ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দাঁড়ি রাসূলুল্লাহ সা. নিজে রেখেছেন, রাখতে আদশে দিয়েছেন, কোন বধর্মীও যদি দাঁড়ি না রাখতেন তাহলে তিনি তার দিকে তাকাতেন না। এই বিষয়ে হাদীসগুলো আপরি শায়েখ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. লিখিত পোশাক,পর্দা ও দেহসজ্জা বইটিতে বিস্তারিত পাবেন। সুতরাং দাঁড়ি রাখা ইসলামে খুবই গুরুত্বপূর্ণ। যিনি সুন্নত বলেছেন, তার কথার অর্থ হলো সাধারণ সুন্নত নয় বরং খুবই গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাত। আর যিনি ওয়াজিব বলেছেন, তার ওয়াজিব বলার কারণ হলো রাসূলুল্লাহ সা. নিজে বহু হাদীসে দাড়িঁ রাখার আদেশ করেছেন। নিচের হাদীসটি দেখুন عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ ، أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ.অর্থ: নাফে ইবনে উমার রা. থেকে তিনি রাসূলুল্লাহ সা. থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, তোমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধাচারণ করো, তোমরা দাঁড়ি ছেড়ে দাও এবং গোঁফ কে কটে ফেলো। (নাফে বলেন,) আব্দুল্লাহ্ ইবনে উমার রা. যখন হজ্ব কিংবা উমরা করতে যেতেন তখন একমুষ্টির উপরের দাঁড়ি কেটে ফেলতেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৮৯২। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। আরো বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া 1004 নং প্রশ্নের উত্তর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি প্রফেসর ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহ. এর ইউটিউব চ্যানেলে পাবেন ইনশাআল্লাহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি খুশ হয়েছেন যেনে আমরা আল্লাহর শুকরি আদায় করছি। দুআ করবেন যেন, আমরা আপনাদের খেদমতে কাজ করতে পারি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যাদের টাকা তাদের কাছে পৌছে দেয়ায় তো সমাধান। যদি কোন ভাবে সম্ভব না হয় তাহলে উক্ত টাকা তাদের নামে দান করে দিবেন। এভাবে আশা করা যায় আপনি মুক্তি পাবেন।

হ্যাঁ, ডঃ খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহিমাহুল্লাহ স্যার রোড এ্যাক্সিডেন্ট করে ইন্তেকাল করেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রকৃত উম্মত হওয়র জন্য শর্ত হলো কুরআন-সুন্নাহকে যথাযথ অনুসরণ করে ফরজ-ওয়াজিব কাজগুলো আদায় করা, হারাম থেকে বেচেঁ থাকা সকল ভাল কাজে নিজেকে নিয়োজিত রাখার চেষ্টা করা। এসব করলে আমরা রাসূলুল্লাহ সা. এর প্রকৃত উম্মত, অনুসারী হতে পারবো।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার অনুভূতি খুব ভাল। তবে গুনাহ থেকে বাঁচতে হলে আপনাকে আরো দৃঢ় প্রতিজ্ঞ হতে হবে। মনকে শক্ত করতে হবে।সাথে দুআ তো করতেই হবে। ইনশাআল্লাহ আপনি গুনাহ থেকে বেঁচে থাকতে পারবেন। আমরা আল্লাহর কাছে দুআ করি আল্লাহ আপনাকে গুনাহমুক্ত জীবন দান করুন।

জীবনের সকল ক্ষেত্রে কুরআন ও সুন্নাহর বিধান মেনে চলুন। যারা ইসলামকে ভালবাসে তাদেরকে ভালবাসুন। তবে মনে রাখবেন ভুল মানুষের হবে এটাই স্বাভাবিক।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। শরীয়াহ অনুযায়ী কিছু্ করতে হবে না। দেশীয় আইন অনুযায়ী অনেক কিছুই করতে হবে। বিনা প্রয়োজনে দরকার নেই। ২। অযথা বুকের লোম কেন কাটবেন বোধগম্য নয়। এটা তো বেহুদা কাজ। এর থেকে বিরত থাকা উচিত।

ওয়া আলাইকুমুস সালম। বিচারের দিন খুঁজে আনা লাগবে না তবে পরিচ্ছন্নতার স্বার্থে পুতে রাখাই ভাল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, অসুবিধা আছে। মিথ্যা বলে ইসলাম প্রচারের মুখাপেক্ষী ইসলাম নয়। সুতরাং ইন্টারনেট হোক বা অন্য কোথাও হোক, মিথ্যা বলে ইসলাম প্রচারের কোন সুযোগ নেই। 

হিন্দুদের বাড়িতে হিন্দুদের হাতের জবেহ করা প্রাণীর গোশত ছাড়া অন্য খাবার খাওয়া জায়েজ। তবে তাদের সাথে ভাল ব্যবহার করবেন, কিন্তু অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসাবে তাদের গ্রহণ করতে কুরআন শরীফে নিষেধ করা হয়েছে। আর পূজার চাদা দেয়া যাবে না, হারাম। কেনন এতে শিরকে সহায়তা করা হবে। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

এই আয়াত দুটি কোন যুগেই মুসলমানদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়নি এবং এখনো হবে না। এই আয়াত দুটি কাফেরদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হবে। বর্তমানে ফিকহী বিষয়ে মতভেদ হলে কেউ কেউ মুসলমানদের ক্ষেত্রে এই আয়াতের অপব্যবহার করে, এটা খু্বই মারাত্নক ও জঘন্য ব্যাপার। ২। তাবেঈ যখন সরাসরি রাসূলুল্লাহ সা. থেকে সরাসরি বর্ণনা করে তখন সে হাদীসক মুরসাল বলে। এই ধরণের হাদীসের বর্ণনাকারীগণ ছিকাহ হলে সনদ সহীহ বলে বিবেচিত। তবে মুরসাল হাদীসকে অনেকেই শক্তিশালী দলীল হিসাবে মনে করেন না। বুকে হাত বাধার কোন শক্তিশালী দলীল বা সহীহ হাদীস ভিত্তিক কোন দলীল নেই। বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত বুকের উপর হাত বাধার বিধান বইটি। ৩। হাদীসের লেখকগণ হাদীসের কোন নাম্বার দেন নি। পরবর্তীতে অনেকেই নাম্বার দিয়েছেন। এক্ষেত্রে কেউ কেউ একই বিষয়ের ছোট কোন হাদীসেকে আরেকটার ভিতর ঢুকিয়ে দিয়েছেন আবার কেউ আলাদা রেখেছেন তাই নাম্বারের ক্ষেত্রে এমন তারতম্য হয়েছে। কোন প্রকাশনী সম্পর্কে কোন মন্তব্য করা আমাদের কাজ নয়। ৪। এগুলো স্থানীয় কারো কাছ থেকে জেনে নিন। সর্বশেষ বলি, কুরআন-হাদীস বিশাল এক সাগর। সাগরের গভীরে না গিয়ে সাগর সম্পর্কে মন্তব্য না করা উচিত।

জ্বী, শায়েখ বিভিন্ন সময় এই ধরণের বক্তব্য দিতেন এবং এটাও তার বক্তব্যেরই অংশ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি আবার এখন ডাক্তারের পরামর্শ নিন। যদি সাজদা দিতে নিষেধ করেন তাহলে। দাঁড়িয়ে নামায পড়বেন, রুকু সাজাদ দাঁড়ানো অবস্থাতেই দিবেন যেভাবে চেয়ারে বসে দেন। রুকুর তুলনায় সাজদাতে মাথা একটু বেশী ঝুকাবেন। যারা দাঁড়াতে বা নিচে বসতে অক্ষম তারাই কেবল চেয়ারে নামায পড়বে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আত্নীয়তার সম্পর্ক বজায় রেখে এই ধরণের লোক থেকে দূরে থাকতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, এই বিষয়টি সম্পর্কে আলোচনার স্থান এটি নয়। আপনি স্থানীয় কোন মাদ্রাসায় গিয়ে বিষয়টি বুঝে আসুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমাদের ঝিনাইদহ ছাড়া আর কোথাও হিফজ শাখা নেই। আর এখানেও বর্তমানে হিফজ শাখায় ভর্তি বন্ধ। তারপরও যোগাযোগ করতে পারেন এই নাম্বারো 01718136962

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে প্রশ্নগুলো ঈমান ও আমল সম্পর্কীত সেই সব প্রশ্ন করবেন।সাধারণ মানুষ যারা ধর্মের বিষয়াদী জানে না তাদেরকে অবশ্যই কোন আলেম থেকে বিষয়গুলো জেনে নিতে হবে। কারণ সে তো আর কুরআন হাদীস জানে না। এই অর্থে সকল অজানা মানুষকে তাকলীদ করতে হেব। ৩। আল্লাহর বিষয় আল্লাহর উপর ছেড়ে দিন।

না, এটা হাদীস নয়। জাল-বানোয়াট কথা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমি বিষয়টি সংশ্লিষ্ট দায়িত্বশীলকে অবহিত করবো।

একজন মুসলিমের জন্য কুরআন-সুন্নাহ মানা ফরজ। সুতরাং একজন মুসলিমকে কুরআন-সুন্নাহই মানতে হবে। কিন্তু অধিকাংশ মুসলিম এবং সাধারণ আলিমগণ কুরআন-সুন্নাহ থেকে মাসআলা-মাসায়েল জানতে অক্ষম। তাই তাদেরকে এমন কাউকে না কাউকে অনুসরণ করতে হবে যে কুরআন-সুন্নাহ থেকে মাসআলা জানতে সক্ষম। আর এভাবে কাউকে অনুসরণ করার নামই মাজহাব। তার মধ্যে চারটি মাজহাব প্রসিদ্ধ। আর এর কোন একটি মানাই সাধারণ মুসলিমের জন্য নিরাপদ । কোন মাসআলার দলীল যয়ীফ হলে কিংবা অধিকতর শক্তিশালী হলে আপনি কোন বিজ্ঞ আলেমের পরামর্শে সহীহ দলীল অনুযায়ী আমল করতে পারেন তবে কখনোই নিজেই সিদ্ধান্ত নিবেন না। তবে এটাকে আপনি মাজহাব মানা মনে করবেন না, বরং হাদীস মানা মনে করবেন। আর যারাকুরআন-সুন্নাহ থেকে মাসআলা জানতে সক্ষম তাদের তো কাউকে অনুসরণের প্রয়োজন নেই। তবে এমন ব্যক্তি পৃথিবীতে খুব কমই আছে। এই ধরণের একটি প্রশ্নের জবাবেআমাদের দেয়া 0155 নং প্রশ্নের উত্তরে শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. ইংরেজীতে লিখেছিলেন,Madhabs do. They also accept some scholars and follow them. The main duty of a Muslim is to follow the Quran and Sunnah. But the most of the muslims can not study them. So the depend of mazhabs or scholars. You should try your best to study the Quran and sunnah yourself. If not possible, you should follow one Alim and make your decision depending on Sunnah, not on your personal trend or choice. আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই বিষয়ে ফাতাওয়া জান্নাত দায়েমা এর মন্তব্য খুবই সুন্দর। তারা বলেছেন, أما ولد الزنا فيلحق نسبا بأمه ، وحكمه حكم سائر المسلمين إذا كانت أمه مسلمة ، ولا يؤاخذ ولا يعاب بجرم أمه ، ولا بجرم من زنا بها ، لقوله سبحانه : ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) انتهى . ব্যভিচারের কারণে সৃষ্ট বাচ্চার বংশ ধারা তার মায়ের থেকে সাব্যস্ত হবে। তার হুকুম অন্যান্য মুসলিমদের মতই যখন তার মা মুসলিম হবে। তার মায়ের গোনাহ এবং তার মা যার সাথে ব্যভিচার করেছে তার গোনাহের কারণে তাকে শাস্থি দেওয়া হবে না। কেননা আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, কোন বহনকারী (পাপী) অন্যের বোঝা (পাপ) বহন করবে না। ২২/৩৪। বিস্তারিত জানতে দেখুন আল-ইসলাম সুয়াল ও জওয়াব, প্রশ্ন নং ৮৫০৪৩। (আরবী, ইন্টারনেট) সুতরাং তার সমস্থা দায়ভার তার মায়ের উপর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি শরীর চর্চার উদ্দেশ্যে বাজি না ধরে খেলতে পারেন তবে না খেলাই ভাল মনে হচ্ছে। আপনি অন্য কোথাও খেলুন যেখানে এই সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জাহিল শব্দের অর্থ মূর্খ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি প্যাকেটি ময়লা ফেলার স্থানে ফেলে দিবেন। আর যথা সম্ভব চেষ্টা করবেন এই ধরণের পন্য না কেনার জন্য।

হিজড়ারা অন্যদের মতই মানুষ। অন্যান্য মানুষ যে সব অধিকার ভোগ করে তারাও সেই সব অধিকার ভোগ করবে। অন্যান্য মানুষদের জন্য যেমন আল্লাহ তায়ালার হুকুম আহকাম মানা ফরজ তাদের জন্যও ফরজ। ছেলে-মেয়েরা যেমন পিতার থেকে সম্পদ পায় হিজড়ারাও পাবে। নির্দিষ্ট কোন বিষয়ে প্রশ্ন থাকলে স্পষ্ট করে বলুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমাদের করণীয় হলো ব্যক্তিগত জীবনে ইসলাম মেনে চলা । আর অন্যদেরকে ইসলাম অনুযয়ী চলার জন্য দাওয়াত দেয়া। দাওয়াতের বিভিন্ন মাধ্যম আছে, সুযোগ মত সকল মাধ্যমে অংশ নেয়া।

আমাদের অফিসের নাম্বার হলো 01762629439। ৫০% এর মত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, আমাদের অধীনে কয়েকটি ছোট বড় মাদ্রাসা পরিচালিত হয়। ঝিনাইদহ আমাদের মূল কেন্দ্র। বিস্তারিত জানতে ফোন করুন, 01718136962

সিরতাল মুসতাকিম হবে, সিরতাল মুসতাকিন হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালা। আল্লাহ আপনাদেরক এবংআমাদের সবাইকে ভাল রাখুন। ইমাম নির্বাচনের ক্ষেত্রে সর্বপ্রথম দেখবেন তেলাওয়াত বিশুদ্ধ আছে কি না এবং নামাযের জন্য সাধারণ প্রয়োজন মাসআলাগুলো জানে কি না। সম্ভব হলে একজন আলেমকে ইমাম নির্বাচন করবেন, যিনি কোন মাদ্রাসা থেকে পড়া শেষ করেছেন। এরপর সুন্নাত অনুযায়ী তিনি তার জীবন ও পরিবার পরিচালনা করেন কি না এগুলো দেখবেন। মোটামুটি এতটুকুই বলা যায়।

আপনি স্থানীয় কোন মহিলা কওমী মাদ্রাসাতে যোগাযোক করতে পারেন। আশা করি আপনি পড়াশোনার সুযোগ পাবেন।

অবশ্যই আসবেন। আমরা আপনাকে আসার অমন্ত্রন জানায়। মাসিক মাহফিলসমূহে আসবেন। বাৎসরিক মাহফিলে আসবেন। সময়-সুযোগ হলেই আসবেন। প্রতি ইংরেজী বছরের ডিসেম্বরের প্রথম বুধ, বৃহঃবাার ও শুক্রবার আমাদের বার্ষিক মাহফিল হয়।

মরহুম, রাহিমাহুল্লাহ, রাহমাতুল্লাহি আলাইহি যে কোন একটি বলতে পারেন। প্রতিটি শব্দের অর্থ একই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

ইমাম মাহদী সম্পর্কে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. আল ফিকহুল আকবার গ্রন্থে আলোচনা করেছেন। আমি সেখান থেকে সার-সংক্ষেপ উপস্থাপন করবো। বিস্তারিত জানতে মূল বইটি দেখুন। বিভিন্ন হাদীসে কিয়ামতের পূর্বে ইমাম মাহদীর আবির্ভাবের বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে। কোনো কোনো হাদীসে বিষয়টিকে ঈসা মাসীহের অবতরণ ও দাজ্জালের সাথে সংশ্লিষ্ট বলে উল্লেখ করা হয়েছে। হাদীস, ফিকহ ও আকীদার পরিভাষায় ইমাম শব্দটি খলীফা বা রাষ্ট্রপ্রধান শব্দের সমার্থক। মাহদী অর্থ হেদায়াত-প্রাপ্ত। এজন্য পারিভাষিকভাবে ইমাম মাহদী অর্থ আল্লাহর পক্ষ থেকে হেদায়াত-প্রাপ্ত রাষ্ট্রপ্রধান। রাসূলুল্লাহ সা. তাঁর পরের খলীফাগণকে খুলাফা রাশিদীন মাহদিয়্যীন বা মাহদী রাশিদ খলীফা বলে আখ্যায়িত করেছেন। এ থেকে আমরা জানি যে, খুলাফায়ে রাশিদীন সকলেই মাহদী বা হেদায়াতপ্রাপ্ত ছিলেন। তবে শেষ যুগে আরো একজন মাহদী রাষ্ট্রপ্রধান ক্ষমতাগ্রহণ করবেন বলে বিভিন্ন হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

মাহদীর কথা উল্লেখ করে কোনো হাদীস সহীহ বুখারী বা সহীহ মুসলিমে নেই। অন্যান্য হাদীস গ্রন্থে এ বিষয়ক হাদীসগুলো সংকলিত। এ বিষয়ে কিছু সহীহ হাদীসের পাশাপাশি অনেক যয়ীফ হাদীস বিদ্যমান এবং অগণিত জাল হাদীস এ বিষয়ে প্রচারিত হয়েছে। এখানে এ বিষয়ক কয়েকটি গ্রহণযোগ্য হাদীস উল্লেখ করছি। প্রথম হাদীস: আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ বলেন, রাসূলুল্লাহ সা.বলেন: لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلاً مِنِّى أو مِنْ أَهْلِ بَيْتِى (يَمْلِكَ الْعَرَبَ/ يلي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى) يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِى وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِى يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا দুনিয়ার যদি একটি দিনও বাকি থাকে তবে আল্লাহ সে দিনটিকে দীর্ঘায়িত করে আমার বংশধর থেকে এক ব্যক্তিকে প্রেরণ করবেন যার নাম ও পিতার নাম আমার নাম ও আমার পিতার নামের মতই হবে তিনি রাষ্ট্রক্ষমতা গ্রহণ করবেন, আরবদের উপর রাজত্ব গ্রহণ করবেন জুলুম পূর্ণ পৃথিবীকে ইনসাফে পূর্ণ করবেন। হাদীসটি সহীহ।

দ্বিতীয় হাদীস: আবূ সায়ীদ খুদরী (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেন: الْمَهْدِىُّ مِنِّى أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الأَنْفِ يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ মাহদী আমার (বংশধর) থেকে, তার কপাল চুলমুক্ত (মাথার সম্মুখভাগে চুল থাকবে না) এবং নাক চিকন। সে অত্যাচারে পরিপূর্ণ দুনিয়াকে ন্যায়পরায়ণতায় পূর্ণ করবে। সে সাত (অন্য বর্ণনায়: নয়) বছর রাজত্ব করবে। হাদীসটি সহীহ। তৃতীয় হাদীস: উম্মু সালামা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেন: يَكُونُ اخْتِلاَفٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنَ الشَّامِ فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِى النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ -صلى الله عليه وسلم- وَيُلْقِى الإِسْلاَمُ بِجِرَانِهِ إِلَى الأَرْضِ فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ/ تِسْعَ سِنِينَ، ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّى عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ একজন খলীফার মৃত্যুর সময় মতভেদ হবে। তখন মদীনার একজন মানুষ পালিয়ে মক্কায় চলে আসবে। তখন মক্কার কিছু মানুষ তার কাছে এসে তাকে বের করে আনবে। তার অনিচ্ছা ও অপছন্দ সত্ত্বেও তারা হাজার আসওয়াদ ও মাকাম ইবরাহীমের মধ্যবর্তী স্থানে তার বাইয়াত করবে। সিরিয়া থেকে একটি বাহিনী তার বিরুদ্ধে প্রেরণ করা হবে। মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী বাইদা নামক স্থানে এ বাহিনী ভূমিধ্বসে ধ্বংস হবে। যখন মানুষেরা তা দেখবে তখন সিরিয়া থেকে আবদালগণ এবং ইরাক থেকে দলেদলে মানুষ এসে হাজার আসওয়াদ ও মাকাম ইবরাহীমের মধ্যবর্তী স্থানে তার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করবে। এরপর কুরাইশ বংশ থেকে একব্যক্তি তার (মাহদীর) বিরুদ্ধে দাঁড়াবে, যার মাতুল হবে কালব বংশের। এ ব্যক্তি একটি বাহিনী তার (মাহদীর) বিরুদ্ধে প্রেরণ করবে।

কিন্তু মাহদীর বাহিনী কালব গোত্রের বাহিনীকে পরাজিত করবে। কালব গোত্রের গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বণ্টনে যে উপস্থিত থাকবে না সে দুর্ভাগা। তখন সে (মাহদী) সম্পদ বণ্টন করবে এবং মানুষদের মধ্যে তাদের নবীর আ. সুন্নাত অনুসারে কর্ম করবে। আর পৃথিবীর বুকে ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত হবে। সে সাত (অন্য বর্ণনায়: নয়) বৎসর এভাবে থাকবে। এরপর সে মৃত্যুবরণ করবে এবং মুসলিমগণ তার সালাতুল জানাযা আদায় করবে। হাদীসটির বিশুদ্ধতার বিষয়ে মুহাদ্দিসগণ মতভেদ করেছেন। আল্লামা ইবনুল কাইয়িম ও অন্যান্য মুহাদ্দিস হাদীসটিকে হাসান এবং সহীহ পর্যায়ের বলে উল্লেখ করেছেন। পক্ষান্তরে শাইখ আলবানী হাদীসটিকে যয়ীফ বলে উল্লেখ করেছেন। চতুর্থ হাদীস: আবূ সায়ীদ খুদরী (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেন: يَكُونُ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ إِنْ قُصِرَ فَسَبْعٌ وَإِلَّا فَتِسْعٌ فَتَنْعَمُ فِيهِ أُمَّتِي نِعْمَةً لَمْ يَنْعَمُوا مِثْلَهَا قَطُّ تُؤْتَى أُكُلَهَا وَلَا تَدَّخِرُ مِنْهُمْ شَيْئًا وَالْمَالُ يَوْمَئِذٍ كُدُوسٌ فَيَقُومُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي فَيَقُولُ خُذْ আমার উম্মাতের মধ্যে মাহদী আসবে। কম হলে সাত (বছর), না হলে নয় (বছর)। তখন আমার উম্মাতের মধ্যে নিয়ামত সর্বজনীন হবে। তারা এমনভবে প্রাচুর্য ও নিয়ামত ভোগ করবে যা তারা ইতোপূর্বে কখনোই ভোগ করে নি। উম্মাতকে সকল প্রাচুর্য দেওয়া হবে এবং মাহদী তাদেরকে না দিয়ে কিছুই সঞ্চিত করে রাখবে না। তখন সম্পদ হবে অফুরন্ত। কোনো ব্যক্তি যদি বলে, হে মাহদী, আমাকে প্রদান করুন তবে মাহদী বলবে: তুমি নিয়ে যাও। হাদীসটি হাসান। পঞ্চম হাদীস: উম্মু সালামা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেন: الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ মাহদী আমার বংশের, ফাতিমার বংশধর থেকে। হাদীসটি সহীহ। ষষ্ঠ হাদীস: সাওবান (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেন: يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ابْنُ خَلِيفَةٍ ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ فَقَالَ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ তোমাদের সংরক্ষিত সম্পদ নিয়ে তিন ব্যক্তি লড়াই করবে, তিনজনই খলীফার সন্তান। তাদের তিনজনের একজনও তা অধিকার করতে পারবে না। এরপর পূর্ব দিক থেকে কাল পতাকাসমূহের উদয় হবে, তখন তারা তোমাদেরকে এমনভাবে হত্যা করবে যেভাবে ইতোপূর্বে কেউ করে নি। এরপর তিনি কিছু বললেন, যা আমি মনে রাখতে পারি নি। এরপর বলেন: যখন তোমরা তা দেখবে তখন তার বাইয়াত করবে। বরফের উপরে হামাগুড়ি দিয়ে হলেও বাইয়াত করবে; কারণ সেই আল্লাহর খলীফা মাহদী।

ইমাম বাযযার, হাকিম নাইসাপূরী, যাহাবী, বূসীরী, সুয়ূতী ও অন্যান্য মুহাদ্দিস হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। আলবানী হাদীসটি শেষ বাক্যটিকে যয়ীফ বলেছেন। বুখারী ও মুসলিম সংকলিত কয়েকটি হাদীস ইমাম মাহদী প্রাসঙ্গিক বলে গণ্য করেছেন আলিমগণ। আবূ হুরাইরা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেন: كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ তোমরা কি জান তোমাদের কী অবস্থা হবে যখন মরিয়মের পুত্র ঈসা যখন তোমাদের মধ্যে অবতরণ করবেন আর তখন তোমাদের ইমাম হবেন তোমাদেরই মধ্যকার একজন। অন্য হাদীসে জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ – قَالَ – فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ -صلى الله عليه وسلم- فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا. فَيَقُولُ لاَ. إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ. تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الأُمَّةَ আমার উম্মাতের কিছু মানুষ হক্কের উপরে বিজয়ী থেকে লড়াই করে চলবে কিয়ামত পর্যন্ত। তিনি বলেন: অতঃপর মরিয়মের পুত্র ঈসা (আ) অবতরণ করবেন তখন তাদের আমীর বলবে: আসুন আমাদের জন্য ইমাম হয়ে সালাত আদায় করুন। তিনি বলবেন: না, আপনারা একে অপরের উপর আমীর, এটি এ উম্মাতের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মাননা। এ সকল হাদীসের আলোকে আলিমগণ বলেন যে, ইমাম মাহদীর সময়েই ঈসা (আ) অবতরণ করবেন এবং তাঁরই ইমামতিতে তিনি সালাত আদায় করবেন। উপরের হাদীসগুলো থেকে আমরা নিম্নের বিষয়গুলো জানতে পারি:

(ক) ইমাম মাহদী বলতে একজন হেদায়াতপ্রাপ্ত রাষ্ট্রপ্রধান বুঝানো হয়েছে। যিনি রাষ্ট্রক্ষমতা গ্রহণ করে বিশ্বে প্রাচুর্য, শান্তি, ইনসাফ ও ইসলাম প্রতিষ্ঠিত হবে।

(খ) তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বংশধর এবং ৭ বা ৯ বৎসর রাজত্ব করবেন।

(গ) তার রাজত্বকালেই ঈসা (আ) অবতরণ করবেন।

(ঘ) তার ইমামত, খিলাফত বা শাসন আরবদেশ কেন্দ্রিক হবে।

(ঙ) তার ক্ষমতাগ্রহণের পূর্বে ক্ষমতা নিয়ে যুদ্ধবিগ্রহ হবে। বাইতুল্লাহর পাশে তার বাইয়াত হবে। সিরিয়া, ইরাক ও পূর্বদিক থেকে তার পক্ষে যোদ্ধারা আসবে।

(চ) এ রাষ্ট্রপ্রধানের ক্ষমতাগ্রহণ, বাইয়াত ইত্যাদি বিষয়ে মুমিনের কোনো দায়িত্ব নেই। এগুলো ঘটবে বলে রাসূলুল্লাহ সা. জানিয়েছেন। তবে যখন তার বিরোধী সৈন্যবাহিনী ভূমিধ্বসে ধ্বংস হবে, সিরিয়া, ইরাক ও পূর্ব দিকের সেনাবাহিনী তাঁর বাহিনীতে যোগ দিবে এবং সামগ্রিকভাবে তার কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হবে বা মুসলিম উম্মাহ তাঁকে স্বীকার করে নিবে, তখন মুমিনের দায়িত্ব রাষ্ট্রপ্রধান হিসেবে তাঁর বাইয়াত করা। এজন্য ইমাম মাহদী প্রসঙ্গে ইমাম সুফিয়ান সাওরী বলেন: لو مر ببابك فلا تبايعه حتى يجتمع الناس عليه যদি তিনি তোমার দরজা দিয়ে গমন করেন তবুও তুমি তাঁর বাইয়াত করবে না; যতক্ষণ না সকল মানুষ তাঁর বিষয়ে একমত হয়।

৭ ৮ ৯ ডিসেম্বর ২০১৬ইং। ইনশাআল্লাহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মসজিদ তৈরীতে অংশগ্রহন মহান কাজ। কোন এলাকায় মসজিদ না থাকলে সেখানে মসজিদ নির্মানের জন্য পদক্ষেপ নিতে হবে। তবে যে এলাকার মসজিদ স্বাভাবিক ভাবে সে এলাকার মানুষরাই মসজিদ নির্মানের ব্যায় বহন করবেন। তবে বাইরের কোন ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠান সহযোগিতা করলে তাতে কোন সমস্যা নেই। কিন্তু রাস্তায়, বাসে মসজিদের নামে টাকা সংগ্রহ করা এগুলো ইসলাম ধর্মকে অবমাননা করার শামিল। এতে স্পষ্টতই মনে হয় ইসলাম ধর্ম এমন ভিক্ষার মুখাপেক্ষী। আর অন্য ধর্মের লোকেরা এতে করে ইসলামকে হেয় করার সুযোগ পায়। এভাবে চাদা তুলে মসজিদ নির্মান করার আদেশ ইসলাম কাউকে করে নি। সুতরাং এই ঘৃন্য কাজ থেকে আমাদের বিরত থাকা একান্ত আবশ্যক। ভিক্ষা করে মসজিদ নির্মান করে সেখানে নামায আদায় করা ইসলামের কাঙ্খিত বিষয় নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। WhatsApp Number- 01762629410

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলহামদুলিল্লাহ। জন্মবার্ষিকী বা মৃত্যু বার্ষিকী পালন করা্ ইসলাম অনুমোদন করে না। রাসূলুল্লাহ সা. বা সাহাবীরা রা. কেউ কখনো কারো জন্ম বা মৃত্যুর্বার্ষিকী পালন করেন নি। সুতরাং এই উপলক্ষে আয়োজত অনুষ্ঠান বর্জন করতে হবে। ২। না, সুদখোর, ঘুশথোরের কোন উপহার নেয়া যাবে না এবং তার বাড়িতে খাওয়া যাবে না। স্যার রহ. বহুবার একথা বলেছেন। ৩। আপনি বৃহত্তর স্বার্থে তাদের উপহার নিতে পারেন। তাছড়া টাকা হালাল হলে বিধর্মীদের দেয়া শুকনা খাবার এবং উপহার নেয়া জায়েজ। ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আল্লাহ আপনাকে কবুল করুন, ভাল রাখুন।

হ্যাঁ, পারবে। ওজর থাকলে কুলি না করলেও কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, সত্য কথা বলতে কি প্রতিটি সাধারণ মুসলিমই মাজাহাব মানে। মাজহাব অর্থ হলো নিজে না জানার কারণে কারো থেকে জেনে মেনে চলা। এবার আসি আপনার মূল প্রশ্নে, মানুষের জন্য মূল দায়িত্ব হলো কুরআন-হাদীস মানা। আর কুরআন-হাদীস মানার জন্য মাজহাব একটি নিরাপদ মাধ্যম। কোন মাসআলাতে কোন মাজহাবের দলীল দুর্বল হলে অভিজ্ঞ কোন আলেমের পরামর্শে আপনি সঠিক মতটি গ্রহন করতে পারেন। এতে আপনার মাজহাব মানাতে কোন সমস্যা হবে ন। এমনকি ওটা যদি অন্য কোন মাজহাবের সাথে মিলে যায় তবুও সমস্যা নেই। প্রতিটি মাজহাবে এমন কিছু মাসআলা আছে যেগুলো সেই মাজহাবের আলেমগণ আমল করেন না বরং অন্য মাজহাবের মতামত গ্রহন করেন। যদি কিছু মাসআলতে অন্য মাজহাব মানলে মাজহব পরিবর্তন হয়ে যায় তাহলে বলতে হবে তারা মাজহাব পরিবর্তন করেছেন, আসলে তো বিষয় এ রকম নয়। এছাড়া আমাদের ইমামগণের মধ্যেই তো অনেক মাসআলায় মতভেদ আছে। তবে মাজহাবের বাইরে কোন কিছু করতে গেলে অবশ্যই বিজ্ঞ কোন আলেমের পরামর্শ নিতে হবে।

অযথা ছবি তোলা একটা অনর্থ কাজ। প্রয়োজন হলে ছবি তুলতে পারেন। আর প্রয়োজন ছাড়া ছবি তুলে প্রিন্ট করলে তার অংকন করার মত গুনাহ বলে আলেমগণ মনে করেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্ঞান অর্জন করা ফরজ এটা একটি হাদীসের অংশ। হাদীসটি হলো, .. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ : طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ অর্থ: হযরত আনাস রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, জ্ঞান অর্জন করা প্রতিটি মুসলিমের জন্য ফরজ..। সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং ২২৪।মুহাদ্দিসগণ বলেছেন হাদীসটির সনদ দূর্বল। তবে অর্থ সহীহ বলে তারা উল্লেখ করেছেন। এই হাদীসের ব্যখ্যা করতে গিয়ে প্রখ্যাত ফিকহী সংস্থা লাজনাহ দায়েমা এর আলেমগণ বলেছেন العلم الشرعي على قسمين : منه ما هو فرض على كل مسلم ومسلمة ، وهو معرفة ما يصحح به الإنسان عقيدته وعبادته ، وما لا يسعه جهله ، كمعرفة التوحيد ، وضده الشرك ، ومعرفة أصول الإيمان وأركان الإسلام ، ومعرفة أحكام الصلاة ، وكيفية الوضوء ، والطهارة من الجنابة ، ونحو ذلك ، وعلى هذا المعنى فسِّر الحديث المشهور ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ) والقسم الآخر : فرض كفاية ، وهو معرفة سائر أبواب العلم والدين ، وتفصيلات المسائل وأدلتها ، فإذا قام به البعض سقط الإثم عن باقي الأمة الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد فتاوى اللجنة الدائمة ( 12 / 90 ، 91 ) অর্থ: শরয়ী জ্ঞান দুই প্রকার: প্রথম প্রকারের জ্ঞান অর্জন করা প্রতিটি মুসলিম নর-নারীর জন্য ফরজ। তা হলো সে সব বিষয়ে জ্ঞান অর্জন করা যার মাধ্যমে মানুষ নিজের আক্বীদা-বিশ্বাস এবং ইবাদত সহীহভাবে করবে। তাওহীদ ও শিরক সম্পর্কে অর্জন করা, ইমানের উসূল (মূল বিষয়বস্তু) এবং ইসলামের রুকুনগুলো সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা, সালাতের হুকুম আহকাম জানা, ওযু করার পদ্ধতি সম্পর্কে অর্জন করা, অপবিত্রতা থেকে পবিত্রতা অর্জন করার পদ্ধতি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা। এই অর্থেই প্রসিদ্ধ হাদীস জ্ঞান অর্জন করা প্রতিটি মুসলিমের জন্য ফরজ এর ব্যাখা করতে হবে। … ফাতওয়া লাজনাহ দায়েমা, ১২/৯০-৯১। আশা করি আপনি বুঝতে পেরেছেন জ্ঞান অর্জন করা ফরজ বলতে কোন জ্ঞান বুঝানো হয়েছে। তবে এগুলো বিস্তারিত জানা ফরজ নয়, বরং যতুটুকু সাধারণ ভাবে মুসলিম হিসাবে জীবন-জাপন করতে প্রয়োজন হয় ততটুকু ফরজ। বিস্তারিত জ্ঞান অর্জন করা কিছু মানুষের জন্য ফরজ। যারা অন্যদেরকে প্রয়োজনে সাহায্য করবে। এটাকে আলেমগণ শরয়ী জ্ঞানের দ্বিতীয় প্রকার বলেছেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ইসলাম সুয়াল ও জওয়াব, ফাতাওয়া নং ৯৫৮৯৭। (ইন্টারনেটে, আরবী)। যে জ্ঞান আপনাকে কুফর ও শিরকের দিকে নিয়ে যাবে, ইসলাম থেকে দূরে ঠেলে দিবে এই ধরনের জ্ঞান অর্জন করা হারাম। এছাড়া অন্যান্য জ্ঞান অর্জন করা জায়েজ। যেমন, ডাক্তারী বিদ্যা,প্রকৌশল বিদ্যা ইত্যাদী।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনারা দুআ করবেন যেন আমরা এই কার্যক্রমটি চালিয়ে যেতে পারি।

হিজড়াও দুই প্রকার। কিছু দেখতে পুরুষের মত আবার কিছু মহিলার মত। যারা দেখতে পুরুষের মত তারা মসজিদে আসবে আর অন্যরা বাড়িতে পড়বে।

নারী-পুরুষের অবাধ মেলা-মেশা ইসলাম সমর্থন করে না। তাই এই ধরনের প্রতিষ্ঠান চাকুরী থেকে বিরত থাকা দরকার। একান্ত বাধ্য না হলে এমন প্রতিষ্ঠান ত্যাগ করা উচিৎ। আর একান্ত বাধ্য হলে অন্য প্রতিষ্ঠান চাকুরী খোঁজ করতে থাকুন আর এখানে প্রয়োজনীও সতর্কতার সাথে কাজ করতে থাকুন। এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চান।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। এই বিষয়ে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রা. একটি প্রশ্রে উত্তরে বলেছেন এলকোহল একটি কেমিক্যাল টার্ম, এ দ্বারা সর্বদা মদ বুঝানো হয় না। পারফিউমে ব্যবহৃত এলকোহল সাধারণত মাদক হয় না, অনেক সময় বিষাক্ত হয়, যা পান করলে মাতাল না হলেও মৃত্যু হতে পারে। এ ধরনের এলকোহল মিশ্রিত পারফিউম ব্যবহার বা এলকোহল মিশ্রিত পানি দিয়ে জীবানুমুক্ত হওয়া ইত্যাদি বৈধ। এতে দেহ বা পোশাক নাপাক হবে না।

আমাদের মাদরাসা ঝিনাইদহে অবস্থিত। আমাদের এখানে তাহফীজ বিভাগে ৭/৮ বছেরের বাচ্চা নেয়া হয়। কিতাব বিভাগে ৫ম শ্রেণী পড়ার পর নেয়া হয়। নূরানী বিভাগে শিশু শ্রেণী থেকে ভর্তি করা হয়। বিস্তারিত জানতে ফোন করুন: 01716489818

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই পেজের এ্যডমিনের নাম তিতুমীর আহমাদ। তিনি কুরআন শরীফ হিফজ করার পর বেফাকের অধীনে দাওরায়ে হাদীস শেষ করে স্যার রহ. এর প্রতিষ্ঠানে দুই বছর আদতাখাসসুস ফি উলূমিল হাদীস বিভাগে পড়াশোনা করেছেন। এরপর স্যারের অধিনে প্রায় ২ বছর এই পেজের এ্যাডমিনের দায়িত্ব পালন করেছেন। বর্তমানেও করছেন। আরো জানতে 01792108768।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমাদের অফিসের নাম্বার হলো 01716489818। এথানে যোগাযোগ করে বিস্তারিত তথ্য নিতে পারবেন।

ঈদের তাকবীর বইটিএখনো পিডিএফ এই মহুর্তে পাওয়া যাবে না তবে দেয়ার প্রক্রিয়া চলছে। কিছু দিনের ভিতরই পাবেন ইনশাআল্লাহ।

ইযহারুল হক বইয়ের pdf কপি বর্তমানে আমাদের কাছে নেই।

ভাই, বিদেশে বই পাঠানোর কোন ব্যবস্থা আমাদের এখানে নেই। আপনি আপনার দেশীয় কোন আত্নীয়ের মাধ্যমে বই কিনতে পারেন। যে আপনার কাছে পাঠানোর ব্যবস্থা করতে পারবে। আরো বিস্তারিত জানতে এই নাম্বারে ফোন করুন: 01730 74 70 01

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমি বিষয়ে সংশ্লিষ্ট দায়িত্বশীলের সাথে কথা বলেছি। তিনি বলেছেন, আপনি যা পেয়েছেন তার নিচেই পুরো বইয়ের লিংক আছে।

যোগ্যতার অধিকারী আল্লাহভীরু কোন মুসলিমকে ভোট দেয়ায় উত্তম। এতে আপনাদের অর্থনৈতিক নিরাপত্তাও বৃদ্ধি পাবে। তবে কোন অমুসলিমকে এক্ষেত্রে ভোট দিলে গুনাহ হবে বলে মনে হয় না।

আল্লাহ আপনার দোয়া কবুল করুক। ১.ইসলামে কবর পাকা করা নিষিদ্ধ যা অনেক সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। হাদীসে নববীর এই শিক্ষার আলোকেই কোন সাহাবী কবর পাকা করেননি,বরং পাকা উঁচু কবর সমান করে দিতেন। কিন্তু নবী সা.এর কবরের ইতিহাস একটু ভিন্ন। সংক্ষেপে বলছি, নবীগণের ব্যাপারে নিয়ম হল, যেখানে তারা মারা যান তাদেরকে সেখানেই দাফন করতে হয়,এ বিষয়ে কিছু হাদীস রয়েছে। রাসুল সা. তার বিবি হযরত আয়েশা রা. গৃহে ইন্তেকাল করেছেন,তাই তাকে সেখানেই দাফন করা হয়। এবং রাসূল সা. এর ইন্তিকালের পর থেকে আমরণ (৫৮হি.) তিনি সেই ঘরেই ছিলেন,কারন তার অন্য কোন ঘর ছিল না। হযরত আয়েশা( রা.) এর ঘর ছিল, মদিনার মসজিদে নববীর দক্ষিন পূর্ব পাশে, একেবারে মসজিদের দেয়ালের সাথে। ইসলামের প্রচার – প্রসারের সাথে সাথে মসজিদের মুসল্লির সংখ্যা বাড়তে থাকে,যার কারণে মসজিদে নববী সম্প্রসারণের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। ওমর রা. ও ওসমান রা. এর খেলাফতের সময়ে মসজিদে নববী উত্তর,দক্ষিণ ও পশ্চিম দিকে বাড়ানো হয়,কিন্তু পূর্ব দিকে নবী সা. এর বিবিদের ঘর থাকার কারণে তা বৃদ্ধি করা সম্ভব হয়নি। পরবতীর্তে নবী সা. এর সকল বিবিদের ইন্তেকালের পর বিশিষ্ট তাবেয়ী ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ রাহ মদীনার মসজিদে নববীর পূর্বদিকে বৃদ্ধি করেন,এতে নবী সা. এর কবর মসজিদের ভিতরে চলে আসে।আর নবীজীর কবরের উপর সর্বপ্রথম গুম্বুজ দেওয়া হয় ৬৭৮ হি. সুলতান মানসুরের নির্দেশে। মূলতঃ বলা যায় মসজিদের গুম্বুজ দিতে গিয়ে কবরের উপরে একটি পড়ে যায়। আর তাঁর কবরের উপর মাটি আছে। কবর মূলত পাকা নয়্ আশা করি উত্তর পেয়েছেন। আল্লাহ ভাল জানেন। ২.বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম বলে শুরু করা ইহা আল্লাহর কালাম হওয়ার বিষয়ে সংশয়ের প্রশ্নই আসে না,কারনঃ মহান আল্লাহ কোরআনের আরো অনেক জায়গায় বলেছেনঃ কালাল্লাহু (আল্লাহ তায়ালা বলেন)। মূলতঃআল্লাহ তায়ালা এখানে নিজ সত্তাকে থার্ড পারসন হিসেবে উল্লেখ করেছেন,যা প্রত্যেক ভাষায় ব্যবহার হয়। আশা করি উত্তরটা বুঝতে পারবেন। মহান আল্লাহ ভাল জানেন।

হুবুহ কপি না করে নিজের মত করে সম্পাদনা করে লিখেবনে। যেমন, আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের ওয়েব সাইডে আছে —এটা– করা যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, এখানে মেমোরী কার্ড পাওয়া যায় না তবে মেমোরী কার্ড নিয়ে আসলে স্যারের ওয়াজ নিয়ে যেতে পারবেন।

ইসলামী দল বা ইসলামী রাজনীতি দীনি দাওয়াতের একটি অংশ। সুতরাং এটা ইসলাম সম্মত। বর্তমানে সমাজে যারা ইসলামী মূল্যবোধের প্রসার ও প্রতিষ্ঠা চান না, তারা রাজনীতিকে ব্যবহার করে ইসলামী মূল্যবোধের বিকাশ রোধ করেন। এ কারণে ইসলামের বিরুদ্ধে সকল প্রচেষ্টার মুকাবিলা করাও আমাদের নৈতিক দায়িত্ব।বিস্তারিত জানতে দেখুন, ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রচিত এহইয়াউস সুনান বইয়ের ৪৬৬ পৃষ্ঠ থেকে ৪৭৭ পৃষ্ঠা।

রিজিক বাড়ানো এবং বরকতের জন্য এই দুআটি দুই সাজদার মাঝে এবং অন্যান্য সময় পাঠ করুন। اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَعَافِنِى وَارْزُقْنِى বিস্তারিত জানতে রাহে বেলায়াত দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি যোগাযোগ করুন। আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স, ঢাকা অফিস: 01730 74 70 01, 01791 66 66 65 ঝিনাইদহ অফিস: 01791 66 66 63, 01791 66 66 64

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রথমে বলি ভাই, এক সাথে এত প্রশ্নের উত্তর দেয়া হয় না। আপনার প্রথম তিনটি প্রশ্নের উত্তর দিব। বাকীগুলো দুটি দুটি করে আবার করবেন। ১। সন্তান প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তার যাবতীয় খরচের দায়ভার তার পিতার। এরপরে সন্তানের দেখাশোনা পিতার দায়িত্ব নয়, তবে অনেক সময় কর্তব্য হয়ে দাড়ায়। পিতা যদি তার দায়িত্বে- কর্তব্যে অবহেলা করে তাহলে এমন কিছু করলে আশা করা যায় সমস্যা হবে না। এছাড়া এমন করা ঠিক হবে না। তবে বাবা -মার পকেট থেকে টাকা নেয়া অন্যায় হলেও অন্যের পকেট থেকে নেয়ার মত অন্যায় নয়। ২। ইসলামী ব্যাংগুলোতে আপনি চাইলে সুদ মুক্ত লেনদেন করতে পারবেন। ৩। না. গোসল ফরজ অবস্থায় সালাতের ওয়াক্ত হয়ে গেলেও গোসল ছাড়া সালাত আদায় করা জায়েজ হবে না। ফরজ গোসল করতে যদি কেউ এমন দেরী করে যে, সালাতের ওয়াক্ত শেষ হয়ে যায় তাহলে তার গুনাহ হবে। এ অবস্থায় মারা গেলে সে সালাত আদায় না করে মারা গেল এই । এর বাইরে আলাদা কোন গুনাহ হবে না। মনে রাখবেন গোসল ফরজ হলে গোসল করতে হয় সালাত বা্ এ জাতীয় ইবাদতের জন্য যেগুলো পবিত্রতা অর্জন ব্যতিত সহীহ হয় না। গোসল করা কোন ইবাদত নয়। গোসল না করা গুনাহ নয়। গুনহ হলো ইবাদত না করা। হস্তমৈথুন জায়েজ নেই, হারাম। তবে অনেক আলেম বলেছেন, ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়া থেকে হস্তমৈথুন কম গুনাহ। অন্য প্রশ্নগুলো পূনরায় করুন অথাব ফোন করুন ০১৭৯২১০৮৭৬৮।

ওয়া আলাইকুমুস সালম। ছবিগুলোতে জুতার মডেল দেখে মনে হয় না এটা রাসূলুল্লাহ সা. এর জুতা। আল্লাহ ভাল জানেন। কোন বস্তুর বিষয়ে যদি নিশ্চিত হওয়া যায় যে, এটা রাসূলুল্লাহ সা. এর ব্যবহার্য কোন কিছু তাহলে সেটার প্রতি সম্মান জানানো উচিৎ। ভক্তি নয়, ভক্তি হলো তো পূজার আরেক নাম। ২। এটার সত্য মিথ্যা জানার কোন উপায় নেই। হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. এই ব্যাপারে কিছু বলেন নি। ইমাম মালেক রহ. এই সব বর্ণনা করাকে অপছন্দ করতেন। তবে আনেকেই বর্ণনা করেছেন। ৩। যে কোন ভাবে পড়তে পারেন। তাহাজ্জুদে নীরবে -স্বরবে দুই ধরনের কথাই হাদীসে আছে।

জ্বী, বেহেশতী জেওর ইসলামের প্রাথমিক জ্ঞান লাভের জন্য পড়া যেতে পারে। ড. স্যার রহ. এমন্ই বলেছেন। স্যারর বই গুলো পড়লেও আপনার অনেক জ্ঞান চলে আসবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বীনদের থেকে বাচাঁর এবং জ্বীন লাগরে কি করতে হবে বিস্তারিত জানতে দেখুন ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত গ্রন্থের ৬ষ্ঠ অধ্যায়।

মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামিন মানুষ ও জীন জাতীকে সৃষ্টি করার পাশাপাশি তাদের কর্মের হিসাব নিকাশের কথা ও বলেছেন। যার কর্ম ভাল, মহান আল্লাহ তাকে জান্নাত প্রদান করবেন। আর যার কর্ম মন্দ তাকে জাহান্নামে শাস্তি করবেন। এ কথা তো সকলের জানা হিজড়ারা মানুষ। মানুষ মাত্রই তার আখারাতে হিসাব -নিকাশ হবে। হিজড়াদের মধ্যে যার পুরুষের দিকটা প্রবল তাকে পুরুষ হিসেবে ধরা হবে, আর যার মাঝে মহিলার দিকটা প্রবল তাকে মহিলা হিসেবে ধরা হবে। এর উপর ভিত্তি করে তারা যাবতীয় ইসলামের বিধি-বিধান পালন করবে। আর এ বিষয়ে ভালভাবে জানার জন্য দক্ষ ডাক্তারের পরামর্শ জরুরী। মানুষ হিসেবে হিজড়ারা এমন সকল অধিকার ভোগ করবে, যা অন্য সকল মানুষ ভোগ করে।

এই নাম্বারে ফোন করুন। সকল সমস্যার সমাধান পাবেন। কোন চিন্তা করবেন না। স্বল্পমূল্যে পাবেন। যোগাযোগ করুন। আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স, ঢাকা অফিস: 01730 74 70 01, 01791 66 66 65 ঝিনাইদহ অফিস: 01791 66 66 63, 01791 66 66 64

দুই হাজার টাকার ভিতরেই সব বই পাবেন। বিস্তারিত জানতে যোগাযোগ করুন। আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স, ঢাকা অফিস: 01730 74 70 01, 01791 66 66 65 ঝিনাইদহ অফিস: 01791 66 66 63, 01791 66 66 64

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। তাহলে আপনি ওখানে থেকেই কুরিয়ারে সকল বই সল্প খরচে পেয়ে যাবেন ইনশাআল্লাহ। যোগাযোগ করুন। আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স, ঢাকা অফিস: 01730 74 70 01, 01791 66 66 65 ঝিনাইদহ অফিস: 01791 66 66 63, 01791 66 66 64

আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স, ঢাকা অফিস: 01730 74 70 01, 01791 66 66 65 ঝিনাইদহ অফিস: 01791 66 66 63, 01791 66 66 64 ও ফুরফুরা শরীফ, মিরপুর। ওখানে যোগাযোগ করুন।

ওয়া আলাকুমুস সালাম। হাদীসে কোথাও নেই ঔষুধ খাওয়ার সময় এমন বলতে হয়। এটা একটা বানোয়াট আমল। তবে আল্লাহ তো শাফী অবশ্যই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, এই বিষয়ে ইসলামে কোন নিষেধাজ্ঞা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দয়া করে এই বিষয়ে বিস্তারিত জানার জন্য যোগাযোগ করুন আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স, ঢাকা অফিস: 01730 74 00 01, 01791 66 66 65 ঝিনাইদহ অফিস: 01791 66 66 63, 01791 66 66 64

আপনি বইয়ের লিস্ট, দাম এবং সংগ্রহ করার উপায় জানতে ফোন করুন: আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স, ঢাকা অফিস: 017307470001, 01791 66 66 65 ঝিনাইদহ অফিস: 01791 66 66 63, 01791 66 66 64

স্যার রহ. ইন্তেকালের পর তাঁর লেখা একটি চমৎকার বই বের হয়েছে। নাম পবিত্র বাইবেল পরিচিতি ও পর্যালোচনা । আপনি সংগ্রহ করতে পারেন। তাফসীর বিষয়ে শুরু করেছিলেন। কিছু হয়েছিল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। যারা এই বিষয়টি অপরাধ মনে করে না তারা ইসলামের দৃষ্টিতে মুসলিম নয়। সুতরাং তাদের জানাযা পড়া যাবে না। আর যদি তারা বিষয়টিকে অপরাধ মনে করে তবুও তাদেরকে বর্জন করা উচিত, যাতে তারা এই গর্হিত কাজ থেকে ফিরে আসে। রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِه অর্থ: যাদেরকে তোমরা দেখবে লূত আ. এর সম্প্রদায় যে কাজ করেছে সেই কাজ করতে (সমকাম করতে) তাহলে তোমরা উভয়কেই হত্যা করবে। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং১৪৬৫; সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ৪৪৬৪। হাদীসটির সনদ নিয়ে কথা আছে। তবে শায়খ আলবানী সহীহ বলেছেন। হাসান বসরী, আতা ইবনে আবী রবাহ, ইমাম আবু হানীফা রহ.সহ অনেকে এই হাদীসটির উপর আমল করার কথা বলেছেন।

কোন মুসলিম শরীয়ার পরিবর্তে আব্দুল কাদের জিলানীকে অনুসরণ করলে সে তো আর মুসলিম থাকে না। তবে যদি কোন সাধারণ মুসলিম ফিকহের ক্ষেত্রে কোন বড় আলেমকে অনুসরণ করতে চা্ই সমস্যা নেই। আমার মনে হয় ঐলোকটি দ্বিতীয় কথাটি বলতে চেয়েছেন।

ওয়া আলাইকুম সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। যোগাযোগ করুন। আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স, ঢাকা অফিস: 01788 99 99 68, 01791 66 66 65 ঝিনাইদহ অফিস: 01791 66 66 63, 01791 66 66 64

ফুরফুরা শরীফের লাইব্রেরী, মিরপুর । যোগাযোগ করুন।

যে কোন দিন এগুলো পরিস্কার পরিচ্ছন্ন করা যায়। এ ব্যাপারে হাদীসে কোন নির্দিষ্ট কোন দিনের কথা বলা নেই। তবে রাসূলুল্লাহ সা. বৃহস্পতি ও শুক্রবার পরিস্কার-পরিচ্ছন্নতার কাজ করতেন। এগুলো নির্দিষ্ট এক জায়গায় ফেলা উচিৎ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সহীহ হাদীসের ভিত্তিতে আলেমগণ বলেছেন যে, স্বপ্নে আল্লাহকে দেখা সম্ভব। তবে তার পদ্ধতি আমরা জানি না। নিচের হাদীসটি দেখুন: عن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي : أنه حدثه عن مالك بن يخامر السكسكي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال احتبس عنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى عين الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وتجوز في صلاته فلما سلم دعا بصوته قال لنا على مصافكم كما أنتم ثم انفتل إلينا ثم قال أما إني سأحدثكم ما حبسني عنكم الغداة إني قمت من الليل فتوضأت وصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتى استثقلت فإذا أنا بربي تبارك وتعالى في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب قال فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت لا أدري قالها ثلاثا قال فرأيته وضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين ثديي فتجلى لي كل شيء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك رب قال فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت في الكفارات قال ما هن ؟ قالت مشي الأقدام إلى الحسنات والجلوس في المساجد بعد الصلوات وإسباغ الوضوء حين الكريهات قال فيم قلت إطعام الطعام ولين الكلام والصلاة بالليل والناس نيام قال سل قلت اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأنت تغفر لي وترحمني وإذا أردت فتنة قوم فتوفني غير مفتون أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب إلى حبك قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنها حق فادرسوها ثم تعلموها অর্থ: …আমি ঘুম থেকে উঠলাম এবং ওযু করে সালাত শুরু করলাম। একপর্যায়ে আমি সালাতের মধ্যে তন্দ্রাচ্ছন্ন হলাম এমনকি পুরোপুরি ঘুমিয়ে গেলাম। হঠাৎ দেখি আমি আমার প্রতিপালকের সামনে..। (অনুবাদ আংশিক)। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ৩২৩৫। ইমাম তিরমিযী বলেন, হাদীসটি হাসান সহীহ। তিনি আরো বলেন, আমি মুহাম্মাদকে (ইমাম বুখারী) এই হাদীসটির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন, হাসান সহীহ। ইমাম নববী বলেন, قَالَ الْقَاضِي : وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى جَوَاز رُؤْيَة اللَّه تَعَالَى فِي الْمَنَام وَصِحَّتهَا অর্থ: কাযী ইয়ায বলেন, আলেমগণ এ ব্যাপার একমত যে, স্বপ্নে আল্লাহকে দেখা এবং তা সঠিক হওয়া সম্ভব। ইমাম নববী, শরহে মুসলিম ৭/ ৪৫৭। ইমাম আবু হানীফা রহ. থেকে আল্লাহকে দেখার ঘটনাটি সহীহসূত্রে বর্ণিত হয়নি। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আলইসলাম সুয়াল-জওয়াব, মুহাম্মদ সালেহ আল-মুনাজ্জিদ, ফতোয়া নং ১৫৮৬০৬।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রত্যেক ব্যক্তি নয়, নিসাব পরিমান সম্পদের অধিকারী ব্যক্তির ২.৫% বা ৪০ টাকায় ১ টাকা যাকাত দেয় ফরজ। পীরসাহেব হয়ত সেটাই বলেছেন। ফসলেরও যাকাত দিতে হবে। ফসলের যাকাতের নিসবসহ বিস্তারিত জানতে দেখূন ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহ. রচিত বাংলাদেশে উশর বা ফসলের যাকাত বইটি ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, ইসলামে রাজনীতি আছে। কুরআন-সুন্নাহর আলোকে একজন মুসলিম কিভাবে রাজনীতি করবে বিস্তারিত জানতে দেখুন, ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত, আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স থেকে প্রকাশিত কুরআন-সুন্নাহর আলোকে ইসলামী আকীদা বইয়ের ৪৪৬-৪৭৭ পৃষ্ঠা। এখানে বিষয়টি আলোচনা করা কষ্টকর।

অনেক মুসলিমই ছোট খােটো শিরকে যুক্ত। অকাট্যভাবে মুশরিক প্রমানিত হওয়ার পূর্বে তাকে যাকাত দেয়া যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। ভোট আপনার অধিকার। আপনি ভোট দিলে ভাল প্রার্থীকে দিবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। ইসলামের দৃষ্টিতে নিষেদ্ধ নয় এমন কোন দৃশ্য বা সংলাপ না থাকলে দেখা যাবে, সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি হয়তের জানেন স্যার ইন্তেকাল করেছেন। আমার দুআ আল্লাহ যেন তাঁকে জান্নতুল ফেরদাউস দান করেন। এই ধরনের প্রশ্নের ক্ষেত্রে স্যার রহ. বলতেন এগুলো জানা মানুষের জন্য কোন প্রয়োজন নেই। কারণ ্এগুলো আমলের সাথে সম্পৃক্ত নয়। স্যার আরো বলতেন, এইসব প্রশ্ন মনে নিয়ে আসে শয়তান। আমরা শুধু এতটুকু বলব,হাদীসে আছে,স্ত্রীরা স্বামীদের পাজরের হাড় থেকে তৈরী। আবু হুরায়রা সূত্রে ইমাম বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ তোমরা নারীদের ব্যাপারে কল্যাণকামী হও, কারণ নারীকে পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, পাঁজরের মধ্যে উপরের হাড্ডি সবচেয়ে বেশী বাঁকা। যদি তা সোজা করতে চাও ভেঙ্গে ফেলবে, ছেড়ে দিলেও তার বক্রতা যাবে না। অতএব নারীদের ব্যাপারে কল্যাণকামী হও। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৩৩১; সহীহ মুসলিম হাদীস নং ৩৭২০। আর বাকী বিষয়গুলো আল্লাহর উপর ছেড়ে দেয়।

আপনি আপনার আলোচনায় স্যার রহ. এর কোন বক্তব্য কিংবা ফতোয়া নিয়ে আসতে পারেন। স্বতন্ত্রভাবে কোন কথা বা ফতোয়া অন্য কোন ওয়ব সাইডে দেবেন না।

না, সেখানে আমাদের কোন মাদরাসা নেই।

আপনি কুরিয়ারযোগে স্যার রহ, এর বই পেতে পারেন। নিম্নের নাম্বারে যোগাযোগ করুন: 01788 99 99 68, 01791 66 66 63, 01791 66 66 64, 01791 66 66 65 আর ঢাকতে থাকলে ফুরাফুরা শরীফের মাদ্রাসাসংলগ্ন লাইব্রেরীতে পাবেন। চট্টগ্রামেও কিছু লাইব্রেরীতে পাওয়া যায়। আর ঝিনাইদহ থাকলে আমাদের এখান থেকে নিয়ে যাবেন।

দরুদ শরীফ রাসূলুল্লাহ সা. আমাদেরকে শিখিয়ে গেছেন। বিভিন্ন সহীহ হাদীসে দরুদ শরীফ তথা সালাত-সালাম শিক্ষা দেয়া হয়েছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে যেখানে যে অবস্থায়ই থাকুন না কেন নামায আপনার উপর ফরজ।দেখুন, নামায পড়তে বেশী সময় লাগে না। উক্ত কাজ করার মাঝেও নামায আদায় করা যায়। আপনি যেখানে থাকবেন, যে অবস্থায় থাকবেন সেখানেই নামাযের সময় হলে নামায পড়ে নিবেন। এটাও যদি সম্ভব না হয় তাহলে এই চাকরী আপনাকে ছেড়ে দিতে হবে, কারণ এমন কাজ করা যাবে না যা আল্লাহর ইবাদত থেকে দূরে সরিয়ে রাখে। আপনি আগে নিজের চিন্তা করুন, তারপর অন্যের। কোন অজুহাতেই নিয়মিত নামায ছাড়া যাবে না। জুমুআর নামাযের আযান হলে সব কাজ বন্ধ করে দিতে হবে, এটা কুরআনে আল্লাহ তায়ালার নির্দেশ। সর্বশেষ কথা হলো আপনার যদি সুযোগ থাকে তাহলে উক্ত চাকুরী ছেড়ে দেওয়ায় আপনার জন্য কল্যানকর হবে বলে মনে হয়। আমরা দুআ করি আল্লাহ আপনাকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন।

বিষয়টি নিয়ে আলেমদের মাঝে মাঝে মতভেদ আছে। তবে অধিকাংশ সাহাবীর মত ও প্রসিদ্ধ মত হলো দেখেন নি। একজন সাহাবী থেকে দেখেছেন মর্মে বর্ণিত আছে। তবে হাদীসটির সনদ নিয়ে মুহাদ্দিসগণ আপত্তি করেছেন। হযরত আয়েশা রা. বলেন, مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ وَهْوَ يَقُولُ {لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ} অর্থ: যে বলবে যে, মুহাম্মাদ সা. তার রবকে দেখেছে সে মিথ্যা বলবে। কেননা আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, চোখসমূহ তাকে দেখতে পাবে না। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৭৩৮০। আল্লাহ ভাল জানেন।

আরবীতে হাদের শব্দের বহুবচন হুদুর বা হুদ্দার। যার অর্থ উপস্থিত। কিন্তু শব্দটি ফার্সী, উর্দূ ও বাংলা ভাষায় সম্মানসূচক শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। এ হিসেবে কাউকে হুজুর বলার অর্থ হল, জনাব বা সাহেব। উপমহাদেশে যারা কাউকে হুজুর বলেন তারা মূলতঃ ফার্সী, উর্দূ ও বাংলা ভাষায় ব্যবহৃত অর্থে বলেন, আরবী উপস্থিত অর্থে ব্যবহার করেন না। সুতারাং কাউকে হুজুর বলা জায়েয। রাসুল সা. এর শানে এই শব্দ ব্যবহার খেলাফে সুন্নাত এটা না বলাই ভাল। তবে রাসুল সা.এর ক্ষেত্রে রাসুলুল্লাহ, নবীউল্লাহ,হাবিবুল্লাহসহ আরো সে সব নাম যা হাদীসে বর্নিত হয়েছে সেগুলো ব্যবহার করা উচিত ।

আপনি আমাদের ঢাকা পাবলিকেশন্সের অফিস থেকে সংগ্রহ করতে পারেন। ঢাকা আস-সুন্নাহ পাবলিকশন্সের ঠিকানা: আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স, ৪৮ প্যারিদাস রোড, বাংলাবাজার, ঢাকা।  01730747001

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। একজন মূমিনের জন্য উচিৎ হলো কুরআন ও সুন্নাহর সামনে নিজেকে সমর্পন করা। কুরআন-সুন্নাহর আলোকে নিজের জীবনকে পরিচালিত করা। সাহাবী তাবেঈগণ ধ্যান করেন নি। করার প্রয়োজনও মনে করেন নি। অনেক সময় এর মাধ্যমে মানুষ কুরআন-হাদীস ছেড়ে বিপথে চলে যায়। সুতরাং মূমিনের জন্য আবশ্যক এই সব বাজে কাজ পরিহার করা। আল্লাহ আমাদের তাওফিক দিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

অধিকাংশ আলেমের মতে হায়েজ ও নিফাসের সময় কুরআন পড়া বৈধ নয়। তবে দুআ ও জিকির হিসাবে পড়াকে তারা জায়েজ বলেছেন। যেহেতু শোবার সময় শরীর মাসেহ করার জন্য সূরাগুলো পড়া হয় দুআ হিসাবে তাই নাজায়েজ হবে না।

আপনি দু’ভাবে পেতে পারেন। সরাসরি আমাদের এখানে এসে অথব ইউটিউবের মাধ্যমে। এছাড়া আমাদের ওয়েবসাইডেও অডিও ভিডিও নামে দুটা জায়গা আছে। ওখান থেকেও পেতে পারেন।

১। সালাতের বাইরে সালাম পাঠানোর জন্য তাশাহুদু পড়ার কথা কোন হাদীসে নেই। আপনি অন্যভাবে সালাতের বাইরে রাসূলুল্লাহ সা. এর উপর সালাম পাঠাবেন।

২। না, রজব মাস শবে কদর থেকে উত্তম নয়।

৩। আপনি সালাতের পরে দুআ ও জিকির বিষয়ে এবং অন্যান্য দুআ ও জিকির সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে পড়ন, আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স থেকে প্রকাশিত, ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রচিত রাহে বেলায়ত বইটি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ।

আপনাকে ধন্যবাদ। ইসলামিক ফাউন্ডেশন থেকে প্রকাশিত বুখারী শরীফের বাংলা অনুবাদ ক্রয় করুন।

প্রশ্নটি করার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ। নিম্নে আপনার প্রশ্নে উল্লেখিত বিষয়ে আলোচনা করা হল। আশা করি আপনি তাতে আপনার প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পাবেন। ইনশাল্লাহ। মহান আল্লাহ সমস্ত মাখলুকাতের মধ্য হতে মানুষকে সবচেয়ে সুন্দর করে সৃষ্টি করেছেন। মানুষ লাভ করেছে সর্বশ্রেষ্ঠ মাখলুকাতের সুমহান মর্যাদা। উদ্দেশ্য একটাই, মানুষ তাঁর সৃষ্টিকর্তা মহান আল্লাহর ইবাদত করবে। সবসময় সবক্ষেত্রে তাঁর এবং তাঁর রাসূল সাঃ এর দিকনির্দেশনা মেনে চলবে। সর্বাত্নক চেষ্টা করবে নিজেকে জান্নাতিদের সফলকাম কাঁতারে শামিল করার জন্য। শতচেষ্টার পরেও প্রকাশ্য দুশমন শয়তানের প্ররোচনায়, প্রবৃত্তির তাড়নায় কখন কখন মানুষ তার প্রতিপালককে ভুলে যায়। বিচ্যুত হয় সঠিক পথ থেকে, আর লিপ্ত হয় নানা রকম অপকর্মে। হাতছাড়া করে ফেলে শ্রেষ্ঠত্যের মহান গুন। তারপরেও ইসলাম চাই মানুষ তার পাপ কর্মের ব্যাপারে লজ্জিত আর অনুতপ্ত হয়ে ফিরে আসুক আল্লাহর দিকে। তাঁর কাছে ক্ষমা চেয়ে ফিরে পাক তার হারানো সম্মান। আর তার পাপকর্মটি গোপন থাকুক অন্যান্য মানুষের নিকট। কেউ যদি তার দোষত্রুটি জেনে ফেলে তাকে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে উক্ত দোষ গোপন রাখতে। উপরোন্ত তা গোপন রাখার ব্যাপারে হাদীস শরীফে ফযীলত বর্ণনা করা হয়েছে। এক হাদীসে তিনি বলেন:

مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَة

যে ব্যাক্তি কোন মুসলমানের দোষ গোপন করবে আল্লাহ তায়ালা কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন করবেন। বুখারী, আস-সহীহ, হাদীস নং ২৪৪২। মুসলিম, আস-সহীহ, হাদীস নং ৬৭৪৩। পাশাপাশি কঠোরভাবে নিষেধ করা হয়েছে দোষচর্চা করতে। বিদায় হজ্জের ভাষণে রাসূলে কারীম সাঃ বলেন:

فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ

অর্থঃ তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ, তোমাদের সম্মান পরষ্পরের জন্য হারাম (সম্মানিত)। বুখারী, আস-সহীহ, হাদীস নং ৬৭। মুসলিম, আস-সহীহ, হাদীস নং ৪৪৭৮। কোরআনুল কারীমে মহান আল্লাহ কারো দোষচর্চা বা গীবত করাকে মৃতভাইয়ের গোশত খাওয়ার সাথে তুলনা করেছে।এরশাদ হয়েছে:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ

অর্থঃ হে মুমিনগণ ! তোমরা অধিকাংশ ধারনা থেকে বিরত থাক ; কারণ কিছু কিছু ধারণা পাপ। আর তোমরা একে অপরের দোষ তালাশ করনা। আর কেউ যেন কারো পশ্চাতে দোষচর্চা না করে। তোমাদের মধ্যে কেউ কি তার মৃত ভাইয়ের গোশত খেতে পছন্দ করে? বস্তুত তোমরা তো এটাকে অপছন্দই করো। তোমরা আল্লাহকে ভয় কর ; আল্লাহ তাওবা কবুল কারী, পরম দয়ালু। সূরা-হুজরাত, আয়াত-১২। অনুরুপভাবে অযৌক্তিক বা বিনা কারনে কাউকে হত্যা করার ব্যাপারে ইসলাম ঘোর বিরোধী। কোরআনে কারীমে বিনা কারনে একজনের হত্যাকে সমস্ত মানুষকে হত্যা করার সাথে তুলনা করেছে। মহান আল্লাহ বলেন:

مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا

অর্থঃ যে ব্যাক্তি কোন হত্যাকান্ড ছাড়া বা দুনিয়ায় কোন ধবংসাত্ম ক কাজ করা ছাড়া কাউকে হত্যা করল সে যেন সকল মানুষকেই হত্যা করল। সূরা মায়িদা, আয়াত নং ৩২। কোন অপরাধ অথবা গুরুত্বপূর্ণ কোন বিচারকাজ সম্পাদন করার জন্য ইসলাম উক্ত বিষয়ে নিশ্চিত হতে বা শক্তিশালী করতে সাক্ষীর ব্যাবস্থা করেছে। সকল ক্ষেত্রে এক, দুই বা তিনজন সাক্ষী নির্ধারণ করলেও যিনার ক্ষেত্রে চারজন সাক্ষীর শর্তরোপ করা হয়েছে। কোরআনে কারীমে এরশাদ হয়েছে :

وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ

অর্থঃ তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের মধ্য হতে চারজন সাক্ষী তলব কর। সূরা নিসা, আয়াত-১৫। চারজনের কম হলে উক্ত সাক্ষ্য গ্রহনযগ্য তো হবেই না, উল্টা তাদের উপরই অপবাদের শাস্তি হিসাবে আশিবার বেত্রাঘাতের বিধান দিয়েছে ইসলাম । এপ্রসঙ্গে মহান আল্লাহ পাক এরশাদ করেন:

لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ

অর্থঃ তারা কেন এব্যাপারে চারজন সাক্ষী উপস্থিত করেনি? যেহেতু তারা সাক্ষী উপস্থিত করেনি সে কারনে তারা আল্লাহর নিকট মিথ্যাবাদী। সূরা নূর,আয়াত-১৩। অপর একটি আয়াতে আল্লাহ বলেন:

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

অর্থঃ যাহার সাধ্ববী নারীদের ব্যাপারে অপবাদ আরোপ করে এবং চারজন সাক্ষী উপস্থিত করেনা, তাদেরবে আশিটি বেত্রঘাত করবে এবং কখন তাদের সাক্ষ্য গ্রহন করবে না । মুমিনের জন্য এটা নিষিদ্ধ করা হয়েছে। সূরা নূর, আয়াত-৪। হযরত আবু হুরাইরা রাঃ থেকে বর্ণীত একটি হাদীসে আছে

سعد بن عبادة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا، أمهل حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم

হযরত সাদ ইবনে উবাদাহ রাঃ রাসূল সাঃ কে জিজ্ঞাসা করলেন, হে আল্লাহর রাসূল সাঃ আমি যদি আমার স্ত্রীর সাথে কাউকে দেখি তাহলে আমি কি চারজন সাক্ষী উপস্থিত করা পর্যন্ত ছেড়ে দিব? উত্তরে রাসূল সাঃ বললেন : হা।শায়েখ শুয়াইব আরনাউত বলেন; হাদীসের সনদটি সহীহ। সহী ইবনে হিব্বান, তাহকীক, শুয়াইব আরনাউত, হাদীস নং ৪৪০৯। মুসলিম, আস-সহীহ, হাদীস নং ১৪৯৮। কাউকে কোন অপরাধে লিপ্ত দেখে তাকে বিচারকের নিকট সোপর্দ করে যথাযথ প্রক্রিয়ায় আতপক্ষ সমর্থনের মাধ্যমে বিচার ছাড়া কেউ শাস্তি দিতে পারবে না। এ প্রক্রিয়ার বাইরে স্বয়ং রাষ্ট্রপ্রধান বা প্রধান বিচারপতিও কাউকে শাস্তি দিতে পারবে না । খলীফা উমার রাঃ আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রাঃ কে বলেন:

لَوْ رَأَيْتَ رَجُلاً عَلَى حَدٍّ زِنًا ، أَوْ سَرِقَةٍ وَأَنْتَ أَمِيرٌ فَقَالَ شَهَادَتُكَ شَهَادَةُ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَالَ صَدَقْتَ

অর্থঃ আপনি শাসক থাকা অবস্থায় যদি কাউক ব্যভিচারের অপরাধে বা চুরির অপরাধে রত দেখতে পান তাহলে তার বিচারের বিধান কী? ( নিজের দেখাতেই কি বিচার করতে পারবেন?) আব্দুর রহমান রাঃ বললেন, আপনার সাক্ষ্যও একজন সাধারন মুসলিমের সাক্ষ্যের সমান। উমার রাঃ বলেন,আপনি ঠিকই বলেছেন। বুখারী আস-সহীহ, কিতাবুল ফিতান, বাব, আশ্ শাহাাদাত তাকুনু ইনদাল হাকীম। অর্থৎ রাষ্ট্রপ্রধান নিজের হাতে বিচার তুলে নিতে পারবেন না । এমনকি তার সাক্ষ্যের অতিরিক্ত কোন মূল্যও নেই। রাষ্ট্রপ্রধানের একার সাক্ষ্যে কোন বিচার হবে না । বিধিমোতাবেক দুই জন বা চারজন সাক্ষীর কমে বিচারক কারো বিচার করতে পারবেন না। অন্য ঘটনায় উমার রাঃ রাত্রে মদীনায় ঘোরাফেরা করার সময় একব্যাক্তিকে ব্যভিচারে লিপ্ত দেখতে পান। তিনি পরদিন সাহাবীগণকে জিজ্ঞাসা করেন, যদি রাষ্ট্রপ্রধান কাউকে ব্যভিচারে লিপ্ত দেখতে পান তাহলে তিনি কি শাস্তি প্রদান করতে পারবেন? তখন আলী রাঃ বলেন, কখনই না। আপনি ছাড়া আরো তিনজন প্রত্যক্ষ্য সাক্ষী যদি অপরাধের সাক্ষ্য না দেয় তাহলে আপনার উপরের মিথ্যা অপবাদের শাস্তি প্রয়োগ করা হবে। আল কানযুল আকবার ১/২২৭ । এটা স্পষ্ট বিষয় যে, চারজন সাক্ষীর সাক্ষ্যর ভিত্তিতে জিনা প্রমাণীত হওয়া এক বিরাট কঠিন বিষয়। একারনেই শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহঃ বলেন:ইসলামের শুরু থেকে এপর্যন্ত সাক্ষ্যর ভিত্তিতে জিনা প্রমাণীত হয়নি। যা হয়েছে তা স্বীকরোক্তির ভিত্তিতে হয়েছে। এব্যাপারে ইসলামের সর্বোচ্চ এ সতর্কতা গ্রহন বা কঠিন শর্তারোপের কারন হল, মানুষের জীবন অতি মূল্যাবান। আর ইসলামের উদ্দে্শ্য হল, অপরাধকে নিয়ন্ত্রণ করা, অপরাধীকে নির্মুল করা নয়। বিচারকের ভুলে অপরাধী বেচে যাক কিন্তু তার ভুলে যেন নিরাপরাধ শাস্তি না পাই এবং কম অপরাধী বেশি শাস্তি না পাই। এজন্য ইসলামে হুদুদকে কঠিন করা হয়েছে এবং হুদুদের ব্যাবস্থাপনা আরো বেশি কঠিন করা হেয়েছে। বিচারক সর্বাত্নক চেষ্টা করবে মৃত্যুদন্ড না দেয়ার জন্য। ফুক্বাহায়ে কেরাম এব্যাপারে একমত পোষণ করেছেন যে, অপরাধের পূর্ণতার ব্যাপারে সামান্যতম সন্দেহ থাকলেও আর মৃত্যুদন্ড দেয়া যাবে না। কারন, বিচারকের ভুলে নিরাপরাধের বা কম অপরাধীর বেশি শাস্তি হওয়ার চেয়ে অপরাধীর মুক্তি বা বেশি অপরাধের জন্য কম শাস্তি বাঞ্চনীয়। তারপরেও যখন এই জঘণ্য কর্মটি চারজন ব্যাক্তি প্রত্যক্ষ্য করতে সক্ষম হয় তাহলে বুঝতে হবে সে ব্যাক্তি অধঃপতনের সর্বনিম্ম পর্যয়ে পৌছে গেছে এবং এই কর্মটি প্রকাশ্যে করেছে। এই অবস্থায় ব্যাপক স্বার্থে ইসলাম তাকে দুনিয়া থেকে বিদায় দেয়ার অনুমতি প্রদান করে। আল্লাহ আমাদেরকে পরিপূর্ণ তাকওয়া অর্জন করার তাওফীক দান করুন।

১। সালাতের বাইরে সালাম পাঠানোর জন্য তাশাহুদু পড়ার কথা কোন হাদীসে নেই। আপনি অন্যভাবে সালাতের বাইরে রাসূলুল্লাহ সা. এর উপর সালাম পাঠাবেন।

২। না, রজব মাস শবে কদর থেকে উত্তম নয়। ৩। আপনি সালাতের পরে দুআ ও জিকির বিষয়ে এবং অন্যান্য দুআ ও জিকির সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে পড়ন, আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স থেকে প্রকাশিত, ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রচিত রাহে বেলায়ত বইটি।