কুরবাণী ও আক্বীকা একই পশু দ্বারা দেয়া জায়েজ আছে কিনা তা নিয়ে মতভেদ আছে। একদল আলেম বলেন,জায়েজ আছে অন্য অরেক দল বলেন জায়েজ নেই। যারা বলেন জায়েজ আছে তাদের বক্তব্যের মূল ভিত্তি হলো, কুরআনের একটি আয়াত। তা হলো, قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ অর্থ: আপনি বলুন, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার নুসুক আমার জীবন, আমার মরন সবই বিশ্বের প্রতিপালক আল্লাহরা জন্য। সূরা আন-য়াম, আয়তা ১৬২। উক্ত আয়াতে নুসুক শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। আভিধানিক অর্থে নুসুক বলা হয় এমন পশুকে যা আল্লাহ তায়ালার নৈকট্য লাভের জন্য জবেহ করা হয়। দেখুন, আল-মুজামুল ওয়াসীত, পৃষ্ঠা ৯৫৭। আর কুরবানী ও আক্বীকা উভয়টি দ্বারাই যেহেতু আল্লাহ তায়ালা নৈকট্য লাভ উদ্দেশ্য তাই একই পশুতে কুরবানী ও আক্বীকা করা জায়েজ হবে। উল্লেখ হানাফী ও শাফেয়ী মাজহাবের আলেমগন এটাকে জায়েজ বলেছেন। তবে সর্বাবস্থায় মনে রাখতে হবে আকীকা জন্মের সপ্তম দিনে ছাগল বা এ জাতীয় ছোট পশু দিয়ে দেয়া সুন্নত। রাসূলুল্লাহ সা. কিংবা সাহাবীগণ গরু বা উট দিয়ে কখনো আকীকা দেন নি। আমাদের উচিৎ সুন্নাতের অনুসরন করা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি যেখানে আছেন সেখানকার আমলগুলো সেখানকার তারিখ অনুযায়ী করবেন। যেমন, আরাফার রোজা সেখানকার ৯জিলহজ্জ রাখবেন। আর আপনার কুরবানী যেখানে হবে সেখানে সেখানকার তারিখ অনুযায়ী কুরবানী হবে। টেনশনের কোন কারণ নেই। সবই স্বাভাবিক নিয়মে হবে।

না, তাদের জন্য আপনাকে কুরবানী দিতে হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কথা হলো, একটি গরু সাত জনের পক্ষ থেকে কুরবানী দেয়া যায়। এটা সহীহ হাদীসসম্মত। আপনার প্রশ্ন বুঝতে পারছি না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। আপনার প্রত্যেক ভাই আলাদা আলাদা কুরবানী করবে। সেই হিসাব করে প্রতি ভাই যদি কমপক্ষে গরুর এক ভাগের টাকা বাবার কাছে দেন আর তিনি কুরবানীর পশু কেনার এবং কুরবানী দেয়ার বিষয়গুলো দেখাশোনা করেন তাহলে সমস্যা নেই। ২। শরীয়দের দৃষ্টিতে কোন সমস্যা নেই। তবে সামাজিকতা রক্ষার জন্য আপনি আপনার বাবার সাথে বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করলে ভাল হয়। ৩। না, আপনার বাবা গুনাহগার হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এটা সুন্নাত নয়। সুন্নাত হলো শিশু জন্মের সপ্তম দিনে একটি ছোট পশু তথা ছাগল-ভেড়া দিয়ে আকীকা করা।আর কুরাবানী কুরবানীর সময় করা। তবে আলেমদের একাংশ একই পশুতে কুরবানী ও আকীকা জায়েজ বলেছেন। কুরবানীর পরে নাম বলা লাগবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। একটি গরু সাত ভাগে কুরবানী দেয়া যাবে। এই বিষয়ে আলেমগণ ঐক্যমত। দুয়েক জন দল ছুট বাদে। সাত জনের পক্ষ থেকে দিবে এই নিয়তই করবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসটি উচ্চমানের সহীহ নয়। ইমাম তিরমিযী হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ১৫৭২

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আল্লাহ সূরা কাওসারে কুরবানী করার আদেশ দিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, সামর্থ থাকা সত্তেও কুরবানী না করলে ইদগাতে যেন না আসে। আল-মুসাতারক লিল-হাকেম, হাদীস নং ৩৪৬৮। হাদীসটিকে শায়খ আলবানী হাসান বলেছেন। কেউ কেউ সহীহ বলেছেন। সহীহ ওযীফ তারগীব, হাদীস নং ১০৮৭। এসব বিবেচনায় আলেমদের একটি অংশ বলেছেন, ওয়াজিব। কুরআন ও হাদীসের ভাষ্যের দিকে তাকালে ওয়াজিবই মনে হয়। তবে ওয়াজিবটা হলো আমলের দিকে দিয়ে। বিশ্বাসের দিক দিয়ে সুন্নাতই মনে করতে হবে। আর কুরবানী সুন্নাত বলার ফলাফল মধ্যপ্রাচ্য ভোগ করছে। সেখানে সামর্থ থাকা সত্তেও অধিকাংশ মানুষ কুরবানী করে না। সেখানে কুরবানীর ঈদ যে, ধনী-গরীবের মহামিলনের উৎসব সেটা মনেই হয় না। আরেকটি কথা মনে রাখবেন যারা সুন্নাত বলেছেন, তারা সুন্নাতে মুয়াক্কাদা বলেছেন। তাদের নিকট সুন্নাতে মুয়াক্কাদা ওয়াজিবের স্থানে। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। শেষ কথা বলি আপনার নিকট কুরবানী করা সুন্নাত হওয়ার অর্থ যেন এটা না হয় যে, বাচাঁ গেল, যেহেতু সুন্নাত তাহলে আর কুরবানী করা লাগবে না। সাহাবীদের কেউ কেউ করাবনী করেন নি এর থেকে প্রমানিত হয় যে, ফরজ নয়। কারণ কুরআন ও হাদীসের ভাষ্য থেকে ফরজ মনে করারও অবকাশ আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ধনী হলে পূনরায় পশু কিনে কুরবানী করতে হবে। আর গরীব হলে পূনরায় কেনা আবশ্যক নয়।

আপনি যদি কুরবানীর নেসাব পরিমান সম্পদের মালিক হন তাহলে আপনার উপর কুরবানী ওয়াজিব। আপনার স্বামীকেউ কুরাবনী দিতে হবে, আপনাকেও দিতে হবে। বড় পশু অর্থাৎ গরু, মহিষ, উটে ৭ জন কুরবানী দেয়া যায়, এটা সহীহ এবং সঠিক কথা। উম্মতের কর্মধারা এর উপরই শত শত বছর চলে আসছে। বেশ কিছু সহীহ হাদীসে এই কথা বলা আছে। প্রত্যেকের উপরই কুরবানী ওয়াজিব। গরু হলে এক গরুতে সবাই ভাগি হতে পারে, সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। স্ত্রীর উপর কুরবানী ওয়াজিব/সুন্নাত কিছুই না। স্বামীর আর্থিক অবস্থা ভাল থাকার কারণে স্ত্রীর উপর কুরবানী ওয়াজিব/সুন্নাত হয় না। ২। ভাই এর আর্থিক অবস্থা এখন ভালো নয়, তাই এই বছর কোরবানী দিবেনা । যদি নাই দেয় তাহলে উত্তম হওয়া না হওয়া কী বুঝলাম না। যার উপর কুরবানী ওয়াজিব তাকে কুরবানী দিতে হবে, উত্তম-অনুত্তমের কিছু নেই। ভাইয়ের উপর ওয়াজিব হলে ভাই নিজের পক্ষ থেকে কুরবানী দিবে। নিজের ওয়াজিব আদায়ের পর অন্য কারো পক্ষ থেকে নফল হিসাবে কুরবানী দিতে পারবে। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। প্রয়োজনে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে কুরবানী দেয় তাকেও কুরাবনীর গোশত দেয়া যায়। না দিলে সমস্যা হবে কেন? ২। আপনাদের ইচ্ছা। আপনারা আপনাদের সামাজিক দায়িত্ব পালন করতে পারেন। ৩। যত দিন খুশি কুরবানীর গোশত ততদিন রাখা যাবে। ৪। অমুসলিম প্রতিবেশীকেও কুরবানীর গোশত দেয়া যা। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ১৯৪৩।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে কুরবানী দেয় তাকেও কুরাবনীর গোশত দেয়া যায়। না দিলে সমস্যা হবে কেন? ২। আপনাদের ইচ্ছা। আপনারা আপনাদের সামাজিক দায়িত্ব পালন করতে পারেন। ৩। যত দিন খুশি কুরবানীর গোশত ততদিন রাখা যাবে। ৪। অমুসলিম প্রতিবেশীকেও কুরবানীর গোশত দেয়া যা। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ১৯৪৩।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরবানীর গোশত তিন ভাগ করা আবশ্যক নয়। আলেমগণ মুস্তাহাব বলেছেন। তবে ঐ আলেম যা বলেছেন এমন কথা কেউ বলেন নি। আপনার পক্ষে বেশী দান করা সম্ভব হলে বেশী করবেন। আবার পরিবারের লোক সংখ্যা বেশী হলে নিজেরা বেশী করে রাখতে পারবেন। কোন নির্দিষ্ট ভাগ ইসলামে করে দেয়া হয় নি। আল্লাহ তায়ালা কুরআনে বলেছেন, فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ তোমরা কুরবানীর গোশত খাও এবং গরীবদেরকে খাওয়াও। সূরা হাজ্জ, আয়াত ২৮। এখানে তোমরা খাও বলতে আত্নীয়রাও এসে যায়। আল্লাহ ভাল জানেন। ২। আরাফার দিন অর্থ হলো ৯ জ্বিলহজ্জ। যেমনি ভাবে কুরবানীর দিন অর্থ হলো ১০ জ্বিলহজ্জ। সুতরাং আমাদের দেশে ৯ জিলহজ্জ শুক্রবার রোজা রাখতে হবে। কোন কোন আলেম বলেছেন, সৌদি আরবের আরাফার দিন হিসাবে রোজা রাখলেও হবে। ৩। এ ব্যাপারে আমাদের জানা নেই। ৪। এই বিষয়েও আমাদের জানা নেই। এগুলো সুন্নাত থেকে দূরে রাখার কৌশল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার স্ত্রী যা শুনেছে তা আদৌ সত্য নয়। আপনি জবাই করতে পারেন, কোন সমস্যা নেই।

এটা আমাদের দেশের একটা প্রথা। ইসলামের সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই।

হ্যাঁ, হবে। জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রা. বলেন, أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ الْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْجَزُورُ عَنْ سَبْعَةٍ নবী সা. বলেছেন, গরু সাত জনের পক্ষ থেকে এবং উট সাত জনের পক্ষ থেকে। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ২৮১০। শায়খ আলবানী রহ. এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন।

কুরবানী ও আক্বকীর গোশতকে তিন ভাগ করে একভাগ নিজেদের জন্য, একভাগ আত্নীয়স্বজনদের জন্য এবং আরেকভাগ গরীব-মিসকিনদের দেয়াকে আলেমগণ মুস্তাহাব বলেছেন। পরিবার বড় হলে বেশী গোশত রাখাতে কোন অসুবিধা নেই। তবে সর্বাবস্থায় চেষ্টা করতে হবে যত বেশী সম্ভব গরীবদেরকে দিতে হবে। সব গোশত রেখে দিলেও কুরবানী ও আক্বকী আদায় হয়ে যাবে। তবে এটা নৈতিকতা বিরোধী।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, কুরবানীর গোশত অমুসলিমকে দেয়া জায়েজ।

আপনি ইচ্ছা করলে আপনার নাবালক ছেলে-মেয়েদের পক্ষ থেকেও কুরবানী করতে পারেন। এবং সেটাই উত্তম হবে। হাদীসে পরিবারের পক্ষ থেকে কুরবানী করার কথা আছে। অবশ্য নাবালক কথাটি কোন হাদীসে স্পষ্টে উল্লেখ আছে বলে আমার জানা নেই। হাদীসটি দেখুন: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ، اشْتَرَى كَبْشَيْنِ عَظِيمَيْنِ، سَمِينَيْنِ، أَقْرَنَيْنِ، أَمْلَحَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ، فَذَبَحَ أَحَدَهُمَا عَنْ أُمَّتِهِ، لِمَنْ شَهِدَ لِلَّهِ، بِالتَّوْحِيدِ، وَشَهِدَ لَهُ بِالْبَلاَغِ، وَذَبَحَ الآخَرَ عَنْ مُحَمَّدٍ، وَعَنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ র্অথ: রাসূলুল্লাহ সা. যখন কুরবানী দয়োর ইচ্ছা করতনে তখন দুটি বশিাল বড় সাইযরে সুন্দর দখেতে খাসী করা কাটান দওেয়া পুরুষ মষে বা ভড়ো ক্রয় করতনে। তাঁর উম্মতরে যারা তাওহীদ ও তাঁর রসিালাতরে সাক্ষ দয়িছেতে তাদরে পক্ষ থকেে একটি কুরবানী করতনে এবং অন্যটি মুহাম্মাদ সা. এবং মুহামাদ সা. এর পরবিাররে পক্ষ থকেে কুরবানী করতনে। ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ৩১২২; মুসনাদ আহমাদ, হাদীস নং ২৫৮২৫। হাদীসটি হাসান।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, বাংলাদেশে তার কুরবানী দেয়ার প্রয়োজন নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিসমিল্লাহি আল্লাহু আকবার বলে জবেহ করলেই জবেহ সহীহ হয়ে যাবে । তবে কোন কোন হাদীসে উল্লেখ আছে রাসূলুল্লাহ সা. কুরবানীর পশু জবেহ করার সময় নিচের দুআগুলো পড়তেন: إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ ، وَعَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ بِاسْمِ اللهِ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ । সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ২৭৯৫; আসসুনানুল কুররা, ইমাম বায়হাক্কী, হাদীস নং ১৯৬৫৭। হাদীসটিকে শায়খ শুয়াইব আরনাউত হাসান্ বলেছেন। শায়খুল ইসলাম ইবতে তায়মিয়া রহ. এই বিষয়ে প্রশ্ন করা হলে তিনি উপরের দুআগুলো পড়তে বলেছেন। তিনি এর সাথে আরো কিছু যোগ করেছেন। দেখুন, মাজমাউল ফাতাওয়া, ২৬/৩০৯। সুতরাং আপনাদের ইমাম সাহেব কোন ভুল আমল করেন না। আল্লাহ তাঁকে এবং আপনাকে কুরআন-সুন্নাহর উপর অটল রাখুন।

{ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ} অর্থ: “মোহর নির্ধারনের পরে তোমরা সন্তুষ্ট হয়ে যা করবে তাতে কোন দোষ নেই। ” সূরা নিসা, আয়ত নং ৪। বিস্তারিত জানতে দেখুন, ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত “খুতবাতুল ইলাম” বইটির বিবাহ সম্পর্কীত খুতবাটি। আল্লাহ তায়ালা ভাল জানেন।

কুরবানীর পশু যদি কেউ হারাম টাকা দিয়ে কিনে তাহলে তার সাথে ভাগাভাগি কর কুরবানী দেয়া জায়েজ নেই। অর্থাৎ একটি গরু যদি কয়েকজন মিলে কুরবানী দেয় আর তাদের কোন একজনের টাকা হারাম হয় তাহলে কারো কুরবানী জায়েজ হবে না। যদি আপনার আশংকা হয় সে সুদের টাকা দিয়ে কুরবানীতে ভাগ রেখেছে তাহলে তার সাথে কুরবানী করবেন না। যদি নিশ্চিত হন কুরবানীর পশু কেনার ক্ষেত্রে সে হালাল টাকা দিয়েছে তাহলে কুরবানী হয়ে যাবে। আর সুদ যে মহাগুনাহ তা বলাল অপেক্ষা রাখে না।

আপনারা তিন ভাইয়ের যদি ব্যক্তিগত সম্পদ থেকে আর সে সম্পদ যদি কুরবানীর নিসাব পরিমান হয় তাহলে আপনাদের প্রত্যেকের উপর কুরবানী ওয়াজিব। শুধু আপনার পিতার পক্ষ থেকে কুরবানী দেয়া যথেষ্ট নয়। তবে যদি আপনারা নিসাব পরিমান সম্পদের মালিক না হন তাহলে কোন সমস্যা নেই। নিসাব হলো সাড়ে বায়ান্ন তোলা রুপা কিংবা এই মূল্য পরিমান টাকা-পয়সা কিংবা প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ থাকা। আপনার প্রশ্ন সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 974 নং প্রশ্নের উত্তর।

কুরবানী দিতে হয় আল্লাহর নামে, ব্যক্তির পক্ষ থেকে। নামায না পড়া বিরাট গুনাহ, তবে বে-নামাযী কুরবানী দিলে তা সীহহ হবে না বা বে-নামাযীর পক্ষ থেকে কেউ কুরবানী দিলে হবে না বিষয়টি এরকম নয়। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরবানী একটি বড় ইবাদাত। কুরআনে সূরা কাউসারে কুরাবনী করতে আদেশ করা হয়েছে এবং অনেকগুলো সহীহ হাদীসে কুরবানী করার জন্য উৎসাহ দেয়া হয়েছে, সামর্থ থাকা সত্ত্বেও কুরবানী পরিত্যাগকারীকে ধমক দেয়া হয়েছে। কুরাবনী দেয়া অধিকাংশ আলেমের মতে সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও করবানী না করা মাকরুহ। এই বিষয়ে বিখ্যাত ফিকহী বিশ্বকোষ আল-মাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ এর ভাষ্য হলো, ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ ، وَمِنْهُمُ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ ، وَهُوَ أَرْجَحُ الْقَوْلَيْنِ عِنْدَ مَالِكٍ ، وَإِحْدَى رِوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ إِلَى أَنَّ الأُْضْحِيَّةَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ . وَهَذَا قَوْل أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَبِلاَلٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ وَسُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءٍ وَعَلْقَمَةَ وَالأْسْوَدِ وَإِسْحَاقَ وَأَبِي ثَوْرٍ وَابْنِ الْمُنْذِرِ অর্থ: অধিকাংশ ফকীহ মত পোষন করেছেন যে, কুরবানী সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। তাদের মধ্যে আছেন, শাফেয়ী ও হাম্বলীগণ, ইমাম মালেক (দুই মতের মধ্যে প্রাধান্যপ্রাপ্ত), আবু ইউসুফ (এক মতানুযায়ী) রহ.। একই মত পোষন করেছেন, আবু বকর রা., উমার রা., বিলাল রা., আবু মাসউদ আল-বাদারী, সুয়াইদ ইবনে গফলাহ, সাঈদ ইবনে মুসায়্যাব, আাতা, আলকামাহ, আসওয়াদ, ইসহাক, আবু সাওর ইবনে মুনযির। আল-মাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৫/৭৬। কেননা রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّىَ فَلاَ يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا অর্থ: যখন জ্বিলহজ্জের দশ তারিখ আসবে আর তোমাদের কেউ কুরবানী করতে চাইবে তখন সে যেন তার চুল এবং চামড়ার কোন কিছু স্পর্শ না করে। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ৫২৩২। উক্ত হাদীসে কুরবানী করাকে চাওয়া তথা ইচ্ছা এর উপর ছেড়ে দেয়া হয়েছে। সুতরাং কুরবানী ওয়জিব নয় সুন্নাত। নচিরে হাদীস দুটি লক্ষ্য করুন: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِشَامٍ ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَذَهَبَتْ بِهِ أُمُّهُ زَيْنَبُ ابْنَةُ حُمَيْدٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ بَايِعْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هُوَ صَغِيرٌ فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَهُ ، وَكَانَ يُضَحِّي بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ عَنْ جَمِيعِ أَهْلِهِ র্অথ: আব্দুল্লাহ ইবনে হশিাম থকেে র্বণতি (তিনি রাসূলুল্লাহ সা. কে পয়েছেলিনে), তারা আম্মা যায়নাব বনিতে হুমাইদ তাকে রাসূলুল্লাহ সা. এর কাছে নয়িে গয়িছেলিনে। তনিি রাসূলুল্লাহ সা. কে বললনে, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি ওকে বায়াত করুন। তখন রাসূলুল্লাহ সা. বললনে, সে তো ছোট। তিনি তার মাথায় হাত বুলয়িে দলিনে এবং তার জন্য দোয়া করলনে। আর তনিি তার পরবিাররে সকলরে পক্ষ থকেে একটি ছাগল দ্বারা কুরবানী করছেলিনে। সহীহ বুখারী হাদীস নং ৭২১০। أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ ، اشْتَرَى كَبْشَيْنِ عَظِيمَيْنِ ، سَمِينَيْنِ ، أَقْرَنَيْنِ ، أَمْلَحَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ ، فَذَبَحَ أَحَدَهُمَا عَنْ أُمَّتِهِ ، لِمَنْ شَهِدَ لِلَّهِ ، بِالتَّوْحِيدِ ، وَشَهِدَ لَهُ بِالْبَلاَغِ ، وَذَبَحَ الآخَرَ عَنْ مُحَمَّدٍ ، وَعَنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ. র্অথ: রাসূলুল্লাহ সা. যখন কুরবানী দয়োর ইচ্ছা করতনে তখন দুটি বশিাল বড় সাইযরে সুন্দর দখেতে খাসী করা কাটান দওেয়া পুরুষ মষে বা ভড়ো ক্রয় করতনে। তাঁর উম্মতরে যারা তাওহীদ ও তাঁর রসিালাতরে সাক্ষ দয়িছেতে তাদরে পক্ষ থকেে একটি কুরবানী করতনে এবং অন্যটি মুহাম্মাদ সা. এবং মুহামাদ সা. এর পরবিাররে পক্ষ থকেে কুরবানী করতনে। ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ৩১২২; মুসনাদ আহমাদ, হাদীস নং ২৫৮২৫। হাদীসটি হাসান। এই হাদীস দুটরি ভত্তিতিে ইমাম মালকে, ইমাম আহমাদ,ইমাম শাফয়েী রাহ. প্রমুখ ফকীহ বলনে একটি পরবিাররে পক্ষ থকেে একটি কুরবানী যথষ্টে হব। ইমাম শাফয়েী রহ. আরো বলনে, প্রত্যেকের জন্য জীবনে একবার কুরবানী দেয়া সুন্নাত। দখেুন, সুনানু তরিমযিী, হাদীস নং ১৫০৫; তুহফাতুল আহওযী, ১৪২৫ নং হাদীসরে আলোচনা; মুয়াত্তা মালকি,হাদীস নং ১০৩৩। হানাফী মাজাহাবের আলেমগণের মতে কুরবানী ওয়াজিব। এই বিষয়ে বিখ্যাত ফিকহী বিশ্বকোষ আল-মাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ এর ভাষ্য হলো, وَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ إِلَى أَنَّهَا وَاجِبَةٌ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ هُوَ الْمَرْوِيُّ عَنْ مُحَمَّدٍ وَزُفَرَ وَإِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ . وَبِهِ قَال رَبِيعَةُ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَالأَْوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ অর্থ: আবু হানিফা রাহ. এর মতে কুরবানী ওয়াজিব। আরো যে সব ফকহী উক্তমত পোষন করেছেন তারা হলেন, ইমাম মুহাম্মাদ, আবু ইউসুফ ((এক মতানুযায়ী), যুফার রহ.। অন্যান্যদের মধ্যে এই মত পোষন করেছেন, রবি, লাইস ইবনে সাদ, আওযায়ী, ছাওরী এবং ইমাম মালেক রহ. (এক মতানুযায়ী)। আল-মাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৫/৭৭। তাদের দলীল হলো রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, : مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ ، وَلَمْ يُضَحِّ ، فَلاَ يَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا. অর্থ: যার সামর্থ আছে অথচ কুরবানী করছে না সে যেন ঈদগাহে (সালাত আদায় করতে) না আসে। সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং ৩১২৩; আল-মুসতাদরক, ইমাম হাকিম, হাদীস নং ৭৫৬৫। হাদীসটিকে ইমাম হাকীম ও শায়খ যাহাবী রহ. সহীহ বলেছেন এবং শায়খ আলবানী হাসান বলেছেন। সামর্থ্যবান ব্যক্তিকে আমাদের দেশে নিসাব পরিমান মালিক বলা হয়। হানাফী মাজহাব অনুযায়ী সামর্থ্য আছে অর্থাৎ নিসাবের অধিকারী প্রত্যেকের উপর কুরবাণী ওয়াজিব। এক পরিবারের একাধিক সদস্যদের সামর্থ্য থাকলে প্রত্যেকের উপরই কুরবানী ওয়াজিব। এই বিষয়ে ইমাম ও আলেমগণের মতামত এবং তাদের দলীল বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু, ৪/২৪৫-৪৬; আল-মাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৫/৭৬-৭৭; আল-ফিকহ আলা মাজাহিবির আরবা, ১/১১০৭। এবার আসি আপনার মূল প্রশ্নের উত্তরে। যার কুরবানী করার সামর্থ্য বা সক্ষমতা আছে তার উপর কুরবানী ওয়াজিব বা সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। সামর্থ্য বা সক্ষমতা কোন ব্যক্তির আছে তা নিয়ে আলেমদের মধ্যে বিভিন্ন মতামত পাওয়া যায়। এই বিষয়ে আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু এর ভাষ্য হলো, والمقصود بالقدرة عند الحنفية، هو اليسار أي يسار الفطرة ، وهو أن يكون مالكاً مئتي درهم الذي هو نصاب الزكاة، أو متاعاً يساوي هذا المقدار زائداً عن مسكنه ولباسه، أو حاجته وكفايته هو ومن تجب عليه نفقتهم والقادر عليها عند المالكية: هو الذي لا يحتاج إلى ثمنها لأمر ضروري في عامه. ولو استطاع أن يستدين استدان. والمستطيع عليها عند الشافعية : هو من يملك ثمنها زائداً عن حاجته وحاجة من يعوله يوم العيد وأيام التشريق، لأن ذلك وقتها، مثل زكاة الفطر، فإنهم اشترطوا فيها أن تكون فاضلة عن حاجته مَمونة يوم العيد وليلته فقط.والقادر عليها عند الحنابلة: هو الذي يمكنه الحصول على ثمنها ولو بالدين، إذا كان يقدر على وفاء دينه অর্থ: হানাফী আলেমদের নিকট সক্ষমতা দ্বারা উদ্দেশ্য কারো কাছে তার এবং তার অধিনস্থ অন্যান্যদের বাসস্থান, পোশাক এবং নিতপ্রয়োজনীও দ্রব্যাদির বাইরে ২০০ দিরহাম রোপা বা এই পরিমান সম্পদ থাকা। (২০০ দিরহাম হলো সাড়ে বায়ান্ন তোলা রোপা)। মালেকীদের নিকট কারো কাছে যদি নিত্য প্রয়োজনীও ব্যায় মেটানোর পর কুরাবানী দেয়ার মত সম্পদ থাকে, যা এক বছরের মধ্যে তার প্রয়োজন হবে না তাহলে সে সক্ষম বলে বিবেচিত। শাফেয়ী আলেমদের নিকট কুরবানীর দিনগুলোতে যদি কোন ব্যক্তির কাছে নিত্য প্রয়োজনীও ব্যায় মেটানোর পর কুরবানী দেয়ার মত সম্পদ থাকে তাহলে সেই সামর্থবান ব্যক্তি। হাম্বলীদের নিকট যদি কোন ব্যক্তি কুরবানী দেয়ার মত সম্পদ অর্জন করতে পারে সে সামথ্যবান ব্যক্তি । এমনকি ঋন নিয়ে কুরবানী করে যদি ঋন পরিষোধ করতে সক্ষম হয় তাহলে সেও তাদের নিকট কুরবানী করতে সক্ষম বলে বিবেচিত। আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু, ৪/২৫০। আরো জানতে দেখুন, আল-মাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৫/৮০; আল-ফিকহ আলা মাজাহিবিল আরবা ১/১১০৯। হানাফী মাজহাবে সক্ষম ব্যক্তির (অর্থাৎ কুরবানীর নেসাব পরিমান সম্পদ আছে এমন ব্যক্তির) পরিচয় আরো বিস্তারিত এভাবে বলা যায়: প্রাপ্তবয়স্ক, সুস্থমস্তষ্কি সম্পন্ন প্রত্যকে মুসলমি নর-নারী, যে ১০ যলিহজ্ব ফজর থকেে ১২ যলিহজ্ব র্সূযাস্ত র্পযন্ত সময়রে মধ্যে (নিত্য)প্রয়োজনরে অতরিক্তি (খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান এবং অন্যান্য জরুরী জিনিসপত্ররে অতরিক্তি)নিসাব পরমিাণ সম্পদরে মালিক হবে তার উপর কুরবানী করা ওয়াজবি। টাকা-পয়সা, সোনা-রূপা, অলঙ্কার, বসবাস ও খোরাকরি প্রয়োজন আসে না এমন জমি প্রয়োজন অতরিক্তি বাড়ি, ব্যবসায়কি পণ্য ও অপ্রয়োজনীয় সকল আসবাবপত্র কুরবানীর নসোবরে ক্ষত্রেে হসিাবযোগ্য। আর নিসাব হল র্স্বণরে ক্ষত্রেে সাড়ে সাত (৭.৫)ভরি রূপার ক্ষত্রেে সাড়ে বায়ান্ন (৫২.৫) ভরি, টাকা-পয়সা ও অন্যান্য বস্ত্তর ক্ষত্রেে নিসাব হল এর মূল্য সাড়ে বায়ান্ন তোলা রূপার মূল্যরে সমপরমিাণ হওয়া। আর সোনা বা রূপা কিংবা টাকা-পয়সা এগুলোর কোনো একটি যদি পৃথকভাবে নিসাব পরমিাণ না থাকে কিন্তু প্রয়োজন অতরিক্তি একাধকি বস্ত্ত মিলে সাড়ে বায়ান্ন তোলা রূপার মূল্যরে সমপরমিাণ হয়ে যায় তাহলওে তার উপর কুরবানী করা ওয়াজবি। – আলমুহীতুল বুরহানী ৮/৪৫৫; ফাতাওয়া তাতারখানযি়া ১৭/৪০৫(মাসিক আলকাউসার, অক্টোবর, ২০১২ থেকে নেয়া)। আমাদের দেশে সাধারণত হানাফী মাজাহাবের মতামত মেনে চল হয় তাহলে আপনার জন্য হানাফী মাজাহাবরের মতামত অনুযায়ী চলাই উচিত হবে। তাছাড়া সুন্নাত বলার কারণে অনকে দশেে কুরাবনীর মত এই মহা সওয়াবরে কাজ থকেে মানুষ দূরে সরে যাচ্ছ। আর কুরআনে কুরবানী করতে আদশে দয়ো হয়ছে। সুতরাং কুরবানী ওয়াজবি বলার মধ্যইে সতর্কতা। অন্যের সাথে কুরবানী করার ক্ষেত্রে মিনিমাম ইনকাম ধর্তব্য নয় বরং আপনার সক্ষমতা আছে কি নেই এটাই ধর্তব্য। সামর্থ্য থাকলে আপনি একাও দিতে পারেন আবার অন্যের সাথ ভাগেও দিতে পারেন। আল্লাহ ভাল জাননে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমি এই বিষয়ে কয়েকজন আলেমের সাথে কথা বলেছি। তারা বলেছেন, সতর্কতাবশত কুরাবনী দেয়া উচিৎ। অল্প টাকা দিয়ে আপনি একটি ছাগল কিনে কুরবাণী দিয়ে দিবেন।

কুরবানী নিয়ে স্যার রহ এর আলোচনার জন্য খুতবাতুল ইসলাম বইয়ের জিলহাজ্ব মাসের প্রথম খুতবা দেখুন। আর আকিকা বিষয়ে স্যার রাহ .এর তত্ববাধানে আমাদের দেয়া 136 ও 200 নং প্রশ্নের উত্তর দেখতে পারেন। এছাড়া ইউটিউবে কুরবানী-আকিকা নিয়ে স্যার রহ, এর কিছু ভিডিও ক্লিপ আছে। সেগুলোও দেখতে পারেন।