড়তে পারেন। আশা করি উত্তর পেয়েছেন।

এক্ষেত্রে সহজ ও নিরাপদ হলো যখন যেখানে থাকবেন তখন সেখানকার তারিখ হিসাব করা। সউদি আরাফা অনুযায়ী যদি রোজা রাখেন তাহলে সউদি অনুযায়ী আজকের তারিখ হিসাব করবেন। হয়তো একদিন বা দুইদিন বেশী হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমাদের একটাই প্রতিষ্ঠান স্থান: আস-সুন্নাহ ট্রাস্ট, কেন্দ্রীয় বাস টার্মিনাল, ঝিনাইদহ। আমাদের কোন শাখা চট্টগ্রামে নেই।  বিস্তারিত জানতে www.assunnahtrust.org

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, আপনি সকল নফল-সুন্নাত সালাতে উক্ত দুআগুলো পাঠ করতে পারবেন।

মুনাফেকী থেকে বাঁচতে হলে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত জামাতের সাথে আদায় করুন। হাদীসে যেসব কাজকে মুনাফেকীর আলামত বলা হয়েছে অর্থঅৎ মিথ্যা বলা, ওয়াদা ভঙ্গ করা, গালি দেয়া পরিহার করুন। ইসলামের সকল বিধি-বিধান যথাসাধ্য পালন করুন। আল্লাহ আমাদের সকলকে ইমানের উপর থাকার তাওফিক দান করুন।

আপনি এই নাম্বারগুলোতে যোগাযোগ করুন: আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স, ঢাকা অফিস: 01730 74 70 01, 01791 66 66 65 ঝিনাইদহ অফিস: 01791 66 66 63, 01791 66 66 64

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। কোন খারাপ কাজ বা কথা শুনলে বলা হয় উক্ত বাক্যটি। যার অর্থ হলো আমি উক্ত কাজ বা কথা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।

আপনি হয়ত জানেন না, প্রতিটি বইয়ের হাদীসের নাম্বার এক রকম না। আমি যেটা দিয়েছি ফাতহুল বারী কিতাবের নাম্বার অনুযায়ী দিয়েছি। আমি আপনার জন্য অধ্যায় ও পরিচ্ছেদের নাম দিয়ে দিলাম। পরিচ্ছেদ:باب أَفْضَلِ الاِسْتِغْفَارِ. অধ্যায়: كتاب الدعوات. সমস্যা থাকলে জানাবেন: 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলেমদের সর্বাক্যমতে আপিনি যেটা বলেছেন অর্থাৎ বন্ধক রাখা জমি বন্ধক রাখা এটা জায়েজ নেই। এমনকি আপনি এ জমি চাষাবাদ করে তার ফসলের নিতে পারবেন না। এই জমি থেকে কোন ধরণের উপকার আপনি নিতে পারবেন না। এই জমি থেকে উৎপাদিত ফসলের মালিক হবে জমির মালিক। আপনি চাষাবাদ করতে চাইলে জমির মালিকের কাছে থেকে অনুমতি নিয়ে চাষাবাদ করতে পারবেন, তখন চাষাবাদের পারশ্রমিক আপনারা নিবেন। এই প্রসঙ্গে ইমাম বাইহাক্কী রহ. বলেন, وروينا عن فضالة بن عبيد ، أنه قال : كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ، وروينا عن ابن مسعود ، وابن عباس ، وعبد الله بن سلام ، وغيرهم في معناه (রাসূলের সাহাবী) ফুজালা ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এমন প্রতেক ঋন যা ঋনদাতাকে উপকার করে তা সুদের একটি প্রকার। সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস,আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম,এবং অন্যান্যদের থেকে এই ধরণের কথা বর্ণিত আছে। সুনানুল কুবারা, হাদীস নং ২৫২৫। অন্যান্য ইমামদের মতামত ও দলীলসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ইসলাম সুয়াল ও জবাব, প্রশ্ন নং 140078। প্রশ্নটি হল هل يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن ؟

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।
১। জায়নামাজের বিছানা ফেলানোর সময় ইন্নি ওয়াযাহাতু অজিহা লিল্লাযি ফাতারাহ সামাহ ওয়াতিওয়াল আরদা হানিফা মিনাল মুশরিকিন বলতে হয় মর্মে কোন হাদীস নেই। নিয়ত মনের বিষয় মুখের বিষয় নয়। রাসূলুল্লাহ সা. এবং সাহাবীদের থেকে পাওয়া যায় না যে, তারা আমাদের মত নাওয়াতু… বলে নিয়ত করেছে। তাসবীহগুলো মুখে বলতে হয়ে।

২। বিতর নামাযের দ্বিতীয় বৈঠকে তাশাহুদু পড়তে হবে। সকল সালাতের প্রতিটি বৈঠকে তাশাহুদু পড়তে হবে। হাদীসে আছে,

فَإِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَقُلِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا ، وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ

রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যখন তোমাদের কেউ সালাতের মধ্যে বসবে সে যেন বলে, আত্তাহিয়্যাতু… ( তাশাহুদু শেষ পর্যন্ত । সহীহ বুখারী. হাদীস নং ৬২৩০। উক্ত হাদীসে ব্যাপকভাবে সকল বৈঠকে তাশাুহুদু পড়তে বলা হয়েছে। এখন যদি কেউ বলে বিতর সালাতে পড়তে হবে না তার জন্য আলাদা দলীল প্রয়োজন, এমন কোন দলীল আছে বলে আমার জানা নেই। আল্লাহ আমাদের সঠিক পথে পরিচালিত করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রাসূলুল্লাহ সা. পিতা-মাতার কথা উপেক্ষা করে জিহাদের যেতেও নিষেধ করেছেন। তাহলে আপনি উচ্চশিক্ষার জন্য কেন তাদের কথা উপেক্ষা করে বিদেশে যাবেন? আপনার উচিৎ হলো দেশে থেকেই কাজ করা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জাতীয় এবং আন্তর্যাতিক বিভিন্ন কাজের জন্য বর্তমানে ছবির প্রয়োজন হয়। এই ধরনের প্রয়োজনে ছবি তোলা বা প্রিন্ট দেয়া না জায়েজ নয়। আপনি এটা করতে পারেন।

ভাই, তালাক তো কেউ ভালবেসে দেয় না, রাগের মাথাতেই দেয়। যেভাবেই তালাক দিক পতিত হবে। রাগের মাথায় তালাক দিলে হবে না আর রাগ না হলে হবে এমন কোন পার্থক্য কুরআন হাদীসে নেই। তালাক দিলে হবে এটাই বলা আছে। এটা এমন একটি বিষয় যার দলীল দেওয়ার প্রয়োজন নেই। তবে খুব প্রয়োজন হরে সূরা বাকারা ২২৯ এবং ২৩০ নং আয়াত দেখতে পারেন।

হ্যাঁ, জায়েজ হবে। তবে স্বামী-স্ত্রী সহ-অবস্থঅন করতে পারবে না এমন শর্ত প্রযোয্য হবে না। তারা স্বামী-স্ত্রীর মত অবস্থান করতে পারবেন। এবং এটা পরিপূর্ণ বিয়ে বলে গণ্য হবে। স্ত্রীর দায়িত্ব স্বামীর তবে অন্যরা দিলে সেটা ইহসান, ভাল কাজের অন্তর্ভূক্ত।

আপনার বাড়ি সিরাজগঞ্জ হলে আপনি ঢাকায় গিয়ে কসর করবেন ১৫ দিনের কম থাকার নিয়ত করলে, সিলেটে গিয়েও কসর করবেন ১৫ দিনের কম থাকলে, সুনমগনন্জ গিয়েও যদি ১৫ দিনের কম থাকার নিয়ত করেন তাহলেও কসর করবেন, তেমনি আপনার বাড়ি থেকে ৪৮ মাইল দূরে কোন শহরে গিয়ে ১৫ দিনের কম থাকার নিয়ত করলে কসর করবেন। বিভিন্ন শহরে যদি ১৫ দিনের কমে থাকেন সব মিলে যদি কয়েক মাস হয় তবুও আপনি মুকিম হবেন না, মুসাফিরই থাকবেন, কসর করবেন।

অবশ্যই আসবেন। আমরা আপনাকে আসার অমন্ত্রন জানায়। মাসিক মাহফিলসমূহে আসবেন। বাৎসরিক মাহফিলে আসবেন। সময়-সুযোগ হলেই আসবেন। প্রতি ইংরেজী বছরের ডিসেম্বরের প্রথম বুধ, বৃহঃবাার ও শুক্রবার আমাদের বার্ষিক মাহফিল হয়।

মরহুম, রাহিমাহুল্লাহ, রাহমাতুল্লাহি আলাইহি যে কোন একটি বলতে পারেন। প্রতিটি শব্দের অর্থ একই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, হিন্দু মেয়ে এবং মুসলিম ছেলের মাঝে কিংবা হিন্দু ছেলে এবং মুসলিম মেয়ের মাঝে বিয়ে জায়েজ হবে না, হারাম। কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ তোমরা কোন মুশরিক মেয়েকে বিয়ে করো না, যতক্ষন না তারা ইমান আনে….. এবং তোমরা কোন মুসলিম মেয়েকে মুশরিকদের সাথে বিয়ে দিয়ো না…। সূরা বাকারা, আয়াত নং ২২১।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার বন্ধু যা বলেছেন সেটাই সঠিক। আপনার আম্মা রোজা রাখতে না পারলে তিনিই পরবর্তীতে কাজা করবেন, আপনি করলে হবে না। কুরআনে স্পষ্টভাবেই বলা হয়েছে অসুস্থাতার কারণে রোজা রাখতে না পাররে পরে তার কাজা করবে।

চিংড়ি খাওয়া জায়েজ। তবে কাকড়া নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল আলেম বলেছেন জায়েজ এবং অন্যদল বলেছেন মাকরুহ। আমাদের দেশে আমরা কাকাড়াকে ঘৃনা করি, পোকা-মাকড় এর অন্তর্ভূক্ত। মাকরুহহ হওয়াটাই যুক্তিযুক্ত বলে মনে হয়। এই বিষয়ে স্যারের এই আলোচনাটি শুনুন।  

ওয়া আলােইকুমুস সালাম। সার্চ করার অপশন একেবারে নেই তা নয়। তবে বেশ সমস্যা আছে। আমরা সমাধানের চেষ্টা করছি। আপনি যদি এই নাম্বারে যোগাযোগ করেন তাহলে আমরা আপনার সহযোগিতা গ্রহণ করতে পারবো। 01762629410 কপি করতে চাইলে সমস্যা নেই। তবে এখান থেকে নিয়েছেন সেটা বলবেন।

আমাদের ওয়েবসাইটে খোঁজ করুন। দেয়া থাকলে পাবেন। দেয়া না থাকলে অপেক্ষা করুন।

এটা সম্পূর্ণ জাল কথা। আপনি এই আমল করা থেকে বিরত থাকুন।

হ্যাঁ, হবে দুপুরের আগে নিয়ত করলেই নফল রোজা হবে।

সহীহ হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. সূরা ফাতিহার পরে আমীন বলতে উদ্বুদ্ধ করেছেন। সুতরাং আমীন বলা সুন্নাত।

আপনি একটা অনুমান করে বিগত দিনের যাকাত দিয়ে দিবেন। আল্লাহ আমাদের ক্ষমা করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

১। হ্যাঁ, পিতা ছাড়া অন্যরা টাকা দিলেও আকীকা জায়েজ হবে।

২। জন্মের ৭ম দিনে আকীকা দিবে। যেমন, শুক্রবার জন্ম নিলে পরের শুক্রবার।

৩। জুমুআর ফরজ নামায দুই রাকআত। এটা নির্ধারিত। হাদীসে জুমুআর ফরজ নামাযের আগে পরের সুন্নাত-নফল নামাযের রাকআত সংখ্যা নির্ধারণ করে দেয়া হয়নি। বরং সহীহ হাদীসে আছে খুতবা আরম্ভ হওয়া পর্যন্ত সুন্নাত নামায পড়বে। জুমুআর পরে কোন কোন হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. চার রাকআত পড়ার কথা বলেছেন (সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ২০৭৪), আবার কোন কোন হাদীসে আছে তিনি দুই রাকআত পড়েছেন (সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১১৬৯)। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে সহীহ সনদে উল্লেখ আছে তিনি ফরজের আগে চার রাকআত পড়তে বলেছেন। আপনি যতটুকু পারবেন পড়বেন। আল্লাহ আমাদের সকলকে ক্ষমা করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। হ্যাঁ, হাদীসটি সহীহ। হাদীসটির মূলপাঠ দিয়ে দিলাম। হাদীসটি সহীহ বুখারীতে আছে। হাদীস নং ৬৩০৬ 6306- حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَيِّدُ الاِسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي اغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ قَالَ ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهْوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهْوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ.

একই পশু দ্বারা কুরবানী ও আক্বীকা দেয়া রাসূলুল্লাহ সা. কিংবা সাহাবীদের থেকে পাওয়া যায় না।আক্বীকা সন্তান জন্ম হওয়ার আনন্দ আর কুরবানী ভিন্ন আনন্দ, দুটিকে এক করে ফেলা উচিৎ নয়। আমাদের উচিৎ সুন্নাত অনুযায়ী আলাদা দিনে আলাদা পশু দ্বারা আক্বীকা করা । তবে ফকিহগণ বলেছেন যদি কেউ একই পশু দ্বারা কুরবানী ও আক্বীক দেই তাহলে জায়েয হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সমজিদে থাকা ও খাওয়া জায়েজ। এই বিষয়ে অগনিত হাদীস বর্ণিত আছে। সেসব হাদীসে আমরা দেখতে পাই যে, সাহাবীগণ রাসূলুল্লাহ সা. এর যুগে মসজিদে খেতেন এবং ঘুমাতেন কিন্তু কোন দিন তিনি নিষেধ করেন নি বা অপছন্দ করেন নি। নিচের হাদীস তিনটি দেখলে বিষয়টি পরিস্কার হয়ে যাবে ইনশাআল্লাহ। ১। عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ وَهُوَ شَابٌّ عَزْبٌ لَا أَهْلَ لَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلّ আব্দুল্লাহ্ ইবনু ওমর (রাঃ) অবিবাহিত যুবক ছিলেন, যিনি রাসূল (ছাঃ)-এর যুগে মসজিদে ঘুমাতেন। সুনানু নাসাঈ, হাদীস নং ৭২২।

শায়খ আলবানীসহ মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। ২। عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيَّ ، يَقُولُ : كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ. মসজিদে খাওয়া-দাওয়া করাও বৈধ। ছাহাবী আব্দুল্লাহ বিন হারেছ (রাঃ) বলেন, আমরা রাসূল (ছাঃ)-এর যামানায় মসজিদে রুটি ও গোশত খেতাম। সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং ৩৩০০; সহীহ ইবনু হিব্বান, হাদীস নং ১৬৫৭। শায়খ শুয়াই আরনাউত এবং শায়খ আলবানী রহিমাহুমাল্লহ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। হযরত সাহল ইবনে সাদ রা. বলেন, جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ بَيْتَ فَاطِمَةَ فَلَمْ يَجِدْ عَلِيًّا فِي الْبَيْتِ، فَقَالَ: أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ؟ قَالَتْ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَيْءٌ فَغَاضَبَنِي فَخَرَجَ فَلَمْ يَقِلْ عِنْدِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِإِنْسَانٍ: انْظُرْ أَيْنَ هُوَ، فَجَاءَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هُوَ فِي الْمَسْجِدِ رَاقِدٌ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ قَدْ سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ شِقِّهِ وَأَصَابَهُ تُرَابٌ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ يَمْسَحُهُ عَنْهُ، وَيَقُولُ: قُمْ أَبَا تُرَابٍ، قُمْ أَبَا تُرَابٍ. একদিন রাসূলুল্লাহ সা. হযরত ফাতেমার ঘরে এসে আলীকে (রা.) পাননি। জিজ্ঞেস করলেন, আলী কোথায়? ফাতেমা বললেন, আমাদের দুজনে মধ্যে কিছু রাগারাগি হয়েছে। ফলে তিনি রাগ করে এখানে বাইরে চলে গেছেন। রাসূলুল্লাহ সা. একজনকে বললেন, তাকে একটু খুঁজে দেখ কোথায়। লোকটি এসে জানাল, আলী মসজিদে ঘুমিয়ে আছেন। রাসূলুল্লাহ সা. এসে দেখলেন আলী শুয়ে আছেন। শরীর এক পাশ থেকে চাদর পড়ে গেছে। আর গায়ে ধুলো-বালি লেগে রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সা. তাঁর গায়ের বালি ঝেঁড়ে দিচ্ছেন আর বলছেন আবু তোরাব উঠ উঠ। {সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৪৪১। উপরুক্ত হাদীসগুলো দ্বারা আমরা জানতে পারলাম মসজদে থাকা খাওয়া জাযেজ। সাহবীদের কর্ম।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

ইমাম মাহদী সম্পর্কে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. আল ফিকহুল আকবার গ্রন্থে আলোচনা করেছেন। আমি সেখান থেকে সার-সংক্ষেপ উপস্থাপন করবো। বিস্তারিত জানতে মূল বইটি দেখুন। বিভিন্ন হাদীসে কিয়ামতের পূর্বে ইমাম মাহদীর আবির্ভাবের বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে। কোনো কোনো হাদীসে বিষয়টিকে ঈসা মাসীহের অবতরণ ও দাজ্জালের সাথে সংশ্লিষ্ট বলে উল্লেখ করা হয়েছে। হাদীস, ফিকহ ও আকীদার পরিভাষায় ইমাম শব্দটি খলীফা বা রাষ্ট্রপ্রধান শব্দের সমার্থক। মাহদী অর্থ হেদায়াত-প্রাপ্ত। এজন্য পারিভাষিকভাবে ইমাম মাহদী অর্থ আল্লাহর পক্ষ থেকে হেদায়াত-প্রাপ্ত রাষ্ট্রপ্রধান। রাসূলুল্লাহ সা. তাঁর পরের খলীফাগণকে খুলাফা রাশিদীন মাহদিয়্যীন বা মাহদী রাশিদ খলীফা বলে আখ্যায়িত করেছেন। এ থেকে আমরা জানি যে, খুলাফায়ে রাশিদীন সকলেই মাহদী বা হেদায়াতপ্রাপ্ত ছিলেন। তবে শেষ যুগে আরো একজন মাহদী রাষ্ট্রপ্রধান ক্ষমতাগ্রহণ করবেন বলে বিভিন্ন হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

মাহদীর কথা উল্লেখ করে কোনো হাদীস সহীহ বুখারী বা সহীহ মুসলিমে নেই। অন্যান্য হাদীস গ্রন্থে এ বিষয়ক হাদীসগুলো সংকলিত। এ বিষয়ে কিছু সহীহ হাদীসের পাশাপাশি অনেক যয়ীফ হাদীস বিদ্যমান এবং অগণিত জাল হাদীস এ বিষয়ে প্রচারিত হয়েছে। এখানে এ বিষয়ক কয়েকটি গ্রহণযোগ্য হাদীস উল্লেখ করছি। প্রথম হাদীস: আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ বলেন, রাসূলুল্লাহ সা.বলেন: لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلاً مِنِّى أو مِنْ أَهْلِ بَيْتِى (يَمْلِكَ الْعَرَبَ/ يلي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى) يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِى وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِى يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا দুনিয়ার যদি একটি দিনও বাকি থাকে তবে আল্লাহ সে দিনটিকে দীর্ঘায়িত করে আমার বংশধর থেকে এক ব্যক্তিকে প্রেরণ করবেন যার নাম ও পিতার নাম আমার নাম ও আমার পিতার নামের মতই হবে তিনি রাষ্ট্রক্ষমতা গ্রহণ করবেন, আরবদের উপর রাজত্ব গ্রহণ করবেন জুলুম পূর্ণ পৃথিবীকে ইনসাফে পূর্ণ করবেন। হাদীসটি সহীহ।

দ্বিতীয় হাদীস: আবূ সায়ীদ খুদরী (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেন: الْمَهْدِىُّ مِنِّى أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الأَنْفِ يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ মাহদী আমার (বংশধর) থেকে, তার কপাল চুলমুক্ত (মাথার সম্মুখভাগে চুল থাকবে না) এবং নাক চিকন। সে অত্যাচারে পরিপূর্ণ দুনিয়াকে ন্যায়পরায়ণতায় পূর্ণ করবে। সে সাত (অন্য বর্ণনায়: নয়) বছর রাজত্ব করবে। হাদীসটি সহীহ। তৃতীয় হাদীস: উম্মু সালামা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেন: يَكُونُ اخْتِلاَفٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنَ الشَّامِ فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِى النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ -صلى الله عليه وسلم- وَيُلْقِى الإِسْلاَمُ بِجِرَانِهِ إِلَى الأَرْضِ فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ/ تِسْعَ سِنِينَ، ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّى عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ একজন খলীফার মৃত্যুর সময় মতভেদ হবে। তখন মদীনার একজন মানুষ পালিয়ে মক্কায় চলে আসবে। তখন মক্কার কিছু মানুষ তার কাছে এসে তাকে বের করে আনবে। তার অনিচ্ছা ও অপছন্দ সত্ত্বেও তারা হাজার আসওয়াদ ও মাকাম ইবরাহীমের মধ্যবর্তী স্থানে তার বাইয়াত করবে। সিরিয়া থেকে একটি বাহিনী তার বিরুদ্ধে প্রেরণ করা হবে। মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী বাইদা নামক স্থানে এ বাহিনী ভূমিধ্বসে ধ্বংস হবে। যখন মানুষেরা তা দেখবে তখন সিরিয়া থেকে আবদালগণ এবং ইরাক থেকে দলেদলে মানুষ এসে হাজার আসওয়াদ ও মাকাম ইবরাহীমের মধ্যবর্তী স্থানে তার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করবে। এরপর কুরাইশ বংশ থেকে একব্যক্তি তার (মাহদীর) বিরুদ্ধে দাঁড়াবে, যার মাতুল হবে কালব বংশের। এ ব্যক্তি একটি বাহিনী তার (মাহদীর) বিরুদ্ধে প্রেরণ করবে।

কিন্তু মাহদীর বাহিনী কালব গোত্রের বাহিনীকে পরাজিত করবে। কালব গোত্রের গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বণ্টনে যে উপস্থিত থাকবে না সে দুর্ভাগা। তখন সে (মাহদী) সম্পদ বণ্টন করবে এবং মানুষদের মধ্যে তাদের নবীর আ. সুন্নাত অনুসারে কর্ম করবে। আর পৃথিবীর বুকে ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত হবে। সে সাত (অন্য বর্ণনায়: নয়) বৎসর এভাবে থাকবে। এরপর সে মৃত্যুবরণ করবে এবং মুসলিমগণ তার সালাতুল জানাযা আদায় করবে। হাদীসটির বিশুদ্ধতার বিষয়ে মুহাদ্দিসগণ মতভেদ করেছেন। আল্লামা ইবনুল কাইয়িম ও অন্যান্য মুহাদ্দিস হাদীসটিকে হাসান এবং সহীহ পর্যায়ের বলে উল্লেখ করেছেন। পক্ষান্তরে শাইখ আলবানী হাদীসটিকে যয়ীফ বলে উল্লেখ করেছেন। চতুর্থ হাদীস: আবূ সায়ীদ খুদরী (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেন: يَكُونُ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ إِنْ قُصِرَ فَسَبْعٌ وَإِلَّا فَتِسْعٌ فَتَنْعَمُ فِيهِ أُمَّتِي نِعْمَةً لَمْ يَنْعَمُوا مِثْلَهَا قَطُّ تُؤْتَى أُكُلَهَا وَلَا تَدَّخِرُ مِنْهُمْ شَيْئًا وَالْمَالُ يَوْمَئِذٍ كُدُوسٌ فَيَقُومُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي فَيَقُولُ خُذْ আমার উম্মাতের মধ্যে মাহদী আসবে। কম হলে সাত (বছর), না হলে নয় (বছর)। তখন আমার উম্মাতের মধ্যে নিয়ামত সর্বজনীন হবে। তারা এমনভবে প্রাচুর্য ও নিয়ামত ভোগ করবে যা তারা ইতোপূর্বে কখনোই ভোগ করে নি। উম্মাতকে সকল প্রাচুর্য দেওয়া হবে এবং মাহদী তাদেরকে না দিয়ে কিছুই সঞ্চিত করে রাখবে না। তখন সম্পদ হবে অফুরন্ত। কোনো ব্যক্তি যদি বলে, হে মাহদী, আমাকে প্রদান করুন তবে মাহদী বলবে: তুমি নিয়ে যাও। হাদীসটি হাসান। পঞ্চম হাদীস: উম্মু সালামা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেন: الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ মাহদী আমার বংশের, ফাতিমার বংশধর থেকে। হাদীসটি সহীহ। ষষ্ঠ হাদীস: সাওবান (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেন: يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ابْنُ خَلِيفَةٍ ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ فَقَالَ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ তোমাদের সংরক্ষিত সম্পদ নিয়ে তিন ব্যক্তি লড়াই করবে, তিনজনই খলীফার সন্তান। তাদের তিনজনের একজনও তা অধিকার করতে পারবে না। এরপর পূর্ব দিক থেকে কাল পতাকাসমূহের উদয় হবে, তখন তারা তোমাদেরকে এমনভাবে হত্যা করবে যেভাবে ইতোপূর্বে কেউ করে নি। এরপর তিনি কিছু বললেন, যা আমি মনে রাখতে পারি নি। এরপর বলেন: যখন তোমরা তা দেখবে তখন তার বাইয়াত করবে। বরফের উপরে হামাগুড়ি দিয়ে হলেও বাইয়াত করবে; কারণ সেই আল্লাহর খলীফা মাহদী।

ইমাম বাযযার, হাকিম নাইসাপূরী, যাহাবী, বূসীরী, সুয়ূতী ও অন্যান্য মুহাদ্দিস হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। আলবানী হাদীসটি শেষ বাক্যটিকে যয়ীফ বলেছেন। বুখারী ও মুসলিম সংকলিত কয়েকটি হাদীস ইমাম মাহদী প্রাসঙ্গিক বলে গণ্য করেছেন আলিমগণ। আবূ হুরাইরা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেন: كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ তোমরা কি জান তোমাদের কী অবস্থা হবে যখন মরিয়মের পুত্র ঈসা যখন তোমাদের মধ্যে অবতরণ করবেন আর তখন তোমাদের ইমাম হবেন তোমাদেরই মধ্যকার একজন। অন্য হাদীসে জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ – قَالَ – فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ -صلى الله عليه وسلم- فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا. فَيَقُولُ لاَ. إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ. تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الأُمَّةَ আমার উম্মাতের কিছু মানুষ হক্কের উপরে বিজয়ী থেকে লড়াই করে চলবে কিয়ামত পর্যন্ত। তিনি বলেন: অতঃপর মরিয়মের পুত্র ঈসা (আ) অবতরণ করবেন তখন তাদের আমীর বলবে: আসুন আমাদের জন্য ইমাম হয়ে সালাত আদায় করুন। তিনি বলবেন: না, আপনারা একে অপরের উপর আমীর, এটি এ উম্মাতের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মাননা। এ সকল হাদীসের আলোকে আলিমগণ বলেন যে, ইমাম মাহদীর সময়েই ঈসা (আ) অবতরণ করবেন এবং তাঁরই ইমামতিতে তিনি সালাত আদায় করবেন। উপরের হাদীসগুলো থেকে আমরা নিম্নের বিষয়গুলো জানতে পারি:

(ক) ইমাম মাহদী বলতে একজন হেদায়াতপ্রাপ্ত রাষ্ট্রপ্রধান বুঝানো হয়েছে। যিনি রাষ্ট্রক্ষমতা গ্রহণ করে বিশ্বে প্রাচুর্য, শান্তি, ইনসাফ ও ইসলাম প্রতিষ্ঠিত হবে।

(খ) তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বংশধর এবং ৭ বা ৯ বৎসর রাজত্ব করবেন।

(গ) তার রাজত্বকালেই ঈসা (আ) অবতরণ করবেন।

(ঘ) তার ইমামত, খিলাফত বা শাসন আরবদেশ কেন্দ্রিক হবে।

(ঙ) তার ক্ষমতাগ্রহণের পূর্বে ক্ষমতা নিয়ে যুদ্ধবিগ্রহ হবে। বাইতুল্লাহর পাশে তার বাইয়াত হবে। সিরিয়া, ইরাক ও পূর্বদিক থেকে তার পক্ষে যোদ্ধারা আসবে।

(চ) এ রাষ্ট্রপ্রধানের ক্ষমতাগ্রহণ, বাইয়াত ইত্যাদি বিষয়ে মুমিনের কোনো দায়িত্ব নেই। এগুলো ঘটবে বলে রাসূলুল্লাহ সা. জানিয়েছেন। তবে যখন তার বিরোধী সৈন্যবাহিনী ভূমিধ্বসে ধ্বংস হবে, সিরিয়া, ইরাক ও পূর্ব দিকের সেনাবাহিনী তাঁর বাহিনীতে যোগ দিবে এবং সামগ্রিকভাবে তার কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হবে বা মুসলিম উম্মাহ তাঁকে স্বীকার করে নিবে, তখন মুমিনের দায়িত্ব রাষ্ট্রপ্রধান হিসেবে তাঁর বাইয়াত করা। এজন্য ইমাম মাহদী প্রসঙ্গে ইমাম সুফিয়ান সাওরী বলেন: لو مر ببابك فلا تبايعه حتى يجتمع الناس عليه যদি তিনি তোমার দরজা দিয়ে গমন করেন তবুও তুমি তাঁর বাইয়াত করবে না; যতক্ষণ না সকল মানুষ তাঁর বিষয়ে একমত হয়।

সহীহ হাদীসে আছে কাজের সওয়াব নিয়তের উপর নির্ভরশীল। সুতরাং আপনি যদি মানবসেবার উদ্দেশ্যে এই সব বিদ্যা অর্জন করেন তাহলে অবশ্যই সওয়াব হবে। আবার কুরআন হাদীস যদি দুনিয়া অর্জনের জন্য কেউ শিক্ষা করে তাহলে অবশ্যই সে ক্ষতিগ্রস্ত হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসে জুমুআর ফরজ নামাযের আগে পরের সুন্নাত-নফল নামাযের রাকআত সংখ্যা নির্ধারণ করে দেয়া হয়নি। বরং সহীহ হাদীসে আছে খুতবা আরম্ভ হওয়া পর্যন্ত সুন্নাত নামায পড়বে। জুমুআর পরে কোন কোন হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. চার রাকআত পড়ার কথা বলেছেন (সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ২০৭৪), আবার কোন কোন হাদীসে আছে তিনি দুই রাকআত পড়েছেন (সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১১৬৯)। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে সহীহ সনদে উল্লেখ আছে তিনি ফরজের আগে চার রাকআত পড়তে বলেছেন। আপনি যতটুকু পারবেন পড়বেন। আল্লাহ আমাদের সকলকে ক্ষমা করুন।

প্রথমেই আমাদের মনে রাখা দরকার শরীয়তের দলীল সাব্যস্ত হয় কুরআন ও সুন্নাহ তথা হাদীস দ্বারা। শুধু কুরআন দ্বারা নয়। সুতরাং সব হুকুম কুরআনে থাকতে হবে এরকম নয়। বরং কুরআনে বিষয়সমূহের সারকথা আনা হয় আর হাদীসে তার ব্যাখ্যা করা হয়। যেমন সালাত। কুরআনে শুধু সালাত আদায়ের কথা বলা হয়েছে। আর হাদীসে তার বিস্তারিত বিধিবিধান আলোচিত হয়েছে। সুতরাং সবকিছু কুরআনে থাকতে হবে বিষয়টি এমন নয়। সকল ইমাম ও আলেম একমত যে, রাসূলুল্লাহ সা. সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ নবী। কুরআনে স্পষ্টভাবে একথাটি না থাকলেও বহু জায়গায় ইঙ্গিত করা হয়েছে। বিশেষত বহু জায়গায় বলা হয়েছে মুহাম্মাদ বিশ্বের সকল মানুষের জন্য প্রেরিত। অন্য কোন নবীকে বিশ্বের সকল মানুষের জন্য প্রেরণ করা হয়েছে কুরআনে এমন কথা নেই। সহীহ হাদীসে স্পষ্টভাবেই উল্লেখ আছে মুহাম্মাদ সর্বশ্রেষ্ঠ নবী। নীচের হাদীসটি লক্ষ করুন: عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فُضِّلْتُ عَلَى الأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِىَ الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِىَ النَّبِيُّونَ . অর্থ: হযরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, আমাকে ছয়টি জিনিস দ্বারা নবীদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়া হয়েছে, আমাকে দেয়া হয়েছে জামিউল কালিম (অল্প কথায় অনেক কিছু ব্যক্ত করার যোগ্যতা), আমাকে ভয় (মুহাম্মাদ সা. কে দেখে কাফেরদের ভয় পাওয়া উদ্দেশ্য) দ্বারা সাহায্য করা হয়েছে, আমার জন্য গণীমত হালাল করা হয়েছে, আমার জন্য সমস্ত ভুমি কে সাজদার জায়গা বানানো হয়েছে, আমাকে সকল সৃষ্টির উদ্দেশ্যে পাঠানো হয়েছে এবং আমার দ্বারা নবীদের আগমনের ধারা শেষ হয়েছে। সহীহ মুসলিম,হাদীস নং ৫২৩। দেখুন এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. স্পষ্ট করেই বলেছেন তিনিই সর্বশ্রেষ্ঠ নবী। শ্রেষ্ঠত্বের একটি কারন হলো তাকে সকল সৃষ্টির হেদায়াতের জন্য পাঠানে হয়েছে। কুরআনে এই গুনটির কথা বহু জায়াগায় বলা হয়েছে যে, মুহাম্মাদ সা. কে সমস্ত সৃষ্টি জগাতের উদ্দেশ্যে পাঠানে হয়েছে। যেমন সূরা সাবা, আয়াত ২৮, সূরা আরফ, আয়াত ১৫৮, সূরা ফুরকান আয়াত, ১। এছাড়া শ্রেষ্ঠত্বের আরেকটি কারণ হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে তিনি শেষ নবী। কুরআনেও এটা বলা হয়েছে। দেখুন সূরা আহযাব, আয়াত ৪০। আশা করি বিষয়টি বুঝতে পেরেছেন। আরো দলীলসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ইসলাম সুয়াল ও জবাব, প্রশ্ন নং ৮৩৪১৭ (আরবী)।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

কথা বাদ দেয়ার প্রয়োজন নেই। স্বাভাবিক কথা বলবেন। আপনার দায়িত্ব শুধু দাওয়াত পৌছে দেয়া । কোন অবস্থাতেই খারাপ ব্যবহার করবেন না। দুআ করতে থাকুন, ইনশাআল্লাহ আপনি সফল হবেন ।

৭ ৮ ৯ ডিসেম্বর ২০১৬ইং। ইনশাআল্লাহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

বাবা-মা থেকে কোন খারাপ কাজ প্রকাশ পেলে আল্লাহ তায়ালার কাছে দুআ করতে হবে এবং এমন কোন কৌশল অবলম্বন করে তাদেরকে সংশোধন করতে হবে যাতে তারা কোন কষ্ট না পায়। আপনি হতাশ হবেন না, ইনশাআল্লাহ একদিন সব ঠিক হয়ে যাবে। হতাশ হওয়া শয়তানের কাজ। এবং কোন অবস্থাতেই বাবা-মার সাথে খারাপ আচরণ করবেন না। আল্লাহ তায়ালা কুরআনে বলেছেন, فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا তোমরা পিতা-মাতাদেরকে উফ শব্দ পর্যন্ত বলো না এবং তাদের সাথে কোমল ভাষা কথা বলো।সূরা বনীইসরাইল, আয়াত ২৩।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনি আপনার প্রশ্নের উত্তর পেয়েছেন জেনে আমাদের অনেক ভাল লাগলো। আমরা আল্লাহ তায়ালার শুকরী আদায় করছি। আপনি উক্ত ব্যবসা করতে পারবেন, জায়েজ আছে। যেমন, কম্পিউটারের ব্যাবসা জায়েজ। তবে যদি সুযোগ থাকে তাহলে এমন ব্যবসা করা উচিৎ যা সর্বদিক থেকে পরিচ্ছন্ন থাকে।হালাল-হারামের সন্দেহের কোন অবকাশ না থাকে। আল্লাহ আমাদের সবাইকে ক্ষমা করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

আলহামদুলিল্লাহ। আমরা আল্লাহর রহমতে ভাল আছি। আল্লাহ আমাদের সবাইকে ভাল রাখুন। ডঃ মুফতি মোহাম্মাদ ইমাম হোসাইন আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের সাথে জড়িত নন। এবং তার সম্পর্কে আমাদের কোন কিছু জানা নেই।

২। ওজু করার পর লজ্জাস্থানে চোখ গেলে ওযু ভেঙ্গে যায় না। আর লজ্জাস্থানে কোন আবরণ ছাড়া হাত লাগলে ইমাম শাফী রহ. বলেছেন ওযু ভেঙ্গে যাবে। অন্যা্ন্য আলেমদের অভিমত হচ্ছে, ওযু ভাঙ্গে না। নামাযের মধ্যে এবং বাইরে লজ্জাস্থানে হাত লাগার হুকুম এক।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

কিছু মানুষ না বুঝে এমন করে থাকে। ইকামতের শুরুতেই মুসল্লিরা দাড়িয়ে যাবে এবং কাতার সোজা করবে। সাহাবীদের আমল এমনই ছিল। তাঁরা একামত শুরু হওয়ার সাথে সাথে দাঁড়িয়ে কাতার সোজা করতেন। আর কাতার সোজা করাও একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। রাসূলুল্লাহ সা. এই ব্যাপারে আদেশ দিয়েছেন। নিচের হাদীসদুটি দেখুন: .১عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ تُقَامُ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَيَأْخُذُ النَّاسُ مَصَافَّهُمْ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- مَقَامَهُ হযরত আবু হুরাইরা রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. কে দেখা গেলে ইকামত শুরু করা হত। আর তিনি তাঁর জায়গায় পৌছানোর পূর্বেই লোকেরা তাদের কাতার গ্রহন করতেন (অর্থাৎ কাতার সোজা করে দাড়িয়ে থাকতেন)। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৬০৬।

উল্লেখ্য সহীহ মুসলিমের এই স্থানে এই বিষয়ে আরো কয়েকটি হাদীস বর্ণিত আছে যা উক্ত হাদীসের বক্তব্যকে সমর্থন করে। .২عن بن جريج قال أخبرني بن شهاب أن الناس كانوا ساعة يقول المؤذن الله أكبر الله أكبر يقيم الصلاة يقوم الناس إلى الصلاة فلا يأتي النبي صلى الله عليه و سلم مقامه حتى يعدل الصفوف ইবনে জুরাইজ বলেন, আমাকে ইবনে শিহাব বলেছেন যে, মুয়াজ্জিন আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার বলে ইকামত শুরু করা মাত্রই লোকেরা নামাযের জন্য দাঁড়িয়ে যেত এবং রাসূলুল্লাহ সা. নিজের জায়গায় পৌছাতে পৌছাতে কাতার সোজা হয়ে যেত। মুসান্নফে আব্দুর রাজ্জাক, হাদীস নং ১৯৪২।

হাদীসটির সনদে সাহাবীর নাম নেই তাই হাদীসটি মাকতু। তবে উপরে বর্ণিত সহীহ হাদীস এই বক্তব্যকে সমর্থন করছে। উপরুক্ত হাদীসদ্বয় দ্বারা আমারা জানতে পারছি যে, স্বাভাবিক অবস্থায় ইকামতের শুরুতেই মুক্তাদীরা নামাযের জন্য দাঁড়িয়ে যাবে এবং দ্রুত কাতার সোজা করবে। আরো জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 66 নং প্রশ্নের উত্তর।

রাষ্ট্র পরিচালনার ক্ষেত্রে যদি অর্থের প্রয়োজন হয় তাহলে সরকার সেটা জনগণের কাছে থেকে নিতে পারে। সুতারাং আয়কর না দিলে আপনার গুনাহ হবে, কঠিন গুনাহ হবে। সুদের টাকা আপনার নিজের টাকা নয়। তাই সুদের টাকা দিয়ে আয়কর দেয়া যাবে না। আল্লাহ তায়ালার খুশির জন্য যাকাত দেন, ভাল কথা, সাথে সাথে সুদের লেনদেনও বর্জন করতে হবে। আল্লাহ আমাদের তাওফিক দিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনি রাহে বেলায়াত থেকে বিতর সংক্রান্ত আলোচনাটি পড়লে আপনার সকল প্রশ্নের উত্তর দলীলসহ জানতে পারবেন। ৪১৩ নং পৃষ্ঠ থেকে শুরু (সর্বশেষ সংস্করণ)। সংক্ষেপে উত্তর হলো, বিতর সালাত রাসূলুল্লাহ সা. শেষ রাত্রে কিয়ামুল্লাইল আদায় করার পর পড়তেন। এটাই সবচেয়ে উত্তম। স্যার যেটা বলেছেন ঘুমানোর আগে পড়া এটা যারা শেষ রাত্রে উঠতে পারবে না তাদের জন্য। কোন নফল সালাত ছাড়া রাসূলুল্লাহ সা. এক রাকাত বিতর পড়েছেন বলে আমার জানা নেই। তবে এক রাকআত পড়ার অনুমতি সহীহ হাদীসে আছে। শুধু বিতর পড়লে অন্তত তিন রাকআত পড়াই ভাল বলে মনে হয়। দুআ কুনুত নিদিষ্ট কোন দুআ নয়। ঐসময় যে কোন দুআ পড়া যায়। অনেকগুলো দুআ এক সঙ্গেও পড়া যায়। আবারো বলছি আপনি রাহে বেলায়াতের বিতর অধ্যায় পড়ুন। আপনার সমস্যা আর থাকবে না।

না, আমাদের কাছে কোন রোগের কোন তদবীর নেই। তবে রাসূলুল্লাহ সা. তাঁর স্ত্রীদের সাথে যেমন ব্যবহার করেছেন, তাঁর স্ত্রীরাও তাঁর সাথে যেমন ব্যবহার করেছেন তেমন করলে স্বামী-স্ত্রীর একে-অপরের প্রতি ভালবাসে গভীর হবে বলে আমরা বিশ্বাস করি। হাদীস অধ্যায়ন করলে এগুলো জানা যাবে।

আপনি যে দুটি আয়াতের কথা উল্লেখ করেছেন সেখানে কোথাও নেই আল্লাহর বিধানে কোন পরবর্তন হবে না। এই ধরনের মিথ্যা ও অপূর্ণাঙ্গ কথার দ্বারা বিপদগামীরা মুসলিমদেরকে বিভ্রান্ত করার চেষ্টা করছে। দেখা যাক সেখানে কী আছে: সূরা রুম এর ৩০ নম্বর আয়াতের একটি অংশ হলো: لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّه এর বাংলা সরল অর্থ: আল্লাহর সৃষ্টিতে কোন পরিবর্তন নেই। তাফসিরকারকগণ বলেছেন এর অর্থ হলো: মানুষ যখন জন্ম নেয় তখন মানুষ ইসলাম ধর্মের উপরই জন্ম নেয়। পরে বাবা-মারা তাকে অন্য পথে নিয়ে যায়। এই যে আল্লাহ তায়ালা মানুষকে ইসলাম ধর্মের উপর সৃষ্টি করেন তাতে কোন পরিবর্তন নেই। অর্থাৎ আল্লাহ তায়ালা কাউকে ইসলামের উপর সৃষ্টি করেন আবার কাউকে অন্য ধর্মের উপর সৃষ্টি করেন তা নয়। বরং এক্ষেত্রে সবাই সমান, আল্লাহর এই কাজে কোন পরিবর্তন করেন না। এবার আসি সূরা ফাতির প্রসঙ্গে। উক্ত আয়াতটি হলো فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا আয়াতটির বাংলা অর্থ হলো: তারা কি পূর্ববর্তীদের অবস্থার প্রতি লক্ষ্য করে না? তুমি আল্লাহর কর্মপন্থায় কোন পরিবর্তন পাবে না। উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় মুফাসসিরগণ বলেছেন,যে সব জাতি পূর্বে আল্লাহর নিদর্শন, আল্লাহর বিধানকে মিথ্যা বলেছে তাদেরকে আল্লাহ তায়ালা শাস্থি দিয়েছেন। এখানে আল্লাহ তায়ালা কাফেরদেরকে হুশিয়ারি দিয়েছেন যে, তারা যেন পূর্ববর্তীদের শাস্তির বিষয়টি মনে রাখে, তারা যদি পূর্ববর্তীদের মত আল্লাহর বিধানকে অস্বীকার করে তাহলে তাদেরও শাস্তির সম্মুখীন হতে হবে। আর যারাই আল্লাহর বিধানকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে তাদেরই শাস্তির সম্মুখী হতে হবে আল্লাহ তায়ালার এই রীতিতে কোন পরিবর্তন নেই। অর্থাৎ কাফেরদের ক্ষেত্রে আল্লাহ তায়ালার বিধান হলো তাদেরকে শাস্তির সম্মুখীন হতে হবে। আল্লাহ তায়ালার এই বিধানে এই রীতিতে কোন পরিবর্তন হবে না। বিস্তারিত জানতে দেখুন, তাফসীরে ইবনে কাসীর, উক্ত আয়াতের তাফসীর। এবার দেখবো শরয়ী বিধানের ক্ষেত্রে আল্লাহ তায়ালা কোন পরিববর্তন করেন কি না: আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا আয়াতটির সরল অর্থ হলো: আমি যে আয়াতই রহিত করি কিংবা ভুলিয় দেই তখন তার পরিবর্তে দান করি তার চেয়ে উত্তম বা তারম মত কোন আয়াত। তাফসীরকারকগণ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: আল্লাহ তায়ালা কখনো কখনো আগের বিধানকে রহিত করে নতুন বিধান চালু করেন। তাহলে বুঝা গেলা শরয়ী আহাকামের পরিবর্তন হতে পারে। বিস্তারিত জানতে দেখুন, তাফসীরে ইবনে কাসীর, উক্ত আয়াতের তাফসীর। আপনি যে দুটি আয়াত উল্লেখ করছেন এমন আরো একটি আয়াত কুরআনে আছে। সেটি সম্পর্কে্ও আলোচনা করছি, যাতে আপনার ভুল ভেঙ্গে যায়। আয়াতটি হলোالَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ আয়াতটির অর্থ হলো: যারা ঈমান এনেছে এবং মুত্তকি তাদের জন্য রয়েছে দুনিয়া এবং আখেরাতে সুসংবাদ। আল্লাহর কথায় কোন পরিবর্তন নেই। এটাই সফলতা। সূরা ইউনুস,আয়াত ৬৩,৬৪। এই আয়াতে আল্লাহর কথায় কোন পরিবর্তন নেই অর্থ হলো মূমিনদের জন্য যে দুনিয়া এবং আখেরাতে আল্লাহ তায়ালা কল্যান রেখে দিয়েছেন, মুমিনরা জান্নাতে যাবে আল্লাহ তায়ালার এই কথায় বা বিধানে কোন পরিবর্তন নেই। ভাই সবশেষে একটা পরামর্শ দেই, কুরআনের কোন আয়াত সম্পর্কে মন্তব্য করার পূর্বে তাফসীরসহ আয়াতটি ভালভাবে পড়া উচিৎ। আর আদম আঃ সময় বিধান ছিল ভাইবোন বিয়ে হওয়া জায়েজ। এটা শরয়ী বিধান। সুতরাং পরিবর্তন হওয়া কোন সমস্যা নয়। আশা করি আপনার মনের সংশয় দূর হবে। এরপরও কোন অস্পষ্টতা থাকলে পূনরায় প্রশ্ন করবেন। আল্লাহ তায়ালা আমাদের সঠিক পথে পরিচালিত করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মসজিদ তৈরীতে অংশগ্রহন মহান কাজ। কোন এলাকায় মসজিদ না থাকলে সেখানে মসজিদ নির্মানের জন্য পদক্ষেপ নিতে হবে। তবে যে এলাকার মসজিদ স্বাভাবিক ভাবে সে এলাকার মানুষরাই মসজিদ নির্মানের ব্যায় বহন করবেন। তবে বাইরের কোন ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠান সহযোগিতা করলে তাতে কোন সমস্যা নেই। কিন্তু রাস্তায়, বাসে মসজিদের নামে টাকা সংগ্রহ করা এগুলো ইসলাম ধর্মকে অবমাননা করার শামিল। এতে স্পষ্টতই মনে হয় ইসলাম ধর্ম এমন ভিক্ষার মুখাপেক্ষী। আর অন্য ধর্মের লোকেরা এতে করে ইসলামকে হেয় করার সুযোগ পায়। এভাবে চাদা তুলে মসজিদ নির্মান করার আদেশ ইসলাম কাউকে করে নি। সুতরাং এই ঘৃন্য কাজ থেকে আমাদের বিরত থাকা একান্ত আবশ্যক। ভিক্ষা করে মসজিদ নির্মান করে সেখানে নামায আদায় করা ইসলামের কাঙ্খিত বিষয় নয়।

সূরা ফাতিহার পর কোন নামাযেই নির্দিষ্ট কোন সূরা নেই। আপনি যে কোন সূরা পড়তে পারেন। তবে বিতর নামায তিন বা তাহাজ্জুদ সহ আরো বেশী রাকআত পড়া উচিৎ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রিন্সিপাাল সাহেব কী ধরণের পদক্ষেপ নিয়েছিলেন তা স্পষ্ট নয়। অনেক সময় তাদের হাতে কিছুটা এমন ক্ষমতা থাকে যে, তাদের আত্নীয়দের মধ্য থেকে যোগ্যতাসম্পন্য কোন ছেলের ব্যাপারে তিনি সুপারিশ করার অধিকার রাখেন। এমন হলে তো সমস্যা নেই। আর যদি তিনি অন্যায়ভাবে কিছু করে থাকনে তাহলে তার দায়ভার তার উপরই বর্তাবে। আশা করি আপনি গুনাহগার হবেন না। আপনি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইবেন যদি কোন ত্রুটি হয়ে থাকে তিনি যেন ক্ষমা করে দেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ।

১. মানুষ বিভিন্ন বিপদাপদে মানত করে থাকে। আর হাদীস মুতাবেক মানত না করে দান করাই উত্তম। মানত হলো শর্ত সাপেক্ষ দান: এটি হলে আমি এটি করব। আর দান বা সাদাকা হলো নিঃশর্ত দান। মানত না করে দান করাই উত্তম। মান্নত করতে রাসূল সা. নিষেধ করেছেন। ইবনে উমার রা. বলেন, : نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، عَنِ النَّذْرِ قَالَ إِنَّهُ لاَ يَرُدُّ شَيْئًا وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ অর্থ: নবী সা. মান্ত করা থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন, মান্ত কোন কিছু কে বাধা দিতে পারে না। এদ্বারা শুধুমাত্র কৃপনের থেকে কিছু সম্পদ বের করা হয়। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৬৬০৮। এমন অর্থের আরো হাদীস অন্যান্য সাহাবী থেকে বর্ণিত আছে। সহীহ হাদীসে উল্লেখ আছে, সদকা অর্থাৎ নফল দান বিপদ আপদ থেকে মুক্ত রাখে। এবিষয়ে একটি হাদীস উল্লেখ করা হলো, حُذَيْفَةَ قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْفِتْنَةِ قُلْتُ أَنَا كَمَا قَالَهُ قَالَ إِنَّكَ عَلَيْهِ ، أَوْ عَلَيْهَا لَجَرِيءٌ قُلْتُ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلاَةُ وَالصَّوْمُ وَالصَّدَقَةُ وَالأَمْرُ وَالنَّهْيُ অর্থ: সাহাবী হুযায়ফা রা. বলেন, আমরা উমার রা. এর কাছে বসেছিলাম। তিনি বললেন, তোমাদের কে ফিৎনার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সা. এর হাদীস মুখস্ত রেখেছ? আমি বললাম, আমি, তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) যেভাবে বলেছেন ( সেভাবে মুখস্ত রেখেছি);। উমার রা. বললেন, তুমি তো খুব সাহসী মানুষ। আমি বললাম, (রাসূল সা. বলেছেন,) পরিবার, ধন সম্পদ, সন্তান সন্ততি এবং প্রতিবেশীদের নিয়ে মানুষ যে ফিতনা বা বিপদ আপদে পড়ে নামায, রোজা, দান সদকা, সৎ কাজের আদেশ ও অন্যায় কাজ থেকে নিষেধ তা দূর করে দেয়। সহীহ বুখারী, হাদীস নং হাদীস নং ৫২৫। এই বিষয়ে সহীহ ও যয়ীফ সনদে আরো অনেক হাদীস বর্ণিত আছে। এই হাদীস থেকে স্পষ্ট যে, দান সদকা সকল প্রকার বিপদ আপদ থেকে মুক্ত রাখে। উপরের আলোচনা থেকে আমরা বুঝতে পারলাম যে, শরীয়তের দৃষ্টিতে মান্নত কাম্য নয় বরং দান সদকা করা শরীয়তের দৃষ্টিতে কাম্য। তবে সর্বাবস্থায় মানত করলে তা পূরণ করতে হবে। কুরআনের অনেক আয়াত ও বহু হাদীসে দান করার জন্য ব্যাপক উৎসাহ দেয়া হয়েছে। আল্লাহ আমাদের সঠিক বুঝ দান করুন। ২. পিতা-মাত সন্তানদেরকে ভাল পথে থাকার জন্য অসিয়ত করবেন। হাদীসে আছে রাসূলুল্লাহ সা. মানুষকে কুরআন মানতে ওসিয়ত করেছেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ২৭৪০। অন্য হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, সম্পদশালী যে মুসলিম ওসিয়ত করতে চায় তার জন্য উচিৎ নয় ওসিয়ত নামা লিখতে দুই দিনের বেশী অপেক্ষা করা। مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَىْءٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِىَ فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ সম্পদশালী যে মুসলিম ওসিয়ত করতে চায় তার জন্য উচিৎ নয় ওসিয়ত নামা লিখতে দুই দিনের বেশী অপেক্ষা করা। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৪২৯১। সুতরাং মুসলিমদের জন্য উচিত নিজের সন্তানদের জন্য ভাল কাজের ওসিয়ত করা এবং কিছু সম্পদ আল্লাহ রাস্তায় দান করার ওসিয়ত করা। আপনার দুআ করবেন যেন আমরা আপনাদের উপকারে কাজ করতে পারি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। শায়খ ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. বলেছেন, যিকর গণনার জন্য দানা বা তাসবীহ্ ব্যবহার করা না জায়েজ বা বিদআত নয়। তবে হাতের আঙ্গুল দ্বারা গণনা করা উত্তম দলীলসহ এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে দেখুন রাহে বেলায়াত ২৩০-২৩৩ পৃষ্ঠা। ২। কোন ব্যক্তি যদি মাটিতে বসে ইশারায় রুকু সাজদা দিয়ে সালাত আদায় করতে পারে তাহলে সে মাটিতে বসেই ইশারাতে রুকু সাজদা দিয়ে সালাত আদায় করবে। আর যদি দাঁড়াতে পারে কিন্তু রুকু সাজদা দিতে পারে না সে ব্যক্তি প্রসিদ্ধ ও গ্রহনযোগ্য মতানুযায়ী দাঁড়িয়ে ইশারাতে রুকু সাজদা দিয়ে সালাত আদায় করবে। দাঁড়িয়ে কিংবা মাটিতে বসে ইশারায় রুকু সাজদা দিয়ে যে ব্যক্তি সালাত আদায় করতে পারবে না সে ব্যক্তিই শুধু চেয়ারে বসে সালাত আদায় করতে পারে। এই বিষয়ে বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ আব্দুল মালেক হাফিজাহুল্লাহ লিখিত এই প্রবন্ধটি চেয়ারে বসে নামায : একটি প্রশ্ন ও তার উত্তর (দারুল উলূম করাচী-এর নতুন ফতওয়ার আলোকে)। মাসিক আলকাউসার, এপ্রিল ২০১৩। আপনি এভাবে বিষয়টি চিন্তা করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনাকেও ধন্যবাদ, আমাদের সাথে থাকার জন্য। এগুলো আধুনিক বিষয়। এসব বিষয়ে মতামতরে ভিন্নতা থাকতে পারে। আমরা যেটা মনে করি সেটা হলো:

১। মানুষ বা পশু-পাখির ছবি ছাড়াও সুন্দর ডিজাইনে ওয়েবসাইড তৈরী করা যায়, প্রানী ব্যতীত গাছ-পালা এবং অন্যান্য দৃশ্যের মাধ্যমেই ওয়েবাসাইড তৈরী করা উচিত। হয়তো অনেকেই জায়েজ বলবেন তবে এগুলো বর্জন করায়ে শ্রেয়।

২। বিষয়তো একই দাড়ালো, কাজতো সেই ছবি কেন্দ্রিকই করছেন। এমনটি না করার মধ্যেই সতর্কতা।

৩। নিউজ সাইটগুলোতে নিউজের জন্য কিছু ছবির প্রয়োজন হয়, যে ছবিগুলো নিউজেরই অংশ, প্রয়োজনের কারণে এগুলোতে সমস্যা হবে না ইনশাআল্লাহ। তবে এর বাইরে অতিরিক্ত ছবি বর্জন করা উচিত। একজন মূমিনের উচিৎ সন্দেহের বিষয়গুলো থেকেও দূরে থাক। আপনারা দুআ করবেন যেন আমরা এই কাজ অব্যাহত রাখতে পারি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি এই নাম্বারে যোগাযোগ করলে বিস্তারিত জানতে পারবেন। 01730 74 70 01, 01791 66 66 63, 01791 66 66 64, 01791 66 66 65

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। WhatsApp Number- 01762629410

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি নিম্নের নাম্বারে ফোন করুন। বিস্তারিত জানতে পারবেন। 01730 74 70 01, 01791 66 66 63, 01791 66 66 64, 01791 66 66 65

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলহামদুলিল্লাহ। জন্মবার্ষিকী বা মৃত্যু বার্ষিকী পালন করা্ ইসলাম অনুমোদন করে না। রাসূলুল্লাহ সা. বা সাহাবীরা রা. কেউ কখনো কারো জন্ম বা মৃত্যুর্বার্ষিকী পালন করেন নি। সুতরাং এই উপলক্ষে আয়োজত অনুষ্ঠান বর্জন করতে হবে। ২। না, সুদখোর, ঘুশথোরের কোন উপহার নেয়া যাবে না এবং তার বাড়িতে খাওয়া যাবে না। স্যার রহ. বহুবার একথা বলেছেন। ৩। আপনি বৃহত্তর স্বার্থে তাদের উপহার নিতে পারেন। তাছড়া টাকা হালাল হলে বিধর্মীদের দেয়া শুকনা খাবার এবং উপহার নেয়া জায়েজ। ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আল্লাহ আপনাকে কবুল করুন, ভাল রাখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরআনে নেই। হাদীসে আছে বলেও আমাদের জানা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি তাদেরকে অনুরোধ করবেন তারা যেন শরীয়া-বিরোধী কোন ছবি না দেন। তাতে যদি কাজ না হয় তাহলে আপনি এমন লেখা পাঠাবেন যে লেখাতে শরীয়া-বিরোধী কোন ছবি দেয়ার সুযোগই থাকবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি তাদেরকে অনুরোধ করবেন তারা যেন শরীয়া-বিরোধী কোন ছবি না দেন। তাতে যদি কাজ না হয় তাহলে আপনি এমন লেখা পাঠাবেন যে লেখাতে শরীয়া-বিরোধী কোন ছবি দেয়ার সুযোগই থাকবে না।

ওয়াআলাইকুমুস সালাম। ইসলাম পন্যের লাভের অংকটা নির্ধারণ করে দেয় নি। এটি নির্ভর করে স্থান, কালের উপর। কারো উপর জুলুম না হয়ে যায় এর প্রতি খেয়াল রাখতে হবে।

ভাই, আপনি শুধুে এই 01730747001 নাম্বারটিতে ফোন দিবেন। তাহলেই বই সম্পর্কীত যাবতীয় তথ্য পাবেন। আপনি বই কোথায় কিভাবে পাবেন সবকিছু জানতে পারবেন। 

চাকরীর জন্য এবং যে কোন প্রয়োজনের জন্য ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত গ্রন্থের ১৯, ২০, ২১, ২২, ২৪, ২৫, ১৫৭, ১৮৮, ১৯২ নং দুআগুলো নফল সালাতের সাজদাতে এবং অন্যান্য সময় বেশী বেশী পাঠ করুন। এছাড়া কুরআনের এই দআটিও বারবার পড়বেন, رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ এবং হাদীসের এই দুআটি দুই সাজদার মাঝে এবং অন্যান্য সময় পাঠ করুন। اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَعَافِنِى وَارْزُقْنِىচাকরীর জন্য এবং যে কোন প্রয়োজনের জন্য ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়েত গ্রন্থের ১৯, ২০, ২১, ২২, ২৪, ২৫, ১৫৭, ১৮৮, ১৯২ নং দুআগুলো নফল সালাতের সাজদাতে এবং অন্যান্য সময় বেশী বেশী পাঠ করুন। এছাড়া কুরআনের এই দআটিও বারবার পড়বেন, رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ এবং হাদীসের এই দুআটি দুই সাজদার মাঝে এবং অন্যান্য সময় পাঠ করুন। اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَعَافِنِى وَارْزُقْنِى

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, রাহে বেলায়াত বইয়ের ১৯২ পষ্ঠায় (নতুন সংস্করণ) সালাত ও সালাম একত্র করে দেয়ার জন্য দুটি মাসনূন বাক্য উল্লেখ করেছেন। তার একটি হলো صلى الله على رسوله وسلم. সহীহ মুসলিম হাদীস নং ১২৩৭। আপনার কাছে যেহেতু রাহে বেলায়াত আছে তাই সেখান থেকে উচ্চারণ ও অর্থ দেখে নিবেন। পর্দা ফরজ। পর্দা অবশ্যই পালন করতে হবে। আপনাদের বাড়ির অবস্থান কিরূপ আমরা তো জানি না। স্থানীয় কোন বিজ্ঞ আলেমকে নিয়ে গেলে হয়তো একটা পরিকল্পনা দিবেন যা অনুস্বরণ করে বাড়ীতে সামান্য সংস্কার করে পুরুষদের রাস্তা আলাদা এবং মহিলাদের রাস্তা আলাদা কনে নিবেন। রান্নাঘরটি এমন আড়াল করে দিবেন যেন সেখা কে আছে দেখা না যায়। পরিবারের সবার যদি ইচ্ছা থাকে তাহলে পর্দা রক্ষা করে চলা কোন কঠিন ব্যাপার নয়। আমরা আল্লাহর কাছে দুআ করি তিনি যেন আপনাদের সমস্যার সমাধান করে দেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলহামদুলিল্লাহ। আমরা ভাল আছি। আমরা দুআ করি আল্লাহ আপনাকেও ভাল রাখুন। আপনি কম্পিউটারে যে কাজ করছেন তা সরাসরি অপরাধ নয় তবে অপরাধে কিছুটা হলেও সহযোগিতা। তাই আপনি এমন একটি প্রতিষ্ঠান খুঁজে কাজ করার চেষ্টা করুন যে প্রতিষ্ঠানে এতটুকু সহযোগিতারও কোন অবকাশ নেই। আর আপনার দ্বিতীয় প্রশ্নের জবাব হলো আপনাকে অবশ্যই জামাতে সালাত আদায় করতে হবে। আপনার সমস্যার কারণে আপনি প্রথম জামাতেই (আপনার ভাষায় আহলে হাদীস মসজিদে) সালাত আদায় করে নিবেন। অন্যান্য মাজহাবেও আসরের সালাত আগেই আদায় করা হয়, সুতরাং এই সময় আসরের সালাত আদায় করলে কোন সমস্যা নেই।ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলহামদুলিল্লাহ। আমরা ভাল আছি। আমরা দুআ করি আল্লাহ আপনাকেও ভাল রাখুন। আপনি কম্পিউটারে যে কাজ করছেন তা সরাসরি অপরাধ নয় তবে অপরাধে কিছুটা হলেও সহযোগিতা। তাই আপনি এমন একটি প্রতিষ্ঠান খুঁজে কাজ করার চেষ্টা করুন যে প্রতিষ্ঠানে এতটুকু সহযোগিতারও কোন অবকাশ নেই। আর আপনার দ্বিতীয় প্রশ্নের জবাব হলো আপনাকে অবশ্যই জামাতে সালাত আদায় করতে হবে। আপনার সমস্যার কারণে আপনি প্রথম জামাতেই (আপনার ভাষায় আহলে হাদীস মসজিদে) সালাত আদায় করে নিবেন। অন্যান্য মাজহাবেও আসরের সালাত আগেই আদায় করা হয়, সুতরাং এই সময় আসরের সালাত আদায় করলে কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কোন ধরণের অন্যায় কাজে টাকা-পয়সা দেয়া অবশ্যই অপরাধ এবং গুনাহের কাজ। এখন যদি বাধ্য হয়ে দিতেই হয় তাহলে মনে মনে ঘৃনা করতে হবে এবং আল্লাহর কাছে অপারগতার জন্য ক্ষমা চাইতে হবে।ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কোন ধরণের অন্যায় কাজে টাকা-পয়সা দেয়া অবশ্যই অপরাধ এবং গুনাহের কাজ। এখন যদি বাধ্য হয়ে দিতেই হয় তাহলে মনে মনে ঘৃনা করতে হবে এবং আল্লাহর কাছে অপারগতার জন্য ক্ষমা চাইতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আল-ফিকহুল আকবার নিয়ে মতভেদ থাকলেও ঐ বইয়ের বক্তব্য নিয়ে মতেভেদ নেই। এই বইয়ের ব্যাখ্যা করেছেন শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ.। আপনি স্যারের ব্যাখ্য সম্বলিত এই বইটি কিনতে পারেন। স্যার রহ. এর আরো একটি বই আছে। নাম ইসলামী আকীদা। আপনি এই বইটিও পড়তে পারেন।

ভাই, আপনি ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. এর লিখিত বইগুলো সংগ্রহ করুন। এই বইগুলো বাংলা ভাষায় সঠিক আমল সম্বলিত খুবই ভাল হয়। বইগুলো সংগ্রহ করতে ভিজিট করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার প্রথম প্রশ্নের (৪১বার সূরা ফাতিহা পড়লে মা-বাবা কবরের আযাব মাফ হয় বলে কোন সহীহ কিংবা যয়ীফ হাদীস বর্ণিত হয় নি। এটা একটি জাল-বানোয়াট কথা। তবে কুরআন পাঠসহ আপনার অন্যান্য যে কোন নেক আমলের সওয়াবের একটি অংশ পিতা-মাতা পাবে বলে সহীহ হাদীসে উল্লেখ আছে। স্যার এর সকল ওয়াজ -মাহফিল, প্রশ্নোত্তর / সকল প্রোগ্রাম এর ভিডিও / অডিও এর সিডি / ডিভিডি সংগ্রহ করতে ঝিনাইদহে আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের অফিসে যোগাযোগ করুন। ইউটিউবেও অনেক কিছু পাবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই 1131 নং প্রশ্রের উত্তরে আপনার প্রশ্নের উত্তর দেয়া হয়েছে। আবারো দিচ্ছি। টাকা যতদিন ব্যক্তির হাতে না আসবে ততদিন তার মালিক ব্যক্তি নয়। পেনশেনের টাকা সরাকরের তহবিলে থাকে চাইলেও চাকুরীজীবি ব্যক্তি তা গ্রহন করতে পারে না। তাই তার সুদ হওয়া না হওযার বিষয়টি ব্যক্তির উপর আসবে না। আলেমগণ এই টাকাকে সুদ বলেন নি। এই বিষয়ে একটি প্রশ্রের জবাবে স্যার রহ. বলেছেন, একটি প্রশ্নের উত্তরে স্যার রহ. বলেছেন, প্রভিডেন্ট ফান্ডের ইন্টারেস্ট অধিকাংশ আলেমের মতে সুদ নয়, হালাল। তবে কোন কোন আলেম হারাম বলেছেন। তবে হারাম নয় বলেই মনে হয়। 0224 নং প্রশ্নের উত্তরে। ব্যাংকে চাকুরী জায়েজ কি না, এ সম্পর্কে স্যার রহ. এর তত্বাবধানে এখান থেকে অন্তত তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেয়া হয়েছে। 0093 নং প্রশ্নের উত্তরটি আমি হুবুহ দিয়ে দিলাম। (104) সুদভিত্তিক ব্যাংকে কাজ করে উপার্জিত অর্থ হালাল নয়। তবে শরীয়াহ অনুযায়ী পরিচালিত ব্যাংকে কাজ করে উপার্জিত অর্থ হারাম হবে না। কেননা হররত জাবরে রা. বলনে, لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ র্অথ: রাসূলুল্লাহ সা. সুদ গ্রহীতা, দাতা, লখেক, সাক্ষীদ্বয় প্রত্যকেরে উপর লানাত (অভশিাপ) দয়িছেনে এবং বলছেনে (পাপরে দকি থকে) সবাই সমান। সহীহ মুসলমি, হাদীস নং ৪১১৭। আর আপনার দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তর হলো আপনার জন্য উচিৎ হবে মাহরাম ব্যাংকার আত্নীয়ের বাসায় টাকা দিয়ে খাওয়া দাওয়া করা। উল্লেখ্য প্রশ্নের দ্বিতীয় অংশটি ছিল ব্যাংকার (সুদ ভিত্তিক) আত্নীয়ের বাসায় নিয়মিত থেকে খাওয়া যাবে কি না? স্যার বলেছেন, টাকা দিয়ে খেতে হবে। 106 নং প্রশ্নে জানতে চাওয়া হয়েছিল বাংলাদেশ ব্যাংকে ডাটা এন্ট্রি চাকুরী জায়জে কি না? উত্তরটি আমি হুবহু দিয়ে দিলাম। 106 না। বাংলাদেশ ব্যাংক এবং সুদভিত্তিক কোন ব্যাংকে এই পদে চাকুরী করা কারো জন্য জায়েয হবে না এবং এখান থেকে উপার্জিত অর্থ কারো জন্য হালাল নয়। হররত জাবের রা. বলনে, لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ র্অথ: রাসূলুল্লাহ সা. সুদ গ্রহীতা, দাতা, লখেক, সাক্ষীদ্বয় প্রত্যকেরে উপর লানাত (অভিশাপ) দিয়েছেন এবং বলেছেন (পাপরে দিক থেকে) সবাই সমান। সহীহ মুসলমি, হাদীস নং ৪১১৭। আর প্রশ্নোক্ত কাজটি সুদ লেখার অন্তর্ভূক্ত। সুতরাং আমাদরে জন্য আবশ্যক এমন চাকুরী থকেে বিরত থাকা। 82 নং প্রশ্নে জানতে চাওয়া হয়েছিল বাংলাদেশ ব্যাংকে কম্পিউটার অপারেটর পদে চাকুরী জায়েজ কি না? উত্তর ছিল একই রকম। এখন আসি দ্বিতীয় বিষয়ে আপনি বলেছেন যেহেতু সরকারের সকল অর্থনৈতিক কর্মকান্ড সুদ ভিত্তিক তাহলে কোন সেক্টরেই কর্ম কর জায়েজ হবে না। আপনার এই চিন্ত সঠিক নয়। আপনার কাজ হলো কাজ করা, যার কাজ করবেন তিনি কোথা থেকে অর্থ দিবেন সেটা তার ব্যাপার তবে আপনি যে কাজটি করছেন সেটা হালাল হতে হবে। অন্যান্য সেক্টর হালাল কাজের অন্তভূক্ত আর ব্যাংকে যে কাজটি করছেন সেই কাজটিই স্বয়ং হারাম। অর্থাৎ ব্যাংকের কাজই তো সুদ লেখা, সাক্ষী থাকা, যাবতীয় কাজই সুদ বিষয়ক আর এগুলো হাদীসের আলোকে সব হারাম। সুদের দায়ভার সরকারের কিন্তু সুদ লেখা এবং সুদের অন্যান্য কাজের দায়ভার আপনারও। আরো একটা উদাহরণ দিই। মনে করেন আপনি কোন দোকানে চাকুরী করেন। দোকানের মালিক মাস শেষে আপনাকে সম্মানী দেবেন। তিনি কোথা থেকে দিবেন সেটা আপনার দেখার বিষয় নয়। কিন্তু ঐ দোকানে যা কিছু বিক্রি করা হয় তা হালাল কি না তা আপনাকে দেখতে হবে। যেমন, যদি মদের দোকান হয় তাহলে আপনার জন্য ঐ দোকানে কাজ করা জায়েজ হবে না। হালাল পন্য হলে জায়েজ। সুদ মদ থেকেও নিকৃষ্ট। সুদভিত্তিক ব্যাংক মদের দোকানের থেকেও নিকৃষ্ট। মদের দোকানে যেমন কাজ করা জায়েজ নেই এক কাথায় বলতে গেলে সুদের দোকানেও কাজ করা জায়জ হবে না। এরপরও অস্পষ্টতা থাকলে 01734717299 যোগাযোগ করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। পূজার জন্য নারিকেল দিলে বড় ধরণের গুনাহ হবে। কারণ পূজাতে আল্লাহর সাথে শিরক করা হয় আর কোন কিছু দিলে শিরকে সহযোগিতা করা হয়। পূজার জন্য কোন ধরণের সহযোগিতা করা যাবে না। তবে খাওয়ার জন্য দিলে বা পূজা বাদে অন্য কোন কাজের জন্য দিলে গুনাহ হবে না বরং সওয়াব হবে।

যিনি অ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং করেন তিনি মূলত ক্রেতাকে তার পন্য খুজে দিতে এবং বিক্রেতাকে তার পন্য প্রচার করতে সাহায্য করেন। এবং তিনি শ্রম ও টাকা পয়সা খরচে করেন এই কাজের জন্য। সুতরাং এটা জায়েজ। এম্যাজান বা যে কোম্পানীর। তবে কোন ধরণেন তথ্য গোপন বা ছলচাতুরীর আশ্রয় নিলে জায়েজ হবে না। বিস্তারিত দেখুন, মারকাযুল ফাতাওয়া, ফাতাওয়া নং ১৯৪৬৫৯।

আপনি এই LINK ওপেন করে লাইক দিন। আপনি আমাদের সকল পোস্ট পাবেন ইনশাআল্লাহ।

মানুষ জীবন চলার পথে অনেক সমস্যার সম্মুখীন হয়ে থাকে। হবে এটাই স্বাভাবিক। কোন সমস্যা সামনে আসলে আল্লাহর কাছে সাহায্য চাইতে হবে। সমাধানের বাহ্যিক চেষ্টাও চালিয়ে যেতে হবে। এসব সমস্য সমাধানের জন্য আল্লাহর সাহায্য কিভাবে আমরা চাইতে পারি সে বিষয়ে একটি চমৎকার বই লিখেছেন আমাদের শায়েখ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ.। বইটির নাম রাহে বেলায়াত। প্রায় ৭০০ পৃষ্ঠার বইটির মূল্য মাত্র ২০০ টাকা। আপনি বইটি সংগ্রহ করবেন।

শরীর থেকে ওযুর পানি মুছা এবং ওযুর পানি দাঁড়িয়ে পান করা জায়েজ। এর কোন ফজিলত আছে বলে আমাদের জানা নেই। তবে বসে পান করাই উত্তম।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা যতদূর জানতে পেরেছে হু্ন্ডি হলো সরকারী ট্যাক্স ফাঁকি দিয়ে অর্থ লেনদেনের একটি ব্যবস্থা। সরকারকে ফাঁকি দেয়ার কারণে এটা জায়েজ হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা এটা জানতে পেরে খুশী যে, আপনি পর্দা করা শুরু করেছেন। আমরা দুআ করি আল্লাহ আপনাকে দীনের পথে অবিচল রাখুন। মুখ খুলে রাখার বিষয়ে আলেমগণ কিছুটা মতভেদ করেছেন। অনেক আলেম বলেছেন মুখ খুলে রাখা জায়েজ আছে। আবার অনেকেই না জায়েজ বলেছেন। তবে ঢেকে রাখা যে উত্তম এবং অধিক সতর্কতা এই বিষয়ে সবাই একমত। তাই আপনার জন্য উচিৎ হলো বিতর্কের মধ্যে না থেকে উ্ত্তমটির উপর আমল করা অর্থাৎ মুখ ঢেকে রাখা। মুখই যেহেতু সৌন্দর্য প্রকাশের প্রধান মাধ্যম সুতরাং এই ফিৎন-ফাসাদের যুগে মুথ ঢেকে রাখা যে ভাল তা বলার অপেক্ষা রাখে না।

আপনার প্রশ্নে কয়েকটি বিষয় আছে।

১. গালি দেয়া, ২. লানাত দেয়া, ৩. নাম বিক্রিত করা।

প্রথমে আমরা গালি দেয়ার বিষয়ে আলোচনা করবো। তবে শুরুতেই আপনাকে বলে রাখ প্রতিটি ক্ষেত্রেই মুসলিম এবং অমুসলিমের ক্ষেত্রে ভাগ আছে। মুসলিমকে গালি দেয়া গুনাহের কাজ। রাসূলুল্লাহ সা. বলেন, ، عَنْ زُبَيْدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ ، عَنِ الْمُرْجِئَةِ فَقَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ অর্থ: মুসলিমকে গালি দেয়া ফাসেকী (গুনাহের কাজ) এবং তাকে হত্যা করা কুফুরী কাজ। এই হাদীস থেকে স্পষ্ট যে, কোন মুসলিমকে গালি দেয়া জায়েজ নেই। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৪৮।

আর অমুসলিম হলেও তাকে গালি দেয়া যাবে না। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أُنَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. قَالَوَعَلَيْكُمْ قَالَتْ عَائِشَةُ قُلْتُ بَلْ عَلَيْكُمُ السَّامُ وَالذَّامُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَا عَائِشَةُ لاَ تَكُونِى فَاحِشَةً অথ: আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, কিছু ইহুদী নবী সা. কাছে এসে বলল, السَّامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ (তোমাদের উপর মৃত্যু আসুক, সালামের পরিবর্তে এই কথা তারা বলেছিল। ) তখন রাসূলুল্লাহ সা. বলেন, তোমাদের উপরও। আয়েশা রা. বলেন, তখন আমি বললাম, বরং তোমাদের উপর মৃত্যু এবং বেইজ্জতি আসুক। তখন রাসূলুল্লাহ সা. বলেন, হে আয়েশা! তুমি (তাদের মত) অশ্লীল কাজকারী হয়ো না। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ৫৭৮৬।

তবে কোন অমুসলিম যদি মুসলমানদের সাথে যুদ্ধ লিপ্ত থাকে বা শত্রুতায় লিপ্ত থাকে তাহলে তাকে গালি দেয়া জায়েজ। এই বিষয়ে ইমাম সানয়ানী বলেন, وفي مفهوم قوله المسلم دليل على جواز سب الكافر فإن كان معاهدا فهو أذية له وقد نهى عن أذيته فلا يعمل بالمفهوم في حقه وإن كان حربيا جاز سبه إذ لا حرمة له وأما الفاسق فقد اختلف العلماء في جواز سبه بما هو مرتكب له من المعاصي فذهب الأكثر إلى جوازه لأن المراد بالمسلم في الحديث الكامل الإسلام والفاسق ليس كذلك এই হাদীসে (মুসলিমকে গালি দেয়া ফাসেকী) মুসলিম উল্লেখ থাকার কারণে এই কথা বুঝে আসে যে, কাফেরকে গালি দেয়া জায়েজ। তবে যদি কাফের ইসলামী রাষ্ট্রে ট্যাক্সের বিনিময়ে থাকে তাহলে গালি দেয়া হবে তাকে কষ্ট দেয়া আর কষ্ট দেয়া ইসলামে নিষিদ্ধ। সুতরাং তার ক্ষেত্রে গলি দেয়া জায়েজ কথাটি প্রযোজ্য নয়।

তবে যদি কোন কাফের মুসলিমদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত থাকে তাহলে তাকে গালি দেয়া জায়েজ।আর সর্বদা পাপাচারে লিপ্ত থাকা ফাসেককে গালি দেয়া জায়েজ কিনা সে বিষয়ে মতভেদ আছে। তবে অধিকাংশ আলেম জায়েজ বলেছেন। কেননা হাদীসে মুসলিম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পরিপূর্ণ মুসলিম। আর ফাসেক পরিপূর্ণ মুসলিম নয়। সুবুলুস সালাম ৪/১৮৮। এখান থেকে বুঝে আসে মুসলিম ও ট্যাক্স দিয়ে থাকা কাফের এবং যুদ্ধ বা শত্রুতারত কাফেরের হুকুম এক নয়। অর্থাৎ আবু জাহেল এবং মুসলিমের হুকুম এক নয়।

এবার লানাত বিষয়ে আলোচনা করা যাক: মুসলিমকে লানাত করা নিষিদ্ধ। রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, ومن لعن مؤمنا فهو كقتله অর্থ: যে ব্যক্তি কোন মুমিনকে লানাত করলো তাহলে সে যেন তাকে হত্যা করলো। সহীহ বুখারী হাদীস নং ৬০৪৭। কাদেরকে লানত করা যাবে এই বিষয়ে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহ. বলেন, وَاللُّغَةُ تُجَوِّزُ مُطْلَقًا لِمَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ؛ وَأَمَّا لَعْنَةُ الْمُعَيَّنِ فَإِنْ عُلِمَ أَنَّهُ مَاتَ كَافِرًا جَازَتْ لَعْنَتُهُ . وَأَمَّا الْفَاسِقُ الْمُعَيَّنُ فَلَا تَنْبَغِي لَعْنَتُهُ ؛ { لِنَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُلْعَنَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حِمَارٍ الَّذِي كَانَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ } مَعَ أَنَّهُ قَدْ لَعَنَ شَارِبَ الْخَمْرِ عُمُومًا مَعَ أَنَّ فِي لَعْنَةِ الْمُعَيَّنِ – إذَا كَانَ فَاسِقًا أَوْ دَاعِيًا إلَى بِدْعَةٍ – نِزَاعٌ যাদেরকে আল্লাহ আর তাঁর রাসূল লানাত দিয়েছেন তাদেরকে লানাত করা নি:শর্তভবে জায়েজ। এবং নির্দিষ্ট কোন ব্যক্তি যদি কাফের হয়ে মারা যায় তাকেও লানাত করা জায়েজ।

আর কোন ফাসেককে নির্দিষ্ট করে লানাত করা উচিত নয়, কারণ নবী সা. আব্দুল্লাহ ইবনে হিমার, যিনি মদ পান করেছিলেন, তাকে লানাত করতে নিষেধ করেছিলেন। (সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৬৭৮০। )তবে ব্যাপকভাবে মদপানকারীর উপর তিনি লানাত করেছিলেন। (ব্যাপকভাবে অর্থাৎ এমন বলা মদপানকারীদের উপর আল্লাহর লানাত হোক। ) এর সাথে যখন কোন ফাসেক ব্যক্তি নিজের কাজকে সমর্থন করবে এবং কোন বিদআতি নিজের বিদআতের দিকে অন্যদের আহ্ববান করবে তখন তাকে লানাত করা জায়েজ কিনা এই বিষয়ে বিতর্ক আছে। (অর্থাৎ একদল জায়েজ বলেন আরেক দল না-জায়েজ বলেন। )মাজমাউল ফাতওয়া ৬/৫১১।

তাহলে আমরা বলতে পারি মুসলিমকে লানাত দেয়া নিষিদ্ধ তবে বিদআতের দিকে আহ্বান কারী বিদআতী এবং পাপকাজের সমর্থনকারী ও অন্যেকে পাপকাজের দিকে আহ্বানকারী ব্যক্তিকে লানাত দেয়া অনেক আলেমের মতে জায়েজ। আর কাফিরকে মারা যাওয়ার পরও লানাত করা জায়েজ। সুতরাং এক্ষেত্রে কাফের আর মুসলিমকে এক করলে চলবে না। নাম বিকৃত করা যাবে ইসলামে নিষিদ্ধ।

আল্লাহ কুরআনে বলেছেন, وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ তোমরা কারো নামকে বিকৃত করো না, ইমান গ্রহনের পর তা খুবই নিকৃষ্ট কাজ। যে তাওবা করবে না সে জালিম। সূরা হুজুরত, আয়াত নং ১১। উপরের আলোচনা থেকে আমরা বুঝতে পারলাম কোন মূমিন মুসলিমকে গালি দেয়া যাবে না, লানাত করা যাবে না এবং তাদের নাম বিকৃত করা যাবে না।

তবে কাফিরদেকে ক্ষেত্রে সকল ক্ষেত্রে হুকুম এক নয়। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সা. কাউকে (অবশ্যই শত্রতারত কাফেরকে) লানাত করেছেন বা নাম বদলে দিয়েছেন সেই জন্য আমাদের জন্য (কোন মূমিনের ক্ষেত্রে) জায়েজ বিষয়টি এমন ভাবা ঠিক নয়্। তবে কোন পাপাচারী যদি মানুষকে পাপের দিকে আহ্বান করে,মানুষকে খারাপ পথে নিয়ে যায় তাহলে সেটা জনগনে সামনে তুলে ধরা প্রয়োজন, এতে কোন গোনাহ নেই বরং সওয়াবের কাজ।

এই বিষয়ে ইমাম নববী বলেন, باب ما يباح من الغيبة اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه بها وهو ستة أسباب: – ৃ الرابع: تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم، وذلك من وجوه: منها جرح المجروحين من الرواة والشهود، وذلك جائز بإجماع المسلمين، بل واجب للحاجة …জেনে রাখা উচিত যে, শরয়ী প্রয়োজনে গিবত বৈধ, যখন গিবত ছাড়া সেই প্রয়োজন সম্ভব নয়। এই প্রয়োজন মোট ছয় প্রকার। ….৪। মুসলিমদেরকে অকল্যান থেকে সতর্ক করা এবং নসীহত করার উেেদ্দশ্যে। রিয়াদুস সালেহীন, বা-বু মা ইউবাহু মিনাল গিবাত, ১৫৩০ নং হাদীসের পূর্বে।

আবু জাহেল, জাহান্নামের ইমাম এবং গজবে খুদাকে এভাবে ব্যখ্যা করতে হবে।অর্থাৎ এভাবে নাম বলে তাদের অনিষ্ট থেকে বেঁচে থাকার জন্য জাতিকে সতর্ক করা হয়েছে। নাম বিকৃত করা উদ্দেশ্য নয়। এছাড়া আমরা দেখেছি যে, সাধারণ মূমিন এবং কাফের বা চরম পর্যায়ের ফাসেকের হুকুম এক নয়, চরম পর্যায়ের ফাসেককে গালি দেয়াও অধিকাংশ আলেম জায়েজ বলেছেন। আর মারা যাওয়ার পর মুমিনের দোষত্রুটি নিয়ে আলোচনা করা উচিৎ নয়।

তবে এখানেও মনে রাখতে হবে কাফের বা চরম পর্যায়ের ফাসেক এই হুকুমের অন্তভূক্ত নয়। আপনার প্রশ্ন থেকে যা মনে হয়েছে সেখানে মানুষ নিষিদ্ধ দলাদলীতে লিপ্ত, মুসলিমদের ঐক্যের সার্থে এর থেকে বিরত থাকা দরকার। আল্লাহ সবচেয়ে ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে কোন হালাল কাজে আল্লাহর সাহায্য চাওয়া যায়। বিবাহের ক্ষেত্রে নারী-পুরুষ সকলের উচিৎ অভিভাবকের মতামতকে গুরুত্ব দেয়া। উঠতি বয়সী ছেলে-মেয়েরা আবেগের কারণে এমন কিছু সিদ্ধান্ত নিয়ে ফেলতে পারে যা ভবিষ্যৎ জীবনে তাদের জন্য ক্ষতিকর হতে পারে। পক্ষান্তরে বয়সে প্রবীণ ব্যক্তিরা দীর্ঘ অভিজ্ঞতার কারণে ভুল করেন। সুতরাং বিবাহে অভিভাবকের রাজী থাকা না থাকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। পাত্র-পাত্রীর পরিবারের মাঝে যদি বনাবনি না হয় তাহলে তো অশান্তি প্রথম থেকেই শুরু হলো। এমন সংসারে কি শান্তির আশা করা যায়? আশা করি বিষয়টি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এখানে বিষয়টি এমন দাড়াচ্ছে যে, আপনারা দুজন মিলে ব্যবসা করছেন। তবে আপনার কাজ একটা আর তার কাজ আরেকটা। এটা জায়েজ হবে বলেই মনে হচ্ছে। তবে আরো একটু পরিচ্ছন্ন এভাবে করা যায় যে, আপনি ব্যবসার অংশীদার না হয়ে তাকে কাজ করে দেয়ার বিনিময়ে নির্দিষ্ট পারিশ্রমিক নিবেন। যেমন, আমি এই কাজটি করে দেব আমাকে এত টকা দিতে হবে। বিষটি আরো বিস্তারিত জানতে এই না্ম্বারে ফোন করতে পারেন, 01818529415

এ ব্যাপারে বর্ণিত হাদীসগুলোতে বলা হয়েছে রাব্বানার লাকাল হামদ বলবে। সংখ্যা বলা হয়নি। এর থেকে সাধারণত এক বারই বুঝা যায়। তবে এটা ঠিক রাসূলুল্লাহ সা. এর সালাত অনেক সময় লম্বা হতো। তিনি অনেক বেশি দুআ পড়তেন। তবে স্বাভাবিকভাবে একবারই পড়তেন বলে হাদীসগুলো থেকে প্রতীয়মান হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনি এই নাম্বারে যোগাযোগ করলে বই ক্রয় সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে পারবেন: 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। ইতিহাস থেকে জানা যায়, সিংহলের শাসক কর্তৃক হাজ্জাজের কাছে প্রেরিত উপঢৌকন জলদস্যুরা লুট করে মুসলিম বিধবা নারী ও শিশুবাহী আরব জাহাজ দেবল বন্দরে আটকে রাখে। এই খবর পেয়ে হাজ্জাজ বিন ইউসুফ আক্রান্ত জাহাজ, শিশু ও নরনারীদের মুক্তির জন্য সিন্ধুর রাজা দাহিরের কাছে চিঠি লিখেন। কিন্তু দাহির তাতে কোনো কর্ণপাত করেননি। এতে হাজ্জাজ ক্ষুব্ধ হয়ে মুহাম্মদ বিন কাসিমের নেতৃত্বে দাহিরের বিরুদ্ধে সামরিক ব্যবস্থা গ্রহণ করেন। এভাবেই সিন্ধুর শেষ হিন্দু রাজা দাহিরের পতনের মধ্য দিয়ে মুহাম্মদ বিন কাসিম সেখানে ইসলামের ঝাণ্ডা তুলে ধরেন। এটা হলো দাহিরের রাজ্যে বা দাহিরের উপর আক্রমনের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস। আপনি যেটা বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সা. কিছু মানুষকে সিন্ধুতে হিজরত করার অনুমতি দিলে তারা সেখানে গেলে দাহির তাদের আশ্রয় দেয়। আর পরবর্তীতে মুসলিম খলীফা এই কারণে তাকে শাস্থি দেয়। এটা সম্পূর্ণ যুক্তিবহির্ভূত এবং ইতিহাসের বিপরীত কথা। মুসলিম খলীফা মুসলিমদের আশ্রয় দেওয়ার কারণে কাওকে শাস্থি দিবে, এটা মানা যায় না। আর দাহিরের মত একজন অত্যাচারী লোক মুসলিমদের সাহায্য করবে, এটাও হতে পারে না। সুতরাং আপনি যে ঘটনা উল্লেখ করেছেন তা কোন বিচারেই সঠিক হতে পারে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। আব্বা-আম্মা না বলে কী বলবেন? জায়েজ আছে আর এটাই উচিৎ। নয়তো সংসারে অশান্তি সৃষ্টি হবে। কারণ তখন আপনার স্ত্রীও আপনার পিতা-মাতাকে আব্বা-আম্মা বলবে না।

হ্যাঁ, পারবে। ওজর থাকলে কুলি না করলেও কোন সমস্যা নেই।

সুদের টাকা আপনি সাওয়াবের নিয়ত ব্যতিত কোন গরীব-অসহায় ব্যক্তিকে দিয়ে দিবেন।

একমুহুর্ত পেলেই রাকআত পেয়েছে বলে গণ্য হবে।

এগুলো সবই জঘন্য বানোয়াট ও খেলাফে সুন্নাত কাজ। সাহবী, তাবেয়ী, তাবে তাবেয়ী ও পূর্ববর্তী মুসলিমগণ কখনো মৃত্যু দিবস কিংবা জন্মদিবসে কিংবা মৃত্যু উপলক্ষ কোন অনুষ্ঠান আয়োজ করেননি, খাবার বিতরণ করেননি। এমন অনুষ্ঠানের খাবার গ্রহণ করার এবং খাবার বিতরণ করার অর্থই হলো এই সুন্নাত বিরোধী কাজকে সহায়তা করা সুতরাং এমন খানা খাওয়া আমাদের বর্জন করতে হবে। বিস্তারিত জানতে পড়ুন, প্রফেসার ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত এহইয়াউস সুনান বইটি।এগুলো সবই জঘন্য বানোয়াট ও খেলাফে সুন্নাত কাজ। সাহবী, তাবেয়ী, তাবে তাবেয়ী ও পূর্ববর্তী মুসলিমগণ কখনো মৃত্যু দিবস কিংবা জন্মদিবসে কিংবা মৃত্যু উপলক্ষ কোন অনুষ্ঠান আয়োজ করেননি, খাবার বিতরণ করেননি। এমন অনুষ্ঠানের খাবার গ্রহণ করার এবং খাবার বিতরণ করার অর্থই হলো এই সুন্নাত বিরোধী কাজকে সহায়তা করা সুতরাং এমন খানা খাওয়া আমাদের বর্জন করতে হবে। বিস্তারিত জানতে পড়ুন, প্রফেসার ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত এহইয়াউস সুনান বইটি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

১। আপনি শুধু জোহর ও আসরে পড়বেন অন্য সময় পড়বেন না।

আর একটা কথা বলি সমাজে প্রচলিত আমলটি যদি সুন্নাহসম্মত হয় তাহলে তা থেকে সরে না আসা উচিৎ, এতে অনেক জটিলতা সৃষ্টি হয়, যেমন আপনি পড়েছেন। স্যার বলেছেন, জোহর আসরে পড়তে আপনি অন্য সময়ও পড়া শুরু করেছেন। আপনি শেষ দুরাকাতে কিছু পড়বেন না।

২। এগুলো পড়া না পড়ার উপর নামায সহীহ হওয়া নির্ভর করে না। আপনি যে কোন একটা করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, এটা একটি পুরানো বিতর্ক, এই বিষয়ে আমরা আর জল ঘোলা করতে চাই না। আপনি যাই করুন হাদীস অনুযায়ী হলে আপনার সালাত সুন্নাহ অনুযায়ী হবে। স্যার রহ.এই আলোচনা দুটি দেখলে আপনার কাছে বিষয়টি আরো স্পষ্ট হবে। আমি ইউটিউবের ঠিকানা দিয়ে দিলাম। https://www.youtube.com/@SunnahTrust/

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দীসটির মূল পাঠ হলো: 2898 – حدثنا محمد بن مرزوق البصري حدثنا حاتم بن ميمون أبو سهل عن ثابت البناني عن أنس بن مالك : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من قرأ كل يوم مائتي مرة قل هو الله أحد محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من أراد أن ينام على فراشه فنام على يمينه ثم قرأ قل هو الله أحد مائة مرة إذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي أدخل على يمينك الجنة قال أبو عيسى هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضا عن ثابت قال الشيخ الألباني : ضعيف হাদীসটি যয়ীফ বা দূর্বল। ইমাম তিরমিযী এদিকে ইশারা করেছেন। এবং শায়খ আলবানী রহ. দূর্বল বলেছেন। আরো দেখুন, ফাতাওয়া জান্নাত দায়েমাা, ফাতাওয়া নং ২১৬৮৩।

রুকর তাসবীহর অর্থ আমার মহান প্রতপালকের পবিত্রতা ঘোষনা করছি। সাজদার তাসবীহর অর্থ আমার সুমহান প্রতিপালকের পবিত্রতা ঘোষনা করিছ। বাদবাকীগুলো নির্দিষ্টভাবে জিজ্ঞাসা করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনারা দুজনই কোন যৌনরোগ ও মনোরোগ বিশেষজ্ঞকে দেখান। আপনি যেটা করছেন সেটাও স্বাভাবিক নয়। আবার সে যেটাকে ঝামিলা মনে করছে সেটাও তার জন্য উচিৎ নয়। আর আল্লাহর কাছে বেশী বেশী সাহায্য চান। আমরা আপনাদের জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন আপনাদের এই সমস্যা দূর করে দেন।

প্রশ্নে উল্লেখিত হাদীসে পুরুষ ও মহিলার নামাযের মাঝে পার্থক্য না করা হলেও অন্যান্য অনেক হাদীসে, ছাহাবায়ে কেরাম ও তাবেয়ী গণের কথার আলোকে জানতে পারি যে, কিছু কিছু বিষয়ে পুরুষ এবং মহিলার নাামাযের মাঝে পার্থক্য রয়েছে । নিম্নে কয়েকটি দলীল উল্লেখ করা হল। হাদীসের আলোকেঃ أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد أنبأ أبو الحسين الفسوي ثنا أبو علي اللؤلؤي ثنا أبو داود ثنا سليمان بن داود أنبأ بن وهب أنبأ حيوة بن شريح عن سالم بن غيلان عن يزيد بن أبي حبيب : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر على امرأتين تصليان فقال إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى الأرض فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل অর্থঃ (ইমাম বায়হাকী রহঃ ) আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মাদ এর সুত্রে তাবেয়ী য়াযীদ ইবনে আবী হাবীব এর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) নামাযরত দুই মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন । তখন তাদেরকে (সংশোধনের উদ্দেশে) বললেন, যখন সেজদা করবে তখন শরীর যমীনের সাথে মিলিয়ে দিবে । কেননা মহিলারা এ ক্ষেত্রে পুরুষের মত নয়। (সুনানে কুবরা ২ খন্ড, ২২৩ পৃষ্ঠা, হাদীস নং ৩০১৬। ) প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস নওয়াব সিদ্দিক হাসান খান বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ আওনুল বারী (১/৫২০) তে লিখেছেন উল্লেখিত হাদীসটি সকল ইমামের উসূল অনুযায়ী দলীল হিসাবে পেশ করার যোগ্য । حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ بنتُ حُجْرِ بن عَبْدِ الْجَبَّارِ بن وَائِلِ بن حُجْرٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَمَّتِي أُمَّ يَحْيَى بنتَ عَبْدِ الْجَبَّارِ بن وَائِلِ بن حُجْرٍ، عَنْ أَبِيهَا عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ عَلْقَمَةَ عَمِّهَا، عَنْ وَائِلِ بن حُجْرٍ، قَالَ: جِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: فساق الحديث . وفيه : يا وائل بن حجر: إِذَا صَلَّيْتَ فَاجْعَلْ يَدَيْكَ حِذَاءَ أُذُنَيْكَ، وَالْمَرْأَةُ تَجْعَلُ يَدَيْهَا حِذَاءَ ثَدْيَيْهَا. অর্থঃ হযরত ওয়াইল ইবনে হুজর (রাঃ) বলেন আমি রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর দরবারে হাজির হলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন হে ওয়াইল ইবনে হাজ্র ! যখন তুমি নামাজ শুরু করবে তখন কান বরাবর হাত উঠাবে । আর মহিলারা হাত উঠাবে বুক বরাবর । (আল মুজামুল কাবীর, তাবারানী ২২/২৭২, হাদীসটি হাসান। ) সাহাবায়ে কেরামের আছারের আলোকে عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : إذا سجدت المرأة فلتحتفز ولتلصق فخذها ببطنها অর্থঃ হযরত আলী রাঃ বলেন মহিলা যখন সেজদা করবে তখন সে যেন খুব জড়সড় হয়ে সেজদা এবং উভয় উরু পেটের সাথে মিলিয়ে রাখে । মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক ৩/১৩৮ অনুচ্ছেদ মহিলার তাকবীর, কিয়াম, রুকু ও সিজদা । মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা ২/৩০৮ তাবেয়ীগণের কথার আলোকেঃ قال هشيم : أخبرنا شيخ لنا قال :قال سمعت عطاء سئل عن المرأة كيف ترفع يديها في الصلاة ؟قال حذو ثديها অর্থঃ হযরত আতা ইবনে আবি রাবাহ এর কাছে জানতে চাওয়া হল নামাযে মহিলা কতটুকু হাত উঠাবে? তিনি বললেন বুক বরাবর । মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা ১/২৭০। মোটকথা, রাসূল সাঃ এর হাদীস, ছাহাবায়ে কেরামের কথা ও তাবেয়ীগণের ফাতাওয়ার আলোকে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বুঝা যায়, মহিলাদের নামাজ কিছু কিছু ক্ষেত্রে পুরুষের নামায থেকে ভিন্ন। আর এই ভিন্নতার ভিত্তি হল মহিলাদের সতর ও পর্দার অধিক সংরক্ষণের বিবেচনা ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দূরের যাত্রার সময় বাস মাঝে বিরতি দেয়। চেষ্টা করবেন তখন নামায পড়ার জন্য। এছড়া যুহরের সালাতে শেষ ওয়াক্তে বা প্রথম ওয়াক্তে পড়তে পারেন। মাগরিবও শেষ ওয়াক্তে ইশার আগে পড়তে পারেন। কোন ভাবেই যদি বাসের ভিতরে ছাড়া নামায আদায় সম্ভব না হয়। তাহলে যতটা সম্ভবি ক্বিবলামুখি হয়ে সাজদা দিয়ে নামায আদায়ের চেষ্টা করবেন। ইশারা ছাড়া অন্য কোন উপায় যদি না থাকে তাহলে ইশারায় করতে পারবেন। তবে এমন মনে হয় হয় না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, সত্য কথা বলতে কি প্রতিটি সাধারণ মুসলিমই মাজাহাব মানে। মাজহাব অর্থ হলো নিজে না জানার কারণে কারো থেকে জেনে মেনে চলা। এবার আসি আপনার মূল প্রশ্নে, মানুষের জন্য মূল দায়িত্ব হলো কুরআন-হাদীস মানা। আর কুরআন-হাদীস মানার জন্য মাজহাব একটি নিরাপদ মাধ্যম। কোন মাসআলাতে কোন মাজহাবের দলীল দুর্বল হলে অভিজ্ঞ কোন আলেমের পরামর্শে আপনি সঠিক মতটি গ্রহন করতে পারেন। এতে আপনার মাজহাব মানাতে কোন সমস্যা হবে ন। এমনকি ওটা যদি অন্য কোন মাজহাবের সাথে মিলে যায় তবুও সমস্যা নেই। প্রতিটি মাজহাবে এমন কিছু মাসআলা আছে যেগুলো সেই মাজহাবের আলেমগণ আমল করেন না বরং অন্য মাজহাবের মতামত গ্রহন করেন। যদি কিছু মাসআলতে অন্য মাজহাব মানলে মাজহব পরিবর্তন হয়ে যায় তাহলে বলতে হবে তারা মাজহাব পরিবর্তন করেছেন, আসলে তো বিষয় এ রকম নয়। এছাড়া আমাদের ইমামগণের মধ্যেই তো অনেক মাসআলায় মতভেদ আছে। তবে মাজহাবের বাইরে কোন কিছু করতে গেলে অবশ্যই বিজ্ঞ কোন আলেমের পরামর্শ নিতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালমা। আপনি এই নাম্বারে যোগাযোগ করুন: 01730 74 70 01, 01791 66 66 63, 01791 66 66 6৪, 01791 66 66 65

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরআন-হাদীসে মুসলিমদের ঐক্যের কথা বলা হয়েছে। দলে দলে ভাগ হতে হবে বলা হয় নি। বরং দলাদলি করতে নিষেধ করা হয়েছে। তবে আধুনিক রাজনীতি দীনী দাওয়াতের একটি অংশ। এই দাওয়াত অংশ নেয়া অবশ্যই ভাল কাজ। তবে অন্য দল যারা মানুষকে ইসলামের দিকে আহ্ববান করছে তাদেরকে ঘৃনা করা খারাপ কাজ। নিজেদেরকে একে অপরের পরিপূরক মনে করতে হবে। বিস্তারিত জানতে পড়ুন, ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. এর লেখা কুরআন সুন্নাহর আলোকে জামায়াত ও এক্য এবং তার বই ইসলামের নামে জঙ্গিবাদ ও এহইয়াউস সুনান।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। পিতা-মাতা তথা অভিভাবক (আরবীতে ওলি) ছাড়া মেয়েদের বিবাহের বিষয়ে স্যার রহ. বেঁচে থাককালীন একটি প্রশ্নের উত্তর তাঁর তত্বাবধানে দেয়া হয়েছিল। যা ছিল আমাদের দেয়া 51 নং প্রশ্নের উত্তর। সেটা এখানে দিয়ে দিলাম।

ওলী ছাড়া মেয়েদের বিবাহের বিধান। বিবাহের ক্ষেত্রে ওলী অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। ইসলামী শরীয়তে এব্যাপারে বিশেষ গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। রাসূল সা. এই বিষয়ে স্পষ্ট নির্দেশনা দিয়েছেন। পারিবারিক শান্তি ও নিরাপত্তার ক্ষেত্রে এটা বিশেষ গুরুত্ব বহন করে। অধিকাংশ ইমাম ও ফকীহগণের নিকট ওলী ছাড়া বিবাহ জায়েজ নেই। তবে ইমাম আবু হানীফা রহ. সহ কতিপয় ফকীহ বিশেষ শর্ত সাপেক্ষে জায়েজ বলেছেন। প্রখ্যাত মালেকী ফকীহ আল্লামা মুহাম্মাদ ইবনে রুশদ আন্দালুসী র. বলেন,

اختلف العلماء هل الولاية شرط من شروط صحة النكاح أم ليست بشرط؟ فذهب مالك إلى أنه لا يكون النكاح إلا بولي وأنها شرط في الصحة في رواية أشهب عنه وبه قال الشافعي وقال أبو حنيفة وزفر والشعبي والزهري: إذا عقدت المرأة نكاحها بغير ولي وكان كفؤا جاز وفرق داود بين البكر والثيب فقال باشتراط الولي في البكر وعدم اشتراطه في الثيب

অর্থ: বিবাহের ক্ষেত্রে ওলী শর্ত কি শর্ত নয় এই বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালেক র. মত পোষন করেছেন যে, ওলী ছাড়া বিবাহ হবে না। বিবাহ সহীহ হওয়ার জন্য (ওলী) শর্ত। এমন মতই পোষন করেছেন ইমাম শাফেয়ী রা.। ইমাম আবু হানীফা, জুফার, শাবী ও জুহরী র. বলেছেন, যদি মহিলা ওলী ছাড়া বিবাহ করবে আর স্বামী যদি তার কুফু(সর্বদিক দিয়ে যোগ্য)হয় তাহলে জায়েজ হবে। বিদায়াতুল মুজতাহিদ, ২/৮(শামেলা)।

এই সম্পর্কে আরো জানতে দেখুন, আলমাবসুত লিস-সারখসী, ৬/৫৩; আলমাউসায়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৭/৯৪ও ৩১/৩২১; আলফিকহ আলা মাজাহিবিল আরবা ৪/৪৫। কিতাবুল উম্ম লিশ-শাফেয়ী,৭/১৫৬। যে ইমামগন ওলী ছাড়া বিবাহ বাতিল বলেছেন তাদের দলীল: আবু মুসা আশয়ারী রা. থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূল সা. বলেছেন, অর্থাৎ ওলী ছাড়া বিবাহ নয়। لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِىٍّ আবু দাউদ, হাদীস নং ২০৮৭; তিরমিযী, হাদীস নং ১১০১;মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ১৯৭৬১। হাদীসটি সহীহ।

শায়খ আরনাউত এবং আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত অন্য হাদীসে রাসূল সা. বলেছেন,

أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ অর্থাৎযে মহিলা ওলীর অনুমতি ছাড়া বিবাহ করবে তার বিবাহ বাতিল। তিনি ৩ বার তা বলেছেন। সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং ১১০২; মুসনাদে আহমাদ,হাদীস নং ২৫৩৬৫। ইমাম তিরমিযী হাদীসটিকে হাসান বলেছেন আর শায়খ শুয়াইব আরনাউত সহীহ বলেছেন। উপরক্ত হাদীস সমূহের ভিত্তিতে ইমাম মালেক, শাফেয়ী, আহমাদ র. সহ অধিকাংশ আলেম ওলী ছাড়া বিবাহকে বাতিল বলেছেন।

যে সব ইমাম ও ফকীহ ওলী ছাড়া বিবাহ জায়েজ বলেছেন তাদের দলীল: তাবেঈদের মধ্যে ইমার জুহরী ও শাবী এরপরে ইমাম আবু হানীফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ, জুফার সহ কিছু সংখক মুজতাহিদ কিছু শর্ত সাপেক্ষে ওলী ছাড়া বিবাহ কে জায়েজ বলেছেন। শর্তগুলোর মধ্যে রয়েছে, ১.কুফু হতে হবে। ২.মেয়েটি বালেগা, বুঝমান হতে হবে। আলফিকহ আলা মাজাহিবিল আরবায়া,৪/৪৫; আলমাবসুত লিস-সারাখসী,৬/৬১ ও ৫/১৬। আল্লাহ তায়ালা বলেছেন,

فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف

অর্থাৎ মহিলারা নিজেদের ব্যাপারে সৎ ভাবে যা করবে (বিয়ের ক্ষেত্রে) সে বিষয়ে তোমাদের কোন দোষ নেই। সূরা বাকারাহ-২৩৪ অন্য এক আয়াতে তালাক সম্পর্কে আলোচনার এক পর্যায়ে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, تنكح زوجا غيره. حتى অথাৎ যতক্ষন না তারা অন্য স্বামীকে বিবাহ না করে। সূরা বাকারাহ-২৩০।

অন্য প্রসংগে আল্লাহর বাণী, فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ অর্থাৎ তোমরা তাদেরকে তাদের স্বামীদের কে বিবাহ করা থেকে বাধা দিবে না। সূরা বাকারাহ-২৩২ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূল সা. বলেছেন, الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا অর্থাৎ মেয়েরা ওলীদের চেয়ে নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার। সহীহ মুসলিম,হাদীস নং ১৪২১। الأيم অর্থ স্বামীহীন মহিলা, পূর্বে স্বামী থাকুক বা না থাকুক। আলমজামুল ওয়াসীত।

বর্তমান সময়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ সৌদী আলেম শায়খ মুহাম্মাদ সালেহ আলমুনজিদ ওলী ছাড়া মেয়েদের বিবাহের ক্ষেত্রে বলেছেন, المسألة اجتهادية ، واختلف فيها الأئمة ، فإنه إذا كان أهل بلد يعتمدون المذهب الحنفي كبلادكم وبلاد الهند وباكستان وغيرها ، فيصححون النكاح بلا ولي ، ويتناكحون على هذا، فإنهم يقرّون على أنكحتهم ، ولا يطالبون بفسخها অর্থাৎ এটি একটি ইজতিহাদি মাসআলা, ইমামগণ এক্ষেত্রে ইখতিলাফ করেছেন।

সুতরাং যে সব দেশের মানুষেরা হানাফী মাজহাবের উপর নির্ভর করে, ওলী ছাড়া বিবাহকে বৈধ মনে করে এবং এভাবে তাদের বিয়ে হয় যেমন, ভারত, পাকিস্থান ইত্যদি, তাহলে তাদের বিবাহের স্মীকৃতি দেয়া হবে । বাতিল করতে বলা হবে না। উপরের আলোচনা থেকে স্পষ্ট যে, শরীয়তে বিবাহে মেয়েদের জন্য ওলী থাকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।

সাধারণভাবে যৌবনের শুরুতে যুবক-যুবতী সহজেই বয়সের উন্মাদনায় বিভ্রান্ত হয় এবং নিজের চোখের ভাল লাগার উপর নির্ভর করেই সঙ্গী পছন্দ করে। বিবাহের ক্ষেত্রে চোখের পছন্দের পাশাপাশি ভবিষ্যৎ জীবন ও আগত প্রজন্মের কল্যাণের কথাও চিন্তা করতে হবে। এজন্য ইসলামে বিবাহের ক্ষেত্রে পাত্র-পাত্রীর মতমতের সাথে অভিভাবকের মতামতেরও গুরুত্ব দেয়া হয়েছে।

সুতরাং মেয়েদের জন্য আবশ্যক হলো ওলীর অনুমতি নিয়ে বিবাহ করা। আর আমাদের উচিৎ বিবাহের সময় মানুষদের কে ওলীর অনুমতির বিষয়ে উৎসাহিত করা,ওলী ছাড়া বিয়ে করতে নিষেধ করা এবং ওলী থাকার কল্যান বর্ণনা করা। যারা ইতিমধ্যে ওলীর অনুমতি ছাড়া বিবাহ করেছে তাদের বিষয়ে কথা হলো যেহেতু তারা একটি ফিকহী মত গ্রহন করেছেন আর বিষয়টি ইজতিহাদী এবং ইখতিলাফী তাই তাদেরকে নতুন করে বিবাহ করতে হবে না। তবে এই ঘৃনিত কাজের জন্য তাদের লজ্জিত হওয়া এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া উচিৎ। আল্লাহ তায়ালা সবচেয়ে ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। স্বপ্ন সম্পর্কে গবেষনা না করাই উচিত। ব্যাখ্যা চাওয়ারও দরকার নেই। ভাল স্বপ্ন দেখলে ভাল আর খারপা স্বপ্ন শয়তানে পক্ষ থেকে আসে এমন বিশ্বাস থাকতে হবে। আমরা এখানে স্বপ্নের ব্যাখা দেই না। স্বপ্ন সম্পর্কে আরো জানতে আমাদের দেয়া 88 নম্বর প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সহীহ গ্রন্থের তালিম দেয়ায় উচিৎ। এরচেয়ে বেশী কিছু বলার নেই।

দুআ করেন। এখনো কাজ শুরু করা যায় নি। ইনশাআল্লাহ হবে।

চিংড়ি খাওয়া কি হালাল?

সমস্যা নেই। তবে জরুরী কাজ বাদ দিয়ে এসব করা অর্থহীন।

আমরা মনে করি ইসলামী আলোচনা বা মাহফিলের ভিডিওতে কোন সমস্যা নেই। ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর সাহেব একাধিক আলোচনায় বলেছেন, ভিডিও চিত্র যদি ভাল বিষয়ে হয় তাহলে সেটা জায়েজ বলেই তিনি মনে করেন। অন্যান্য অনেক নির্ভরযোগ্য আলেমও এই মত পোষন করেন। আর যেহেতু এগুলো তারা লিখেছে সুতরাং ব্যাখ্যা তাদের কাছেই চাওয়া উচিৎ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ৪১বার সূরা ফাতিহা পড়লে মা-বাবা কবরের আযাব মাফ হয় বলে কোন সহীহ কিংবা যয়ীফ হাদীস বর্ণিত হয় নি। এটা একটি জাল-বানোয়াট কথা। তবে কুরআন পাঠসহ আপনার অন্যান্য যে কোন নেক আমলের সওয়াবের একটি অংশ পিতা-মাতা পাবে বলে সহীহ হাদীসে উল্লেখ আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। স্বামীকে দ্বীনের পথে আনার বিশেষ কোন আমল আছে বলে আমার জানা নেই। তবে আপনি আপনার দু:খ কষ্টের কথা আল্লাহকে বলে মন থেকে দুআ করতে থাকুন। আমরা দুআ করি আল্লাহ আপনার এই সমস্যা দূর করেন। ২। তাদের সামনে শরয়ী পর্দা করতে হবে। মাহরাম ছাড়া সকলের পর্দার একই হুকুম। ৩। স্বামীর নাম ধরে ডাকা ইসলামী বিধান অনুযায়ী সমস্যা নয়। তবে সমাজ যদি এটাকে খারাপ মনে করে তাহলে বিরত থাকাই উচিৎ।

আসসালামু আলাইকুম। সন্তান পালক নেয়ার বা দত্তক নেয়ার কোনো শরয়ী বিধান ইসলামে নেই। অর্থাৎ কেউ কোনো শিশুকে দত্তক নিলে ইসলাম তাকে তার সন্তান হিসেবে গণ্য করে না। বরং সন্তান সবসময় তার আসল পিতার দিকেই সম্পৃক্ত হবে। কোনো গরীব শিশুকে সাহায্য করণার্থে তাকে ভরণপোষণ করা একটি সৎ কাজ, নি:সন্দেহে। তবে এতে সত্যিকার অর্থেই সে তার বাবা হয়ে যায় না। দত্তক নেয়া শিশুটি তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে না। এবং পর্দার ক্ষেত্রেও তা কোনো প্রভাব ফেলবে না। অর্থাৎ শিশুটি ছেলে হলে বড় হয়ে তাকে দত্তক নেয়া মায়ের সাথে পর্দা করতে হবে। আবার মেয়ে হলে তাকে দত্তক নেয়া পিতার সাথে পর্দা করতে হবে এবং সে তাকে দত্তক নেয়া পিতার ছেলের সাথে বিবাহও করতে পারবে। কারণ শরীয়তে এ সম্পর্ক কখনোই বংশীয় সম্পর্কে পরিণত হয় না। তৎকালীন আরব সমাজে পালকপুত্রকে নিজের পুত্র মনে করা হতো্।এই বিশ্বাসকে বাতিল গণ্য করে আল্লাহ তায়ালা বলেন, وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ এবং তোমাদের পোষ্যপুত্রদেরকে তোমাদের পুত্র করেননি। এগুলো তোমাদের মুখের কথা মাত্র। আল্লাহ ন্যায় কথা বলেন এবং পথ প্রদর্শন করেন। (৩৩:৪) হ্যাঁ, কেউ চাইলে সে তার জীবদ্দশায় তার পালক সন্তানের জন্য অসীয়ত করে যেতে পারে, এটা বরং উত্তম। এতে তার মৃত্যুর পর তার সম্পত্তি তার পালক সন্তান পাবে। তবে সে সম্পদের ওয়ারিস হবে না। এই বিষয়ে আল্লাহ বলেন, وَأُوْلُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا অর্থ: আল্লাহর কিতাব অণুসারে আনসার ও মুহাজিরগণ থেকে নিকটাত্নীয়গণ পরস্পর অধিক নিকটবর্তী। তবে তোমরা তোমাদের বন্ধুদের ব্যাপারে ভাল কোন ব্যবস্থা করতে পারো। সূরা আহযাব, আয়াত ৬। মুফাসসিরগণ বলেছেন, এক সময় মুহাজিরগণ ও আনসারগণ একে অপরের ওয়ারিস হতো। এই আয়াতটি সেই বিধান রহিত করে দেয়। ইবনে কাসীর, উক্ত আয়াতের তাফসীর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। ১। উক্ত দরুদ এবং উক্ত দরুদের ফজিলত সম্পর্কে সহীহ বা যয়ীফ কোন হাদীসই বর্ণিত নেই। যা বলা হয় সবই বানোয়াট জাল কথা। তবে জুমুআর দিনের দুআ কবুল হওয়ার বিষয়টি সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। ২। শুধু কব্জী খোলা রাখতে পারে, কুনুই থেকে নয় এবং টাখনুসহ কাপড় পরতে হবে। টাকনু ঢাকা থাকার পরে আরো নিচের অংশ তথা পায়ের পাতা খোলা রাখতে পারবে। অর্থাৎ তাদের সতর হলো পুরো শরীর, হাতের কব্জী ও মুখ ছাড়া। পায়ের পাতা খোলা রাখাতে সমস্যা নেই।

শিয়াদের ব্যাপারে শায়খ ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. সংক্ষেপে সুন্দর ও চমৎকার আলোচনা করেছেন ইসলামী আকীদা বইয়ের ৬০৫-৬১৫ পৃষ্ঠায়। এছাড়া মাওলানা হেমায়েত উদ্দিন ইসলামী আকীদা ও ভ্রান্তমতবাদ বইয়ে এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন। আপনি এগুলো পড়তে পারেন। এছাড় বাজারে ভাল লেখকের কোন বই আছে কি না খোঁজ করতে পারেন।

এই তাসবীহগুলো একবার পড়াই সুন্নাত। আপনি বার বার পড়বেন না।

তিনি আসলে কী বলেছেন তা বিস্তারিত জানালে ভাল হতো। একটু ভাবুন, আপনার বাড়িতে টয়লেট নেই। আপনার ব্যাংকে অনেক টাকা আছে, সেই টাকার সুদ থেকে আপনি টয়লেট বানাবেন এটা কি জায়জ হবে? মোটেও না। আদৌ জায়েজ হবে না। তবে অনেকে বলেন, কোন জনকল্যানমূলক প্রতিষ্ঠানে টয়লেট সুদের টাকা দিয়ে বানানো যেতে পারে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। একটি প্রশ্নের উত্তরে স্যার রহ. বলেছেন, প্রভিডেন্ট ফান্ডের ইন্টারেস্ট অধিকাংশ আলেমের মতে সুদ নয়, হালাল। তবে কোন কোন আলেম হারাম বলেছেন। তবে হারাম নয় বলেই মনে হয় 240 নং প্রশ্নের উত্তরে।

পা মোজা পরলে ভালো। তবে না পরলেও সমস্যা নেই। পায়ের পাতা ঢেকে পোশাক পরবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি যেহেতু ট্রেনিং সেন্টারে কাজ করেন আর আপনার কাজটি হালাল তাই ঐ দোকানে আপনার চাকুরী করা জায়েজ হবে। তবে আপনি একটি পরিচ্ছন্ন প্রতিষ্ঠানে চাকুরী খুঁজতে থাকুন। খোঁজ পেলে সেখানে চলে যাবেন। আল্লহ আপনার আয়-রোজগারে বরকত দান করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দোয়ায়ে গঞ্জল আরশ. দোয়য়ে আহমাদ নামা, দোয়ায়ে জামিলা এবং দোয়ায়ে হাবীবা নামে সমাজে যা কিছু প্রচলিত আছে সবই ভিত্তিহীন ও বানোয়াট দুআ। এগুলোর কোন দলীল নেই সুতরাং রেফারেন্স কোথাথেকে দেব। তবে এগুলো যে বানোয়াট তার দলীল আছে। বিস্তারিত জানতে দেখুন, ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত হাদীসের নামে জালিয়াতি বইটির ৬১৬-৬১৭ পৃষ্ঠা।

অযথা ছবি তোলা একটা অনর্থ কাজ। প্রয়োজন হলে ছবি তুলতে পারেন। আর প্রয়োজন ছাড়া ছবি তুলে প্রিন্ট করলে তার অংকন করার মত গুনাহ বলে আলেমগণ মনে করেন।

ওয়া আলা্কুমুস সালাম। ভাই, আমি জানি না শায়খ আলবানী রাহ. ইমাম বুখারীর রাহ. ব্যাপারে এমন বলেছেন কি না। তবে তিনি যদি বলেও থাকেন এ ধরণের ব্যাখ্যা কোন মুমিন- মুসলমান দিতে পারে না। তিনি বলেন, এ ধরণের ব্যাখ্যা মূলতঃ কুফরী মতবাদ তাতীলের অন্তর্ভূক্ত। তবুও তাঁর এই কথা দ্বারা কিছুতেই এই অর্থ নেয়া যাবে না যে তিনি বলেছেন, ইমাম বুখারী একজন অমুসলিম। যদি ধরে নিই ইমাম বুখারী এমন ব্যাখ্যঅ করেছেন তাহলে তা ভুল। মানুষ ভুল করে তিনিও ভুল করেছেন। তার ব্যাখ্যা কুফুরী ব্যাখ্যা হতে পারে, তিনি ভুল করে এটা করেছেন। তাই বলে ইমাম বুখারী অমুসলিম হয়ে গেল বিষয়টি এরকম মনে করার কারণ নেই। অনেক মানুষই তো কুফুরীমূলক কথা বলে, শিরকপূর্ণ কাজ করে তাই বলে কি তাদের কাফের বা মুশরিক বলা যায়। যায় না। শায়খ আলাবনী মনে করছেন তার কাজটি কুফুরী তাই তিনি এমন বলেছেন। তার এই বক্তব্য থেকে এই কথা বের করা যে, তিনি ইমাম বুখারীকে অমুসলিম বলেছেন তাহলে এটা তার উপর জুলুম হবে। আর এটা বাস্তবসম্মতও নয়। তিনি ইমাম বুখারী রহ. কিতাব থেকে হাদীস নিয়ে বিভিন্ন মাসআলায় দলীল দিয়েছেন। তিনি যদি অমুসলিম কনে করতেন তাহলে কি তাঁর কিতাবের হাদীস দিয়ে দলীল দিতেন? তবে তার এই কথা (যদি তিনি বলে থাকেন) এ ধরণের ব্যাখ্যা কোন মুমিন- মুসলমান দিতে পারে না। তিনি বলেন, এ ধরণের ব্যাখ্যা মূলতঃ কুফরী মতবাদ তাতীলের অন্তর্ভূক্ত। এটা সঠিক কিন সেটা ভিন্ন বিষয়। আল্লাহ আমাদের সকলকে ক্ষমা করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, এই সম্পর্কে স্যার রহ. এর তত্বাবধানে এখান থেকে অন্তত তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেয়া হয়েছে। 0093 নং প্রশ্নের উত্তরটি আমি হুবুহ দিয়ে দিলাম। 0093 সুদভিত্তিক ব্যাংকে কাজ করে উপার্জিত অর্থ হালাল নয়। তবে শরীয়াহ অনুযায়ী পরিচালিত ব্যাংকে কাজ করে উপার্জিত অর্থ হারাম হবে না। কেননা হররত জাবরে রা. বলনে, لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ র্অথ: রাসূলুল্লাহ সা. সুদ গ্রহীতা, দাতা, লখেক, সাক্ষীদ্বয় প্রত্যকেরে উপর লানাত (অভশিাপ) দয়িছেনে এবং বলছেনে (পাপরে দকি থকে) সবাই সমান। সহীহ মুসলমি, হাদীস নং ৪১১৭। আর আপনার দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তর হলো আপনার জন্য উচিৎ হবে মাহরাম ব্যাংকার আত্নীয়ের বাসায় টাকা দিয়ে খাওয়া দাওয়া করা। উল্লেখ্য প্রশ্নের দ্বিতীয় অংশটি ছিল ব্যাংকার (সুদ ভিত্তিক) আত্নীয়ের বাসায় নিয়মিত থেকে খাওয়া যাবে কি না? স্যার বলেছেন, টাকা দিয়ে খেতে হবে। 0095 নং প্রশ্নে জানতে চাওয়া হয়েছিল বাংলাদেশ ব্যাংকে ডাটা এন্ট্রি চাকুরী জায়জে কি না? উত্তরটি আমি হুবহু দিয়ে দিলাম। 0095 না। বাংলাদেশ ব্যাংক এবং সুদভিত্তিক কোন ব্যাংকে এই পদে চাকুরী করা কারো জন্য জায়েয হবে না এবং এখান থেকে উপার্জিত অর্থ কারো জন্য হালাল নয়। হররত জাবের রা. বলনে, لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ র্অথ: রাসূলুল্লাহ সা. সুদ গ্রহীতা, দাতা, লখেক, সাক্ষীদ্বয় প্রত্যকেরে উপর লানাত (অভিশাপ) দিয়েছেন এবং বলেছেন (পাপরে দিক থেকে) সবাই সমান। সহীহ মুসলমি, হাদীস নং৪১১৭। আর প্রশ্নোক্ত কাজটি সুদ লেখার অন্তর্ভূক্ত। সুতরাং আমাদরে জন্য আবশ্যক এমন চাকুরী থকেে বিরত থাকা। 0072 নং প্রশ্নে জানতে চাওয়া হয়েছিল বাংলাদেশ ব্যাংকে কম্পিউটার অপারেটর পদে চাকুরী জায়েজ কি না? উত্তর ছিল একই রকম। এখন আসি দ্বিতীয় বিষয়ে আপনি বলেছেন যেহেতু সরকারের সকল অর্থনৈতিক কর্মকান্ড সুদ ভিত্তিক তাহলে কোন সেক্টরেই কর্ম কর জায়েজ হবে না। আপনার এই চিন্ত সঠিক নয়। আপনার কাজ হলো কাজ করা, যার কাজ করবেন তিনি কোথা থেকে অর্থ দিবেন সেটা তার ব্যাপার তবে আপনি যে কাজটি করছেন সেটা হালাল হতে হবে। অন্যান্য সেক্টর হালাল কাজের অন্তভূক্ত আর ব্যাংকে যে কাজটি করছেন সেই কাজটিই স্বয়ং হারাম। অর্থাৎ ব্যাংকের কাজই তো সুদ লেখা, সাক্ষী থাকা, যাবতীয় কাজই সুদ বিষয়ক আর এগুলো হাদীসের আলোকে সব হারাম।

ভরন-পোষন করতে পারবে না এই ভয়ে কারো জন্য পরিবার পরিকল্পনা তথা জন্ম নিয়ন্ত্রন জায়েজ নেই। আল্লাহ কুরআনে বলেছেন,وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে অভাবের ভয়ে হত্যা করো না, আমি তাদের এবং তোমাদের রিযিক দান করি। নিশ্চয় তাদের হত্যা করাটা হবে বড় গোনাহ। সূরা বনী-ইসরাইল, আয়ত,৩১। সূরা আনয়ামের ১৫১ নং আয়াতেও আল্লাহ তায়ালা এমনটি বলেছেন।

অর্থ না জানার কারণে এমন প্রশ্ন আমাদের মনে আসে। দেখুন, বিসমিল্লাহ অর্থ আল্লাহর নামে আর পুরোটার অর্থ পরম করুনাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে এবার বলুন দুইটার মধ্যে কি পার্থক্য। পুরো পড়লে আল্লাহ তায়ালার দুইটা গুন বলা হয়। সুতরাং আপনি যা ইচ্ছা পড়তে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনি উক্ত নোটে কী পড়েছেন? কী দলীল সেখানে আছে? বিস্তারিত জানালে আমাদের জন্য উত্তর দেয়া সহজ হবে। তবে সংক্ষেপে আপনাকে বলি শিয়াদের অনেকেই মনে করে বর্তমান কুরআন বিকৃত কুরআন। তাদের এমন বিশ্বাস কুফরী। আল্লাহ তায়াল কুরআনে বলেছেন, إِنَّانَحۡنُنَزَّلۡنَاٱلذِّكۡرَوَإِنَّالَهُۥلَحَٰفِظُونَ ا নিশ্চয় আমরা কুরআন নাযিল করেছি, আর আমরা স্বয়ং তার হিফাযত-কারী। সূরা আল-হিজর, আয়াত: ৯। সুতরাং যদি বলা হয় কুরআন বিকৃত হয়ে গেছে তাহলে বলতে হবে আল্লাহ তায়ালা কুরআনকে হেফাজত করতে পারেন নি। নাউযুবিল্লাহ। অথবা বলতে হবে কুরআন মিথ্যা, কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেছেন হেফাজত করবেন পরে আর হেফাজত করেন নি। নাউযুবিল্লাহ। কোনটিই গ্রহনযোগ্য নয়। সুতরাং কুরআন বিকৃত হয়েছে এটা মিথ্যা ও ভুল কথা। কুরআন বিকৃত হওয়ার পক্ষে তারা যে দলীলই দিক তা অগ্রহনযোগ্য বলেই বিবেচিত হবে। তাদের এসব মিথ্যা, প্রতারণা পূর্ণ কোন নোট বা বই না পড়া্ই আমাদের জন্য কল্যানকর। আমরা আল্লহর কাছে দুআ করি আল্লাহ যেন আমাদের সঠিক পথে পরিচালিত করেন।

১। এই ধরণের কোন হাদীস আছে বলে মনে হয় না। তবে আপনি আরবী পাঠ পেলে জানালে আমাদের জন্য সহজ হবে। আমরা বহু চেষ্টা করেও পাই নি। আর সালাতে মধ্যে হাত বাধার ব্যাপারে সহীহ হাদীস আছে। তবে কোথায় রাখতে হবে তা কোন সহীহ হাদীসে নেই। তবে সাহাবী-তাবেয়ীগণ হাত কোথায় বাঁধতেন তা ইমাম তিরমিযী (রহ.) নিন্মেক্ত বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয়। তিনি বলেন, وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِى الصَّلاَةِ. وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ. وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ. وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী, তাবেয়ী ও পরবর্তী আহলে ইলমের কর্মধারা এমনই । অর্থাৎ তাঁরা নামাযে ডান হাত বাম হাতের উপর রাখাকে নামাযের নিয়ম মনে করতেন। তাঁদের কতক নাভির উপরে এবং কতক নাভির নীচে রাখাকে উত্তম মনে করতেন। তবে উভয় পদ্ধতিই তাঁদের সকলের মতে বৈধ ছিল। (জামে তিরমিযী ২/৩৩, হাদীস-২৫২- এর আলোচনায়)। সুতরাং নাভীর নিচে বা উপরে এক জায়গায় বাঁঁধলেই সুন্নাত আদায় হয়ে যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনার ইচ্ছাটা খুবই ভাল ও কল্যানকর। আপনার ইচ্ছা পূরণ অসম্ভব নয়। তবে সবার যে আলেম হতে হবে বিষয়টি এরকমও নয়, আপনি আপনার জায়গায় থেকে ইসলামের খেদমত করতে পারেন। আপনি যেহেতু আমাদের মসজিদে মাঝে মধ্যে জুমুআর নামায পড়নে তাই আপনার জন্য উচিৎ হলো আমাদের খতীব সাহেব তথা আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের হাদীস বিভাগের প্রধান শায়খ জাকারিয়া বিন আব্দুল ওয়াহহাব এর সাথে দেখা করে তার পরামর্শ নেয়া। আশা করি আপনি সঠিক পথের সন্ধান পাবেন। আমরা দুআ করি আল্লাহ যেন আপনাকে দীনের দায়ী হিসাবে কবুল করেন।

সন্তানকে ত্যাজ্য করার অনুমতি ইসলামে নেই। পিতা-মাতার দায়িত্ব হলো সন্তানকে ছোটবেলা থেকে ইসলাম ও নৈতিক শিক্ষায় শিক্ষিত করে তোলা। ৭ বছর বয়স থেকেই সালাতে অভ্যস্ত করে তোলা। সবার সাথে ভাল ব্যবহারের অভ্যাস গড়ে তোলার জন্য চেষ্টা করা। পিতা-মাতা যদি তাদের এসব দায়িত্ব পালন করেন আশা করা যায় সন্তান ভুল পথে যাবে না। এরপরও যদি সন্তন বিপথগামী হয় তার দায়-দায়িত্ব সন্তানের, পিতা-মাতার নয়। তবে কোন অবস্থাতেই সন্তানকে ত্যাজ্য করার অনুমতি ইসলাম দেয় নি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কী অভিযোগ করেছেন আমার জানা নেই। বিস্তারিত জানালে উত্তর দিতে পারবো ইনশাআল্লাহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই আমরা ভাল আছি, আশা করি আপনারাও ভাল আছেন। 

০১. আপনার প্রথম প্রশ্নের উত্তর হলো মুসল্লি যদি জামাতে নামায পড়তে গিয়ে এক বা একাধিক রাকআত না পায় তাহলে ঐ মুসল্লিকে মাসবুক বলে। মাসবুক ব্যক্তি ছানা ও আউযুবিল্লাহ পড়বে।

২। আপনার ফুপির উচিত যখন তিনি নাপাক কাপড় ধুবেন তখন আলাদা কাপড় পরে নিবেন। ধোয় শেষ হলে আবার ভাল কাপড় পরবেন। এছাড়া সামান্য একটু পানি লাগলে কাপড় নাপাক হয় না।

আপনার নামায সহীহ হয়েছে। চিন্তা করার দরকার নেই। মশার রক্তে কোন সমস্যা নেই।

যদি সুদ থেকে প্রাপ্ত টাকা ব্যাংক থেকে গ্রহণ করে নিজেদের জমি কেনার বা অন্য কোন কাজে লাগান তাহলে সেটা জায়েজ হবে না, হারাম হবে। আর যদি সুদের টাকা কোন গরীব-মিসকিনকে দিয়েদেন আর বাকী টাকা দিয়ে জমি কেনেন তাহলে জায়েজ হবে। অর্থাৎ যদি উক্ত টাকা গরীব-মিসকিনদের দিয়ে দেয়ার সিদ্ধান্ত হয় তাহলে আপনি এই সমিতিতে থাকতে পারবেন অন্যথায় এই সমিতি থেকে বেরিয়ে আসতে হবে। আপনি অন্যদেরকে সুদের কুফল সম্পর্কে জানালে আশা করি তারা জমি কেনার ক্ষেত্রে সুদের টাকা পরিত্যাগ করবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এখন দুপুর বারোটার আগেই যুহরের সালাতের ওয়াক্ত এসে যায়। সুতরাং আপনি যুহরের সালাত আদায় করার পর পরীক্ষা দিতে পরীক্ষার হলে প্রবেশ করবেন। আর আসরের সময় থাকে সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত, তাই পরীক্ষা শেষ করে আপনি আসরের সালাত আদায় করবেন। দলীল জানতে নিচের হাদীস দুটি লক্ষ করুন: عن جابر بن عبد الله : أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه و سلم يعلمه مواقيت الصلاة فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه و سلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى الظهر حين زالت الشمس অর্থ: হযরত জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রা. থেকে বর্ণিত যে, একদা জিব্রিল আ. এসে নবী সা.কে সালাতের সময় শিক্ষা দিলেন। জিব্রিল আ. সবার সামনে দাঁড়ালেন, রাসূলুল্লাহ সা. তার পিছনে দাড়ালেন এবং মানুষেরা রাসূলুল্লাহ সা. এর পিছনে দাঁড়ালেন। তিনি যুহরের সালাত আদায় করলেন সূর্য ঢলে যাওয়ার পরপর। সুনানু নাসায়ী, হাদীস নং ৫১৩, মুসনাদ আহমাদ, হাদীস নং ১৪৫৭৮। হাদীসটিকে মুহাদ্দিসগণ সহীহ বলেছেন। عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ. অর্থ: আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন.. যে ব্যক্তি সূর্য অস্ত যাওয়ার পূর্বে আসরের এক রাকআত পাবে সে আসরের সালাত পেয়েছে বলে গণ্য হবে। সহীহ বুখারী হাদীস নং ৫৭৯; সহীহ ইবনে খুজায়মা, হাদীস নং ১৫৮৩। আশা করি আপনি আপনার উত্তর পেয়েছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্ঞান অর্জন করা ফরজ এটা একটি হাদীসের অংশ। হাদীসটি হলো, .. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ : طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ অর্থ: হযরত আনাস রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, জ্ঞান অর্জন করা প্রতিটি মুসলিমের জন্য ফরজ..। সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং ২২৪।মুহাদ্দিসগণ বলেছেন হাদীসটির সনদ দূর্বল। তবে অর্থ সহীহ বলে তারা উল্লেখ করেছেন। এই হাদীসের ব্যখ্যা করতে গিয়ে প্রখ্যাত ফিকহী সংস্থা লাজনাহ দায়েমা এর আলেমগণ বলেছেন العلم الشرعي على قسمين : منه ما هو فرض على كل مسلم ومسلمة ، وهو معرفة ما يصحح به الإنسان عقيدته وعبادته ، وما لا يسعه جهله ، كمعرفة التوحيد ، وضده الشرك ، ومعرفة أصول الإيمان وأركان الإسلام ، ومعرفة أحكام الصلاة ، وكيفية الوضوء ، والطهارة من الجنابة ، ونحو ذلك ، وعلى هذا المعنى فسِّر الحديث المشهور ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ) والقسم الآخر : فرض كفاية ، وهو معرفة سائر أبواب العلم والدين ، وتفصيلات المسائل وأدلتها ، فإذا قام به البعض سقط الإثم عن باقي الأمة الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد فتاوى اللجنة الدائمة ( 12 / 90 ، 91 ) অর্থ: শরয়ী জ্ঞান দুই প্রকার: প্রথম প্রকারের জ্ঞান অর্জন করা প্রতিটি মুসলিম নর-নারীর জন্য ফরজ। তা হলো সে সব বিষয়ে জ্ঞান অর্জন করা যার মাধ্যমে মানুষ নিজের আক্বীদা-বিশ্বাস এবং ইবাদত সহীহভাবে করবে। তাওহীদ ও শিরক সম্পর্কে অর্জন করা, ইমানের উসূল (মূল বিষয়বস্তু) এবং ইসলামের রুকুনগুলো সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা, সালাতের হুকুম আহকাম জানা, ওযু করার পদ্ধতি সম্পর্কে অর্জন করা, অপবিত্রতা থেকে পবিত্রতা অর্জন করার পদ্ধতি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা। এই অর্থেই প্রসিদ্ধ হাদীস জ্ঞান অর্জন করা প্রতিটি মুসলিমের জন্য ফরজ এর ব্যাখা করতে হবে। … ফাতওয়া লাজনাহ দায়েমা, ১২/৯০-৯১। আশা করি আপনি বুঝতে পেরেছেন জ্ঞান অর্জন করা ফরজ বলতে কোন জ্ঞান বুঝানো হয়েছে। তবে এগুলো বিস্তারিত জানা ফরজ নয়, বরং যতুটুকু সাধারণ ভাবে মুসলিম হিসাবে জীবন-জাপন করতে প্রয়োজন হয় ততটুকু ফরজ। বিস্তারিত জ্ঞান অর্জন করা কিছু মানুষের জন্য ফরজ। যারা অন্যদেরকে প্রয়োজনে সাহায্য করবে। এটাকে আলেমগণ শরয়ী জ্ঞানের দ্বিতীয় প্রকার বলেছেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ইসলাম সুয়াল ও জওয়াব, ফাতাওয়া নং ৯৫৮৯৭। (ইন্টারনেটে, আরবী)। যে জ্ঞান আপনাকে কুফর ও শিরকের দিকে নিয়ে যাবে, ইসলাম থেকে দূরে ঠেলে দিবে এই ধরনের জ্ঞান অর্জন করা হারাম। এছাড়া অন্যান্য জ্ঞান অর্জন করা জায়েজ। যেমন, ডাক্তারী বিদ্যা,প্রকৌশল বিদ্যা ইত্যাদী।

ইসলামী বিধানমতে জমি বন্ধক দেয়ার ও নেয়ার নিয়ম হলো, বন্ধক দাতা যে টাকা গ্রহিতার কাছে থেকে নিবেন প্রতি বছর ফসলের বিনিময়ে সে টাকা থেকে একটি যৈাক্তিক পরিমাণ টাকা কমে যাবে। যেমন যদি কেউ ১লক্ষ টাকার বিনিময়ে একটি জমি বন্ধক রাখলো। আর ঐ জমিতে ১০হাজার টাকার ফসল প্রতি বছর হয় তাহলে প্রতি বছর এক লাখ টাকা থেকে ১০ হাজার টাকা কমে যাবে। উল্লেখ্য ফসলের দাম নির্ধারনের ক্ষেত্রে কিছুটা কমবেশী করা যেতে পারে, তবে অযৈাক্তিক কোন দাম যেন নির্ধারণ না করা হয় সেদিকে খেয়াল রাখতে হবে। এছাড়া এই ধরনের কোন চুক্তি করা যেতে পারে, যেখানে ফসলের বিনিময়ে জমির মালিক অর্থ পাবে। বর্তমানে আমাদের দেশে যা করা হয় অর্থাৎ টাকা নিয়ে যতদিন টাকা দিতে পারবে না ততদিন জমির ফসল বন্ধকগ্রহিতার এরপর যখন টাকা দিবে তখন পূর্ণ টাকা নিয়ে জমি ফিরিয়ে দেয়া এটা সম্পূর্ণ সুদ। এই সুদ থেকে আমাদের অবশ্যই বিরত থাকতে হবে।

কুরবানী ও আক্বকীর গোশতকে তিন ভাগ করে একভাগ নিজেদের জন্য, একভাগ আত্নীয়স্বজনদের জন্য এবং আরেকভাগ গরীব-মিসকিনদের দেয়াকে আলেমগণ মুস্তাহাব বলেছেন। পরিবার বড় হলে বেশী গোশত রাখাতে কোন অসুবিধা নেই। তবে সর্বাবস্থায় চেষ্টা করতে হবে যত বেশী সম্ভব গরীবদেরকে দিতে হবে। সব গোশত রেখে দিলেও কুরবানী ও আক্বকী আদায় হয়ে যাবে। তবে এটা নৈতিকতা বিরোধী।

এটা পুরাতন প্রশ্ন । এই বিষয়ে ইমামদের মধ্যে মতভেদ আছে। কেউ কেউ ওয়াজিব বলেছেন আবার কেউ কেউ পড়তে নিষেধ করেছেন। প্রত্যেকের পক্ষে সহীহ দলীল আছে।

ভাই, সালাতুত তাসবীহ পড়াতে বলেছেন এর অর্থ বুঝলাম না। এটা কাউকে পড়ানো যায় না, নিজে পড়তে হয়। আপনার প্রশ্ন যদি হয় পড়তে বলেছেন তাহলে উত্তর হলো সে যদি পড়তে চায় এখনো পড়তে পারে আর না পড়ার কারণে গুনাহ হবে না। তবে যদি সে প্রতিশ্রুতি দেয় তাহলে প্রতিশ্রুদি ভঙ্গের গোনাহ হতে পারে। আল্লাহ আমাদের ক্ষমা করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

১. মুসলিম দেশে মুসলিম মালিক কর্তৃক পরিচালেত হোটেলগুলোর মাংস হালাল বলে্ ধরে নিতে হবে। তবে এ ব্যাপারে নিশ্চিত কোন তথ্য থাকলে অর্থাৎ আল্লাহর নামে জবেহ করা হয়নি নিশ্চিতভাবে জানা থাকলে খাওয়া হারাম হবে। অমুসলিমদেশ সমূহে হালাল মাংসের হোটেল খোঁজ করে সেখানে খেতে হবে।

২. এমন হয়ে গেলে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতে হবে, আশা করি তিনি ক্ষমা করে দিবেন। সতর্ক থাকতে হবে শিরকী কোন কথা-বার্তা যেন কোন অবস্থাতেই মুখে না আসে।

আমাদের কিছু বইয়ের পি ডি এফ কপি আছে। যেগুলো আমাদের ওয়েসবাইড থেকে ডাউনলোড করতে পারেন।

আশুরার দিন সিয়াম পালন করার কথা হাদীসে আছে। তাজিয়া মিছিল, ফুলের মালা, বাঁশ, কালো পতাকা, ছেলে মেয়ে একত্রে রালী সবই নব-সৃষ্ট জঘন্য বিদআত। প্রতিটি মূমিনের জন্যই এসবে থেকে দূরে থাকা একান্ত প্রয়োজন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, এটা শয়তানে কাজ। আপনি

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

নিয়মিত বারবার পাঠ করতে থাকুন, ইনশাআল্লাহ আপনি এই সমস্যা কাটিয়ে উঠতে পারবেন। শয়তান ধোকা দিলে রাসূলুল্লাহ সা. উপরুক্ত দুআটি পড়তে বলেছেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৬১১৫।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে তাওয়াফের পর সায়ী করতে হবে সে তাওয়াফেই শুধু রমল করতে হবে। যে তাওয়াফের পর সায়ী নেই সে তাওয়াফে রমলও করতে হবে না।সুতরাং আপনি যদি প্রথমেই তাওয়াফে কুদুমের পর সায়ি করেন তাহলে আপনাকে কুদুমের মধ্যে রমল করতে হবে। আর যদি আপনি তাওয়াফে ইফাদার পরে সায়ী করেন তাহলে তাওয়াফে ইফাদাতে রমল করতে হবে। তাওয়াফে কুদুমের পর সায়ি করলে তাওয়াফে ইফাদাতে রমল করতে হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, কুরবানীর গোশত অমুসলিমকে দেয়া জায়েজ।

ইসলাম নারী-পুরুষের (বালেগ হওয়র পর) অবাধ মেলামেশাকে হারাম করেছে। কুরআন শরীফে মেয়েদেরকে পর্দার সাথে চোখ নিম্নগামী করে এবং পুুরুষদেরকে চোখ নিম্নগামী করে চলতে বলা হয়েছে। আর এই প্রত্যেকটি নির্দেশই ছেলে-মেয়ে একসাথে পড়লে উপেক্ষিত থাকে।

এখন আপনিই বলুন, এমন বিদ্যালয়ে চাকুরী করা কতটুকু শরীয়ত সম্মত হতে পারে?

উক্ত আয়াতে জিহাদের কথা বলা হয়েছে। তাবলীগে বের হওয়া আর জিহাদ (পারিভাষিক জিহাদ অর্থাৎ যদ্ধ) কে মিলিয়ে ফেলা ঠিক নয়।

এটা ভাল-খারাপ কিছু নয়। এটা ন্যাচারাল বিষয়। সম্ভবত মানুষের ত্বকের ভিন্নতার কারণে এমনটি হয়ে থাকে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনারা দুআ করবেন যেন আমরা এই কার্যক্রমটি চালিয়ে যেতে পারি।

ওয় আলাইকুমুস সালাম। ইসালামের দাওয়াত মানুষের কাছে পৌছাতে হবে। আর এই দাওয়াত পৌছানোর একটি মাধ্যম হলো তাবলীগে যাওয়া। আপনি যেতে পারেন। তবে মানুষ ভুলত্রুটির উর্ধ্বে নয়। ইসলাম সম্পর্কে যে যা বলবে তাই মানতে হবে এমন না মনে করে কিছুটা যাচাই করার মানসিকতা রাখবেন। আল্লাহ আপনাকে কবুল করুন।

ফরজ নামাযে প্রথম দুই রাকআতে সূরা ফাতিহার সাথে সূরা মিলাবেন। ্এবং অন্যন্য সকল নামাযে (ওয়াজিব, সুন্নাত, নফল) প্রতি রাকআতে সূরা ফাতিহার সাথে সূরা মেলাবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, নামাযে কোন সূরার ১টি আয়াত ছুটে গেলে কোন গোনাহ হবে না। বড় ছোট কোন গোনাহ হবে না ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। গানের কথা ভাল হলে,কুরআন-হাদীস বিরোধী না হলে কোন সমস্যা নেই। ওযু করে গান গাইলে ওযু ভাঙে না। গোসল করার পর ওযু করতে রাসূলুল্লাহ সা. নিষেধ করেছেন। গোসলই পবিত্রতা অর্জনের সবচেয়ে বড় মাধ্যম। তবে কোন কারণে ওযু না থাকলে তোয়ালে পরে ওযু করা যাবে।

কুরআন-সুন্নাহ অনুযায়ী চলার চেষ্টা করুন। এইসব চিন্তা, প্রশ্ন একদম মাথায় আনবেন না, আপনার ইমান ঠিকই আছে, আপনি সঠিক পথের উপর আছেন। তওবা যদি নির্ভেজাল মনে করে তাহলে আল্লাহ ক্ষমা করবেন তবে প্রানপণ চেষ্টা করবেন যেন পূনরায় পাপ কাজে না জড়ান।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা আপনাদের খেদমত করতে পারছি জেনে আল্লাহ তায়ালার শুকরি আদায় করছি। আপনি সম্ভবত এর আগে এই প্রশ্নটির সাথে আরো একটি প্রশ্ন করেছিলেন আল্লাহ কোথায় এই ব্যাপারে। দুটি প্রশ্রের উত্তর এক সাথে দিয়ে দিচ্ছি।

১. ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ওষুধ খাওয়ার সময় বিসমিল্লাহ বলবেন।

২. আল্লাহ কোথায় আছে সে সম্পর্কে হাফেজ ইবনে কাসীর বলেন,

فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا، ليس هذا موضع بسطها، وإنما يُسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح: مالك، والأوزاعي، والثوري، والليث بن سعد، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وغيرهم، من أئمة المسلمين قديما وحديثا، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل

আসমান ও জমিনকে আল্লাহ ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, এই ছয় দিনের ব্যস্ততার পর আল্লাহ তাআলা আরশের উপর সমাসীন হন। আল্লাহ আরশের উপর সমাসীন এ স্থানে লোকেরা বহু মতামত পেশ করেছেন বহু জল্পনা-কল্পনা করেছেন। এগুলর ব্যাখ্যা দেওয়ার সুজোগ এখানে নেই। এ ব্যাপারে আমরা শুধু মাত্র পূর্ববর্তী সহীহ আমলকারী বিজ্ঞজনদের মতামত অবলম্বন করেছি। তারা হচ্ছেন ইমাম মালিক, আওযায়ী, সাউরী,লায়েস ইবন সাদ, শাফিঈ, আহমাদ ইবন হাম্বল, ইসহাক ইবন রাহওয়াহ এবং ইসলামের নবীন ও প্রবীন গ্রহণযোগ্য মুসলিম ইমামগন।

আর তাদের মতামত হচ্ছে এই যে, কোন রকম সাদৃশ্য স্থাপন ছাড়াই এইটার(আল্লাহ আরশে সমাসীন এইটার) উপর বিশ্বাস রাখতে হবে। মোট কথা যা কিছু আল্লাহ তাআলা বলেছেন ওইটাকে কোন খেয়াল ও সন্দেহ ছাড়াই মেনে নিতে হবে এবং কোন চুল-চেরা বিশ্লেষণ করা চলবে না তাফসীরে ইবনে কাসীর, সূরা আরাফ, আয়াত নং ৫৪।

অর্থাৎ আল্লাহ বলেছেন তিনি আরশে সুতরাং কোন প্রকার বিশ্লেষণ ছাড়াই মেনে নিতে হবে যে আল্লাহ আরশে সমাসীন এবং আল্লাহ আরশে সমাসীন এইটার কোন সাদৃশ্য ও কল্পনা করা যাবে না কেননা কোন কিছুই তার মত নয়। এই বিষয়ে ইমাম মালেক রহ.কে প্রশ্ন করা হলে তিনি বলেন,

الاستواء معلوم والكيفية مجهولة، والسؤال عنه بدعة، والايمان به واجب

আল্লাহ তাআলার আরশে ইস্তিওয়া এর বিষয়টি জানা যায়, কিন্তু অবস্থা অজানা। এ বিষয়ে প্রশ্ন করা বিদআত। আর এ বিষয়ে ঈমান রাখা ওয়াজিব। তাফসীরে মানার. সূরা আল-ইমরান আয়াত নং৭। আশা করি বিষয়টি বুঝতে পেরেছেন। আর আপনি ছেলেকে যা বলেছেন তা বলতে পারেন।

এই বিষয়ে বিস্তারিত জানতে দেখুন শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রচিত আল-ফিকহুল আকবার, বঙ্গানুবাদ ও ব্যাখ্য এবং ইসলামী আকীদা বইটি। আমার আপনার ছেলের জন্য দুআ করি আল্লাহ তাকে দীনের দায়ী হিসাবে কবুল করুন।

মোবইল বিয়ে হয় কি হয় না সে প্রশ্নের উত্তর জানার আগে বলুন ছেলে এবং মেয়ে দুই দেশে থেকে বিয়ে করবে কোন প্রয়োজনে? বিয়ে করে যে সব প্রয়োজনে তার কোন কিছু দুই দেশে থেকে কি পূরণ করা সম্ভব? তাহলে মোবাইলে বিয়ে করা কি নিরেট নির্বু্দ্ধিতা নয় কি? এবং দেশে এসে বিয়ে করা সঠিক কাজ না মোবাইলে বিয়ে করে জটিলতা পাকানো সঠিক? আমাকে এই প্রশ্নগুলোর উত্তর পাঠান তারপর আমি আপনাকে বাকী কথাগুলো বলবে। বিজ্ঞ আলেমগণ এই সব মোবাইলে বিয়ে কে চরম ঘৃনা করেন।

নিচের হাদিসটি কি সহি? রেফারেন্স সহ বিস্তারিত জানতে চাই। তিন শ্রেনীর মানুষের উপর জান্নাত হারাম। ১। যারা নেশাদার দ্রব্য পান করে, যেমন গাঁজাখোর, মদখোনিচের হাদিসটি কি সহি? রেফারেন্স সহ বিস্তারিত জানতে চাই। তিন শ্রেনীর মানুষের উপর জান্নাত হারাম। ১। যারা নেশাদার দ্রব্য পান করে, যেমন গাঁজাখোর, মদখোর, জুয়ারিখোর, ফেন্সিডিলখোর,বিড়িখোর,হিরোইন খোর,মদখোর, আলাখোর,জর্দাখোর ইত্যাদি। ২। যারা পিতামাতার অবাদ্য তারা জান্নাতে যাবে না। ৩। দাউস, অর্থাত যে ব্যাক্তি তার পরিবারে পর্দ চালু রাখেনি।র, জুয়ারিখোর, ফেন্সিডিলখোর,বিড়িখোর,হিরোইন খোর,মদখোর, আলাখোর,জর্দাখোর ইত্যাদি। ২। যারা পিতামাতার অবাদ্য তারা জান্নাতে যাবে না। ৩। দাউস, অর্থাত যে ব্যাক্তি তার পরিবারে পর্দ চালু রাখেনি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসটি লক্ষ্য করুন:

1196- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي

আবু হুরায়রা (রা) রাসুলুল্লাহ (সা:) থেকে বর্ণনা করেন তিনি বলেন: আমার ঘর ও মিম্বারের মাঝখানের জায়গাটি জান্নাতের রওজা (বাগান) সমুহের একটি রওজা (বাগান), আর আমার মিম্বরটি আমার হাওজের উপরে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১১৯৬।

এই হাদিস দ্বারা রওজার বিশেষ মর্যাদা বুঝা যায়। তবে রওজায় সালাত আদায় করার বিশেষ ফজিলতে কোন হাদিস রাসুলুল্লাহ (সা:) থেকে বর্ণিত হয়েছে বলে জানা নেই। এই জায়গার বিশেষ মর্যাদা থাকার কারনে মানুষ এখানে সালাত আদায় করার জন্য ভিড় জমায় ।

কোন কোন আলেম এই জায়গায় সালাত আদায় করলে জায়গার ফজিলতের কারনে সওয়াব বেশী হবে বলে মন্তব্য করেছেন। তবে সওয়াব বেশী হওয়ার জন্য দলিল প্রয়োজন। আর আহলে সুফ্ফার লোকেরা যেখানে ছিল ঐ জায়গার ফজিলতে কোন হাদিস বর্ণিত হয়েছে বলে জানা নেই। কোন আলেম এই জায়গার কোন গুরুত্ব দিয়েছেন বলেও জানা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। উক্ত হাদীসটি যয়ীফ জিদ্যান তথা চরম পর্যায়ের দূর্বল হওয়ার ব্যাপারে মুহা্িদ্দসগণ একমত। কোন কোন মুহাদ্দিস জাল বলেছেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন, সিলসিলাতুত যয়ীফাহ, হাদীস নং ১০৫৫; আল-ইসলাম সুয়াল ও  ওয়াাব, ফতোয়া নং২৩০২০২; মারকাযুল ফাতওয়া, ফাতওয়া নং ৩২২৭২।

আপনার উল্লেখিত হাদীসটির আরবী পাঠ হলো:

عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة। 

সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ২১২; মুসনাদ আহমাদ, হাদীস নং ১২৬০৬।

হাদীসটিকে ইমাম তিরমিযী সহীহ বলেছেন। শায়খ শুয়াইব আরনাউত ও শায়খ আলবানীসহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণও সহী বলেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। কাপড় বা শরীর নাপাক থাকা অবস্থায় নামায আদায় করলে পূণরায় কাপড় ও শরীর পবিত্র করে নামায আদায় করতে হবে। নামায সহীহ না হওয়ার দিক দিয়ে সব সমান।

হিজড়াও দুই প্রকার। কিছু দেখতে পুরুষের মত আবার কিছু মহিলার মত। যারা দেখতে পুরুষের মত তারা মসজিদে আসবে আর অন্যরা বাড়িতে পড়বে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসে ফজরের সুন্নাতের পর নামায পড়তে নিষেধ করা হয়েছে, আবার অন্য হাদীসে মসজিদে এসে নামায পড়তে বলা হয়েছে। এই কারণে বিষয়টি ইজতিহাদী হয়ে গেছে। সাহবীদের মধ্যেও এই বিষয়টিতে দুটি মত ছিল। পড়বে এবং পড়বে না। আপনি যে কোন একটির উপর আমল করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১. সামনের কাতার পূরণ করে সালাতের নিয়ত করা উচিৎ। তবে নিয়ত বাধার পর যদি সামনের কাতার ফাঁকা দেখে তাহলে সালাতের ভিতর হেঁটে গিয়ে কাতার সোজা করতে পারবে বলে আলেমগণ বলেছেন। শায়খ উসায়মিনসহ অন্যান্য আলেম উক্তমত পোষন করেছেন। বিস্তারিত জানতে ইন্টারনেটে শায়খ উসায়মিন রহ. এই প্রশ্নের উত্তরটি দেখুন। إذا رأى المصلي أمامه فرجة فماذا يفعل؟ এবং এই প্রশ্নের উত্তরটি। – حكم الحركة في الصلاة لسد فرجة في الصف দরুদ এবং দুআ মাসূরা না পড়রে সালাতের কোন ক্ষতি হবে না।

অন্ধকার স্থানে নামায পড়াতে কোন সমস্যা নেই। নিচের হাদীসটি লক্ষ করুন,

عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلاَيَ، فِي قِبْلَتِهِ فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ، فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا، قَالَتْ: وَالبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ

অর্থ: হযরত আয়শা রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূল সাঃ এর সামনে ঘুমিয়ে থাকতাম। তখন আমার দুপা থাকতো তার সামনের দিকে। যখন তিনি সেজদা দিতে চাইতেন, তখন আমাকে [আলতু] খোঁচা দিতেন, আমি তখন পা গুটিয়ে নিতাম। আবার যখন তিনি দাঁড়িয়ে পড়তেন, তখন পা বিছাতাম। আয়শা রাঃ বলেন, সে সময় আমাদের ঘরে কোন বাতি ছিল না। সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৩৮২।

যে হাদীসটিতে দুআটি উল্লেখ আছে সে হাদীসটি সনদসহ নিম্নরুপ: 7676 – حدثنا محمد بن موسى الإصطخري ثنا الحسن بن كثير حدثتني نضرة بنت جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيل القيسية عن أبيها عن يحيى بن أبي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت قلت يا رسول الله ليس الشهيد إلا من قتل في سبيل الله فقال يا عائشة إن شهداء أمتي إذا لقليل من قال في يوم خمسة وعشرين مرة اللهم بارك في الموت وفيما بعد الموت ثم مات على فراشه أعطاه الله أجر شهيد হাদীসটি আলমুজামুল আলওসাত লি-ত্ববারানী কিতাবে উল্লেখ আছে। হাদীস নং ৭৬৭৬। হাদীসটি সহীহ বা গ্রহনযোগ্য নয়। হাদীসটি সম্পর্কে ইমাম হাইছামী রহ. বলেন, وفيه من لم أعرفهم এই হাদীসের মধ্যে কিছু রাবীকে আমি চিনি না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।  কুরআনে বর্ণিত “হুর” নারী সত্তা। এই বিষয়ে কোন মতভেদ নেই। সব তাফসীর গ্রন্থতেই হুরদের নারী বলা হয়েছে। শায়খ আব্দুল্লাহ বিন বাজ রাহি. বলেন, الحور العين نساء، نساء لا يعلم مقدار حسنهن وجمالهن إلا الذي خلقهن  হুর হলো নারী। এমন নারী যার সৌন্দর্যের পরিমাণ শধুমাত্র তিনিই জানেন যিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন (অর্থাৎ আল্লাহ তায়ালা)। শায়েখের বক্তব্য বিস্তারিত জানতে দেখুন

আমরাও আল্লাহর কাছে দুআ ও প্রার্থনা করি আমরা যেন আপনাদের জন্য আল্লহ তায়ালার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কিছু হলেও করতে পারি। এই জিকিরের বিষয়ে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. হাদীসের নামে জালিয়াতি বইয়েরর (নতুন সংস্করণ) ৬১৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন, (এই দুআর সম্পর্কিত ফজিলত উল্লেখ করার পর) এগুলো সবই ভিত্তিহীন কথা যা রাসূলুল্লাহ সা. এর নামে বলা হয়েছে। বিস্তারিত জানতে মূল বইটি দেখুন। এই দুআ যে পড়তে হবে তাও কোন গ্রহনযোগ্য হাদীসে উল্লেখ নেই। ফজিলত তো দূরের কথা।

আমার মা আসুস্থ, তিনি জানতে চান তাসাহুদে বসার ক্ষেত্রে মেয়েদের ডান ও বাম পা যেভাবে রাখা হয়, ঠিক তার উল্টাভাবে বাম ও ডান পা রাখা যাবে কি ।

আপনি ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত "রাহে বেলায়াত" বইটি দেখুন, ওখানে আপনার কাঙ্খিত সংকল দুআ পাবেন ইনশাআল্লাহ।

বিতর নামাযের অনেকগুলো নিয়ম আছে। আমাদের দেশে যে নিয়মে বিতর পড়া হয় তাও সহীহ। বিতরের মোট বারটি পদ্ধতি উল্লেখ করেছেন ইবনে হাযাম জাহেরী তার বিখ্যাত আল-মুহাল্ল কিতাবে। তার ভিতর তিনটি নিয়ম ড. শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রাহে বেলায়াত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। উক্ত নিয়মগুলোসহ বিতর সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে দেখুন রাহে বেলায়াত ৪২৩-৪৩০ পৃষ্ঠা। এছাড়া আমাদের দেয়া 0105, 0153 নং প্রশ্নের উত্তরে আপনি অনেক তথ্য জানতে পারবেন। সেগুলো দেখতে পারেন। কুনুতের সময় হাত উঠানো: ফজরের নামাযের কুনুতের সময় উমার রা. হাত উঠাতেন বলে বর্ণিত আছে। হাদীসটি হলো, عَنْ أَبِى عُثْمَانَ قَالَ : صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَرَأَ ثَمَانِينَ آيَةً مِنَ الْبَقَرَةِ ، وَقَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ ، وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالدُّعَاءِ حَتَّى سَمِعَ مَنْ وَرَاءَ الْحَائِطِ. অর্থ: আবী উসমান রহ. বলেন, আমি উমার রা. এর পিছনে নামায আদায় করলাম তিনি সূরা বাকারাহ থেকে আশিটি আয়াত তেলাওয়াত করলেন। তিনি রুকুর পরে কুনুত পড়লেন এবং তার দুহাত উত্তোলন করলেন এমন কি আমি তার বগলের সাদা অংশ দেখে ফেললাম। তিনি এতো উচ্চস্বরে দোয়া করলেন যে, দেয়ালের পিছনে যারা আছে তারাও শুনতে পেলো। আস-সুনানুল কুবরা লিল বায়হাক্কী, হাদীস নং৩২৭৪। একই হাদীস আরো দুটি সনদে তিনি উল্লেখ করেছেন। দেখুন ৩২৭৩ এবং ৩২৭৫ নং হাদীস। ৩২৭৫ নং হাদীসের পরে ইমাম বায়হাক্কী রহ. বলেছেন, وَهَذَا عَنْ عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ صَحِيحٌ এটা উমার রা. থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত। উপরের হাদীসটি আরো বর্ণিত আছে মুসান্নিফে ইবনে আবি শায়বাতে। হাদীস নং ৭১১৪ এবং ৭১১৫। এই হাদীসটির সমস্ত বর্ণনাগুলো একত্র করলে দেখা যায় এটা ফজরের নামাযের ঘটনা। আর বিভিন্ন সনদে হাদীসটি বর্ণিত হওয়ায় হাদীসটি সহীহ কিংবা হাসান পর্যায়ের হবে। এই হাদীস থেকে বুঝা যায় দুআ কুনুত পড়ার সময় হাত উঠানো যায়। তবে হাত উঠিয়ে তিনি আমাদের দেশের মোনাজাত করার মত করতেন না কান পর্যন্ত উঠাতেন তা স্পষ্ট নয়। কোন কোন সাহবী থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা মোনাজাতের মত করে হাত তুলতেন। আশা করি আপনি আপনার উত্তর পেয়েছেন।

তাবলীগ জামাত এবং অন্যান্য দাওয়াতী প্রতিষ্ঠান এবং যে কোন দায়ী কেউ ভুলত্রুটির ঊধ্বে নয়। তারা মানুষকে আল্লাহর পথে ডাকছেন এটা নিঃসন্দেহ ভাল কাজ। তাদের ভুল-ত্রুটি থাকতে পারে, এটা অসাভাবিক নয়। সম্ভব হলে উত্তম পন্থায় তাদের ভুলগুলো ধরিয়ে দিতে পারেন। তবে এই সব ভুল-ত্রুটির কারণে অহেতুক সমালোচনা কোন কাজে আসে না। এই প্রসঙ্গে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. এক প্রশ্নের উত্তরে বলেছিলেন, কুরআন-সুন্নাহ ভিত্তিক সহীহ দাওয়াত দেয়ার জন্য অন্য কোন দল বা মতের সমালোচনা মূলত কোনো ভাল ফল দেয় না। এতে এসকল দলের কেউ পরিবর্তনও হয় না। আপনি তাদের সাথে দাওয়াতে কাজে অংশ নিবেন, আপনি ভাল কাজের মধ্যে আছেন। তবে কোন কাজ কুরআন-সুন্নাহর মুখালেফ মনে হলে তা করবেন না।

এগুলোর ধরন বিস্তারিত জানালে উত্তর দিতে সহজ হবে। শুকরান।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। একজন মুসলিমের জন্য কুরআন-সুন্নাহ মানা ফরজ। সুতরাং একজন মুসলিমকে কুরআন-সুন্নাহই মানতে হবে। কিন্তু অধিকাংশ মুসলিম এবং সাধারণ আলিমগণ কুরআন-সুন্নাহ থেকে মাসআলা-মাসায়েল জানতে অক্ষম। তাই তাদেরকে এমন কাউকে না কাউকে অনুসরণ করতে হবে যে কুরআন-সুন্নাহ থেকে মাসআলা জানতে সক্ষম। আর এভাবে কাউকে অনুসরণ করার নামই মাজহাব। তার মধ্যে চারটি মাজহাব প্রসিদ্ধ। আর এর কোন একটি মানাই সাধারণ মুসলিমের জন্য নিরাপদ । কোন মাসআলার দলীল যয়ীফ হলে আপনি কোন বিজ্ঞ আলেমের পরামর্শে সহীহ দলীল অনুযায়ী আমল করতে পারেন তবে কখনোই নিজের সিদ্ধান্ত নিবেন না। আর যারা কুরআন-সুন্নাহ থেকে মাসআলা জানতে সক্ষম তাদের তো কাউকে অনুসরণের প্রয়োজন নেই। তবে এমন ব্যক্তি পৃথিবীতে খুব কমই আছে। এই ধরণের একটি প্রশ্নের জবাবে আমাদের দেয়া 0155 নং প্রশ্নের উত্তরে শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. ইংরেজীতে লিখেছিলেন, What you do is the same that the followers of Madhabs do. They also accept some scholars and follow them. The main duty of a Muslim is to follow the Quran and Sunnah. But the most of the muslims can not study them. So the depend of mazhabs or scholars. You should try your best to study the Quran and sunnah yourself. If not possible, you should follow one Alim and make your decision depending on Sunnah, not on your personal trend or choice.

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যালো বললে কোন সমস্যা আছে বলে মনে হয় না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সুদ-ভিত্তিক ব্যাংক থেকে দেয়া মেধাবৃত্তি নেয়া জায়েজ নেই। কারণ তাদের সকল আয়ের মূল হলো সুদ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি জেনে-শুনে গুনাহতে লিপ্ত হয়েছেন। সুদের উপর টাকা নিয়েছেন। এখান আমরা আপনাকে কী বলব? দেখেন, সে যদি সুদ ছাড়া টাকা নিতে রাজী হয় তাহলে তো ভাল, আর নিতে রাজী না হলে দ্রুত সুদসহ টাকা পরিষোধ করেন, এছাড়া আর কী করার আছে। তবে সুদ-দেয়া নেয়া গুনাহ,সুতরাং আপনাকে গুনাহের ভাগ নিতেই হবে। আপনি আল্লাহর কাছে তাওবা করুন, ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকুন,যেন তিনি আপনাকে ক্ষমা করে দেন। আমরাও এই দুআ করি।

অর্থের পরিবর্তন যেন না হয় এতটুকু তাজবীদের সাথে কুরআন পড়া আবশ্যক, একান্ত জরুরী। এর বাইরে যতটা সম্ভব ভাল করে পড়ার চেষ্টা করবেন।

হ্যাঁ, তাহাজ্জুদ নামায প্রতিদিন কোন বিরতী ছাড়া পড়া জায়েজ আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বাচ্চাদের উপহার দেয়া টাকা পয়সা বাব-মা নিজেদের সাংসারিক প্রয়োজনে খরচ করতে পারবে না তবে বাচ্চার জন্য খরচ করতে পারবে। তেমনি উপহার দেয়া জামা কা্পড় অলংকারের মালিকও বাচ্চা, বাবা-মা তাতে হস্তক্ষেপ করতে পারবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১. পা সতরের অংশ কিন তা নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ আছ। একদল আলেম বলেন, সতরের অংশ। আরেক দল বলেন, অংশ নয়। হানাফী মাজহাবের আলেমগণের মতে অংশ নয়। সুতরাং পায়ের পাতা না ঢাকলেও নামায সহীহ হয়ে যাবে। তবে ঢেকে রাখা ভাল। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ইসলাম সুয়াল ও জওয়াব, ফতোয়া নং 193034(আরবী)। ২. আপনি একবারই আল্লাহু আকবার বলবেন, দুবার বলবেন না। আপনার নামায নষ্ট হযেছে তা আমি বলবো না তবে সু্ন্নাত হলো একবার বলা। আপনি দুবার বলা থেকে অবশ্যই বিরত থাকবেন। ৩. এভাবে চুল বেঁধে নামায সহীহ হবে। বাইরে বের হওয়ার সময় চুল উপরের দিকে উঠিয়ে বাধবেন না। চুল কিভাবে বাঁধবেন বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত কুরআন-সুন্নাহর আলোকে পোশাক, পর্দা ও দেহ-সজ্জা বইটি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, প্রথমেই আপনাকে বলি আইন আর কর্তব্যের মাঝে আপনাকে ভাগ করতে হবে। শান্তিতে বসবাস করতে হলে আপনাকে কর্তব্য পালন করতে হবে শুধু আইন মানলে শান্তি আসবে ন। আপনার স্ত্রী আইনত তার শ্বশুর-শ্বাশুড়ীর খেদমত করতে বাধ্য নন কিন্তু তার কর্তব্য হলো তাদের খেদমত করা। আপনার ভাষায় ফরজ নয় নফল। সুতরাং স্বামী বাধ্য করতে পারবে না তবে উৎসাহিত করবে, বিষয়টির গুরুত্ব স্ত্রীকে বুঝাবে। স্ত্রীর হক সমূহের অন্যতম একটি হলো স্ত্রী যদি পৃথম বাড়িতে থাকতে চাই তাহলে তার সেই দাবী স্বামীকে মানতে হবে। তবে এক্ষেত্রে পিতা-মাত যেন অসন্তুষ্ট না হয় সে দিকে খেয়াল রাখতে হবে অর্থাৎ পিতা-মাতকে বিষয়টি ভালভাবে যে কোন উপায়ে বুঝাতে হবে। স্ত্রীর কয়েকটি হক হলো তার খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থানের ব্যবস্থা স্বামীকে করতে হবে। তার সাথে যৌন-কার্যকালাপ করতে হবে ইত্যাদি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার দুআর আরবী পাঠ হলো: يَا أَوَّلَ الأَوَّلِينَ يَا آخِرَ الآخَرِينَ ذَا الْقُوَّةِ الْمَتِينَ وَيَا رَاحِمَ الْمَسَاكِينِ وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ। একটি হাদীসে আছে ফাতেমা রা. রাসূলুল্লাহ সা. এর কাছে খাবার চাইলে তিনি তাকে এই দুআ পড়তে বলেন, এর বাইরে অন্য কোন ফজিলত আছে বলে আমাদের জানা নেই। । হাদীসটির আরবী পাঠ নিম্নরূপ: عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ أَصَابَتْ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَاقَةٌ فَقَالَ لِفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لَوْ أَتَيْتِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْتِيهِ وَكَانَ عِنْدَ أُمِّ أَيْمَنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَدَقَّتِ الْبَابَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأُمِّ أَيْمَنَ إِنَّ هَذَا لَدَقُّ فَاطِمَةَ وَلَقَدْ أَتَتْنَا فِي سَاعَةٍ مَا عَوَّدَتْنَا أَنْ تَأْتِيَنَا فِي مِثْلِهَا فَقُومِي فَافْتَحِي لَهَا الْبَابَ قَالَتْ فَفَتَحْتُ لَهَا الْبَابَ فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ لَقَدْ أَتَيْتِنَا فِي سَاعَةٍ مَا عَوَّدْتِنَا أَنْ تَأْتِينَا فِي مِثْلِهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ هَذِهِ الْمَلائِكَةُ طَعَامُهَا التَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّمْجِيدُ فَمَا طَعَامُنَا قَالَ وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا اقْتَبَسَ فِي آلِ مُحَمَّدٍ نَارٌ مُنْذُ ثَلاثِينَ يَوْمًا وَقَدْ أَتَانَا أَعْنُزٌ فَإِنْ شِئْتِ أَمَرْتُ لَكِ بِخَمْسَةِ أَعْنُزٍ وَإِنْ شِئْتِ عَلَّمْتُكَ خَمْسَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ آنِفًا قَالَتْ بَلْ عَلِّمْنِي الْخَمْسَ كَلِمَاتٍ الَّتِي عَلَّمَكَهُنَّ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ قُولِي يَا أَوَّلَ الأَوَّلِينَ يَا آخِرَ الآخَرِينَ ذَا الْقُوَّةِ الْمَتِينَ وَيَا رَاحِمَ الْمَسَاكِينِ وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ قَالَ فَانْصَرَفَتْ حَتَّى دَخَلَتْ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَتْ ذَهَبْتُ مِنْ عِنْدِكِ إِلَى الدُّنْيَا وَأَتَيْتُكَ بِالآخِرَةِ قَالَ خَيْرًا يَأْتِيكِ خَيْرًا يَأْتِيكِ তবে হাদীসটি বিভিন্ন কারণে যয়ীফ।হাদীসটিকে ইমাম জাহাবীসহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ যয়ীফ বা দূর্বল বলেছেন। হাদীসট সম্পর্কে আরো বিস্তারিত জানতে এই ঠিকানায় যেতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বাল রহ. এর মতে উক্ত পদ্ধতি জায়েজ আছেে। এই বিষয়ে শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহ. বলেন, وَلَوْ دَفَعَ دَابَّتَهُ أَوْ نَخْلَةً إلَى مَنْ يَقُومُ بِهِ وَلَهُ جُزْءٌ مِنْ ثَمَانِيَةٍ صَحَّ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ অর্থ: যদি কোন ব্যক্তি কাউকে পশু কিংবা গাছ লালন-পালন বা দেখা-শোনার উদ্দেশ্যে দেয় আর তার জন্য তার (পশুর বা ফলের) একটি অংশ নির্ধারণ করা হয় তাহলে সহীহ হবে। এটা ইমাম অহমাদ থেকে বর্ণিত। হানাফী মাজহাবে জায়েজ নেই। তবে হাকীমুল উম্মত আশরাফ আলী থানবী রহঃ বলেছেন-এ পদ্ধতিটি হাম্বলী মাযহাবে জায়েজ। তাই কোন এলাকায় যদি এটি ব্যাপক প্রচলন হয়, আর এ ছাড়া আর কোন পদ্ধতি সহজ না হয়, তাহলে উক্ত পদ্ধতিটি হাম্বলী মাযহাব অনুযায়ী আমাদের মাযহাবেও জায়েজ হিসেবে করা যাবে। {ইমদাদুল ফাতওয়া-৩/৩৪২-৩৪৩} সুতরাং বর্তমানে এটা জায়েজ হিসাবেই ধরা হবে,তবে বিরত থাকা উত্তম।

কিয়ামুল্লাইল এর জন্য আপনাকে ঘুম খুব একটা কমাতে হবে না। আপনি একটু আধা ঘন্টা বা ৪৫ মিনিট আগে ঘুমাবেন আর ফজরের সালাতের সময় শুরু হওয়ার ৩০-৪০ মিনিট পূর্বে ঘুম থেকে উঠবেন। দশ মিনিটে পবিত্র হয়ে সালাত শুরু করবেন। ফজর শুরুর আগ পর্যন্ত ২০-৩০ মিনিট সময় পাবেন। এভাবে আপনি কিয়ামুল্লাইল নিয়মিত আদায় করতে পারেন। আল্লাহ আমাদের সবাইকে কিয়ামুল্লাইল আদায় করার তাওফীক দিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই ধরনের কোন হাদীস আছে বলে আমাদের জানা নেই।

সূরার ধারাবাহিকতা রক্ষা করাকে আলেমগণ মুস্তাহাব বলেছেন। তবে ক্রম বা ধারাবাহিকতা রক্ষা না করলে নামাযের কোন ক্ষতি হবে না।

ইসলাম দাস-প্রথা সমর্থন করে না। তবে সে সময় দাস প্রথার ব্যপকতা থাকার কারণে ইসলাম পুরোপুরিভাবে এটা নিষিদ্ধ করে নি। কিন্তু দাস আজাদ তথা স্বাধীন করার জন্য বিভিন্নভাবে উৎসাহিত করেছে। সাহাবাগণ ব্যাপকভাবে দাস তথা গোলাম আজাদ করেছেন। এবং ইসলাম ধর্মে বিভিন্ন পাপের কাফফারা সরূপ গোলাম আজাদ করার নির্দেশ দেয়া হয়েছে। এই বিষয়ে মুহাম্মাদ কুতুব রাহ. লিখিত বাংলায় অনুবাদকৃত ভ্রান্তির বেড়াজালে ইসলাম বইটিতে খুবই চমৎকার আলোচনা করা হয়েছে। আপনি অবশ্যই বইটি সংগ্রহ করে পড়বেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সুদের চু্ক্তিতে ব্যাংক থেকে ঋন নিয়ে বাড়ি করা যাবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।চাকরীর জন্য এবং যে কোন প্রয়োজনের জন্য রাহে বেলায়েত গ্রন্থের ১৯, ২০, ২১, ২২, ২৪, ২৫, ১৫৭, ১৮৮, ১৯২ নং দুআগুলো নফল সালাতের সাজদাতে এবং অন্যান্য সময় বেশী বেশী পাঠ করুন। এছাড়া কুরআনের এই দআটিও বারবার পড়বেন, رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ এবং রুটি রুজির বরকতের জন্য এই দুআটি দুই সাজদার মাঝে এবং অন্যান্য সময় পাঠ করুন। اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَعَافِنِى وَارْزُقْنِى

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ওযু করে নামায পড়লেই হবে, এমনই মনে হচ্ছে। কারণ ঐ রক্ত তো মাসিক নয়। তাই তাকে গোসল করতে হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত গ্রন্থটির ষষ্ঠ অধ্যায়টি পড়ুন সেখানে রোগব্যাধি থেকে রক্ষা পাওয়ার অনেকগুলো সহীহ দুআ উল্লেখ আছে।

না, এতে কোন সমস্যা নেই। তাদের নামাযের কোন্ ক্ষতি হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি চাইলে করতে পারেন। শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহ. বলতেন এখানে পরিস্কার করাই মূল উদ্দেশ্য। আর এটা টুথ পাওডার এবং আঙ্গল দ্বারা হতে পারে। আল্লাহ ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। কুরআনে কারীমের ফি সাবিল্লিাহ বলতে জিহাদকারীদেরকে বুঝানো হয়েছে। এটাই মুফাসসিরদে মত। পরবর্তী কোন কোন আলেম বলেছেন যে কোন দ্বীনি কাজই উদ্দেশ্যে। এটা ঠিক নয়। বিস্তারতি জানতে তাফসীরগ্রন্থগুলো দেখতে পারেন।

নারী-পুরুষের অবাধ মেলা-মেশা ইসলাম সমর্থন করে না। তাই এই ধরনের প্রতিষ্ঠান চাকুরী থেকে বিরত থাকা দরকার। একান্ত বাধ্য না হলে এমন প্রতিষ্ঠান ত্যাগ করা উচিৎ। আর একান্ত বাধ্য হলে অন্য প্রতিষ্ঠান চাকুরী খোঁজ করতে থাকুন আর এখানে প্রয়োজনীও সতর্কতার সাথে কাজ করতে থাকুন। এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চান।

রোগ-ব্যাধি থেকে মুক্তি পাওয়ার অনেকগুলো সহীহ দুআ রাহে বেলায়াত গ্রন্থে উল্লেখ আছে। আপনি সেগুলো দেখতে পাবেন। আপনি যে আমলের কথা বলেছেন তা আমরা কোন সহীহ বা যয়ীফ হাদীসে পাই নি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কোন আমলই না জেনে করা আমারদের জন্য ভাল কাজ নয়। আমল করার অগে আমাদের উচিৎ বিষয়টি সম্পর্কে জ্ঞাত ব্যক্তির নিকট থেকে জেনে নেয়া। এবার আপনার প্রশ্নে আসি। ১. হ্যাঁ, সাজদায়ে সাহু ওয়াজি হবে। ২. না, পড়তে হয় না। ৩. হ্যাঁ, আল্লাহু আকবার বলতে হবে। ৪. প্রচলিত নিয়মে তুললেও সহীহ হবে। আবার ভিন্ন নিয়মও আছে। তাকবীর দিয়ে কুনুত পড়ার বিষয়ে হাদীসটি লক্ষ্য করুন, كَانَ عَبْدُ اللهِ لَا يَقْنُتُ إِلَّا فِي الْوِتْرِ، وَكَانَ يَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ، يُكَبِّرُ إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ حِينَ يَقْنُتُ অর্থ: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. শুধু বিতরের সালাতেই কুনুত পড়তেন। আর তিনি রুকুর পূর্বে কুনুত পড়তেন। যখন কুরআন পড়া শেষ করতেন তখন তাকবীর দিয়ে কুনুত পড়তেন। শরহে মুশকিলিল আছার, হাদীস নং ৪৫০৪, ১১/৩৭৪। মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বাতে (হাদীস নং ৭০২১)ভিন্ন সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে অনুরুপ বর্ণিত আছে। উভয় হাদীসের সনদে দূর্বলতা আছে। তবে দ্বিতীয় হাদীসটি প্রথম হাদীসের বক্তব্যকে সমর্থন করায় শায়খ শুয়াইব আর নাউত প্রথম হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। দেখুন: শরহে মুশকিলিল আছার, ১১/৩৭৪। এই হাদীসে আমরা দেখছি সাহবী ইবনে মাসউদ কুনুত পড়ার পূর্বে তাকবীর দিতেন। বিতর পড়ার বিভিন্ন পদ্ধতি সম্পর্কে জানতে দেখুন রাহে বেলায়াত গ্রন্থের বিতর সম্পর্কীত আলোচনা। এছাড়াও আমাদের দেয়া 167 এবং 117 নং প্রশ্নের উত্তর দেখতে পারেন।

ভাই, চার জনের বেশী স্ত্রীকে একসাথে রাখা যাবে না। বিয়ে চারের অধিক না করা বলতে এটা বুঝানো হয়েছে। পক্ষান্তরে যদি কেই চার স্ত্রীর কাউকে তালাক দিয়ে আবার আরেকটা বিয়ে করে তাহলে সমস্যা নেই। এই হিসাবে কোন পরিসংখ্যান নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রয়োজনে মেয়েদের সাথে কথা বলা জায়েজ। আর একজন অমুসলিমেকে ইসলামের দাওয়াত দেয়া খুবই প্রয়োজন। সুতরাং এটা না জায়েজ হওয়ার কোন কারণ আছে বলে মনে হচ্ছে না। তবে দাওয়াত দানকারী যেন কোন ধরনের ফিৎনাতে না পড়েন সেদিকে খেয়াল করতে হবে।

ওয়া আলাইকুমস সালাম। আপনার যদি কোন পিরিয়ডের কোন অভ্যাস না থাকে তাহলে আপনি ১২ থেকে ১৫ দিন পর্যন্ত ইস্তিহাযা (রোগ) ধরবেন এবং এই দিনগুলো আপনার নামায পড়তে হবে। ১৬দিন থেকে আপনি পিরিয়ড তথা মাসিক ধরে নামায পড়বে না। বিস্তারিত জানতে স্থানীয় কোন আলেমের নিকট যোগাযোগ করুন। দুই পিরিয়ডের মাঝে সর্বনিম্ন সময় ১৫ দিন।

ওয়া আলা্ইকুমুস সালাম। অনলাইনে ব্যবসা করা জায়েজ, না জায়েজের কিছু নেই। লাভের ক্ষেত্রে ইসলামম কোন % নির্ধারণ করেনি। স্থান কাল পাত্র অনুযায়ী মানুষের উপর কোন জুলুম যেন না হয় সেদিকে খেয়াল করতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। তাওয়াররুক কারা করবে কখন করবে তা নিয়ে আলেমদের মাঝে মতবিরোধ আছে। একদল আলেম বলেন, পুরুষরা করবে না আর মহিলারা করবে। আরেক দল বলেন, সালাত চার রাকআত হলে প্রথম বৈঠকে করবে না দ্বিতীয় বৈঠকে করবে আর দুই রাকআত বিশিষ্ট হলে করবে না।অন্য আরেক দল বলেন, শেষ বৈঠকে করবে, সালাত যে কয় রাকআত বিশিষ্ট হোক না কেন। যারা বলেন, পুরুষেরা তাওয়াররুক করবে না তাদের দলীল, وَكَانَ يَقُولُ فِى كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى রাসূলুল্লাহ সা. প্রতি দুই রাকআতে তাশাহুদু পড়তেন এবং তিনি তার বাম পা কে বিছাতেন এবং ডান পা কে উঁচু করে রাখতেন। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১১৩৮। অন্য হাদীসে আছে, عن وائل بن حجر قال : قدمت المدينة قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه سولم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى يعني على فخذه اليسرى ونصب رجله اليمنى অর্থ : ওয়ায়েল ইবনে হুজর বলেন, আমি মদীনায় গেলাম এবং রাসূলুল্লাহ সা. এর সালাত লক্ষ করতে লাগলাম, যখন তিনি তাশাহুদের জন্য বসতেন তখন বাম পা কে বিছাতেন এবং বাম হাতকে বাম রানের উপর রাখতেন এবং ডান পা কে উঁচু করে রাখতেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ২৯২। হাদীসটি সহীহ। এই দুই হাদীসের আলোকে তারা বলেন সালাতের ভিতর পুরুষেরা তাওয়াররু্ক করবে না। হানাফী মাজহাবের অভিমত এটাই । আমাদের দেশের অধিকাংশ মানুষের আমল এটাই। যারা বলেন, শেষ বৈঠকে করবে, সালাত যে কয় রকআত বিশিষ্ট হোক না কেন তাদের দলীল,রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ যখন শেষ বৈঠকে বসবে তখন বাম পা কে অগ্রবর্তী করবে আর অ্ন্য পা কে (ডান পা কে) উচুঁ করবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৮২৮। শাফেয়ী মাজহাবের আলেমগণের অভিমত এটাই। উপরের হাদীসগুলোকে সমন্বয় করে আরেক দল বলেন, সালাত দুই রাকআত বিশিষ্ট হলে তাওয়াররুক করবে না, আর চার রাকআত বিশিষ্ট হলে শেষ বৈঠকে তাওয়াররুক করবে। হাম্বলী মাজাহাবের মত। শায়খ বিন বায, উসমায়মিন রহ.ও এই মত পোষন করেন। যারা তাওয়াররুক করতে চান তাদের জন্য এই মতটিই সবচেয়ে উপযোগী বলে মনে হয়। বিস্তারতি জানতে দেখুন, আল-ইসলাম সুয়াল জওয়াব, ফতাওয়া নং ১০৩৮৮৬ ও মারকাযুল ফাতাওয়া, ফাতাওয়া নং ৩৫৯৪৩। নামাযরত ব্যক্তির সামনে দিয়ে যাওয়া জায়েজ নেই। রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ أَبُو النَّضْرِ لاَ أَدْرِي أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، أَوْ شَهْرًا، أَوْ سَنَةً নামাযরত ব্যক্তির সামানে দিয়ে যাতায়াতকারী ব্যক্তি যদি জানতো এতে কি পরিমাণ গুনাহ হয় তাহলে সে সামনে দিয়ে যাওয়ার চেয়ে চল্লিশ ( দিন,মাস কিংবা বছর উদ্দেশ্য, বর্ণনা স্পষ্ট নয়) দাঁড়িয়ে থাকাকে উত্তম মনে করত। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫১০। মুসনাদে বায-যারে (হাদীস নং ৩৭৮২)আছে চল্লিশ বছর। তবে সামনে কতুটুকু পরিমান জায়গার মধ্যে যেতে পারবে না সে বিষয়ে মতভেদ আছে। হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানী রহ. বলেন, وَاخْتُلِفَ فِي تَحْدِيدِ ذَلِكَ فَقِيلَ إِذَا مَرَّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مِقْدَارِ سُجُودِهِ ، وَقِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ قَدْرَ ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ وَقِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ قَدْرَ رَمْيَةٍ بِحَجَرٍ অর্থ: এর সীমা নিয়ে মতভেদ আছে। কারো মতে, সিজাদা দেয়ার স্থান পর্যন্ত, কেউ কেউ বলেন, তিন হাত, আবার কেউ কেউ বলেন, পাথর নিক্ষেপ করলে যতুটুকু যায় সেই পরিমাণ। ফাতহুল বারী, ১/৫৮৫ (শামেলা)। এজন্য সর্বদা সালাতরত ব্যক্তির সামনে দিয়ে যাওয়া পরিহার করবেন। একান্ত বাধ্য হলে অন্তত দু কাতার দূর থেকে যাবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দাড়ি সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহ. বলেছেন, দাড়ি পুরুষের জন্য বিশেষ সৌন্দর্য ও পৌরুষ প্রকাশক। রাসূলুল্লাহ সা. নিজে বড় দাড়ি রাখতেন, উম্মাতকে বড় দাড়ি রাখতে নির্দেশ দিয়েছেন এবং দাড়ি ছোট করতে এবং মুণ্ডন করতে নিষেধ করেছেন।রাসূলুল্লাহ সা.-এর আকৃতির বর্ণনায় আলী (রা) বলেন, كان عـظـيـم اللـحـيـة তিনি অনেক বড় দাড়ির অধিকারী ছিলেন। হাদীসটি হাসান। ইবনু হিব্বান, আস-সহীহ ১৪/২১৬-২১৭; আল-মাকদিসী, আল-আহাদীস আল-মুখতারাহ ২/৩৬৯; হাইসামী, মাওয়ারিদুয যামআন ৭/২১-২২; আলবানী, সহীহুল জামি ২/৮৭৩। মুসলিম সংকলিত অন্য হাদীসে জাবির ইবনু সামুরা (রা) বলেন, كان كـثـيـر شـعـر اللـحـيـة রাসূলুল্লাহ সা.-এর দাড়ি ছিল বেশি বা ঘন। মুসলিম, আস-সহীহ ৪/১৮২৩। ইয়াদিয আল-ফারিসী বর্ণিত ও আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রা) অনুমোদিত হাদীসে তিনি বলেন, قـد مـلأت لحـيته ما بيـن هذه إلى هذه، قد مـلأت نحـره তাঁর দাড়ি তাঁর বক্ষ পূর্ণ করে ফেলেছিল। হাদীসটি হাসান। তিরমিযী, আশ-শামাইল, পৃ. ৩৫১; আলবানী, মুখতাসারুশ শামাইল, পৃ.২০৮-২০৯। এভাবে আমরা দেখছি যে, রাসূলুল্লাহ সা. বড় দাড়ি রেখেছেন।তিনি দাড়ির যত্ন নিতেন এবং বেশি বেশি দাড়ি পরিপাটি করতেন ও আঁচড়াতেন। সাহাবীগণও এভাবে বড় দাড়ি রাখতেন বলে বিভিন্ন হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। তিনি দাড়িতে খেযাব ব্যবহার করেন নি বলেই অধিকাংশ বর্ণনার আলোকে বুঝা যায়। কারণ তাঁর দাড়ি প্রায় সবই কাল ছিল। মাথায় গোটা বিশেক চুল এবং নিচের ঠোটের নিচের দাড়িগুচ্ছের (বাচ্চা দাড়ির) মধ্যে গোটা দশেক দাড়ি মাত্র সাদা হয়েছিল। এছাড়া দু কানের পাশে কলির কিছু চুল পাকতে শুরু করেছিল। ইবনু হাজার আসকালানী, ফাতহুল বারী ৬/৫৭-৫৭২। তৎকালীন যুগে মুশরিক ও অগ্নি উপাসকদের মধ্যে দাড়ি ছোট করে রাখা বা দাড়ি মুণ্ডন করার রীতি প্রচলিত ছিল। রাসূলুল্লাহ e তাঁর উম্মাতকে বিশেষভাবে এ সকল অমুসলিম সম্প্রদায়ের বিরোধিতা করতে এবং বড় দাড়ি রাখতে নির্দেশ দিয়েছেন হাদীসে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা.বলেছেন, خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ أَحْـفُوا (انْهَكُوا) الشَّوَارِبَ وَأَوْفُوا (أَعْـفُوا) اللِّـحَى (أَمَرَ e بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ) তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা কর, গেঁফগুলি ছেটে ফেল বা ছোট কর এবং দাড়িগুলি বড় কর (অন্য বর্ণনায়: তিনি গোঁফ ছাটতে এবং দাড়ি ছাটা থেকে বিরত থাকতে নির্দেশ দিয়েছেন। ) বুখারী, আস-সহীহ ৫/২২০৯; মুসলিম, আস-সহীহ ১/২২২। অন্য বর্ণনায় তাবিয়ী নাফি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَـبَضَ عَلَى لِحْـيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা কর, দাড়ি বাড়াও বা বড় কর এবং গোঁফ খাট কর। নাফি বলেন, ইবনু উমার (রা) যখন হজ্জ অথবা উমরা পালন করতেন, তখন (হজ্জ বা উমরা পালনের শেষে মাথার চুল মুণ্ডন করার সময়) নিজের দাড়ি মুষ্টি করে ধরতেন এবং মুষ্টির অতিরিক্ত দাড়ি কর্তন করতেন। বুখারী, আস-সহীহ ৫/২২০৯। ফকীগণের মতামত: (১) ফকীহগণ একমত যে দাড়ি রাখা ইবাদত (ফরয, ওয়াজিব অথবা সুন্নাত)। তবে এ ইবাদতের সীমার বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন দাড়ির দৈর্ঘের কোনো সীমা নেই। যত বড়ই হোক তা ছাটা যাবে না। শুধু অগোছালো দাড়ি ছাটা যাবে। কেউ বলেছেন এ ইবাদতের সীমা একমুষ্টি পর্যন্ত। এর অতিরিক্ত দাড়ি কেটে ফেলাই সুন্নাত। (২) ফকীহগণ সকলেই দাড়ি কাটা বা মুণ্ডন করা নিষিদ্ধ বলে উল্লেখ করেছেন (হারাম বা মাকরূহ তাহরীমী)। (৩) অনেক ফকীহ একমুষ্টির অতিরিক্ত দাড়ি কাটা বৈধ, উত্তম বা ওয়াজিব বলে উল্লেখ করেছেন। (৪) কোনো মুহাদ্দিস, ফকীহ, ইমাম বা আলিম এক মুষ্টির কম দাড়ি রাখার সুস্পষ্ট অনুমতি দিয়েছেন বলে জানা যায় না। যারা দাড়ি থেকে কিছু ছাটার অনুমতি দিয়েছেন তাদের প্রায় সকলেই সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, একমুষ্টির অতিরিক্তই শুধু কাটা যাবে। দ্বিতীয়-তৃতীয় শতকের কোনো কোনো ফকীহ মুষ্টির কথা উল্লেখ না করে সামান্য ছাটা যাবে, বা মুশরিকদের অনুকরণ না হয় এরূপ ছাটা যাবে বলে উল্লেখ করেছেন। আবূ ইউসূফ, কিতাবুল আসার ১/২৩৪; ইবনু আবী শাইবা, আল-মুসান্নাফ ৫/২২৫; ইবনু আব্দুল র্বার, আত-তামহীদ ২৪/১৪৫-১৪৬; নববী, শারহু সহীহি মুসলিম ৩/১৪৯; কাসানী, বাদাইউস সানাইয় ২/৩২৭; মারগীনানী, হিদাইয়া ১/১২৩; ইবনুল হুমাম, শারহু ফাতহিল কাদীর ২/৩৫২; ইবনু হাজার, ফাতহুল বারী ১০/৩৫০; আইনী, আল-বিনাইয়া শারহুল হিদাইয়া ৩/৬৮২; ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ, মানারুস সাবীল ১/২১; মারয়ী ইবনু ইউসূফ, দলীলুত তালিব ১/২১; মুহাম্মাদ হাজাবী, আল-ইকনা ১/২০; শাওকানী, নাইলুল আওতার ১/১১০-১১২, ১৩৬; মুনাবী, ফাইদুল কাদীর ১/১৯৮, ৫/১৯৩; মুবারকপূরী, তুহফাতুল আহওয়াযী ৮/৩৬-৩৯। (৫) প্রসিদ্ধ চার মাযহাবের মধ্যে হাম্বালী ও শাফিয়ী মাযহাবের আলিমদের মতে দাড়ি যত বড়ই হোক তা ছাটা বা কাটা যাবে না; কারণ রাসূলুল্লাহ সা.তা বড় করতে ও লম্বা করতে নির্দেশ দিয়েছেন, কোনোভাবে তা কাটতে বা ছাটতে অনুমতি দেন নি। হাম্বালী মাযহাবের অন্য একটি বর্ণনা ও মালিকি মাযহাব অনুসারে একমুষ্টির অতিরিক্ত দাড়ি কর্তন করা বৈধ বা মুবাহ।হানাফী মাযহাবের দৃষ্টিতে একমুষ্টির অতিরিক্ত দাড়ি কর্তন করাই সুন্নাত। কুরাআন-সুন্নাহর আলোকে পোশাক পর্দা ও দেহসজ্জা পৃষ্ঠা, ৩৩৬-৩৫১ (সংক্ষেপিত)। বিস্তারিত জানতে দেখুন, ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত, আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স ঝিনাইদহ থেকে প্রকাশিত কুরআন-সুন্নাহর আলোকে পোশাক, পর্দা ও দেহ-সজ্জা বইটি। পৃষ্ঠা ৩৩৬-৩৫১।

আপনার যদি সামর্থ থাকে তাহলে অবশ্যই আপনি বিয়ে করবেন। মুমিনে উচিৎ রাসূলুল্লাহ সা. এর সুন্নাতের অনুসরণ করা, জায়েজ খুঁজে বোড়ানো নয়। এক ব্যক্তি যিনি বিয়ে না করে বেশী বেশী ইবাদত করতে চাইলেন, এই কথা শুনে রাসূলুল্লাহ সা. বললেন, وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي. অর্থ: আমি মহিলাদেরকে বিয়ে করেছি,সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সুন্নাতকে উপক্ষা করবে সে আমার দলভূক্ত নয়। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫০৬৩। অন্য হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেন,: النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِي ، فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي, فَلَيْسَ مِنِّي ، وَتَزَوَّجُوا ، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ ، وَمَنْ كَانَ ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَيْهِ بِالصِّيَامِ ، فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ. বিয়ে আমার সুন্নাত, যে আমার সুন্নাত অনুযায়ী আমল করে না সে আমার দলভূক্ত নয়। তোমরা বিয়ে করো, কেননা আমি বেশী সংখক উম্মতের কারণে গর্ব করবো। যার সামর্থসু থাকে সে যেন বিয়ে করে, আর যার সামর্থ নেই সে যেন রোজা রাখে। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ১৮৪৬। হাদসটিকে শায়খ আলবানী হাসান বলেছেন। সুতরাং সবার জন্য ফরজ নয় এই অজুহাতে বিয়ে থেকে দূরে থাকা ঠিক হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জী যাবে। কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যদি বাস্তবেই ব্যাংকটি ইসলামী শরয়ত মেনটেইন করে তাহলে জায়েজ হবে। অন্যথায় হবে না। আপনি খোঁজ নিয়ে দেখুন, যদি শরীয়ত মেনে চলে তাহলে ভাল, অন্যথায় নিবেন না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নতুন করে বিয়ে পড়ানো একটি আনুষ্ঠিনিকতা মাত্র। এর কোন কার্যকারিতা নেই। এতে আপনার আগের বিয়ের কোন ক্ষতি হবে না। আপনি চিন্তা করবেন না। নুতন করে আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্য করুন। তবে এভাবে পরিবারকে না জানিয়ে বিয়ে করা ঠিক নয়।

আপনার প্রশ্নের জন্য শুকরান, ওলী (অভিভাবক) ছাড়া মেয়েদের বিবাহের বিধান: বিবাহের ক্ষেত্রে ওলী অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। ইসলামী শরীয়তে এব্যাপারে বিশেষ গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। রাসূল সা. এই বিষয়ে স্পষ্ট নির্দেশনা দিয়েছেন। পারিবারিক শান্তি ও নিরাপত্তার ক্ষেত্রে এটা বিশেষ গুরুত্ব বহন করে। অধিকাংশ ইমাম ও ফকীহগণের নিকট ওলী ছাড়া বিবাহ জায়েজ নেই। তবে ইমাম আবু হানীফা রহ. সহ কতিপয় ফকীহ বিশেষ শর্ত সাপেক্ষে জায়েজ বলেছেন। প্রখ্যাত মালেকী ফকীহ আল্লামা মুহাম্মাদ ইবনে রুশদ আন্দালুসী র. বলেন, اختلف العلماء هل الولاية شرط من شروط صحة النكاح أم ليست بشرط؟ فذهب مالك إلى أنه لا يكون النكاح إلا بولي وأنها شرط في الصحة في رواية أشهب عنه وبه قال الشافعي وقال أبو حنيفة وزفر والشعبي والزهري: إذا عقدت المرأة نكاحها بغير ولي وكان كفؤا جاز وفرق داود بين البكر والثيب فقال باشتراط الولي في البكر وعدم اشتراطه في الثيب অর্থ: বিবাহের ক্ষেত্রে ওলী শর্ত কি শর্ত নয় এই বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালেক র. মত পোষন করেছেন যে, ওলী ছাড়া বিবাহ হবে না। বিবাহ সহীহ হওয়ার জন্য (ওলী) শর্ত। এমন মতই পোষন করেছেন ইমাম শাফেয়ী রা.। ইমাম আবু হানীফা, জুফার, শাবী ও জুহরী র. বলেছেন, যদি মহিলা ওলী ছাড়া বিবাহ করবে আর স্বামী যদি তার কুফু (সর্বদিক দিয়ে যোগ্য) হয় তাহলে জায়েজ হবে। বিদায়াতুল মুজতাহিদ, ২/৮(শামেলা)। এই সম্পর্কে আরো জানতে দেখুন, আলমাবসুত লিস-সারখসী, ৬/৫৩; আলমাউসায়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৭/৯৪ও ৩১/৩২১; আলফিকহ আলা মাজাহিবিল আরবা ৪/৪৫। কিতাবুল উম্ম লিশ-শাফেয়ী,৭/১৫৬। যে ইমামগন ওলী ছাড়া বিবাহ বাতিল বলেছেন তাদের দলীল: আবু মুসা আশয়ারী রা. থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূল সা. বলেছেন,لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِىٍّ অর্থাৎ ওলী ছাড়া বিবাহ নয়।আবু দাউদ, হাদীস নং ২০৮৭; তিরমিযী, হাদীস নং ১১০১;মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ১৯৭৬১। হাদীসটি সহীহ। শায়খ আরনাউত এবং আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত অন্য হাদীসে রাসূল সা. বলেছেন, أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ অর্থাৎযে মহিলা ওলীর অনুমতি ছাড়া বিবাহ করবে তার বিবাহ বাতিল। তিনি ৩ বার তা বলেছেন। সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং ১১০২; মুসনাদে আহমাদ,হাদীস নং ২৫৩৬৫। ইমাম তিরমিযী হাদীসটিকে হাসান বলেছেন আর শায়খ শুয়াইব আরনাউত সহীহ বলেছেন। উপরক্ত হাদীস সমূহের ভিত্তিতে ইমাম মালেক, শাফেয়ী, আহমাদ র. সহ অধিকাংশ আলেম ওলী ছাড়া বিবাহকে বাতিল বলেছেন। যে সব ইমাম ও ফকীহ ওলী ছাড়া বিবাহ জায়েজ বলেছেন তাদের দলীল: তাবেঈদের মধ্যে ইমার জুহরী ও শাবী এরপরে ইমাম আবু হানীফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ, জুফার সহ কিছু সংখক মুজতাহিদ কিছু শর্ত সাপেক্ষে ওলী ছাড়া বিবাহ কে জায়েজ বলেছেন। শর্তগুলোর মধ্যে রয়েছে, ১.কুফু হতে হবে। ২.মেয়েটি বালেগা, বুঝমান হতে হবে। আলফিকহ আলা মাজাহিবিল আরবায়া,৪/৪৫; আলমাবসুত লিস-সারাখসী,৬/৬১ ও ৫/১৬। আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف অর্থাৎ মহিলারা নিজেদের ব্যাপারে সৎ ভাবে যা করবে (বিয়ের ক্ষেত্রে) সে বিষয়ে তোমাদের কোন দোষ নেই। সূরা বাকারাহ-২৩৪ অন্য এক আয়াতে তালাক সম্পর্কে আলোচনার এক পর্যায়ে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, تنكح زوجا غيره. حتى অথাৎ যতক্ষন না তারা অন্য স্বামীকে বিবাহ না করে। সূরা বাকারাহ-২৩০। অন্য প্রসংগে আল্লাহর বাণী, فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ অর্থাৎ তোমরা তাদেরকে তাদের স্বামীদের কে বিবাহ করা থেকে বাধা দিবে না। সূরা বাকারাহ-২৩২ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূল সা. বলেছেন, الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا অর্থাৎ মেয়েরা ওলীদের চেয়ে নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার। সহীহ মুসলিম,হাদীস নং ১৪২১। الأيم অর্থ স্বামীহীন মহিলা, পূর্বে স্বামী থাকুক বা না থাকুক। আলমজামুল ওয়াসীত। বর্তমান সময়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ সৌদী আলেম শায়খ মুহাম্মাদ সালেহ আলমুনজিদ ওলী ছাড়া মেয়েদের বিবাহের ক্ষেত্রে বলেছেন, المسألة اجتهادية ، واختلف فيها الأئمة ، فإنه إذا كان أهل بلد يعتمدون المذهب الحنفي كبلادكم وبلاد الهند وباكستان وغيرها ، فيصححون النكاح بلا ولي ، ويتناكحون على هذا ، فإنهم يقرّون على أنكحتهم ، ولا يطالبون بفسخها অর্থাৎ এটি একটি ইজতিহাদি মাসআলা, ইমামগণ এক্ষেত্রে ইখতিলাফ করেছেন। সুতরাং যে সব দেশের মানুষেরা হানাফী মাজহাবের উপর নির্ভর করে, ওলী ছাড়া বিবাহবে বৈধ মনে করে এবং এভাবে তাদের বিয়ে হয় যেমন, ভারত, পাকিস্থান ইত্যদি, তাহলে তাদের বিবাহের স্মীকৃতি দেয়া হবে । বাতিল করতে বলা হবে না। উপরের আলোচনা থেকে স্পষ্ট যে, শরীয়তে বিবাহে মেয়েদের জন্য ওলী থাকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। সাধারণভাবে যৌবনের শুরুতে যুবক-যুবতী সহজেই বয়সের উন্মাদনায় বিভ্রান্ত হয় এবং নিজের চোখের ভাল লাগার উপর নির্ভর করেই সঙ্গী পছন্দ করে। বিবাহের ক্ষেত্রে চোখের পছন্দের পাশাপাশি ভবিষ্যৎ জীবন ও আগত প্রজন্মের কল্যাণের কথাও চিন্তা করতে হবে। এজন্য ইসলামে বিবাহের ক্ষেত্রে পাত্র-পাত্রীর মতমতের সাথে অভিভাবকের মতামতেরও গুরুত্ব দেয়া হয়েছে। সুতরাং মেয়েদের জন্য আবশ্যক হলো ওলীর অনুমতি নিয়ে বিবাহ করা। আর আমাদের উচিৎ বিবাহের সময় মানুষদের কে ওলীর অনুমতির বিষয়ে উৎসাহিত করা,ওলী ছাড়া বিয়ে করতে নিষেধ করা এবং ওলী থাকার কল্যান বর্ণনা করা। যারা ইতিমধ্যে ওলীর অনুমতি ছাড়া বিবাহ করেছে তাদের বিষয়ে কথা হলো যেহেতু তারা একটি ফিকহী মত গ্রহন করেছেন আর বিষয়টি ইজতিহাদী এবং ইখতিলাফী তাই তাদেরকে নতুন করে বিবাহ করতে হবে না। তবে এই ঘৃনিত কাজের জন্য তাদের লজ্জিত হওয়া এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া উচিৎ। আল্লাহ তায়ালা সবচেয়ে ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। স্বামী ও স্ত্রীর রক্ত একই গ্রুপ এক হলে কোন ইসলামের দৃষ্টিতে কোন সমস্যা আছে বলে আমাদের জানা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, ভাই, গুনাহ হচ্ছে না। তবে ধুয়ে নিয়ে ঘুমানো ভাল। রাসূলুল্লাহ সা. ধুয়ে ঘুমানোর পরামর্শ দিয়েছেন। অনেক সময় না ধোয়ার কারণে রোগাক্রান্ত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। রাসূলুল্লাহ সা. বলেন, إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهْوَ جُنُبٌ غَسَلَ فَرْجَهُ وَتَوَضَّأَ لِلصَّلاَةِ. অর্থ: জুনুবী ব্যক্তি (সহবাসের কারলে অপবিত্র ব্যক্তি) যখন ঘুমাতে চাইবে তখন সে যেন তার লজ্জাস্থান ধয়ে নেয় এবং নামাযের ওযুর মত ওযু করে নেয়। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ২৮৮। সুতরাং আমাদের উচিত হাদীস অনুযায়ী ধুয়ে নেয়া। তবে না ধুলে গুনাহ হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। স্যার রহ. বেঁচে থাকাকালীন এই বিষয়ে তাঁর তত্বাবধানে একটি প্রশ্নের উত্তর দেয়া হয়েছিল । প্রশ্ন নং ১৮৮। সেটা এখানে দিয়ে দিলাম। ঘাড় মাসেহ করার ব্যাপারে কয়েকটি দূর্বল হাদীস বর্ণিত আছে। তার একটি হলো, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ ومسح عنقه لم غل بالأغلال يوم القيامة অর্থ: রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি ওযু করবে এবং ঘাড় মাসেহ করবে কিয়ামতের দিন তাকে শিকল পরানো হবে না। তারীখ আসবাহান, ১/২৪২। এই বিষয়ে বিভিন্ন হাদীসের বিশ্লেষন শেষে মোল্লা আলী কারী হানাফী রাহ. বলেন, قال أئمتنا إن مسح الرقبة مستحب أو سنة অর্থ: আমাদের ইমামগণ বলেছেন, ঘাড় মাসেহ করা মুস্তাহাব অথবা সুন্নাত। আল-আসরারুল মারফুয়াহ, পৃষ্ঠা- ৩১৫। কোন কোন আলেম বিদআত বলেছেন। তবে দলিলের আলোকে বিদআত নয় বলেই মনে হয়।

আলহামদুলিল্লাহ। হ্যাঁ, এটা বিদআত। এই জঘন্য বিদআত থেকে দূরে থাকা আবশ্যক। মূমিনের জন্য প্রত্যেকটি কাজে সুন্নাতের অনুসরণ করা জরুরী। রাসূলুল্লাহ সা., তাঁর সহাবী, তাবেয়ী এবং তাবে তাবেয়ীদের যুগে মানুষ মারা গেলে আমাদের দেশের মত খানাপিনার কোন আয়োজন করা হতো না। এমনকি কারো ইন্তেকালের পর তাঁরা তার জন্য দোয়া করার উদ্দেশ্যেও কোথাও একত্র হননি। সুতরাং খানার আয়োজন করা, খান খাওয়া সুন্নাত নয়। কুরআনে কারীমে মৃত ব্যক্তির জন্য দুআ করার নির্দেশনা প্রদান করা হয়েছে। হাদীস শরীফে মৃত ব্যক্তির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা, দোয়া ও দান-সদকা করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।তাঁদের উদ্দেশ্যে জীবিত ব্যক্তির এ সকল কর্মের সাওয়াব তারাঁ লাভ করবেন বলে উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়া মৃত ব্যক্তির দায়িত্বে হজ্জ পালন বাকী থাকলে তা তাঁর পক্ষ থেকে পালন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, وَالَّذِينَ جَاؤُو مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ অর্থ: (মূমিনদের থেকে যারা মারা যায় )তাদের পরে যারা দুনিয়াতে আসবে তারা বলবে, হে আমাদের প্রতিপালক! তুমি আমাদের এবং যারা ঈমাণের সাথে আমাদের অগ্রগামী হয়েছে তাদের ক্ষমা করে দাও আর আমাদের হৃদয়ে মূমিনদের ব্যাপারে কোন বিদ্বেষ সৃষ্টি করো না। নিশ্চয় আপনি সহনশীল দয়াময়। সূরা হাশর, আয়াত ১০। হাদীস শরীফে আছে, বুরদাতা রা. বলেন, كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ ، كَانَ قَائِلُهُمْ يَقُولُ : السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ ، نَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ রাসূলুল্লাহ সা. মানুষদেরকে শিক্ষা দিতেন, যখন তারা কবরের কাছে যাবে তখন বলবে, হে মূমিন, মুসলিম ঘরবাসী তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আল্লাহ চাহে তো আমরাও তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আমরা আমাদের জন্য এবং তোমাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ১৫৪৭। শাইখ আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। আবু হুরয়রা রা. থেকে বর্ণিত এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له যখন মানুষ মারা যায় তখন তার আমল তার বন্ধ হয়ে যায় তবে তিনটি ( আমল চলতে থাকে), সাদকায়ে জারিয়া, উপকারী ইলম (জ্ঞান), সৎ সন্তান যে তার জন্য দোয়া করে। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১৬৩১। উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা রা.বলেন, ، أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا وَأُرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ تَصَدَّقْ عَنْهَا একজন লোক নবী সা. কে বললেন, আমার আম্মা মারা গেছেন। আমি ধারণা করছি যদি তিনি কথা বলতে পারতেন তাহলে দান সাদকা করতেন। আমি কি তার জন্য দান করবো? রাসূলুল্লাহ সা. বললেন, হ্যাঁ, তাঁর জন্য দান করো। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৭৬০। অন্য আরেকটি হাদীসে আছে, أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ، أَخَا بَنِي سَاعِدَةَ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهْوَ غَائِبٌ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا فَهَلْ يَنْفَعُهَا شَيْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِي الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا সাদ ইবনে উবাদা রা. এর অনুপস্থিতিতে তাঁর আম্মা মারা গেলেন। তিনি নবী সা. এর কাছে এসে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার অনুপস্থিতিতে আমার আম্মা মারা গিয়েছেন, যদি আমি তার জন্য কোন কিছু সাদকা করি তাহলে কি তা তাঁর কোন উপকারে আসবে? রাসূলুল্লাহ সা. বললেন, হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন, তাহলে আমি আপনাকে সাক্ষী করে বলছি, মিখরাফের আমার বড় খেজুর বাগানটি তার জন্য দান করে দিলাম। সহীহ বুখারী,হাদীস নং ১৭৬২। জামে তিরমিযী, হাদীস নং৩৬৫০। তিরমিযীতে হাদীসটি একটু বিস্তারিত বর্ণিত আছে। উপরের আলোচনা থেকে স্পষ্ট যে, মানুষ মারা গেলে বাড়িতে আনুষ্ঠানিক কোন খাওয়া দাওয়ার আয়োজন সুন্নাহ সম্মত নয়। আর সুন্নাতের বাইরের কোন কাজের দ্বারা সওয়াবের আশা করা যায় না।আর যদি সওয়াব হয়ও তবুও ঐ এক বেলা খাওয়ানোর সওয়াব অথচ হাদীস শরীফে রাসূলুল্লাহ সা. আমাদেরকে সদকায়ে জারিয়ামূলক দান সাদকার কথা বলেছেন। আর ৪০ দিন করা স্পষ্ট বিদআত। আপনার প্রশ্নের উত্তরে বলছি, এই ধরনের সুন্নাহ বিরোধী, বিদআত কাজ বর্জন করুন। সুন্নাহের দিকে ফিরে আসুন। এ সম্পর্কে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. বলেছেন, মৃত্যু পরবর্তী জীবনের সফলতা, মুক্তি, শান্তি ও নেয়ামত লাভের ইচ্ছা ও চেষ্টা সকল ধর্মের অনুসারিগণই করেন। এই জাতীয় সকল কর্ম একান্তই ধর্মীয় ও বিশ্বাসভিত্তিক। বিভিন্ন জাতির মধ্যে ধর্মহীনতা ও অজ্ঞানতার প্রসারের ফলে এ বিষয়ে অনেক কুসংস্কার ও উদ্ভট ধারণা বিরাজমান। যেমন, অনেক সমাজে মনে করা হয়, মৃতের জীবত আত্মীয়স্বজনের দান, খাদ্য প্রদান বা কিছু অনুষ্ঠান পালনের উপরে মৃতব্যক্তির পারলৌকিক মুক্তি নির্ভরশীল। ইসলামে এ সকল কুসংস্কারের মূলোৎপাটন করা হয়েছে। ইসলামের শিক্ষা অনুসারে মানুষের পারলৌকিক মুক্তি, শান্তি ও সফলতা নির্ভর করে তার নিজের কর্মের উপরে। সৎকর্মশীল মানুষের মৃত্যুর পরে বিশ্বের কোথাও কিছু না করা হলে, এমনকি তাঁর দেহের সৎকার করা না হলেও তাঁর কিছুই আসে যায় না। অপরদিকে জীবদ্দশায় যিনি শিরক, কুফর, ইসলাম বিরোধিতা, ইসলামের বিধিনিষেধের ও ইসলামী কর্ম ও আচরণের প্রতি অবজ্ঞা, জুলুম, অত্যাচার, অবৈধ উপার্জন, ফাঁকি, ধোঁকা ইত্যাদিতে লিপ্ত থেকেছেন তার জন্য তার মৃত্যুর পরে বিশ্বের সকল মানুষ একযোগে সকল প্রকার শ্রাদ্ধ, অনুষ্ঠান, প্রার্থনা ইত্যাদি করলেও তার কোনো লাভ হবে না। তবে যদি কোনো ব্যক্তি বিশুদ্ধ ঈমানসহ ইসলামের ছায়াতলে থেকে সৎকর্ম করে মৃত্যুবরণ করেন, তাহলে জীবিত ব্যক্তিগণ তাঁর জন্য প্রার্থনা করলে প্রার্থনার কারণে দয়াময় আল্লাহ তাঁর সাধারণ অপরাধ ক্ষমা করতে পারেন বা তাকে সাওয়াব ও করুনা দান করতে পারেন। এছাড়া এই ধরনের মানুষের কল্যাণের উদ্দেশ্যে কোনো জীবিত মানুষ দান বা জনকল্যাণমূলক কর্ম করলে সেই কর্মের সাওয়াব করুনাময় আল্লাহ উক্ত মৃতব্যক্তিকে প্রদান করতে পারেন। এই ধরনের কর্মকে সাধারণত আরবিতে ঈসালে সাওয়াব ও ফারসিতে সাওয়াব রেসানী বলা হয় যার অর্থ: সাওয়াব পৌঁছানো। তাহলে আমরা দেখছি যে, মানুষের মুক্তি নির্ভর করে মূলত নিজের কর্মের উপর। তবে বিশুদ্ধ ঈমানদার সৎ মানুষদের জন্য দোয়া ও দান করা যায়। কুরআন কারীমে মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করার নির্দেশনা প্রদান করা হয়েছে। হাদীস শরীফে মৃত ব্যক্তির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা, দোয়া ও দান-সদকা করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তাঁদের উদ্দেশ্যে জীবিত ব্যক্তির এ সকল কর্মের সাওয়াব তাঁরা লাভ করবেন বলে উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়া মৃতের দায়িত্বে হজ্জপালন বাকি থাকলে তা তাঁর পক্ষ থেকে পালন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এগুলি সাধারণ নির্দেশনা ও ফযীলতমূলক হাদীস। এখন আমাদের দেখতে হবে রাসূলুল্লাহ r ও তাঁর সাহাবায়ে কেরাম এই ফযীলতের কর্মটি কী-ভাবে পালন করেছেন। অর্থাৎ এই কর্মটির ক্ষেত্রে সুন্নাত কী তা জানতে হবে। এখানে উল্লেখ্য যে, দোয়া বা দান-সদকার জন্য কোনো প্রকার সমাবেশ, অনুষ্ঠান বা দিন তারিখের কোনো প্রকারের ফযীলত বা গুরুত্ব আছে সে কথা কোনো হাদীসে কখনো বলা হয়নি। এছাড়া কুরআন খতম, কালেমা খতম ইত্যাদি ইবাদত পালন করে মৃত ব্যক্তিদের জন্য সাওয়াব দান করলে তাঁরা এ সকল ইবাদতের সাওয়াব পাবেন বলে কোনো হাদীসে কোনো প্রকারে বলা হয়নি। রাসূলুল্লাহ সা. ও সাহাবীদের যুগে কারো ইন্তেকালের পরে তার জন্য দোয়া করার উদ্দেশ্যে পরবর্তী সময়ে কখনো কোনোভাবে তাঁরা জমায়েত হননি। কারো মৃত্যু হলে নিকটাত্মীয়গণের জন্য তিনি দিন শোক প্রকাশের বিধান রয়েছে ইসলামের। এই তিন দিনে সমাজের মানুষেরা মৃতের আত্মীয়গণকে সমবেদনা জানাতে ও শোক প্রকাশ করতে তাঁদের বাড়িতে আসতেন। এছাড়া মৃত ব্যক্তির জানাযার নামাযের ও দাফনের পরে আর কখনো তাঁকে কেন্দ্র করে ৩ দিনে, ৭ দিনে, ৪০ দিনে বা মৃত্যুদিনে বা অন্য কোনো সময়ে মাসিক, বাৎসরিক বা কোনোভাবে তাঁর কবরের কাছে, অথবা বাড়িতে বা অনুষ্ঠানকারীর বাড়িতে বা অন্য কোথাও কোনোভাবে তাঁরা কোনো অনুষ্ঠান করেননি বা কোনো জমায়েতও করেননি। মৃত ওলী, প্রিয়জন বা বুজুর্গের জন্য দোয়া ও ঈসালে সাওয়াবের ক্ষেত্রে তাঁদের সুন্নাত ছিল ব্যক্তিগতভাবে দোয়া করা এবং সুযোগ সুবিধা ও আগ্রহ অনুযায়ী ব্যক্তিগতভাবে তাঁদের জন্য দান-সাদকা ও হজ্ব ওমরা বা কুরবানি করা। সুযোগমত কোন প্রকারের আনুষ্ঠানিকতা ছাড়া তাঁদের কবর যিয়ারত করে তাঁদেরকে সালাম দেওয়া ও তাঁদের জন্য দোয়া করা। রাসূলুল্লাহ সা. -এর ইন্তেকালের পরে প্রায় একশত বৎসরের মধ্যে খুলাফায়ে রাশেদীন ও সাহাবীগণ একটিবারও তাঁর কুলখানী, ইসালে সাওয়াব, ওরস ইত্যাদি উপলক্ষ্যে তাঁর ওফাত দিনে বা অন্য কোনো দিনে, কোনো রকম দিন নির্ধারণ করে বা না-করে, মদীনায় বা অন্য কোথাও কখনোই কোনো অনুষ্ঠান, সমাবেশ, মাহফিল, খানাপিনা কিছুই করেননি। মৃত বুজুর্গ বা প্রিয়জনদের জন্য দোয়া করার ও সাওয়াব প্রেরণের আগ্রহ ও প্রয়োজনীয়তা তাঁদের ছিল। এবিষয়ের হাদীসগুলি তাঁরা জানতেন। এজন্য জমায়েত হওয়া, বিভিন্ন দিনে, নিয়মিত বা অনিয়মিত মৃতের কবরে, বাড়িতে বা অন্য কোথাও কোনো অনুষ্ঠান করা তাদের পক্ষে সম্ভব ছিল। কিন্তু কখনই তাঁরা তা করেননি। তাঁরা সকল প্রকারের জমায়েত, আনুষ্ঠানিকতা বর্জন করেছেন। কোনো প্রকারের দিন তারিখ মাস বার পালন-করা বর্জন করেছেন। সকল প্রকারের কুলখানী, ওরস, জমায়েত বা অনুষ্ঠান তাঁরা বর্জন করেছেন। তাঁরা ব্যক্তিগত ও অনানুষ্ঠানিক দোয়া ও দানকেই এ সকল ক্ষেত্রে একমাত্র পদ্ধতি বলে মনে করেছেন। প্রকৃতপক্ষে মৃত বুজুর্গ বা প্রিয়জনের জন্য সদা সর্বদা সুযোগ ও আবেগ অনুসারে দোয়া করাই ছিল তাঁদের স্থায়ী ও নিয়মিত সুন্নাত। এছাড়া কোনো কিছুই তাঁরা নিয়মিত করেননি। কারো পিতামাতা বা কোনো আপনজন ইন্তিকাল করলে হয়ত ইন্তিকালের পরেই তাঁদের জন্য কিছু দান করেছেন, জমি ওয়াকফ করেছেন বা অনুরূপ জনকল্যণমূলক কোনো কাজ করেছেন। কেউ বা তাঁদের হজ্ব বাকি থাকলে হজ্ব আদায় করে দিয়েছেন। কখনো মৃত ব্যক্তির বন্ধুদেরকে হাদিয়া প্রদান করেছেন বা ছাগল জবেহ করে তার গোশত তাদের বাড়িতে পাঠিয়ে দিয়ে তাদেরকে ইকরাম করেছেন মৃত ব্যক্তির ইকরামের অংশ হিসেবে। ঈসালে সাওয়াব বা মৃতের জন্য সাওয়াব প্রেরণের জন্য সর্বদা দোয়া করাই ছিল তাঁদের নিয়মিত সুন্নাত। এখন আমাদের সমাজে মৃতব্যক্তিদের জন্য দোয়ার উদ্দেশ্যে অথবা তাদের জন্য দান-সদকার সময়ে বিভিন্ন পদ্ধতিতে আমরা জমায়েত হই ও অনুষ্ঠান করি। এ সকল অনুষ্ঠান নিঃসন্দেহে খেলাফে-সুন্নাত বা সুন্নাত বিরোধী। বিভিন্ন ওজর ও অজুহাতের এগুলি জায়েয বলা হয়েছে। কিন্তু অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছে গিয়েছে যে, কেউ যদি পূর্ণ সুন্নাত অনুযায়ী অনানুষ্ঠানিকভাবে দান-সাদকা ও দোয়া করেন তাহলে অনেক মুসলমান তাঁর কর্মকে খুবই অপছন্দ করবেন। এভাবে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সা. -এর সুন্নাতকে অপছন্দ করছেন। এহ্ইয়াউস সুনান, পৃষ্ঠা ৩৮৮-৩৯১। বিস্তারিত জানতে এই বইটির ৩৮৮-৩৯৯ পৃষ্ঠা দেখুন।

গুনাহ হবে এমন বলা যায় না, তবে এজাতীয় কথা না বলাই উচিৎ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জামাতের ক্ষেত্রে স্বামী স্ত্রী পিছনে দাড়ানো শর্ত। জামাত ছাড়া এ শর্ত প্রযোয্য নয়। সুতরাং স্বামী-স্ত্রী সুন্নাত বা নফল নামায পাশাপাশি পড়তে পারবে, সমস্যা নেই। শ্বশুর- শাশুড়িকে বাবা-মা ডাকা যাবে, না-জায়েজ নয়। এবং এভাবেই ডাকা উচিৎ। কেননা অনেক সময় এই নিয়ে পরিবারে সমস্যা হতে পারে।

না, ভাই, এতে কোন সমস্যা নেই। বরং ইমামদের উচিৎ রুকু সাজদাতে একটু বিলম্ব করা। আপনি এমনিতেই রুকু সাজদায় একটু বিলম্ব করবেন। ইমাম তিরমিযী বলেন, وروي عن عبد الله بن المبارك أنه قال أستحب للإمام أن يسبح خمس تسبيحات لكي يدرك من خلفه ثلاث تسبيحات আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক বলেন, ইমামের জন্য মুস্তাহাব হলো তাসবীহ পাঁচবার পরা যাতে মুক্তাদিরা অন্তত তিনবার পড়তে পারে। সুনানু তিরমিযী, ২৬১ নং হাদীসের আলোচনা। এছাড়া সহীহ হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. ইমামকে মুক্তাদিদের দিকে লক্ষ রাখতে বলেছেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৭০৪।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিকাশে টাকা পাঠানো, নেয়া ইত্যাদি এগুলোকে জায়েজ বলা হয়েছে। যে সুদ দেয় তাকে জায়েজ বলা হয় নি। যেমন, সুদ ভিত্তিক ব্যাংকগুলোতে আপনি টাকা রাখতে পারেন, এতটুকু আপনার জন্য প্রয়োজনে জায়েজ। কিন্তু সেখান থেকে আপনি লোন নিতে পারবেন না, ব্যাংকে রাখা টাকার সুদ আপনি নিতে পারবেন না। বিকাশ সুদ দেয় তাই বিকাশে কোন ধরনের লেনদেন করা যাবে না এমন নয়। আপনি বিকাশ থেকে কোন সুদ পেলে কোন গরীব মানুষকে সওয়াবের নিয়তে দান করে দিবেন। বিকাশ ছাড়াই যদি লেনদেন করতে পারেন তাই করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি ইসলামী অনুযায়ী চলতে চাচ্ছেন জানতে পেরে আমরা আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করছি। আমরা দুআ করি আল্লাহ যেন আপনাকে সঠিক পতে পরিচালিত করেন। এবার আপনার প্রশ্নের উত্তরে আসি। প্রথম কথা হলো বিয়ে এভাবে ছেলে-মেয়ের মধ্যে কথা বলা্ শরীয়তে নিষিদ্ধ। আপনি অবিলম্বে তার সাথে কথা বলা পরিত্যাগ করুন। দ্বিতীয় বিষয় হলো, আপনারা এখনই বিয়ে করে ফেলুন। পরিবারকে বলুন আমরা এখনই আকদ করে রাখতে চাই, যাতে আমরা একে অপরের সঙ্গে যোগাযোগ করতে পারি, কথা-বার্তা বলতে পারি। এখাকে বিয়ে করতে সমস্যা নেই, তবে সমস্যা হলো ঐ মেয়ের সাথে আপনার কথা বলা। ফেসবুকে হোক কিংবা সরাসরি হোক, লিখিত হোক বা মৌখিক হোক কোন গায়রে মাহরাম যুবতী মেয়ের সাথে আপনি অপ্রয়োজনীও কথা বলতে পারবেন না। সুতরাং আপনারা বিয়ে করে ফেলুন এবং অতীত কর্মের জন্য আল্লাহ তায়ালার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করুন।

১৫ দিনের কম থাকার নিয়তে ৭৮-৭৯ কিলোমিটার পথ দূরের কোথাও গেলে কসর করতে হবে। ১৫দিনের বেশী হলে কসর করবে না। তবে রাস্তায় উভয় অবস্থাতেই অর্থাৎ ১৫ দিনের কম থাকার নিয়ত হোক কিংবা বেশী হোক কসর করবে।

লোগো ডিজাইন করা মূলত হারাম নয়। তবে তাতে যদি শরীয়তের দৃষ্টিতে আপত্তিকর কিছু থাকে তাহলে জায়েজ হবে না।

আপনি যেটা মনে করছেন সেটা কুসংস্কার ছাড়া কিছু নয়। খারাপ জায়গাতে বাড়ি হওয়ার কারনে রোগ-ব্যাধি হচ্ছে এই ধারণা অমূলক। আর এই ধরনের খারাপ জায়গা বলতে কিছু নেই। আপনি আল্লাহর কাছে দুআর করুন যেন, তিনি সব ধরণের রোগ- ব্যধি দূর কর দেন। আমরাও আপনার জন্য দুআ করছি।

ভাই, সুদ থেকে প্রাপ্ত টাকার কোন খাতে ব্যায় করতে হবে তা কুরআন-সুন্নাতে পাওয়া যাবে না। যেহেতু সেটা আপনার টাকা না তাই আলেমগণ বলেছেন, এগুলো গরীবদের দিয়ে দিতে হবে। আপনি গরীবদেরকে দিবেন। আপনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের না দেওয়াটাই ভাল। আল্লাহ ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি যেখানে থাকবেন সেখানেই মসজিদে গিয়ে নামায আদায় করবেন। মনকে দৃঢ় করুন যে, যেখানে যে অবস্থাতেই থাকুন না কেন নামায ছাড়বেন না। কোন কারণে মসজিদে না যেতে পারলে যেখানে থাকবেন সেখানেই নামায আদায় করবেন। নামায ছেড়ে দেয়া কোন অবস্থাতেই গ্রহনযোগ্য নয়। তবে কোন কারনে যদি নামায কখনো ছুটে যায় তাহলে যত দ্রুত সম্ভব আদায় করে নিতে হবে। যেটাকে আমাদের দেশে কাযা নামায বলা হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, দাঁড়ানোর নামই তো আরবীতে কিয়াম । যাহোক আপনি যেটা জানতে চেয়েছেন তা আমরা বুঝতে পেরেছি। এই দাঁড়ানো বা কিয়াম বিদআত। রাসূলুল্লাহ সা. এর জন্মের প্রায় হাজার বছর পর এই প্রথা চালু হয়েছে। সুতরাং এই আনুষ্ঠানিকতা বর্জন করা উচিত। বিস্তারিত জানতে দেখুন শায়েখ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রচিত এহ্ইয়াউস সুনান বইটির শেষ অধ্যায়, বিশেষ করে ৫৩২-৫৩৩ পৃষ্ঠা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। ইসলামী পরিভাষায় আকদ অর্থ হলো ইজাব (বিবাহের প্রস্তাব) এবং কবুল (প্রস্তাবগ্রহন) এর মাধ্যমে বিবাহ সম্পূর্ণ হওয়া। অর্থা আকদ হওয়া মানে বিবাহ হয়ে যাওয়া। পক্ষান্তরে engagement একটি বিধর্মী কালচার। কন্যাকে আংটি পরানোকে engagement বলা হয়। এর সাথে বিবাহের কোন সম্পর্ক নেই। ইসলাম এই ধরনের অনুষ্ঠানের কোন স্থান নেই। ২। আকদ হলে তিন মাসের মধ্যে কন্যাকে স্বামীর বাড়ি যেতে হয় এটা একটা কুসংস্কারমূলক কথা । ইসলাম এই ধরনের কোন নির্দেশ দেয় নি। ইসলামের নির্দেশনা হলো বিবাহের পর স্ত্রীর ভরন-পোষনের দায়িত্ব স্বামীর। যদি মেয়ের বাবা বা ছেলের বাবা বা অন্য কেউ স্বেচ্ছায় মেয়ের ভরন-পোষনের দায়িত্ব নেন তাহলে কোন সমস্যা নেই। যেমন, আপনার প্রশ্ন অনুযায়ী আপনার পিতা আপনাকে ৬ মাস নিজ বাড়িতে রেখে আপনার সকল দায়িত্ব পালন করতে পারেন যেটা মূলত আপনার স্বামীর উপর আবশ্যক। সুতরাং আপনারা এখন বিয়ে করতে পারেন। এবং ৬মাস বা তার চেয়েও বেশী সময় আপনি পিত্রালয়ে বসবাস করতে পারেন। আর এটাই আপনাদের জন্য কল্যানকর মনে হচ্ছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১. না জেনে শিরক বলতে আপনি কি বুঝাচ্ছেন সেটা আমাদের কাছে স্পষ্ট নয়। কারো কাছে যদি ইসলামের দাওয়াত একেবারই না পৌছায় তাহলে আল্লাহ তার উপরে সাধ্যের বাইরে কোন কিছু চাপাবেন না। আর যদি ছোট ছোট শিরক করে যেটা কবীর গুনাহের পর্যায়ের তাহলে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করতে পারেন আবার শাস্থিও দিতে পারেন। ছোট শিরক যেমন, কোন কিছুর মধ্যে অকল্যান আছে এমন বিশ্বাস করা ইত্যাদি। ২. না জেনে নামাযের ক্বিরাতে ভুল করার পর যখন জানতে পারবে নামাযে ভুল পড়েছে তখন পূনরায় নামায পড়েব। কারণ ঐ নামায তার হয় নি। অবশ্য ভুল এমন হতে হবে যে ভুল করার কারণে অর্থ পাল্টে যায়। আপনি আরো স্পষ্ট করে প্রশ্ন করবেন। আল্লাহ তায়ালা ভাল জানেন।

এই বিষয়ে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীল রহ. এহ্ইয়াউস সুনান বইয়ে বলেছেন, কদমবুসীর রীতি: একজন মুসলমানের সাথে অন্যের দেখা হলে সালাম দেওয়া বা আস-সালামু আলাইকুম বলা ও উত্তর প্রদান করা ইসলামী সুন্নাত। রাসূলুল্লাহ সা. -এর দরবারে তাঁর ২৩ বৎসরের নবুয়তী জিন্দেগিতে তাঁর লক্ষাধিক সাহাবীর কেউ কেউ দুই একবার এসেছেন। কেউ কেউ সহস্্রাধিকবার এসেছেন। এসকল ক্ষেত্রে তাঁদের সুন্নাত ছিল সালাম প্রদান। কখনো কখনো দেখা হলে তাঁরা সালামের পরে হাত মিলিয়েছেন, বা মুসাফাহা করেছেন। দুএকটি ক্ষেত্রে তাঁরা একজন আরেক জনের হাতে বা কপালে চুমু খেয়েছেন বা কোলাকুলি করেছেন। যয়ীফ বা অনির্ভরযোগ্য কয়েকটি ব্যতিক্রমধর্মী ঘটনায় দেখা যায় কেউ রাসূলুল্লাহ সা. -এর পায়ে চুমু খেয়েছেন। রাসূলুল্লাহ সা. ২৩ বৎসরের নবুয়তী জিন্দেগিতে লক্ষ মানুষের অগণিতবার আগমনেরে ঘটনার মধ্যে মাত্র ৪/৫টি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে। সেই বর্ণনাগুলি প্রায় সবই যয়ীফ বা দুর্বল ও অনির্ভরযোগ্য। এ সকল ঘটনায় কোনো সুপরিচিত সাহাবী তাঁর পদচুম্বন করেননি, করেছেন নতুন ইসলাম গ্রহণ করতে আসা কয়েকজন বেদুঈন বা ইহুদি, যারা দরবারে থাকেনি বা দরবারের আদব ও সুন্নাত জানত-না। আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, ফাতেমা, বেলাল (রা) ও তাঁদের মতো অগণিত প্রথম কাতারের শত শত সাহাবী প্রত্যেকে ২৩ বৎসরে কমপক্ষে ১০ হাজার বার তাঁর দরবারে প্রবেশ করেছেন। কিন্তু কেউ কখনো একবারও তাঁর কদম মুবারকে চুমু খাননি বা সেখানে হাত রেখে সেই হাতে চুমু খাননি। কাজেই উপরোক্ত ৩/৪টি ব্যতিক্রম ঘটনার আলোকে বড়জোর পায়ে চুমু খাওয়া জায়েয বলা যেতে পারে। আমরা বলতে পারি বিশেষ ক্ষেত্রে আবেগের ফলে বা ক্ষমা চাওয়ার জন্য যদি কেউ কারো পা জড়িয়ে ধরে বা পায়ে চুমু খায় তা না-জায়েয হবে না। কিন্তু এই লক্ষ লক্ষ ঘটনার মধ্যে ব্যতিক্রম ৩/৪ টি ঘটনাকে যদি আমরা সুন্নাত মনে করি তাহলে নিঃসন্দেহে তা মূল সুন্নাতকে নষ্ট করবে। যা আমাদের সমাজে ঘটছে। অনেককেই মুখে সালাম দেওয়ার চেয়ে কদমবুছির গুরুত্ব বেশি প্রদান করি। অনেকে কদমবুছিকেই সালাম করা বলি। অনেকে মুখে সালাম প্রদান করি-না শুধু কদমবুছি করি। একবার চিন্তা করুন। রাসূলুল্লাহ সা. -এর ২৩ বৎসরের নবুয়তী জীবনের প্রতিদিন সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত অগণিত ভক্ত সাহাবী তাঁর দরবারে আসছেন। দরবারে বসে আছেন স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সা., আল্লাহর মহত্ত্বম শ্রেষ্ঠতম খলীল ও হাবীব, যার ভক্তি ও ভালবাসা আল্লাহর কাছে নাজাতের অন্যতম ওসীলা। তাঁর দরবারে আসছেন মানব ইতিহাসের অতুলনীয় ভক্তবৃন্দ, যারা জীবনের ঊর্ধ্বে ভালবেসেছেন, ভক্তি করেছেন ও সম্মান প্রদর্শন করেছেন রাসূলুল্লাহ সা. -কে। এই দরবারের এসব আগন্তুকের কেউই কদমবুসী বা কমদমুছি করছেন না। সবাই এসে সালাম দিয়ে দরবারে বসছেন। সালাম দিয়ে দরবার ত্যাগ করছেন। কখনো হয়ত মোসাফাহা হচ্ছে। এই হলো দরবারে নববী। ২৩ বৎসরের দরবারে শুধুমাত্র তিন চার জন্য নবাগত, দরবারের সুন্নাতের সাথে অপরিচিত মানুষ পায়ে চুমু খেয়েছেন বলে কোনো কোনো হাদীসে জানা যায়। এবার আমাদের একটি দরবার বা মাজলিস চিন্তা করি। দরবারে বসে আসেন একজন ধর্মীয় নেতা, দরবারে প্রতিদিন আসছেন অগণিত ভক্ত। প্রতিটি আগন্তুক আগমনের সঙ্গে সঙ্গে সালাম করছেন, মুসাফাহা করছেন, এরপর হাতে বা পায়ে চুমুখাচ্ছেন। প্রতিটি আগন্তুক বা অধিকাংশ আগন্তুক ভক্তির প্রাবল্যে ও মুক্তির আকুতিতে নেতার পদযুগর স্পর্শ করে নিজেকে ধন্য করছেন।দুটি দরবারের চিত্র কি এক হলো? একজন সুন্নাত প্রেমিক সুন্নী মুসলিমের মনে কি কষ্ট লাগবে-না যে রাসূলে আকরামের সা. দরবারের সুন্নাত নষ্ট হয়ে মৃত্যবরণ করছে দেখে। আমাদের কেউ হয়ত বলবেন : অসুবিধা কি? সালাম তো প্রচলিত আছেই। আমরা শুধু অতিরিক্ত একটি জায়েয কাজ প্রচলন করেছি। সুন্নাত প্রেমিকের কাছে অনেক অসুবিধা আছে। জায়েয কাজকে সুন্নাত বা রীতিতে পরিণত করার ফলে রাসূলুল্লাহ সা. -এর দরবারের সুন্নাতটি মৃত্যুবরণ করেছে। তাঁর দরবারের পরিপূর্ণ সুন্নাতটি এখন অর্ধেক সুন্নাতে পরিণত হয়েছে। তাঁর ১৬ আনা আমাদের কাছে ৮ আনা হয়ে গেল! আমরা এমন পর্যায়ে চলে গিয়েছি যে, এ সকল দরবারে বা সমাজের কোথাও যদি কেউ যদি নবীজির সা. দরবারের পরিপূর্ণ সুন্নাতের উপর আমল করে, অর্থাৎ সাহাবীদের মতো শুধু সালাম করে দরবারে বসে পড়ে বা মাঝে মাঝে মুসাফাহা করে, তাহলে তাকে শুধু অপূর্ণ নয় বরং খারাপ মনে করা হবে। এখন চিন্তা করুন আমরা রাসূলুল্লাহ সা. -এর সুন্নাত অপছন্দ করার ক্ষেত্রে কোথায় চলে গেছি! হয়ত আমাদের কারো একথাও মনে হতে পারে : কী আশ্চর্য, শ্রেষ্ঠ নবী, শ্রেষ্ঠ হাদী, শ্রেষ্ঠ মুরশিদ আল্লাহর খলীল ও হাবীব মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সা., যার ভক্তি ও ভালবাস ঈমান ও নাজাত তাঁকে কদমবুছি বা কদমমুছি করছেন-না আবু বকর, ওমর, ওসমান, আলী, আবু হুরাইরা, সালমান, আবু দারদা, বিলাল ও অগণিত মুহাজির ও আনসার সাহাবীগণ (রাদিআল্লাহু আনহুম), এমনকি তাঁর আহলে বাইত, তাঁর কলিজার টুকরা সন্তানগণ, ফাতেমা, হাসান, হুসাইন কেউই তাঁর কদমবুছি বা কদম মুছি করছেন না। তাঁরা আবার কেমন ভক্ত, কেমন মুহেব্বীন? লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ! প্রথম যুগের মহান অনুসারীরা সুন্নাত ও জায়েযের পার্থক্য বুঝতেন। সুন্নাতের স্তর বুঝতেন। সাহাবীদের দরবার দেখুন। আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, হাসান, হুসাইন (রাদিআল্লাহু আনহুম) প্রমুখ হাজার হাজার সাহাবীর দরবার দেখুন। সালামই পরিপূর্ণ সুন্নাত। উপরের দুই চারিটি ঘটনার উপর নির্ভর করে কোথাও তাঁরা পায়ে চুমু খাওয়ার প্রচলন করেননি। প্রথম যুগের তাবেয়ী ও তাবে-তাবেয়ীগণের অবস্থাও তা-ই ছিল। এহইয়াস সুনান, পৃষ্ঠা, ৩৮৬-৩৮৮। পিতা-মাতার ক্ষেত্রেও একই হুকুম। আল্লাহ তায়ালা ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আল্লাহর শুকরিয়া যে, আপনি একজন ধার্মিক মেয়েকে বিয়ে করতে যাচ্ছেন। আপনি মেয়েটিকে বিয়ে করতে পারেন, আশা করি এটা আপনার জন্য কল্যানকর হবে। আপনি সালাফী বক্তাদের অনুসরন করেন আর আপনার স্ত্রী হয়তো হানাফী আলেমদের অনুসরন করবে। কোন কোন আমলের বিষয়ে একাধিক সুন্নাহসম্মত পদ্ধতি রয়েছে, সেক্ষেত্রে আপনি তার উপর নিজের মতামত চাপাতে যাবেন না। আবার সে কোন কিছু বললে আপনাকে ধৈর্য ধরতে হবে। মূল দায়িত্ব আপনার। আমরা আপনার জন্য দুআ করি যেন তিনি আপনাদের সুখের সংসার উপহার দেন।

ভাই, আপনার জন্য আমল হলো যখন আপনার স্ত্রী আপনার কাছে থাকবে না তখন আপনি ফেসবুক-ইন্টারনেট ব্যবহার একদম করবেন না। আপনার লেকচার শুনতে ইচ্ছা করলে আগে থেকে ডাউনলোড করে রেখে শুনবেন। এটা্ই আপনার জৈবিক চাহিদা দমনের আমল। অর হস্তমৈথুন কারা টোটালী হারাম। কোন কোন আলেম বলেছেন, ব্যভিচারের আশংকা থাকলে হস্তমৈথুন ব্যভিচারের চেয়ে কম গুনাহ। আমরা আপনার জন্য দুআ করি তিনি যেন আপনাকে এই সমস্যা থেকে পরিত্রান করেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, সালাতের কিছু বিষয় আছে এমন যার একাধিক পদ্ধতি সহীহ হাদীসসম্মত। বাজারে বাংলা ভাষাতে সম্ভবত এমন কোন বই নেই যেখানে এই একাধিক পদ্ধতি দলীলসহ বর্ণনা করা হয়েছে। কিছু বই আছে যেখানে একটা পদ্ধতিই শুধু দলীলসহ উল্লেখ আছে। যেমন, শায়খ ইলিয়াস ফয়সাল রচিত নবীজীর নামায, শায়খ আলাবানী রহ. রচিত সিফাতুস সালাত যেটা বাংলাতে রাসূলুল্লাহ সালাত নামে বের হয়েছে। এই দুটি বই একত্রে পড়লে আশা করি আপনি সালাত বিষয়ে অনেক কিছু জানতে পারবেন। এছাড়া ড. আসাদুল্লাহ আলগালীব লিখিত একটি সালাতের বইও বাজারে পাওয়া যায়। তবে এগুলোর কোনটিতেই সকল সুন্নাহসম্মত পদ্ধতি একত্রিত করা হয় নি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিকাশের ব্যবসা শরীয়তসম্মত। জায়েজ, সমস্যা নেই। বিস্তারিত জানতে দেখুন, মাসিক আলকাউসার,অক্টোবর ২০১৩, যিলহজ্ব ১৪৩৪ থেকে মুফদত আবুল হাসান মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ হাফিজাহুল্লাহ এর লেখা এই প্রবন্ধটি মোবাইল ব্যাংকিং : পর্যালোচনা ও শরঈ দৃষ্টিকোণ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কোন প্রকার জুয়া বা সুদ ভিত্তিক কোন কোম্পানির শেয়ার না কিনে অন্য যেগুলোর প্রডাক্ট সাধারণত হালাল সেগুলায় ইনভেস্টমেন্ট করা যাবে। কাউকে ব্যবসা করার জন্য টাকা দিয়ে আপনি শতকারা হিসাবে তার থেকে লস/ লাভের ভাগী হলে এটা জায়েজ হবে। তবে এভাবে বললে জায়েজ হবে না যে, আমি ১০০০০টাকা দিলাম তুমি প্রতি মাসে আমাকে ২০০টাকা দিবে । আপনি যেভাবে বলেছেন সেভাবে আপনি কাউকে ব্যবসার জন্য টাকা দিতে পারেন। ব্যবসা সংক্রান্ত শায়খ ত্বকী উসমানী হাফিজাহুল্লাহর একটি বইয়ের বাংলা অনুবাদ বের হয়েছে। সম্ভবত বইটি ছয় খন্ডে সমাপ্ত । আপনি সেটি সংগ্রহ করতে পারেন। প্রতিটি খন্ডের নাম আলাদা। সবগুলো একসাথে ক্রয় করা যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। পিতা-মাতা জীবিত থাকলেও সন্তান তাদের পক্ষ থেকে দান করলে তারা তার সওয়াব পাবে।

পাওয়া যাবে তবে দাম পড়বে বেশী। আপনি আমাদের এখান থেকে সরাসরি নিলে অনেক কম দামে পাবেন। রকমারী ১৫% কমিশনে বিক্রি করে আর আমাদের এখানে ৪০-৫০% কমিশনে বিক্রি করা হয়। আমাদের সাথে যোগাযোগের নাম্বার, 01730 74 70 01, 01791 66 66 63, 01791 66 66 64, 01791 66 66 65

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন আপনাকে সুস্থ রাখেন। আপনি ঐ ওষুধটা সেবন করুন। যেহেতু আপনি বুঝতে পারছেন এই ওষুধ সেবন করার কারণে আপনার আচরণ খারাপ হয়ে যাচ্ছে সুতরাং আপনি নিজেকে নিয়ন্ত্রন করার চেষ্টা করুন। সালাতে মনোনিবেশ করার চেষ্টা করুন। সুন্নত সালাতের সাজদাতে এবং অন্যান্য সময় আল্লাহর কাছে বেশী করে দুআ করুন। আশা করি আপনার সমস্যা দূর হয়ে যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, এই ধরনের কথার মধ্যে না জাযেজ কোন কিছু তো পাচ্ছি না। মানুষ আবেগের কারণে এমনটি বলতে পারে, এতে দোষের কিছু নেই। না জায়েজ হওয়ার জন্য যে সমস্ত দলীল দরকার এখানে তেমন কিছু আছে বলে আমার জানা নেই। মানুষ পা ধরে ক্ষমা চাওয়াকে ক্ষমা চাওয়ার শেষ স্তর মনে করে তাই হয়তো তিনি বলেছেন, আল্লাহর কুদরতি পায়ে ধরে ক্ষমা চাচ্ছি। আল্লাহ ভাল জানেন।

না, বাড়িতে গিয়ে কসর করবেন না। পূর্ণ সালাত আদায় করবেন। বাড়ি থেকে অন্য কোথাও গেলে কসর করতে হয়, বাড়িতে গেলে কসর করা যায় না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সূর্য উদয়ের পরেই পড়বেন। সহীহ হাদীসে রাসূলু্ল্লাহ সা. এমনই বলেছেন। সনানু তিরমিযী, হাদীস নং ৩৮৮+। অবশ্য ছুটে যাওয়া আশংকা থাকলে ফরজের পরপরও আদায় করা যায়। বিস্তারিত জানতে দেখুন, রাহে বেলায়াত পৃষ্ঠা ৩৯৪-৩৯৫।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মহিলারা জানাযার সালাতে অংশ নিবে কিনা সে বিষয়ে সাহাবদের মাঝে কিছুটা মতভেদ আছে। যার ইবনে মাসউদ রা. এবং ইবনে উমার রা. বিষয়টিকে অপছন্দ করেছেন আবার ইবনে আব্বাস রা. নুমতি দিয়েছেন। ইমাম কুরতুবী বলেছেন অধিকাংশ আলেমের নিকট মাকরুহ তানযীহ। ইমাম মালেক রহ. অনুমতি দিয়েছেন আর ইমাম আবু হানীফা রা. বলেছেন, মহিলাদের জন্য জানাযাতে অংশ নেয়া উচিত নয়। এই বিষয়ে উমদাতুল কারী গ্রন্থে ইমাম বদরুদ্দীন আইনি যা বলেছেন তার মূল পাঠ হলো, وقال القرطبي ظاهر الحديث يقتضي أن النهي للتنزيه وبه قال جمهور أهل العلم وقال ابن المنذر روينا عن ابن مسعود وابن عمر وعائشة وأبي أمامة أنهم كرهوا ذلك للنساء وكرهه أيضا إبراهيم والحسن ومسروق وابن سيرين والأوزاعي وأحمد وإسحاق وقال الثوري اتباع النساء الجنائز بدعة وعن أبي حنيفة لا ينبغي ذلك للنساء وروى إجازة ذلك عن ابن عباس والقاسم وسالم والزهري وربيعة وأبي الزناد ورخص فيه مالك وكرهه للشابة وعند الشافعي مكروه وليس بحرام উমদাতুল কারী, ১২/২৬০-৬১। অধিকাংম আলেমের মতামতের ভিত্তিতে মনে হয় সাধারণ অবস্থায় মহিলাদের জানাযার সালাতে অংশ না নেয়াটাই ভলো, অংশ নেয়া হারাম বা নিষিদ্ধ নয়। তবে মসজিদুল হারামে ফরজ সালাতের পর জানাযা আসলে মহিলারা অংশ নেয়াটা্ই উচিত বলে মনে হয়। নিচের হাদীসটি লক্ষ করুন: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ لَمَّا تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَتْ ادْخُلُوا بِهِ الْمَسْجِدَ حَتَّى أُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ وَاللَّهِ لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ابْنَيْ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِ سُهَيْلٍ وَأَخِيهِ قَالَ مُسْلِم سُهَيْلُ بْنُ دَعْدٍ وَهُوَ ابْنُ الْبَيْضَاءِ أُمُّهُ بَيْضَاءُ আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান আয়েশা রা. থেকে বর্ণণা করেন যে, যখন সাদ ইবনে আবী ওয়াক্কাস রা. ইন্তেকাল করেন তখন আয়েশা রা. বললেন, তোমরা তাকে মসজিদে নিয়ে আসো যাতে আমি তার জানাযার সালাতে অংশ নিতে পারি। কেউ কেউ বিষয়টি (মসজিদে জানাযার সালাত) অপছন্দ করলো, তখন তিনি বললেন, আল্লাহর কসম রাসূলুল্লাহ সা. বায়দার দুই ছেলে সুহাইল এবং তার ভাইয়ের জানাযার সালাত মসজিদে পড়িয়েছিলেন। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১৬১৭। এই হাদীসে আমরা দেখতে পাচ্ছি আয়েশা রা. মসজিদে জানাযার সালাতে অংশ নিয়েছিলেন। সুতরাং যারা মসজিদের ভিতরে আছেন সে সব মহিলাদের জন্য সালাতে অংশ নেয়াটাই ভাল, তবে অংশ না নিলেও কোন সমস্যা নেই। শায়খ আব্দুল্লাহ বিন বায রাহ বলেছেন, জানাযার সালাত পুরুষ মহিলা উভয়ের জন্য শরীয়তসম্মত। জানাযার সালাতে অংশ নেয়ার যে বিশেষ ফজিলতের কথা সহীহ হাদীস সমূহে উল্লেখ আছে তা সবার জন্য সমান। আল-ইসলাম সুয়াল ও জবাব, প্রশ্ন নং192960। বিস্তারিত জানতে দেখুন, মারকাযুল ফাতাওয়া (ইন্টারনেট, আরবী), ফতোয়া নং ৮১০৪। আল্লাহ তায়ালা ভাল জানেন।

আপনি ইচ্ছা করলে আপনার নাবালক ছেলে-মেয়েদের পক্ষ থেকেও কুরবানী করতে পারেন। এবং সেটাই উত্তম হবে। হাদীসে পরিবারের পক্ষ থেকে কুরবানী করার কথা আছে। অবশ্য নাবালক কথাটি কোন হাদীসে স্পষ্টে উল্লেখ আছে বলে আমার জানা নেই। হাদীসটি দেখুন: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ، اشْتَرَى كَبْشَيْنِ عَظِيمَيْنِ، سَمِينَيْنِ، أَقْرَنَيْنِ، أَمْلَحَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ، فَذَبَحَ أَحَدَهُمَا عَنْ أُمَّتِهِ، لِمَنْ شَهِدَ لِلَّهِ، بِالتَّوْحِيدِ، وَشَهِدَ لَهُ بِالْبَلاَغِ، وَذَبَحَ الآخَرَ عَنْ مُحَمَّدٍ، وَعَنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ র্অথ: রাসূলুল্লাহ সা. যখন কুরবানী দয়োর ইচ্ছা করতনে তখন দুটি বশিাল বড় সাইযরে সুন্দর দখেতে খাসী করা কাটান দওেয়া পুরুষ মষে বা ভড়ো ক্রয় করতনে। তাঁর উম্মতরে যারা তাওহীদ ও তাঁর রসিালাতরে সাক্ষ দয়িছেতে তাদরে পক্ষ থকেে একটি কুরবানী করতনে এবং অন্যটি মুহাম্মাদ সা. এবং মুহামাদ সা. এর পরবিাররে পক্ষ থকেে কুরবানী করতনে। ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ৩১২২; মুসনাদ আহমাদ, হাদীস নং ২৫৮২৫। হাদীসটি হাসান।

আমরা আপনা জন্য দুআ করি আল্লাহ আপনাকে ইসলামের জন্য কবুল করুন। আপনি নিজের ব্যক্তিগত আমলের জন্য ইসলামিক ফাউন্ডেশন থেকে প্রকাশিত কুরআন এবং হাদীসের অনুবাদ পড়তে পারেন। শায়খ তকী উসমানী কুরআনের ইংরেজী অনুবাদ করেছেন, সেটা পড়তে পারেন। তবে এসব পড়বেন নিজের আমলে জন্য। গবেষনার জন্য নয়। গবেষনার জন্য অবশ্যই আপনাকে আরবী ভাষার গভীর জ্ঞান অর্জন করতে হবে। আরবী ভাষা না জেনে অনুবাদ নির্ভর গবেষনা করলে আপনি সফল হবেন না, নিজেও বিভ্রান্তিতে পড়বেন আর অন্যদেরকেও ফেলবেন। আরো বিস্তারিত জানার জন্য ভাল কোন আলেমের সাথে যোগাযোগ করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। শরীর থেকে রক্ত বের হয়ে গড়িয়ে পড়লে ওযু নষ্ট হয়ে যাবে কিনা তা নিয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ আছে। একদল বলেন, নষ্ট হবে আরেক দল বলেন হবে না। প্রত্যেক দলের হাদীস থেকে দলীল আছে। আমাদের দেশে নষ্ট হবে এই মতটিকে সাধারনত মেনে চলা হয়। এই মতটা মানাই অধিককত শতর্কতা বলে মনে হয়। আপনার বন্ধু আগামীতে যেন এমন অবস্থায় আর সালাত আদায় না করে। যেটা হয়ে গেছে আশা করি আল্লাহ তায়ালা কবুল করে নিবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, বাংলাদেশে তার কুরবানী দেয়ার প্রয়োজন নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনি যে সদাকার বিষয়ে প্রশ্ন করেছেন সেটা ঈদুল ফিতরের শেষে সদকাতুল ফিতরের বিষয়ে বলা হয়েছে। অধিনস্ত বলতে নিজের না বালেগ ছেলে-মেয়ে এবং দাস-দাসী উদ্দেশ্য। বোন বা অন্যান্য আত্নীয়রা নয়। এমনকি নিজের স্ত্রীর এবং বালেগ ছেলে মেয়ের পক্ষ থেকেও এই সদকা দেয়া ওয়াজিব নয়। এই সদকা ওয়াজিব। এর বাইরে আপনি যে কোন নফল সদকা যে কারো জন্য করতে পারেন কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মরা মাছ খাওয়া জায়েজ। সুতরাং মাছ যে ভাবেই মারা যাক খাওয়া জায়েজ আছে। পুকুরে ভেসে ওঠা মরা মাছ খাওয়াও জায়েজ।

দাঁড়ি পুরুষের জন্য বিশেষ সৌন্দর্য ও পৌরুষ প্রকাশক। রাসূলুল্লাহ (সা.) নিজে বড় দাঁড়ি রাখতেন, উম্মাতকে বড় দাঁড়ি রাখতে নির্দেশ দিয়েছেন এবং দাঁড়ি ছোট করতে এবং মুণ্ডন করতে নিষেধ করেছেন।রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর আকৃতির বর্ণনায় আলী (রা) বলেন, كان عـظـيـم اللـحـيـة তিনি অনেক বড় দাড়ির অধিকারী ছিলেন। হাদীসটি হাসান। ইবনু হিব্বান, আস-সহীহ ১৪/২১৬-২১৭; আল-মাকদিসী, আল-আহাদীস আল-মুখতারাহ ২/৩৬৯; হাইসামী, মাওয়ারিদুয যামআন ৭/২১-২২; আলবানী, সহীহুল জামি ২/৮৭৩। মুসলিম সংকলিত অন্য হাদীসে জাবির ইবনু সামুরা (রা) বলেন, كان كـثـيـر شـعـر اللـحـيـة রাসূলুল্লাহ সা.-এর দাড়ি ছিল বেশি বা ঘন। মুসলিম, আস-সহীহ ৪/১৮২৩। ইয়াদিয আল-ফারিসী বর্ণিত ও আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রা) অনুমোদিত হাদীসে তিনি বলেন, قـد مـلأت لحـيته ما بيـن هذه إلى هذه، قد مـلأت نحـره তাঁর দাড়ি তাঁর বক্ষ পূর্ণ করে ফেলেছিল। হাদীসটি হাসান। তিরমিযী, আশ-শামাইল, পৃ. ৩৫১; আলবানী, মুখতাসারুশ শামাইল, পৃ.২০৮-২০৯। এভাবে আমরা দেখছি যে, রাসূলুল্লাহ সা. বড় দাড়ি রেখেছেন।তিনি দাড়ির যত্ন নিতেন এবং বেশি বেশি দাড়ি পরিপাটি করতেন ও আঁচড়াতেন। সাহাবীগণও এভাবে বড় দাড়ি রাখতেন বলে বিভিন্ন হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। তিনি দাড়িতে খেযাব ব্যবহার করেন নি বলেই অধিকাংশ বর্ণনার আলোকে বুঝা যায়। কারণ তাঁর দাড়ি প্রায় সবই কাল ছিল। মাথায় গোটা বিশেক চুল এবং নিচের ঠোটের নিচের দাড়িগুচ্ছের (বাচ্চা দাড়ির) মধ্যে গোটা দশেক দাড়ি মাত্র সাদা হয়েছিল। এছাড়া দু কানের পাশে কলির কিছু চুল পাকতে শুরু করেছিল। ইবনু হাজার আসকালানী, ফাতহুল বারী ৬/৫৭-৫৭২। তৎকালীন যুগে মুশরিক ও অগ্নি উপাসকদের মধ্যে দাড়ি ছোট করে রাখা বা দাড়ি মুণ্ডন করার রীতি প্রচলিত ছিল। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর উম্মাতকে বিশেষভাবে এ সকল অমুসলিম সম্প্রদায়ের বিরোধিতা করতে এবং বড় দাড়ি রাখতে নির্দেশ দিয়েছেন হাদীসে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা.বলেছেন, خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ أَحْـفُوا (انْهَكُوا) الشَّوَارِبَ وَأَوْفُوا (أَعْـفُوا) اللِّـحَى (أَمَرَ e بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ) তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা কর, গেঁফগুলি ছেটে ফেল বা ছোট কর এবং দাড়িগুলি বড় কর (অন্য বর্ণনায়: তিনি গোঁফ ছাটতে এবং দাড়ি ছাটা থেকে বিরত থাকতে নির্দেশ দিয়েছেন। ) বুখারী, আস-সহীহ ৫/২২০৯; মুসলিম, আস-সহীহ ১/২২২। অন্য বর্ণনায় তাবিয়ী নাফি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَـبَضَ عَلَى لِحْـيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা কর, দাড়ি বাড়াও বা বড় কর এবং গোঁফ খাট কর। নাফি বলেন, ইবনু উমার (রা) যখন হজ্জ অথবা উমরা পালন করতেন, তখন (হজ্জ বা উমরা পালনের শেষে মাথার চুল মুণ্ডন করার সময়) নিজের দাড়ি মুষ্টি করে ধরতেন এবং মুষ্টির অতিরিক্ত দাড়ি কর্তন করতেন। বুখারী, আস-সহীহ ৫/২২০৯। ফকীগণের মতামত: (১) ফকীহগণ একমত যে দাড়ি রাখা ইবাদত (ফরয, ওয়াজিব অথবা সুন্নাত)। তবে এ ইবাদতের সীমার বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন দাড়ির দৈর্ঘের কোনো সীমা নেই। যত বড়ই হোক তা ছাটা যাবে না। শুধু অগোছালো দাড়ি ছাটা যাবে। কেউ বলেছেন এ ইবাদতের সীমা একমুষ্টি পর্যন্ত। এর অতিরিক্ত দাড়ি কেটে ফেলাই সুন্নাত। (২) ফকীহগণ সকলেই দাড়ি কাটা বা মুণ্ডন করা নিষিদ্ধ বলে উল্লেখ করেছেন (হারাম বা মাকরূহ তাহরীমী)। (৩) অনেক ফকীহ একমুষ্টির অতিরিক্ত দাড়ি কাটা বৈধ, উত্তম বা ওয়াজিব বলে উল্লেখ করেছেন। (৪) কোনো মুহাদ্দিস, ফকীহ, ইমাম বা আলিম এক মুষ্টির কম দাড়ি রাখার সুস্পষ্ট অনুমতি দিয়েছেন বলে জানা যায় না। যারা দাড়ি থেকে কিছু ছাটার অনুমতি দিয়েছেন তাদের প্রায় সকলেই সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, একমুষ্টির অতিরিক্তই শুধু কাটা যাবে। দ্বিতীয়-তৃতীয় শতকের কোনো কোনো ফকীহ মুষ্টির কথা উল্লেখ না করে সামান্য ছাটা যাবে, বা মুশরিকদের অনুকরণ না হয় এরূপ ছাটা যাবে বলে উল্লেখ করেছেন। আবূ ইউসূফ, কিতাবুল আসার ১/২৩৪; ইবনু আবী শাইবা, আল-মুসান্নাফ ৫/২২৫; ইবনু আব্দুল র্বার, আত-তামহীদ ২৪/১৪৫-১৪৬; নববী, শারহু সহীহি মুসলিম ৩/১৪৯; কাসানী, বাদাইউস সানাইয় ২/৩২৭; মারগীনানী, হিদাইয়া ১/১২৩; ইবনুল হুমাম, শারহু ফাতহিল কাদীর ২/৩৫২; ইবনু হাজার, ফাতহুল বারী ১০/৩৫০; আইনী, আল-বিনাইয়া শারহুল হিদাইয়া ৩/৬৮২; ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ, মানারুস সাবীল ১/২১; মারয়ী ইবনু ইউসূফ, দলীলুত তালিব ১/২১; মুহাম্মাদ হাজাবী, আল-ইকনা ১/২০; শাওকানী, নাইলুল আওতার ১/১১০-১১২, ১৩৬; মুনাবী, ফাইদুল কাদীর ১/১৯৮, ৫/১৯৩; মুবারকপূরী, তুহফাতুল আহওয়াযী ৮/৩৬-৩৯। (৫) প্রসিদ্ধ চার মাযহাবের মধ্যে হাম্বালী ও শাফিয়ী মাযহাবের আলিমদের মতে দাড়ি যত বড়ই হোক তা ছাটা বা কাটা যাবে না; কারণ রাসূলুল্লাহ সা.তা বড় করতে ও লম্বা করতে নির্দেশ দিয়েছেন, কোনোভাবে তা কাটতে বা ছাটতে অনুমতি দেন নি। হাম্বালী মাযহাবের অন্য একটি বর্ণনা ও মালিকি মাযহাব অনুসারে একমুষ্টির অতিরিক্ত দাড়ি কর্তন করা বৈধ বা মুবাহ।হানাফী মাযহাবের দৃষ্টিতে একমুষ্টির অতিরিক্ত দাড়ি কর্তন করাই সুন্নাত। বিস্তারিত জানতে দেখুন, ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত, আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স ঝিনাইদহ থেকে প্রকাশিত কুরাআন-সুন্নাহর আলোকে পোশাক পর্দাও দেহসজ্জা বইটি। পৃষ্ঠা ৩৩৬-৩৫১।

অধিকাংশ আলেমের নিকট স্থানীয় তারিখ অনুযায়ী ৯ জিলহজ্জ রোজা রাখবে। তবে কেউ কেউ বলেছেন, হাজীরা যেদিন আরাফায় থাকবে সেদিন রোজা রাখবে। স্থানীয় তারিখ যাই হোক না কেন। বিস্তারিত জানতে এই ঠিকানায় স্যার রহ. এর এই ভিডিওটি দেখুন। শিরোনাম: ইয়াওমুল আরাফার রোজা কি আরবদেশের সাথে মিলিয়ে রাখবো? অথবা আমাদের দেয়া 0161নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন। আজ (আমি যেদির উত্তর দিচ্ছি), রবিবার, জিলহজ্জ মাসের ৮ তারিখ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি স্যার রহ. এর এই ভিডিও ক্লিপটি দেখুন। শিরোনাম: নামাজে হাত কোথায় রাখবো

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। এই বিষয়ে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রা. একটি প্রশ্রে উত্তরে বলেছেন এলকোহল একটি কেমিক্যাল টার্ম, এ দ্বারা সর্বদা মদ বুঝানো হয় না। পারফিউমে ব্যবহৃত এলকোহল সাধারণত মাদক হয় না, অনেক সময় বিষাক্ত হয়, যা পান করলে মাতাল না হলেও মৃত্যু হতে পারে। এ ধরনের এলকোহল মিশ্রিত পারফিউম ব্যবহার বা এলকোহল মিশ্রিত পানি দিয়ে জীবানুমুক্ত হওয়া ইত্যাদি বৈধ। এতে দেহ বা পোশাক নাপাক হবে না।

এই সব অনুষ্ঠান করা সুন্নাহ ভিরোধী কাজ। রাসূলু্ল্লাহ সা. ও তার সাহাবীগণ এসব করেন নি। এ সম্পর্কে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. বলেছেন, মৃত্যু পরবর্তী জীবনের সফলতা, মুক্তি, শান্তি ও নেয়ামত লাভের ইচ্ছা ও চেষ্টা সকল ধর্মের অনুসারিগণই করেন। এই জাতীয় সকল কর্ম একান্তই ধর্মীয় ও বিশ্বাসভিত্তিক। বিভিন্ন জাতির মধ্যে ধর্মহীনতা ও অজ্ঞানতার প্রসারের ফলে এ বিষয়ে অনেক কুসংস্কার ও উদ্ভট ধারণা বিরাজমান। যেমন, অনেক সমাজে মনে করা হয়, মৃতের জীবত আত্মীয়স্বজনের দান, খাদ্য প্রদান বা কিছু অনুষ্ঠান পালনের উপরে মৃতব্যক্তির পারলৌকিক মুক্তি নির্ভরশীল। ইসলামে এ সকল কুসংস্কারের মূলোৎপাটন করা হয়েছে। ইসলামের শিক্ষা অনুসারে মানুষের পারলৌকিক মুক্তি, শান্তি ও সফলতা নির্ভর করে তার নিজের কর্মের উপরে। সৎকর্মশীল মানুষের মৃত্যুর পরে বিশ্বের কোথাও কিছু না করা হলে, এমনকি তাঁর দেহের সৎকার করা না হলেও তাঁর কিছুই আসে যায় না। অপরদিকে জীবদ্দশায় যিনি শিরক, কুফর, ইসলাম বিরোধিতা, ইসলামের বিধিনিষেধের ও ইসলামী কর্ম ও আচরণের প্রতি অবজ্ঞা, জুলুম, অত্যাচার, অবৈধ উপার্জন, ফাঁকি, ধোঁকা ইত্যাদিতে লিপ্ত থেকেছেন তার জন্য তার মৃত্যুর পরে বিশ্বের সকল মানুষ একযোগে সকল প্রকার শ্রাদ্ধ, অনুষ্ঠান, প্রার্থনা ইত্যাদি করলেও তার কোনো লাভ হবে না। তবে যদি কোনো ব্যক্তি বিশুদ্ধ ঈমানসহ ইসলামের ছায়াতলে থেকে সৎকর্ম করে মৃত্যুবরণ করেন, তাহলে জীবিত ব্যক্তিগণ তাঁর জন্য প্রার্থনা করলে প্রার্থনার কারণে দয়াময় আল্লাহ তাঁর সাধারণ অপরাধ ক্ষমা করতে পারেন বা তাকে সাওয়াব ও করুনা দান করতে পারেন। এছাড়া এই ধরনের মানুষের কল্যাণের উদ্দেশ্যে কোনো জীবিত মানুষ দান বা জনকল্যাণমূলক কর্ম করলে সেই কর্মের সাওয়াব করুনাময় আল্লাহ উক্ত মৃতব্যক্তিকে প্রদান করতে পারেন। এই ধরনের কর্মকে সাধারণত আরবিতে ঈসালে সাওয়াব ও ফারসিতে সাওয়াব রেসানী বলা হয় যার অর্থ: সাওয়াব পৌঁছানো। তাহলে আমরা দেখছি যে, মানুষের মুক্তি নির্ভর করে মূলত নিজের কর্মের উপর। তবে বিশুদ্ধ ঈমানদার সৎ মানুষদের জন্য দোয়া ও দান করা যায়। কুরআন কারীমে মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করার নির্দেশনা প্রদান করা হয়েছে। হাদীস শরীফে মৃত ব্যক্তির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা, দোয়া ও দান-সদকা করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তাঁদের উদ্দেশ্যে জীবিত ব্যক্তির এ সকল কর্মের সাওয়াব তাঁরা লাভ করবেন বলে উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়া মৃতের দায়িত্বে হজ্জপালন বাকি থাকলে তা তাঁর পক্ষ থেকে পালন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এগুলি সাধারণ নির্দেশনা ও ফযীলতমূলক হাদীস। এখন আমাদের দেখতে হবে রাসূলুল্লাহ r ও তাঁর সাহাবায়ে কেরাম এই ফযীলতের কর্মটি কী-ভাবে পালন করেছেন। অর্থাৎ এই কর্মটির ক্ষেত্রে সুন্নাত কী তা জানতে হবে। এখানে উল্লেখ্য যে, দোয়া বা দান-সদকার জন্য কোনো প্রকার সমাবেশ, অনুষ্ঠান বা দিন তারিখের কোনো প্রকারের ফযীলত বা গুরুত্ব আছে Ñ সে কথা কোনো হাদীসে কখনো বলা হয়নি। এছাড়া কুরআন খতম, কালেমা খতম ইত্যাদি ইবাদত পালন করে মৃত ব্যক্তিদের জন্য সাওয়াব দান করলে তাঁরা এ সকল ইবাদতের সাওয়াব পাবেন বলে কোনো হাদীসে কোনো প্রকারে বলা হয়নি। রাসূলুল্লাহ r ও সাহাবীদের যুগে কারো ইন্তেকালের পরে তার জন্য দোয়া করার উদ্দেশ্যে পরবর্তী সময়ে কখনো কোনোভাবে তাঁরা জমায়েত হননি। কারো মৃত্যু হলে নিকটাত্মীয়গণের জন্য তিনি দিন শোক প্রকাশের বিধান রয়েছে ইসলামের। এই তিন দিনে সমাজের মানুষেরা মৃতের আত্মীয়গণকে সমবেদনা জানাতে ও শোক প্রকাশ করতে তাঁদের বাড়িতে আসতেন। এছাড়া মৃত ব্যক্তির জানাযার নামাযের ও দাফনের পরে আর কখনো তাঁকে কেন্দ্র করে ৩ দিনে, ৭ দিনে, ৪০ দিনে বা মৃত্যুদিনে বা অন্য কোনো সময়ে মাসিক, বাৎসরিক বা কোনোভাবে তাঁর কবরের কাছে, অথবা বাড়িতে বা অনুষ্ঠানকারীর বাড়িতে বা অন্য কোথাও কোনোভাবে তাঁরা কোনো অনুষ্ঠান করেননি বা কোনো জমায়েতও করেননি। মৃত ওলী, প্রিয়জন বা বুজুর্গের জন্য দোয়া ও ঈসালে সাওয়াবের ক্ষেত্রে তাঁদের সুন্নাত ছিল ব্যক্তিগতভাবে দোয়া করা এবং সুযোগ সুবিধা ও আগ্রহ অনুযায়ী ব্যক্তিগতভাবে তাঁদের জন্য দান-সাদকা ও হজ্ব ওমরা বা কুরবানি করা। সুযোগমত কোন প্রকারের আনুষ্ঠানিকতা ছাড়া তাঁদের কবর যিয়ারত করে তাঁদেরকে সালাম দেওয়া ও তাঁদের জন্য দোয়া করা। রাসূলুল্লাহ r -এর ইন্তেকালের পরে প্রায় একশত বৎসরের মধ্যে খুলাফায়ে রাশেদীন ও সাহাবীগণ একটিবারও তাঁর কুলখানী, ইসালে সাওয়াব, ওরস ইত্যাদি উপলক্ষ্যে তাঁর ওফাত দিনে বা অন্য কোনো দিনে, কোনো রকম দিন নির্ধারণ করে বা না-করে, মদীনায় বা অন্য কোথাও কখনোই কোনো অনুষ্ঠান, সমাবেশ, মাহফিল, খানাপিনা কিছুই করেননি। মৃত বুজুর্গ বা প্রিয়জনদের জন্য দোয়া করার ও সাওয়াব প্রেরণের আগ্রহ ও প্রয়োজনীয়তা তাঁদের ছিল। এবিষয়ের হাদীসগুলি তাঁরা জানতেন। এজন্য জমায়েত হওয়া, বিভিন্ন দিনে, নিয়মিত বা অনিয়মিত মৃতের কবরে, বাড়িতে বা অন্য কোথাও কোনো অনুষ্ঠান করা তাদের পক্ষে সম্ভব ছিল। কিন্তু কখনই তাঁরা তা করেননি। তাঁরা সকল প্রকারের জমায়েত, আনুষ্ঠানিকতা বর্জন করেছেন। কোনো প্রকারের দিন তারিখ মাস বার পালন-করা বর্জন করেছেন। সকল প্রকারের কুলখানী, ওরস, জমায়েত বা অনুষ্ঠান তাঁরা বর্জন করেছেন। তাঁরা ব্যক্তিগত ও অনানুষ্ঠানিক দোয়া ও দানকেই এ সকল ক্ষেত্রে একমাত্র পদ্ধতি বলে মনে করেছেন। প্রকৃতপক্ষে মৃত বুজুর্গ বা প্রিয়জনের জন্য সদা সর্বদা সুযোগ ও আবেগ অনুসারে দোয়া করাই ছিল তাঁদের স্থায়ী ও নিয়মিত সুন্নাত। এছাড়া কোনো কিছুই তাঁরা নিয়মিত করেননি। কারো পিতামাতা বা কোনো আপনজন ইন্তিকাল করলে হয়ত ইন্তিকালের পরেই তাঁদের জন্য কিছু দান করেছেন, জমি ওয়াকফ করেছেন বা অনুরূপ জনকল্যণমূলক কোনো কাজ করেছেন। কেউ বা তাঁদের হজ্ব বাকি থাকলে হজ্ব আদায় করে দিয়েছেন। কখনো মৃত ব্যক্তির বন্ধুদেরকে হাদিয়া প্রদান করেছেন বা ছাগল জবেহ করে তার গোশত তাদের বাড়িতে পাঠিয়ে দিয়ে তাদেরকে ইকরাম করেছেন মৃত ব্যক্তির ইকরামের অংশ হিসেবে। ঈসালে সাওয়াব বা মৃতের জন্য সাওয়াব প্রেরণের জন্য সর্বদা দোয়া করাই ছিল তাঁদের নিয়মিত সুন্নাত। এখন আমাদের সমাজে মৃতব্যক্তিদের জন্য দোয়ার উদ্দেশ্যে অথবা তাদের জন্য দান-সদকার সময়ে বিভিন্ন পদ্ধতিতে আমরা জমায়েত হই ও অনুষ্ঠান করি। এ সকল অনুষ্ঠান নিঃসন্দেহে খেলাফে-সুন্নাত বা সুন্নাত বিরোধী। বিভিন্ন ওজর ও অজুহাতের এগুলি জায়েয বলা হয়েছে। কিন্তু অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছে গিয়েছে যে, কেউ যদি পূর্ণ সুন্নাত অনুযায়ী অনানুষ্ঠানিকভাবে দান-সাদকা ও দোয়া করেন তাহলে অনেক মুসলমান তাঁর কর্মকে খুবই অপছন্দ করবেন। এভাবে তাঁরা রাসূলুল্লাহ r -এর সুন্নাতকে অপছন্দ করছেন। এহইয়াউস সুনান, পৃষ্ঠা ৩৮৮-৩৯১। বিস্তারিত জানতে এই বইটির ৩৮৮-৩৯৯ পৃষ্ঠা দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সব এলকোহলই মদ নয়, হারাম নয়। সাধারনত পারফিউমগুলোতে যে এলকোহল থাকে তা হালাল। সুতরাং এতে নামাযের কোন সমস্যা হবে না। তবে যদি আপনি নিশ্চিত হন যে,কোন এলকোহলে মদ আছে বা হারাম কিছু আছে তাহলে তা ব্যহার করবেন না। নামাযতো পড়বেনই না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ফরজ নামায সমসজিদে গিয়ে পড়বেন। বিনা-কারণে বাড়িতে ফরজ নামায পড়া ঠিক নয়। বাড়িতে পড়লে আপনি যা লিখেছেন সেই নিয়মে পড়া ঠিক আছে। আর্ একা একা নামায পড়লে ফজর, মাগরিব ও ইশার সালাতে সূরা স্বশব্দে পড়বেন, জোহর ও আসরের নামাযে নি:শব্দে পড়বেন যেভাবে ইমাম সাহেব মসজিদে পড়েন। একা একা নামায পড়লে সূরা না পড়ে চুপ করে থাকলে নামায হবে না। আমি দু:খিত যে, আপনাকে মোবাইল নাম্বারটা দিতে ভুলে গিয়েছিলাম। মোবাইল নাম্বারটা হলো, 01961651547

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিসমিল্লাহি আল্লাহু আকবার বলে জবেহ করলেই জবেহ সহীহ হয়ে যাবে । তবে কোন কোন হাদীসে উল্লেখ আছে রাসূলুল্লাহ সা. কুরবানীর পশু জবেহ করার সময় নিচের দুআগুলো পড়তেন: إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ ، وَعَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ بِاسْمِ اللهِ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ । সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ২৭৯৫; আসসুনানুল কুররা, ইমাম বায়হাক্কী, হাদীস নং ১৯৬৫৭। হাদীসটিকে শায়খ শুয়াইব আরনাউত হাসান্ বলেছেন। শায়খুল ইসলাম ইবতে তায়মিয়া রহ. এই বিষয়ে প্রশ্ন করা হলে তিনি উপরের দুআগুলো পড়তে বলেছেন। তিনি এর সাথে আরো কিছু যোগ করেছেন। দেখুন, মাজমাউল ফাতাওয়া, ২৬/৩০৯। সুতরাং আপনাদের ইমাম সাহেব কোন ভুল আমল করেন না। আল্লাহ তাঁকে এবং আপনাকে কুরআন-সুন্নাহর উপর অটল রাখুন।

সরকারী চাকুরী জায়েজ। বেতন থেকে যে টাকা সরকার রেখে চাকুরী শেষে দেয় তা সুদসহ নেয়া জায়েজ। এটা তার জন্য সুদ হিসাবে গণ্য নয়। তবে চাকুরী শেষে পুরা টাকা না নিয়ে অর্ধেক টাকা নিলে তার থেকে যে সুদ আসে তা নেয়া জায়েজ নেই। অথা্ৎ আপনার ২নাম্বার প্রশ্নে যে বিষয়টি বলেছেন তা জায়েজ নেই। আশা করি বিষয়টি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।এই বিষয়ে শায়েখ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রাহে বেলায়াত বইয়ের ১৪২ পৃষ্ঠাযা বলেছেন: দুআর শেষে মুখমণ্ডল মোছা: দুআ বা মুনাজাতের সময় হাত উঠানোর বিষয়ে যেরূপ অনেকগুলি সহীহ হাদীস পাওয়া যায়, দুআ শেষে হাত দুটি দ্বারা মুখমণ্ডল মোছার বিষয়ে তদ্রুপ কোনো হাদীস পাওয়া যায় না। এ বিষয়ে দুই একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে অত্যন্ত দুর্বল সনদে। একটি হাদীসে বলা হয়েছে : إِذَا فَرَغْتُمْ فَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ দুআ শেষ হলে তোমরা হাত দুটি দিয়ে তোমদের মুখ মুছবে। হাদীসটি আবু দাউদ সংকলিত করে বলেন : এ হাদীসটি কয়েকটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, সবগুলোই অত্যন্ত দুর্বল ও একেবারেই অচল। এ সনদটিও দুর্বল। আবূ দাউদ (৮-কিতাবুল বিতর, ২৩-বাবুদ দুআ) ২/৭৮, (ভারতীয় ১/২০৯). মুসতাদরাক হাকিম ১/৭১৯। অন্য হাদীসে উমার ইবনু খাত্তাব (রা) থেকে বর্ণিত হয়েছে : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ r إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَحُطَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ রাসূলুল্লাহ r যখন দুআয় হস্তদ্বয় তুলতেন তখন হস্তদ্বয় দ্বারা মুখ না মুছে তা নামাতেন না।তিরমিযী (৪৯-কিতাবুদ দাআওয়াত, ১১-বাব..রাফইল আইদী) ৫/৪৩২, নং ৩৩৮৬, (ভা. ২/১৭৬)। তৃতীয় হিজরীর প্রখ্যাত মুহাদ্দিস আবু যুরআ (মৃ. ২৬৪ হি) বলেন: হাদীসটি মুনকার বা একেবারেই দুর্বল। আমার ভয় হয় হাদীসটি ভিত্তিহীন বা বানোয়াট। একারণে কোনো কোনো আলিম দুআর পরে হাত দুটি দিয়ে মুখ মোছাকে বিদআত বলেছেন। কারণ এ বিষয়ে একটিও সহীহ, হাসান বা অল্প দুর্বল কোনো হাদীস নেই। এছাড়া দুআর সময় হাত উঠানো সাহাবী ও তাবেয়ীগণের যুগে পরিচিত ও প্রচলিত ছিল, কিন্তু দুআ শেষে হাত দিয়ে মুখ মোছার কোনো প্রকার উল্লেখ পাওয়া যায় না।সুয়ূতী, ফাদ্দুল বিয়া, পৃ. ৫২-৫৩; আলবানী, ইরওয়াউল গালীল ২/১৭৮; সাহীহাহ ২/১৪৪-১৪৫। অপরদিকে ইবনু হাজার আসকালানী (৮৫২ হি) বলেন, হাদীসটির সনদ দুর্বল হলেও অনেকগুলো সূত্রে বিভিন্ন সনদে বর্ণিত হওয়ার কারণে মূল বিষয়টিকে গ্রহণযোগ্য বা হাসান বলা উচিত। ইবনু হাজার, বুলুগুল মারাম, পৃ. ২৮৪। সুনানে তিরমিযীর কোনো কেনো পাণ্ডুলিপিতে দেখা যায় যে ইমাম তিরিমিযী হাদীসটি হাসান বা সহীহ বলেছেন। কিন্তু ইমাম নববী (৬৭৬ হি) বলেন যে, সুনানে তিরমিযীর সকল নির্ভরযোগ্য ও প্রচলিত কপি ও পাণ্ডুলিপিতে ইমাম তিরমিযীর মতামত হিসেবে উল্লেখ আছে যে, হাদীসটি গরীব। ইমাম নববীও এ বিষয়ক সকল হাদীস যয়ীফ বলে উল্লেখ করেছেন।নাবাবী, অল-আযকার,পৃ. ৫৬৯। ৬ষ্ঠ হিজরী শতকের প্রখ্যাত মুহাদ্দিস ও ফকীহ ইমাম বাইহাকী (৫৬৮ হি) বলেন : দুআ শেষে দু হাত দিয়ে মুখ মোছার বিষয়ে হাদীস যয়ীফ, তবে কেউ কেউ সে হাদীসের উপর আমল করে থাকে। বাইহাকী, আস-সুনানুল কুবরা ২/২১২। ইমাম আব্দুর রাজ্জাক সানআনী (২১১ হি) তার উস্তাদ ইমাম মামার ইবনু রাশিদ ১৫৪ হি) থেকে ইমাম ইবনু শিহাব যুহরী (১২৫ হি) থেকে বিষয়টি বর্ণনা করে বলেন: কখনো কখনো আমার উস্তাদ মামার এভাবে দুআর শেষে মুখ মুছতেন এবং আমিও কখনো কখনো তা করি।আব্দুর রাজ্জাক সানাআনী, আল-মুসান্নাফ ২/২৪৭। এ থেকে বুঝা যায় যে তাবিয়ীগণের যুগে কেউ কেউ দুআ শেষে এভাবে মুখ মুছতেন। এভাবে আমরা দেখি যে, দুআর সময় হাত উঠানো যেরূপ প্রমাণিত সুন্নাত, দুআ শেষে হাত দুটি দিয়ে মুখমণ্ডল মুছা অনুরূপ প্রমাণিত বিষয় নয়। এ বিষয়ে দুএকটি দুর্বল হাদীস আছে, যার সম্মিলিত রূপ থেকে কোনো কোনো আলিমের মতে এভাবে মুখ মোছা জায়েয বা মুস্তাহাব। আল্লাহই ভাল জানেন।

{ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ} অর্থ: “মোহর নির্ধারনের পরে তোমরা সন্তুষ্ট হয়ে যা করবে তাতে কোন দোষ নেই। ” সূরা নিসা, আয়ত নং ৪। বিস্তারিত জানতে দেখুন, ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত “খুতবাতুল ইলাম” বইটির বিবাহ সম্পর্কীত খুতবাটি। আল্লাহ তায়ালা ভাল জানেন।

কুরবানীর পশু যদি কেউ হারাম টাকা দিয়ে কিনে তাহলে তার সাথে ভাগাভাগি কর কুরবানী দেয়া জায়েজ নেই। অর্থাৎ একটি গরু যদি কয়েকজন মিলে কুরবানী দেয় আর তাদের কোন একজনের টাকা হারাম হয় তাহলে কারো কুরবানী জায়েজ হবে না। যদি আপনার আশংকা হয় সে সুদের টাকা দিয়ে কুরবানীতে ভাগ রেখেছে তাহলে তার সাথে কুরবানী করবেন না। যদি নিশ্চিত হন কুরবানীর পশু কেনার ক্ষেত্রে সে হালাল টাকা দিয়েছে তাহলে কুরবানী হয়ে যাবে। আর সুদ যে মহাগুনাহ তা বলাল অপেক্ষা রাখে না।

আমাদের মাদরাসা ঝিনাইদহে অবস্থিত। আমাদের এখানে তাহফীজ বিভাগে ৭/৮ বছেরের বাচ্চা নেয়া হয়। কিতাব বিভাগে ৫ম শ্রেণী পড়ার পর নেয়া হয়। নূরানী বিভাগে শিশু শ্রেণী থেকে ভর্তি করা হয়। বিস্তারিত জানতে ফোন করুন: 01716489818

উল্লিখিত নারীরা ছাড়া অন্যদেরকে তোমাদের জন্য বৈধ করা হয়েছে, যে স্বীয় সম্পদ দ্বারা প্রয়াসী হবে তাদের সাথে বিবাহবন্ধনে, ব্যভিচারে নয়। অতএব তাদের নিকট থেকে তোমরা যে আনন্দ উপভোগ করেছ (সে কারণে) তাদের ধার্যকৃত মোহর তাদেরকে প্রদান করবে। আর মোহর নির্ধারিত থাকার পরও কোনো বিষয়ে পরস্পর সম্মত হলে তাতে তোমাদের কোনো অপরাধ হবে না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। -সূরা নিসা : ২৪

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই পেজের এ্যডমিনের নাম তিতুমীর আহমাদ। তিনি কুরআন শরীফ হিফজ করার পর বেফাকের অধীনে দাওরায়ে হাদীস শেষ করে স্যার রহ. এর প্রতিষ্ঠানে দুই বছর আদতাখাসসুস ফি উলূমিল হাদীস বিভাগে পড়াশোনা করেছেন। এরপর স্যারের অধিনে প্রায় ২ বছর এই পেজের এ্যাডমিনের দায়িত্ব পালন করেছেন। বর্তমানেও করছেন। আরো জানতে 01792108768।

واحل لكما ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما

ওয়া আলাইকুমুুস সালাম। সূর্য পুরোপুরি উঠার পর করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি জোহরের নামায পড়বেন জোহরের শেষ সময়ে আর আসরের নামায পড়বেন আসরের শেষ সময়ে। তদ্রুপ মাগরিব পড়বেন মাগরিবের শেষ সময়ে আর ইশা পড়বেন প্রথম সময়ে। এই নিয়মটা উত্তম। এর বাইরে আপনি যে পদ্ধতিটি জানতে চেয়েছেন তা নিয়ে আলেমদের মাঝে বিতর্ক আছে।

ক সময়ে তিন তালাক দিলে, এক বাক্যে দিক কয়েক বাক্যে দিক, প্রসিদ্ধ চার ইমাম এবং অন্যান্য প্রায় সকল আলেমের নিকট তিন তালাকই পতিত হব। তাকে ফিরিয়ে নেয়ার কোন সুযোগ নেই। তবে যদি পরে অন্যত্র বিয়ে হওয়ার পর সেই স্বামী মারা যাই অথবা সেখান থেকে তালাকপ্রাপ্ত হয় তাহলেই কেবল আগের স্বামীর সাথে বিয়ে করত পারবে। সূরা বাকারা, আয়াত ২৩০।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। না, আপনার ওযু নষ্ট হয় নি। আপনার ওমরাহ হয়ে গেছে, কোন সমস্যা নেই। আপনি চিন্তা করবেন না। আমরা আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ আপনার হজ্জকে কবুল করুন।

আপনারা তিন ভাইয়ের যদি ব্যক্তিগত সম্পদ থেকে আর সে সম্পদ যদি কুরবানীর নিসাব পরিমান হয় তাহলে আপনাদের প্রত্যেকের উপর কুরবানী ওয়াজিব। শুধু আপনার পিতার পক্ষ থেকে কুরবানী দেয়া যথেষ্ট নয়। তবে যদি আপনারা নিসাব পরিমান সম্পদের মালিক না হন তাহলে কোন সমস্যা নেই। নিসাব হলো সাড়ে বায়ান্ন তোলা রুপা কিংবা এই মূল্য পরিমান টাকা-পয়সা কিংবা প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ থাকা। আপনার প্রশ্ন সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 974 নং প্রশ্নের উত্তর।

কুরবানী দিতে হয় আল্লাহর নামে, ব্যক্তির পক্ষ থেকে। নামায না পড়া বিরাট গুনাহ, তবে বে-নামাযী কুরবানী দিলে তা সীহহ হবে না বা বে-নামাযীর পক্ষ থেকে কেউ কুরবানী দিলে হবে না বিষয়টি এরকম নয়। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। যদি কোন ব্যক্তি সূর্য উদয়ের সময় ঘুম থেকে উঠে তাহলে সে কখন ফজরের নামায পড়বে তা নিয়ে আলেমদের মধ্যে দুইটি মত বিদ্যমান। অনেক আলেম বলেন, তখনই পড়বে। আবার একদল আলেম বলেন সূর্য পুরোপুরি উঠার পর অর্থাৎ ২৩ মিনিট পরে পড়বে। যারা বলেন, সূর্য উঠার সময়ই পড়বে তাদেল দলীল: রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها অর্থ: ঘুমের মধ্যে কোন ধরপাকড় নেই, ধরপাকড় জাগ্রত অবস্থার মধ্যে। যখন তোমাদের মধ্য থেকে কোন ব্যক্তি নামাযের কথা ভুলে যায় কিংবা নামাযের সময় ঘুমিয়ে থাকে তাহলে যখন তার স্বরণ আসবে তখন সে নামায আদায় করবে। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ১৭৭; সুনানু নাসায়ী, হাদীস নং ৬১৫। হাদীসটিকে ইমাম তিরমিযীসহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ সহীহ বলেছেন। অপরদিকে যারা বলেন সূর্য পরিপূর্ণ ওঠার পর পড়বে তাদের দলীল: عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِىَّ يَقُولُ ثَلاَثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّىَ فِيهِنَّ أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ অর্থ: উকবা ইবনে আমের রা. বলেন, তিনটি সময়ে রাসূলুল্লাহ সা. আমাদেরকে নামায আদায় করতে এবং জানাযা করতে নিষেধ করেছেন। সূর্য ওঠার সময় যতক্ষন না পরিপূর্ণ উঠে উঁচু হয়, ঠিক দুপুর বেলা যতক্ষন না সূর্য হেলে পড়ে এবং সূর্য অস্ত যাওয়ার মুহুর্তে যতক্ষনা সূর্য ডুবে যায়। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১৯৬৬। অন্য হাদীসে আছে রাসূলুল্লাহ সা. মক্কার রাস্তায় শেষ রাত্রে বিশ্রাম নেয়ার সময় সূর্য উঠে গেলে তিনি সেখান থেকে কিছুটা দূরে গিয়ে পরিপূর্ণভাবে উঠার পর সাহাবীদেরকে নিয়ে নামায আদায় করেছিলেন। মুয়াত্তা মালিক, হাদীস নং ২৮। ইমাম আবু হানীফা রহ. দ্বিতীয় মতটি পোষনকারীদের অন্যতম। আপনি ইমাম আবু হানীফা রহ. এর মতামত অনুযায়ী চলতে পারেন। তবে প্রথম মতটি কেউ মানলে তাকে তিরস্কার করবেন না। ২। সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় ঐদিনের আসরের নামায সর্বক্যমতে আদায় করা যাবে। দলীলসহ উক্ত মাসআলাগুলো বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু, ১/৫৯৫-৬০০। সুনানু তিরমিযী, ১৭৭ নং হাদীসের নিচে ইমাম তিরমিযীর আলোচনা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি পশ্চিমবঙ্গ থেকে আমাদের বই নিতে চান জানতে পেরে আমরা আল্লাহ শুকরিয়া আদায় করছি। ভাই, দুঃখের সঙ্গে জানাচ্ছি আমাদের এখান থেকে প্রাতিষ্ঠানিকভাবে বিদেশে বই পাঠানোর কোন ব্যবস্থা নেই। আমাদের কিছু বইয়ের পিডিএফ আছে আপনি আমাদের ওয়েবসাইড থেকে ডাউনলোড করতে পারেন। বাকীগুলোও পিডিএফ আকারে বের হবে ইনশাআল্লাহ। আমি আপনাকে একটি নাম্বার দিচ্ছি, এখানে যোগাযোগ করলে হয়তো তিনি আপনার কাছে বই পাঠানোর ব্যবস্থা করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহ। যেটাকা পাবেন বলে আপনি নিশ্চিত সে টাকার যাকাত দেওয়া আবশ্যক। প্রশ্নের বর্ণনা অনুযায়ী আপনি রমযানে যখন যাকাতের হিসাব করবেন, তখন ধার দেওয়া টাকাসহ হিসাব করেই যাকাত দিতে হবে।

না, এতে ওযুর কোন সমস্যা হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইসলামের দৃষ্টিতে দেন মোহর ফরজ। ইসলামের যে বিধানগুলো স্বয়ং আল্লাহ তাআলা বারবার বিভিন্ন আয়াতে বয়ান করেছেন ঐসব বিধানের অন্যতম হচ্ছে নারীর মোহর। কত প্রসঙ্গে কতভাবে যে আহকামুল হাকিমীন আল্লাহ এই বিধানটি বয়ান করেছেন! বিবাহ-বন্ধনের প্রসঙ্গে, বিবাহ-বিচ্ছেদের প্রসেঙ্গ, ঈমানদার ব্যক্তি ও সমাজের বৈশিষ্ট্য প্রসঙ্গে, জাহেলী-সমাজের বর্বরতা রোধ প্রসঙ্গে মোটকথা অনেকভাবে অনেক জায়গায় মোহরের বিধান বর্ণনা করেছেন। তাই কুরআন মজীদে যেমন আছে এর আইন ও বিধানগত দিক তেমনি আছে নৈতিক ও মানবিক দিক, যা মুমিনের চিন্তা ও মস্তিষ্কের পাশাপাশি আলোড়িত করে তার কলব ও হৃদয়কেও। এই সকল কিছুর সাথে মুমিন নর-নারীকে স্মরণ করানো হয়েছে আল্লাহর আদালত ও বিচার-দিবসের অমোঘ সত্যের কথা। 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। এক্ষেত্রে মূলনীতি হলো যে জিনিসের ব্যবহার হারাম ও হালাল উভয় কাজে সমান ভাবে কিংবা হালাল কাজে বেশী হয় সেই জিনিসের ব্যবসা এবং সেই জিনিসের প্রতিষ্ঠানে চাকুরী জায়েজ। ক্যামেরা যেহেতু ভাল ও খারাপ কাজে সমানভাবেই ব্যবহৃত হয় আর জিনিসটি বর্তমানে অনেক সময় প্রয়োজন হয় তাই ক্যমেরা বিক্রয় ও মেরামত জায়েজ বলেই মনে হয়। তবে এই ব্যবসা থেকে বেচেঁ থাকতে পারলেই ভাল।

অধিকাংশ আলেমের অভিমত হলো বহুদিন ধরে ইচ্ছাকৃত নমায ছেড়ে দিলে (যাকে অনেকেই উমরি কাজা বলে) উক্ত নামায আদায় করতে হবে। তা সে যত ওয়াক্তই হোক না কেন। আর আল্লাহ তায়ালার কাছে ক্ষমা চাইতে হবে, যেন তিনি ক্ষমা করে দেন। তবে কোন কোন আলেম বলেছেন,~ উমরি কাজা করা লাগবে না, আল্লাহর কাছে তওবা করতে হবে, মাফ চাইতে হবে। সর্বাবস্থায় যথাসম্ভভ শুধু ফরয সালাতগুলো কাযা আদায় করা উচিত। সাধ্যের মধ্যে কাযা আদায় করার পাশাপাশি বেশি বেশি নফল সালাত আদায় করতে হবে এবং তাওবা ইসতিগফার করতে হবে। দলীল এবং ইমাম ও ফকীহদের মতামত বিস্তারতি জানতে দেখুন, আলফিকহুল ইসলামিয়্যতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৩৪/২৬; আলফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু, ২/৩০১; আদদুররিল মুযিয়্যাহ শারহু দুররিল বাহিয়্যাহ, ১/১০৮; আল ফিকহ্ আলা মাজাহিবিল আরবা, ১/৭৫৭।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরবানী একটি বড় ইবাদাত। কুরআনে সূরা কাউসারে কুরাবনী করতে আদেশ করা হয়েছে এবং অনেকগুলো সহীহ হাদীসে কুরবানী করার জন্য উৎসাহ দেয়া হয়েছে, সামর্থ থাকা সত্ত্বেও কুরবানী পরিত্যাগকারীকে ধমক দেয়া হয়েছে। কুরাবনী দেয়া অধিকাংশ আলেমের মতে সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও করবানী না করা মাকরুহ। এই বিষয়ে বিখ্যাত ফিকহী বিশ্বকোষ আল-মাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ এর ভাষ্য হলো, ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ ، وَمِنْهُمُ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ ، وَهُوَ أَرْجَحُ الْقَوْلَيْنِ عِنْدَ مَالِكٍ ، وَإِحْدَى رِوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ إِلَى أَنَّ الأُْضْحِيَّةَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ . وَهَذَا قَوْل أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَبِلاَلٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ وَسُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءٍ وَعَلْقَمَةَ وَالأْسْوَدِ وَإِسْحَاقَ وَأَبِي ثَوْرٍ وَابْنِ الْمُنْذِرِ অর্থ: অধিকাংশ ফকীহ মত পোষন করেছেন যে, কুরবানী সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। তাদের মধ্যে আছেন, শাফেয়ী ও হাম্বলীগণ, ইমাম মালেক (দুই মতের মধ্যে প্রাধান্যপ্রাপ্ত), আবু ইউসুফ (এক মতানুযায়ী) রহ.। একই মত পোষন করেছেন, আবু বকর রা., উমার রা., বিলাল রা., আবু মাসউদ আল-বাদারী, সুয়াইদ ইবনে গফলাহ, সাঈদ ইবনে মুসায়্যাব, আাতা, আলকামাহ, আসওয়াদ, ইসহাক, আবু সাওর ইবনে মুনযির। আল-মাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৫/৭৬। কেননা রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّىَ فَلاَ يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا অর্থ: যখন জ্বিলহজ্জের দশ তারিখ আসবে আর তোমাদের কেউ কুরবানী করতে চাইবে তখন সে যেন তার চুল এবং চামড়ার কোন কিছু স্পর্শ না করে। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ৫২৩২। উক্ত হাদীসে কুরবানী করাকে চাওয়া তথা ইচ্ছা এর উপর ছেড়ে দেয়া হয়েছে। সুতরাং কুরবানী ওয়জিব নয় সুন্নাত। নচিরে হাদীস দুটি লক্ষ্য করুন: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِشَامٍ ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَذَهَبَتْ بِهِ أُمُّهُ زَيْنَبُ ابْنَةُ حُمَيْدٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ بَايِعْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هُوَ صَغِيرٌ فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَهُ ، وَكَانَ يُضَحِّي بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ عَنْ جَمِيعِ أَهْلِهِ র্অথ: আব্দুল্লাহ ইবনে হশিাম থকেে র্বণতি (তিনি রাসূলুল্লাহ সা. কে পয়েছেলিনে), তারা আম্মা যায়নাব বনিতে হুমাইদ তাকে রাসূলুল্লাহ সা. এর কাছে নয়িে গয়িছেলিনে। তনিি রাসূলুল্লাহ সা. কে বললনে, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি ওকে বায়াত করুন। তখন রাসূলুল্লাহ সা. বললনে, সে তো ছোট। তিনি তার মাথায় হাত বুলয়িে দলিনে এবং তার জন্য দোয়া করলনে। আর তনিি তার পরবিাররে সকলরে পক্ষ থকেে একটি ছাগল দ্বারা কুরবানী করছেলিনে। সহীহ বুখারী হাদীস নং ৭২১০। أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ ، اشْتَرَى كَبْشَيْنِ عَظِيمَيْنِ ، سَمِينَيْنِ ، أَقْرَنَيْنِ ، أَمْلَحَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ ، فَذَبَحَ أَحَدَهُمَا عَنْ أُمَّتِهِ ، لِمَنْ شَهِدَ لِلَّهِ ، بِالتَّوْحِيدِ ، وَشَهِدَ لَهُ بِالْبَلاَغِ ، وَذَبَحَ الآخَرَ عَنْ مُحَمَّدٍ ، وَعَنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ. র্অথ: রাসূলুল্লাহ সা. যখন কুরবানী দয়োর ইচ্ছা করতনে তখন দুটি বশিাল বড় সাইযরে সুন্দর দখেতে খাসী করা কাটান দওেয়া পুরুষ মষে বা ভড়ো ক্রয় করতনে। তাঁর উম্মতরে যারা তাওহীদ ও তাঁর রসিালাতরে সাক্ষ দয়িছেতে তাদরে পক্ষ থকেে একটি কুরবানী করতনে এবং অন্যটি মুহাম্মাদ সা. এবং মুহামাদ সা. এর পরবিাররে পক্ষ থকেে কুরবানী করতনে। ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ৩১২২; মুসনাদ আহমাদ, হাদীস নং ২৫৮২৫। হাদীসটি হাসান। এই হাদীস দুটরি ভত্তিতিে ইমাম মালকে, ইমাম আহমাদ,ইমাম শাফয়েী রাহ. প্রমুখ ফকীহ বলনে একটি পরবিাররে পক্ষ থকেে একটি কুরবানী যথষ্টে হব। ইমাম শাফয়েী রহ. আরো বলনে, প্রত্যেকের জন্য জীবনে একবার কুরবানী দেয়া সুন্নাত। দখেুন, সুনানু তরিমযিী, হাদীস নং ১৫০৫; তুহফাতুল আহওযী, ১৪২৫ নং হাদীসরে আলোচনা; মুয়াত্তা মালকি,হাদীস নং ১০৩৩। হানাফী মাজাহাবের আলেমগণের মতে কুরবানী ওয়াজিব। এই বিষয়ে বিখ্যাত ফিকহী বিশ্বকোষ আল-মাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ এর ভাষ্য হলো, وَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ إِلَى أَنَّهَا وَاجِبَةٌ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ هُوَ الْمَرْوِيُّ عَنْ مُحَمَّدٍ وَزُفَرَ وَإِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ . وَبِهِ قَال رَبِيعَةُ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَالأَْوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ অর্থ: আবু হানিফা রাহ. এর মতে কুরবানী ওয়াজিব। আরো যে সব ফকহী উক্তমত পোষন করেছেন তারা হলেন, ইমাম মুহাম্মাদ, আবু ইউসুফ ((এক মতানুযায়ী), যুফার রহ.। অন্যান্যদের মধ্যে এই মত পোষন করেছেন, রবি, লাইস ইবনে সাদ, আওযায়ী, ছাওরী এবং ইমাম মালেক রহ. (এক মতানুযায়ী)। আল-মাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৫/৭৭। তাদের দলীল হলো রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, : مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ ، وَلَمْ يُضَحِّ ، فَلاَ يَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا. অর্থ: যার সামর্থ আছে অথচ কুরবানী করছে না সে যেন ঈদগাহে (সালাত আদায় করতে) না আসে। সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং ৩১২৩; আল-মুসতাদরক, ইমাম হাকিম, হাদীস নং ৭৫৬৫। হাদীসটিকে ইমাম হাকীম ও শায়খ যাহাবী রহ. সহীহ বলেছেন এবং শায়খ আলবানী হাসান বলেছেন। সামর্থ্যবান ব্যক্তিকে আমাদের দেশে নিসাব পরিমান মালিক বলা হয়। হানাফী মাজহাব অনুযায়ী সামর্থ্য আছে অর্থাৎ নিসাবের অধিকারী প্রত্যেকের উপর কুরবাণী ওয়াজিব। এক পরিবারের একাধিক সদস্যদের সামর্থ্য থাকলে প্রত্যেকের উপরই কুরবানী ওয়াজিব। এই বিষয়ে ইমাম ও আলেমগণের মতামত এবং তাদের দলীল বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু, ৪/২৪৫-৪৬; আল-মাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৫/৭৬-৭৭; আল-ফিকহ আলা মাজাহিবির আরবা, ১/১১০৭। এবার আসি আপনার মূল প্রশ্নের উত্তরে। যার কুরবানী করার সামর্থ্য বা সক্ষমতা আছে তার উপর কুরবানী ওয়াজিব বা সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। সামর্থ্য বা সক্ষমতা কোন ব্যক্তির আছে তা নিয়ে আলেমদের মধ্যে বিভিন্ন মতামত পাওয়া যায়। এই বিষয়ে আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু এর ভাষ্য হলো, والمقصود بالقدرة عند الحنفية، هو اليسار أي يسار الفطرة ، وهو أن يكون مالكاً مئتي درهم الذي هو نصاب الزكاة، أو متاعاً يساوي هذا المقدار زائداً عن مسكنه ولباسه، أو حاجته وكفايته هو ومن تجب عليه نفقتهم والقادر عليها عند المالكية: هو الذي لا يحتاج إلى ثمنها لأمر ضروري في عامه. ولو استطاع أن يستدين استدان. والمستطيع عليها عند الشافعية : هو من يملك ثمنها زائداً عن حاجته وحاجة من يعوله يوم العيد وأيام التشريق، لأن ذلك وقتها، مثل زكاة الفطر، فإنهم اشترطوا فيها أن تكون فاضلة عن حاجته مَمونة يوم العيد وليلته فقط.والقادر عليها عند الحنابلة: هو الذي يمكنه الحصول على ثمنها ولو بالدين، إذا كان يقدر على وفاء دينه অর্থ: হানাফী আলেমদের নিকট সক্ষমতা দ্বারা উদ্দেশ্য কারো কাছে তার এবং তার অধিনস্থ অন্যান্যদের বাসস্থান, পোশাক এবং নিতপ্রয়োজনীও দ্রব্যাদির বাইরে ২০০ দিরহাম রোপা বা এই পরিমান সম্পদ থাকা। (২০০ দিরহাম হলো সাড়ে বায়ান্ন তোলা রোপা)। মালেকীদের নিকট কারো কাছে যদি নিত্য প্রয়োজনীও ব্যায় মেটানোর পর কুরাবানী দেয়ার মত সম্পদ থাকে, যা এক বছরের মধ্যে তার প্রয়োজন হবে না তাহলে সে সক্ষম বলে বিবেচিত। শাফেয়ী আলেমদের নিকট কুরবানীর দিনগুলোতে যদি কোন ব্যক্তির কাছে নিত্য প্রয়োজনীও ব্যায় মেটানোর পর কুরবানী দেয়ার মত সম্পদ থাকে তাহলে সেই সামর্থবান ব্যক্তি। হাম্বলীদের নিকট যদি কোন ব্যক্তি কুরবানী দেয়ার মত সম্পদ অর্জন করতে পারে সে সামথ্যবান ব্যক্তি । এমনকি ঋন নিয়ে কুরবানী করে যদি ঋন পরিষোধ করতে সক্ষম হয় তাহলে সেও তাদের নিকট কুরবানী করতে সক্ষম বলে বিবেচিত। আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু, ৪/২৫০। আরো জানতে দেখুন, আল-মাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৫/৮০; আল-ফিকহ আলা মাজাহিবিল আরবা ১/১১০৯। হানাফী মাজহাবে সক্ষম ব্যক্তির (অর্থাৎ কুরবানীর নেসাব পরিমান সম্পদ আছে এমন ব্যক্তির) পরিচয় আরো বিস্তারিত এভাবে বলা যায়: প্রাপ্তবয়স্ক, সুস্থমস্তষ্কি সম্পন্ন প্রত্যকে মুসলমি নর-নারী, যে ১০ যলিহজ্ব ফজর থকেে ১২ যলিহজ্ব র্সূযাস্ত র্পযন্ত সময়রে মধ্যে (নিত্য)প্রয়োজনরে অতরিক্তি (খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান এবং অন্যান্য জরুরী জিনিসপত্ররে অতরিক্তি)নিসাব পরমিাণ সম্পদরে মালিক হবে তার উপর কুরবানী করা ওয়াজবি। টাকা-পয়সা, সোনা-রূপা, অলঙ্কার, বসবাস ও খোরাকরি প্রয়োজন আসে না এমন জমি প্রয়োজন অতরিক্তি বাড়ি, ব্যবসায়কি পণ্য ও অপ্রয়োজনীয় সকল আসবাবপত্র কুরবানীর নসোবরে ক্ষত্রেে হসিাবযোগ্য। আর নিসাব হল র্স্বণরে ক্ষত্রেে সাড়ে সাত (৭.৫)ভরি রূপার ক্ষত্রেে সাড়ে বায়ান্ন (৫২.৫) ভরি, টাকা-পয়সা ও অন্যান্য বস্ত্তর ক্ষত্রেে নিসাব হল এর মূল্য সাড়ে বায়ান্ন তোলা রূপার মূল্যরে সমপরমিাণ হওয়া। আর সোনা বা রূপা কিংবা টাকা-পয়সা এগুলোর কোনো একটি যদি পৃথকভাবে নিসাব পরমিাণ না থাকে কিন্তু প্রয়োজন অতরিক্তি একাধকি বস্ত্ত মিলে সাড়ে বায়ান্ন তোলা রূপার মূল্যরে সমপরমিাণ হয়ে যায় তাহলওে তার উপর কুরবানী করা ওয়াজবি। – আলমুহীতুল বুরহানী ৮/৪৫৫; ফাতাওয়া তাতারখানযি়া ১৭/৪০৫(মাসিক আলকাউসার, অক্টোবর, ২০১২ থেকে নেয়া)। আমাদের দেশে সাধারণত হানাফী মাজাহাবের মতামত মেনে চল হয় তাহলে আপনার জন্য হানাফী মাজাহাবরের মতামত অনুযায়ী চলাই উচিত হবে। তাছাড়া সুন্নাত বলার কারণে অনকে দশেে কুরাবনীর মত এই মহা সওয়াবরে কাজ থকেে মানুষ দূরে সরে যাচ্ছ। আর কুরআনে কুরবানী করতে আদশে দয়ো হয়ছে। সুতরাং কুরবানী ওয়াজবি বলার মধ্যইে সতর্কতা। অন্যের সাথে কুরবানী করার ক্ষেত্রে মিনিমাম ইনকাম ধর্তব্য নয় বরং আপনার সক্ষমতা আছে কি নেই এটাই ধর্তব্য। সামর্থ্য থাকলে আপনি একাও দিতে পারেন আবার অন্যের সাথ ভাগেও দিতে পারেন। আল্লাহ ভাল জাননে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, আপনি উক্ত দুআগুলো যে কোন নামাযে সালাম ফিরানোর আগে পড়তে পারেন। আর কুরআনে বর্ণিত দুআর আগে আল্লাহুম্মাে যোগ করার প্রয়োজন নেই।

যে টাকাটা সরকার বাধ্যতামূলকভাবে রেখে দেয় সেেই টাকা এবং তার থেকে যে লাভ দেয় তা নেয়া জায়েজ। আর নিজ থেকে অতিরিক্ত যে টাকা যা চাকুরীজীবিগণ রাখেন সেই টাকাটা নিবে, সেই টাকা থেকে প্রাপ্ত লাভ নেয় জায়েজ হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমি এই বিষয়ে কয়েকজন আলেমের সাথে কথা বলেছি। তারা বলেছেন, সতর্কতাবশত কুরাবনী দেয়া উচিৎ। অল্প টাকা দিয়ে আপনি একটি ছাগল কিনে কুরবাণী দিয়ে দিবেন।

ওয়া আলাইকুমুুস সালাম। সূর্য পুরোপুরি উঠার পর করবেন।

দাঁড়ি রাখা মূমিনের একান্ত কর্তব্য। রাসূলুল্লাহ স. দাঁড়ি রাখতে আদেশ দিয়েছেন, দাঁড়ি নিজে রেখেছেন, দাঁড়ি কাটতে নিষেধ করেছেন। এই বিষয়ে নিচের হাদীসটি লক্ষ করুন: عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ ، أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ.অর্থ: নাফে ইবনে উমার রা. থেকে তিনি রাসূলুল্লাহ সা. থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, তোমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধাচারণ করো, তোমরা দাঁড়ি ছেড়ে দাও এবং গোঁফ কে কটে ফেলো। (নাফে বলেন,) আব্দুল্লাহ ইবনে উমার রা. যখন হজ্ব কিংবা উমরা করতে যেতেন তখন একমুষ্টির উপরের দাঁড়ি কেটে ফেলতেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৮৯২। সুতরাং মুমিনের দায়িত্ব হলো দাঁড়ি লম্বা করে কম পক্ষে একমুষ্টি করে রাখা। বিস্তারিত জানতে ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত কুরআন-সুন্নাহর আলোকে পোশাক, পর্দা ও দেহ-সজ্জা বইয়ের ৫ম অধ্যায়ের দাড়ির পরিচ্ছেদটি দেখুন।

রাসূলুল্লাহ স. যাকে জান্নাতে সংবাদ দিয়ে ছিলেন তার আজাব হবে এটা সঠিক বলে মেনে নেয়া যায় না। এটা বানোয়াট বলেই মনে হচ্ছে। হাদীসে বা ইতিহাসে এমন কোন ঘটনা সহীহ বা ্গ্রহনযোগ্য সূত্রে উল্লেখ আছে বলে আমারদের জানা নেই। আরবী পাঠসহ জানালে বিষয়টি বিশ্লেষণ সহজ হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনার আকীদা ঠিক আছে। তবে রাসূলুল্লাহ স. ওসীলা করে দুআ চাওয়া আর রাসূলুল্লাহ সা. এর কাছে কোন কিছু চাওয়া কিন্তু এক নয়। জীবিত ব্যক্তির কাছে সরাসরি দুনিয়ার কোন জিনিস যেমন, টাক পয়সা ইত্যাদী চাওয়া যেতে পারে তবে অপার্থিব কোন বিষয় যেমন, রোগ থেকে সুস্থতা কামনা, চিন্তামুক্ত থাকা কামনা এগুলো শুধুমাত্র আল্লাহ তায়ালার কাছেই চাইতে হবে। অর মৃত ব্যক্তির কাছে পার্থিব, অপাথিভব কোন কিছু্ চাওয়া যাবে না, শিরক হবে। আর রাসূলুল্লাহ সা. ওসীলা কর দুআ চাওয়া শিরক নয়, জায়েজ আছে। হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. এর পরামর্শে এক ব্যক্তি তাঁর ওসীলা দিয়ে দুআ করেছেন বলে উল্লেখ আছে। সুনানু তিরমিযী. হাদীস নং ৩৫৭৮। হাদীসটিকে ইমাম তিরমিযী এবং শায়খ আলবানী রহ. সহীহ বলেছেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া 36 নং প্রশ্নের উত্তর।

এতটুকু ভিজলে সমস্যা নেই। এই অবস্থায় নামায হয়ে যাবে। তবে আপনি চেষ্ট করবেন ঐ অংশটুকু ধয়ে নিতে। ২। দুই দিকে সালাম ফিরানোর পরই দাড়ানো উচিত তবে এক দিকে সালাম ফিরানোর পর দাঁড়ালেও নামায হয়ে যাবে। ৩। নামাযে রাকআতের সংখ্য মনে না থাকলে করণীয় সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, ذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِى صَلاَتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلاَثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ যখন তোমদের কেউ নামাযের মদ্ধে সন্দেহে পড়বে য, সে কত রাকআত পড়েছে তিন না চার রাকাত, তখন সে সন্দেহকে দূর করে তার নিশ্চিত বিশ্বাসের উপর আমল করবে (অর্থাৎ কমটার উপরে)। এরপর দুইটা (সাহু) সাজদা দিবে। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ১৩০০। অন্য হাদীসে স্পষ্ট আছে, وَإِذَا شَكَّ فِى الاِثْنَتَيْنِ وَالثَّلاَثِ فَلْيَجْعَلْهَا اثْنَتَيْنِ ، وَإِذَا شَكَّ فِى الثَّلاَثِ وَالأَرْبَعِ فَلْيَجْعَلْهَا ثَلاَثًا দুই এবং তিন নিয়ে সন্দেহ হলে দুই রাকআত মনে করে বাকী নামায আদায় করবে আর তিন ও চার রাকআত নিয়ে সন্দেহ হলে তিন রাকআত ধরে নিয়ে বাকী এক রাকআত আদায়করবে। । আস-সুনানুল কুবরা লিল বাযহাক্কী, হাদীস নং ৩৯৬৯। হাদীসটি সহীহ।

ওয়া-আলাইকুমুস সালাম। সফরসম দূরত্বের উদ্দেশে নিজ এলাকার বসতি ত্যাগ করলে অর্থাৎ গ্রামের অধিবাসী নিজ গ্রাম ছাড়লে, শহরের অধিবাসী শহর ত্যাগ করলে এবং সিটি শহরে বসবাসকারী সিটি শহর থেকে বের হওয়ার পর থেকে মুসাফির গণ্য হবে। যে সীমানা থেকে মুসাফির বলে গণ্য হয়েছিল; সেই সীমাতে প্রবেশের পর থেকেই মুকীম হয়ে যাবে। সুতরাংআপনি কসর শুরু করবেন ঢাক শহর পর হওয়ার পর। আর ফেনীতে গিয়ে নিজ গ্রামে প্রবেশের আগ পর্যন্ত। কসর করবেন। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া ১১নং প্রশ্নের উত্তর; মাসিক আলকাউসার, ডিসেম্বর, ২০১৩, প্রশ্ন নং ২৯৮০। আপনি যদি ওয়াক্তের মধ্যেই বাড়ি চলে আসেন তাহলে পুরো নামায আদায় করবেন। আর যদি পরে বাড়ি আসেন তাহলে কসর করবেন। অর্থাৎ বাড়িতে দুই রাকআত পড়বেন। এক্ষেত্রে মূলনীতি হলো সফর কাজা হওয়া নামায কসর করতে হবে, আর মুকীম অবস্থায় কাজা হওয়া নামায পুরা পড়তে হবে, যে অবস্থাতেই থাকুন না কেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দাঁড়ি সাইজ করতে তো নিষেধ করা হয়নি। নিষেধ হলো একমুষ্টির নিচে কাটা। আপনি একমুষ্টি পরিমান রেখে সাইজ করতে পারেন। দাঁড়ি সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে দেখুন ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত কুরআন-সুন্নাহর আলোকে পোশাক, পর্দা ও দেহ-সজ্জা বই টি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। আপনার প্রশ্নের জন্য শুকরান, ওলী (অভিভাবক, বাবা থাকলে বাবা, না থাকলে অন্য কেউ) ছাড়া মেয়েদের বিবাহের বিধান: বিবাহের ক্ষেত্রে ওলী অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। ইসলামী শরীয়তে এব্যাপারে বিশেষ গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। রাসূল সা. এই বিষয়ে স্পষ্ট নির্দেশনা দিয়েছেন। পারিবারিক শান্তি ও নিরাপত্তার ক্ষেত্রে এটা বিশেষ গুরুত্ব বহন করে। অধিকাংশ ইমাম ও ফকীহগণের নিকট ওলী ছাড়া বিবাহ জায়েজ নেই। তবে ইমাম আবু হানীফা রহ. সহ কতিপয় ফকীহ বিশেষ শর্ত সাপেক্ষে জায়েজ বলেছেন। প্রখ্যাত মালেকী ফকীহ আল্লামা মুহাম্মাদ ইবনে রুশদ আন্দালুসী র. বলেন, اختلف العلماء هل الولاية شرط من شروط صحة النكاح أم ليست بشرط؟ فذهب مالك إلى أنه لا يكون النكاح إلا بولي وأنها شرط في الصحة في رواية أشهب عنه وبه قال الشافعي وقال أبو حنيفة وزفر والشعبي والزهري: إذا عقدت المرأة نكاحها بغير ولي وكان كفؤا جاز وفرق داود بين البكر والثيب فقال باشتراط الولي في البكر وعدم اشتراطه في الثيب অর্থ: বিবাহের ক্ষেত্রে ওলী শর্ত কি শর্ত নয় এই বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালেক র. মত পোষন করেছেন যে, ওলী ছাড়া বিবাহ হবে না। বিবাহ সহীহ হওয়ার জন্য (ওলী) শর্ত। এমন মতই পোষন করেছেন ইমাম শাফেয়ী রা.। ইমাম আবু হানীফা, জুফার, শাবী ও জুহরী র. বলেছেন, যদি মহিলা ওলী ছাড়া বিবাহ করবে আর স্বামী যদি তার কুফু (সর্বদিক দিয়ে যোগ্য)হয় তাহলে জায়েজ হবে। বিদায়াতুল মুজতাহিদ, ২/৮ (শামেলা)। এই সম্পর্কে আরো জানতে দেখুন, আলমাবসুত লিস-সারখসী, ৬/৫৩; আলমাউসায়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৭/৯৪ও ৩১/৩২১; আলফিকহ আলা মাজাহিবিল আরবা ৪/৪৫। কিতাবুল উম্ম লিশ-শাফেয়ী,৭/১৫৬। যে ইমামগন ওলী ছাড়া বিবাহ বাতিল বলেছেন তাদের দলীল: আবু মুসা আশয়ারী রা. থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূল সা. বলেছেন, অর্থাৎ ওলী ছাড়া বিবাহ নয়। لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِىٍّ আবু দাউদ, হাদীস নং ২০৮৭; তিরমিযী, হাদীস নং ১১০১;মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ১৯৭৬১। হাদীসটি সহীহ। শায়খ আরনাউত এবং আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত অন্য হাদীসে রাসূল সা. বলেছেন, أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ অর্থাৎযে মহিলা ওলীর অনুমতি ছাড়া বিবাহ করবে তার বিবাহ বাতিল। তিনি ৩ বার তা বলেছেন। সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং ১১০২; মুসনাদে আহমাদ,হাদীস নং ২৫৩৬৫। ইমাম তিরমিযী হাদীসটিকে হাসান বলেছেন আর শায়খ শুয়াইব আরনাউত সহীহ বলেছেন। উপরক্ত হাদীস সমূহের ভিত্তিতে ইমাম মালেক, শাফেয়ী, আহমাদ র. সহ অধিকাংশ আলেম ওলী ছাড়া বিবাহকে বাতিল বলেছেন। যে সব ইমাম ও ফকীহ ওলী ছাড়া বিবাহ জায়েজ বলেছেন তাদের দলীল: তাবেঈদের মধ্যে ইমার জুহরী ও শাবী এরপরে ইমাম আবু হানীফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ, জুফার সহ কিছু সংখক মুজতাহিদ কিছু শর্ত সাপেক্ষে ওলী ছাড়া বিবাহ কে জায়েজ বলেছেন। শর্তগুলোর মধ্যে রয়েছে, ১.কুফু হতে হবে। ২.মেয়েটি বালেগা, বুঝমান হতে হবে। আলফিকহ আলা মাজাহিবিল আরবায়া,৪/৪৫; আলমাবসুত লিস-সারাখসী,৬/৬১ ও ৫/১৬। আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف অর্থাৎ মহিলারা নিজেদের ব্যাপারে সৎ ভাবে যা করবে (বিয়ের ক্ষেত্রে) সে বিষয়ে তোমাদের কোন দোষ নেই। সূরা বাকারাহ-২৩৪ অন্য এক আয়াতে তালাক সম্পর্কে আলোচনার এক পর্যায়ে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, تنكح زوجا غيره. حتى অথাৎ যতক্ষন না তারা অন্য স্বামীকে বিবাহ না করে। সূরা বাকারাহ-২৩০। অন্য প্রসংগে আল্লাহর বাণী, فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ অর্থাৎ তোমরা তাদেরকে তাদের স্বামীদের কে বিবাহ করা থেকে বাধা দিবে না। সূরা বাকারাহ-২৩২ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূল সা. বলেছেন, الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا অর্থাৎ মেয়েরা ওলীদের চেয়ে নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার। সহীহ মুসলিম,হাদীস নং ১৪২১। الأيم অর্থ স্বামীহীন মহিলা, পূর্বে স্বামী থাকুক বা না থাকুক। আলমজামুল ওয়াসীত। বর্তমান সময়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ সৌদী আলেম শায়খ মুহাম্মাদ সালেহ আলমুনজিদ ওলী ছাড়া মেয়েদের বিবাহের ক্ষেত্রে বলেছেন, المسألة اجتهادية ، واختلف فيها الأئمة ، فإنه إذا كان أهل بلد يعتمدون المذهب الحنفي كبلادكم وبلاد الهند وباكستان وغيرها ، فيصححون النكاح بلا ولي ، ويتناكحون على هذا ، فإنهم يقرّون على أنكحتهم ، ولا يطالبون بفسخها অর্থাৎ এটি একটি ইজতিহাদি মাসআলা, ইমামগণ এক্ষেত্রে ইখতিলাফ করেছেন। সুতরাং যে সব দেশের মানুষেরা হানাফী মাজহাবের উপর নির্ভর করে, ওলী ছাড়া বিবাহবে বৈধ মনে করে এবং এভাবে তাদের বিয়ে হয় যেমন, ভারত, পাকিস্থান ইত্যদি, তাহলে তাদের বিবাহের স্মীকৃতি দেয়া হবে । বাতিল করতে বলা হবে না। উপরের আলোচনা থেকে স্পষ্ট যে, শরীয়তে বিবাহে মেয়েদের জন্য ওলী থাকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। সাধারণভাবে যৌবনের শুরুতে যুবক-যুবতী সহজেই বয়সের উন্মাদনায় বিভ্রান্ত হয় এবং নিজের চোখের ভাল লাগার উপর নির্ভর করেই সঙ্গী পছন্দ করে। বিবাহের ক্ষেত্রে চোখের পছন্দের পাশাপাশি ভবিষ্যৎ জীবন ও আগত প্রজন্মের কল্যাণের কথাও চিন্তা করতে হবে। এজন্য ইসলামে বিবাহের ক্ষেত্রে পাত্র-পাত্রীর মতমতের সাথে অভিভাবকের মতামতেরও গুরুত্ব দেয়া হয়েছে। সুতরাং মেয়েদের জন্য আবশ্যক হলো ওলীর অনুমতি নিয়ে বিবাহ করা। আর আমাদের উচিৎ বিবাহের সময় মানুষদের কে ওলীর অনুমতির বিষয়ে উৎসাহিত করা,ওলী ছাড়া বিয়ে করতে নিষেধ করা এবং ওলী থাকার কল্যান বর্ণনা করা। যারা ইতিমধ্যে ওলীর অনুমতি ছাড়া বিবাহ করেছে তাদের বিষয়ে কথা হলো যেহেতু তারা একটি ফিকহী মত গ্রহন করেছেন আর বিষয়টি ইজতিহাদী এবং ইখতিলাফী তাই তাদেরকে নতুন করে বিবাহ করতে হবে না। তবে এই ঘৃনিত কাজের জন্য তাদের লজ্জিত হওয়া এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া উচিৎ। আল্লাহ তায়ালা সবচেয়ে ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এমন পরিবেশে দিনের পর দিন থাকা অবশ্যই ইসলামের দৃষ্টিতে অপরাধ। আমরা আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন আপনার জন্য ভাল পরিবেশে একটা চাকুরীর ব্যবস্থা করে দেন। আপনি অন্য কোথাও চাকুরী খুঁজতে থাকুন। যেখানে পরিবেশ ভাল, শালীনভাবে চলাচল করতে পারবেন। এর আগ পর্যন্ত এখানেই থাকুন এবং যতটা সম্ভব নিজেকে এসব থেকে মুক্ত রাখার চেষ্টা করুন। আল্লাহর কাছে তওবা ও ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকুন। আল্লাহকে ভয় করে চললে অবশ্যই আল্লাহ তায়লা একটা উত্তম পন্থা বের করে দেবেন, আল্লাহ কুরআনে এটা বলেছেন। আল্লাহ হাফিজ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, যে কবিতার ভাষা ভাল-সুন্দর, ইসলামের সাথে কোন বিরোধ নেই এই ধরনের কবিতা পাঠ জায়েজ। আর যে কবিতার ভাষা ভাল নয়, ইসলাম বিরোধী তাহলে জায়েজ হবে না। নিচের হাদীসটি দেখুন: ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : الشِّعْرُ بِمَنْزِلَةِ الْكَلاَمِ ، حَسَنُهُ كَحَسَنِ الْكَلامِ ، وَقَبِيحُهُ كَقَبِيحِ الْكَلامِ

এটি হাদীস নয় । স্ত্রীর প্রতি স্বামীর হক বা স্বামীর আনুগত্য বিষয়ে অনেকে উপরের কথাকে হাদীস হিসেবে পেশ করে থাকে। যার আরবী হল, الجنة تحت أقدام الأزواج । কিন্তু এ শব্দ-বাক্যে কোনো হাদীস পাওয়া যায় না। সুতরাং এটিকে হাদীস হিসেবে বলা যাবে না। তবে কিছু বর্ণনায় এর মর্মার্থ পাওয়া যায়। মুআত্তা মালেক”

ভাই, আমরা আপনার জন্য দুআ করি, আল্লাহ যেন আপনাকে এই বিপদ থেকে উদ্ধার করেন। আপনার কাছে রাহে বেলায়াত বই থাকলে সেখান থেকে বিপদমু্ক্তির কিছু কিছু দুআ পাঠ করুন। যেমন, ১৯, ২০, ২১, ২২, ২৪, ২৫, ২৬, ১৫৭, ১৩৫, ১৮৫ নং জিকিরগুলো। বিবাহ বিচ্ছেদ খুবই বেদনাদায়ক কাজ। সর্বদিক থেকে চেষ্টা করার পর এই নিয়ে ভাবতে হবে। দুই পরিবারের মুরুব্বীরা বসে সমাধানের চেষ্টা করতে পারে। আপনিও একান্ত মূহুর্তে বুঝাতে পারেন। তবে আপনাকে আরো সময় নিয়ে ভাবতে হবে। কোন উপায় যদি বের করা যায় তাহলে বিবাহ টিকিয়ে রাখার তাহলে তাই করতে হবে। এই বিষয়টি নিয়ে পরামর্শের জন্য আপনি নিচের নাম্বারে ফোন করুন। নাম্বারটি আমাদের হাদীস বিভাগের প্রধানের। আশা করি তিনি আপনাকে সঠিক পরামর্শ দিবেন। 01818529415

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, জান্নাতে আপনি যা চাবেন তাই পাবেন। মানুষের সকল চাহিদা জান্নাতে পূরণ করবেন আল্লাহ তায়ালা। অন্য একজনে স্ত্রীকে নিয়ে এমন ভাবা কোন মূমিনের কাজ হতে পারে না। এভাবে যদি ভাবতে থাকেন তাহলে কখনো পাপে জড়িয়ে পড়তে পারেন। সুতরাং এইসব ভাবনা অবিলম্বে ছেড়ে দিন। কুরআন-সুন্নাহ অনুযায়ী জীবনকে পরিচালিত করুন, আপনার সকল চাওয়া জান্নাতে পূরণ করা হবে।

এক্সট্রিম সিচুয়েশনটা কি বিস্তারিত লিখে পাঠান। তাহলে উত্তর দেয়া সহজ হবে।

না, ঢিলা বা টিস্যু দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করার পর ঘামে িআন্ডারওয়ার ভিজে গেলে কোন সমস্যা হবে না। এই অবস্থায় সালাত আদায় করা যাবে।

এই বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতাভেদ আছে। শিশুদের জন্য এমনিশেন তৈরী করাকে অনেক আলেম বৈধ বলেছেন। আবার অনেকে নাজায়েজ বলেছেন। তবে এসব থেকে বিরত থাকার মধ্যেই সতর্কতা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইহরাম অবস্থায় মুখ ঢাকা তথা কাপড় লাগিয়ে মুখ ঢাকা নিষেধ। তাই, এমন ভাবে মুখ ঢাকতে হবে যাতে মুখে কাপড় না লাগে। বর্তমানে ইহরাম অবস্থায় মুখ ঢাকার জন্য বাজারে বিশেষ ধরের টুপি পাওয়া যায় সেগুলো সংগ্রহ করতে পারেন। হাত ও পা ঢাকবেন না। না, এই সব কারণে দম ওয়াজিব হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিনা কারণে সালাত পরিত্যাগ করলে অবশ্যই গুনাহ হবে। আর যদি গ্রহনযোগ্য কারণ বশত সময়মত না আদায় করতে পারেন তাহলে গুনাহ হবে না। তবে উভয় অবস্থাতেই কাজা করতে হবে। দলীলসহ জানতে দেখুন আমাদের দেয়া ২৪৭ নং প্রশ্নের উত্তর।

প্রস্রাব করার পর পানি, ঢিলা বা টিস্যু দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করতে হবে। কত সময় পর কেন প্রশ্ন করছেন এটা বুঝতে পারছি না। প্রস্রাব শেষ হওয়ার সাথে সাথে পবিত্রতা অর্জর করতে হবে। যদি কারো সঙ্গে সঙ্গে পানি খরচ করলে প্রস্রাব বের হবে বলে সন্দেহ হয় তাহলে উঠে টিস্যু ব্যবহা করে পানি ব্যবহার করবে। তবে হাটাহাটি পরিত্যাগ করবে, এটা ভাল দেখা যায় না। ঘাম নাপাক নয়, পাক বা পবিত্র। সুতরাং ঘামের কারণে কোন কিছু অপবিত্র হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সালাম না ফিরিয়ে বাকী রাকআতগুলো আদায় করবেন। তবে ভুল করে সালাম ফিরিয়ে ফেললে কোন সমস্যা নেই। তারপর উঠে বাকী রাকআতগুলো আদায় করবেন।

ওয়া আলাইকুমস সালাম। আল্লাহ কুরআনে বলেছেন, তিনি রাসূলুল্লাহ সা. কে পাঠিয়েছেন মানুষকে তাযকিয়া করার জন্য। সুতরাং তাযকিয়া ই নফস অর্জন করতে হলে কুরআন ও সহীহ সুন্নাহ অনুসারে জীবন পরিচালনা করতে হবে। এক্ষেত্রে আপনি একজন সহীহ আকীদার আলেমের পরামর্শ নিয়ে চললে ভাল হবে। তিনি কুরআন ওসহীহ সুন্নাহর ভিত্তিতে আপনাকে করণীয় ও বর্জনীয় বিষয়গুলো ঠিক করে দিবেন। তবে বর্তমোনে তাযকিয়া নফস এর নামে অনেক ইসলাম বিরোধী কাজকর্ম শুরু হয়েছে, এগুলো থেকে সাবধান থাকবেন।

হ্যাঁ, এই দুআটি সহীহ। সহীহ হাদীসে বর্ণিত । আস-সুনানুল কুবরা, ইমাম নাসায়ী,হাদীস নং ১০৩৩০; মুসনাদু বাযযার,হাদীস নং৬৩৮৩। আল্লামা হাইসামী রাহ. বলেছেন, হাদীসটির রাবীগণ সহীহাইনের রাবী, উসমান ছাড়া। তবে তিনিও ছিকাহ। মাজমাউজ জাও-য়িদ, হাদীস নং ১৭০০৮। শায়খ আলবানী রাহ. সনদ সহীহ। হাদীসটি হাসান। সহীহ তারগীব ও তারহীব, হাদীস নং ৬৬১। কঠিন বিপদের সময় আল্লাহ পাকের সাহায্য কামনা বিষয়ক দোয়া ও আমল সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে পড়ুন শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত।

হযরত আনাস রা. এবং আবু সাইদ খুদরী রা. থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি দেখুন: أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- زَجَرَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا নবী সা. দাড়িয়ে পান করার কারণে ধমক দিয়েছেন। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ৫৩৯৩. ৫৩৯৬। আবার কিছু কিছু হাদীসে অনুমতির বিষয়টি পাওয়া যায়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। চাশতের সালাত তথা ফজরের পর সূর্য উঠে গেলে যে সালাত আদায় করা হয় তা সহীহ সুন্নাহ সম্মত। এই বিষয়ে নিচে সংক্ষেপে আলোচনা করা হলো: আনাস (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন: مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ … تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ যে ব্যক্তি ফজরের সালাত জামাআতে আদায় করে বসে বসে আল্লাহর যিকির করবে সূর্যোদয় পর্যন্ত, এরপর দুই রাকআত সালাত আদায় করবে, সে একটি হজ্ব ও একটি ওমরার সাওয়াব অর্জন করবে: পরিপূর্ণ, পরিপূর্ণ, পরিপূর্ণ (হজ্ব ও ওমরা)। হাদীসটি হাসান। তিরমিযী (আবওয়াবুস সালাত, ৫৯-..জলূস ফিল মাসজিদ…) ২/৪৮১, নং ৫৮৬, (ভারতীয় ১/১৩০); আলবানী, সহীহুত তারগীব ১/২৬০। আবু উমামমাহ ও উতবাহ ইবনু আবদ (রা) বলেন, রাসূলুলুল্লাহ সা. বলেছেন: مَنْ صَلَّى صَلاَةَ الصُّبْحِ فِيْ جَمَاعَةٍ ثُمَّ ثَبَتَ حَتَّى يُسَبِّحُ للهِ سُبْحَةَ الضُّحَى كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ وَمُعْتَمِرٍ تَامًّا لَهُ حَجُّهُ وَعُمْرَتُهُ যে ব্যক্তি ফজরের সালাত জামাতে আদায় করে বসে থাকবে দোহার (চাশ্তের) সালাত আদায় করা পর্যন্ত, সে একটি পূর্ণ হজ্ব ও একটি পূর্ণ ওমরার মতো সাওয়াব পাবে। হাদীসটি হাসান। আলবানী, সহীহুত তারগীব ১/২৬১। এভাবে বসতে না পারলেও দোহার সালাত পৃথকভাবে আদায়ের জন্য হাদীসে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সা. নিজে মাঝে মাঝে দোহার (চাশতের) সালাত আদায় করতেন। যে কোনো মুসলিম, ফজরের জামাতের পরে যিক্র করুন বা না করুন, সূর্যোদয়ের পর থেকে দ্বি-প্রহরের মধ্যে দু-চার রাকআত দোহার সালাত আদায় করলেই বিভিন্ন হাদীসে বর্ণিত অশেষ সাওয়াব ও বরকতের আশা করতে পারবেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রচিত রাহে বেলায়াত বইটি, পৃষ্ঠা, ৪৯৪-৪৯৮।

হ্যাঁ, কিডনি বিকল মুমূর্ষ রোগীকে কিডনি প্রদান করা জায়েজ আছে। তেমান রক্তের প্রয়োজন এমন রোগীকে রক্ত দেয়া জায়েজ। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন: দাওয়াতুল হক্ক (ইন্টানরেনেটে) এই শিরোনামে حكم التبرع بالدم وحكم التبرع بالاعضاء للغير؟। এবং আল-ইসলাম সুয়াল ও জবাব (আরবী), ফতোয়া নং ২৩২০।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, আপনার কুরআন শরীফ হাদীয়া দেয়া জায়েজ হয়েছে। আল্লাহ আপনার এই ভাল কাজ কবুল করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, আমাদের এই ধরনের কোন কার্যক্রম নেই।