এই বিষয়ে আপনি আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের সেক্রেটারী সাহেবের সাথে কথা বলুন। নাম্বার 01718136962

আমাদের এখানে বর্তমানে এরকম কোনো প্রজেক্ট চালু নাই বোন। শুকরান জাযাকুমুল্লাহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এখানে দুটো বিষয়। তাহলো কোম্পানীর সাথে আপনার চুক্ত কী? যদি নির্দিষ্ট কাজের হয় তাহলে কাজ শেষ হলে আপনার ডিউটি শেষ। আর যদি সময়ের হয় তাহলে কাজ শেষ হলেও আপনি বাসায় যেতে পারবেন না। সময় শেষ করে যেতে হবে। সময়ের চুক্তি হলে অতিরিক্ত কাজের জন্য টাকা নিতে পারবেন। আর কাজের চুক্তি হলে পারবেন না। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

হ্যাঁ, আমরা বন্যা কবলিতদের সাহায্যের জন্য কর্মসূচী গ্রহন করেছি। বিস্তারিত জানতে ফোন করুর 01762629439

যারা ঋণ নেয় তাদের একটা অভ্যাস হয়ে যায় সব সময় ঋণ নেয়া। প্রয়োজনে হোক বা অপ্রয়োজনে। সুতরাং ঋণ থেকে বাঁচতে হলে প্রথমে এই মানসিকতা বদলাতে হবে। সংসারের স্বাভাবিক খরচ মিটাতে এখন আর আগের দিনের মত কষ্ট হওয়ার কথা নয়। কারণ এখন মানুষের সামনে ছোট-বড় অনেক কাজ, সহজেই সেই কাজ পেতে পারে। সুতরাং স্বাভাবিক খরচের ক্ষেত্রে ঋণ নেয়া বাদ দিতে হবে। আর যে ঋণ নেয়া হয়েছে সে ঋণ অল্প অল্প করে পরিষোধের ব্যবস্থা করতে হবে। সুদ দিবে না, বলবে মূল টাকাটা দিতে পারবো, সুদ দিতে পারবো ন। এতে টাকা যিনি পাবেন তিনি রাগান্বিত হবেন বটে তবে তার টাকার স্বার্থে ঋণ গ্রহীতার কোন ক্ষতি করবে না। সর্বাবস্থায় ঋন মুক্তির জন্য আল্লাহ তায়ালার কাছে দুআ করতে হবে।

সকল ঋন পরিষোধ করার পর যদি আপনার কাছে সাড়ে বায়ান্ন তোলা রোপার অথবা সাড়ে সাত তোলা সোনার মূল্য পরিমান টাকা থাকে তাহলে আপনার উপর কুরবানী ওয়াজিব। গাছ-গাছালী ও জমিজমা নেসাবের অন্তর্ভূক্ত নয়।জমি বন্ধক বাবদ জমা রাখা টাকা এবং ব্যাংকে থাকা টাকা নেসাবের মধ্যে অন্তভূক্ত হবে।চাষাবাদ এবং দুধ খাওয়ান পশু বাদে অন্যান্য গৃহ পালিত পশু যেগুলো বিক্রির উদ্দেশ্যে পোষা হয় সেগুলো নেসাবের অন্তর্ভূক্ত। অন্যের কাছে পাওনা টাকাও নেসাবের অন্তর্ভূক্ত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি তাদের সাথে চুক্তি করে নিন যে, লাভের এত শতাংশ আপনি পাবেন। তাহলে সচ্ছ থাকতে পারবেন। তবে যেভাবে নিয়েছেন তাতে নাজায়েজ কিছু হয় নি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি এই নাম্বারে টাকা টাঠাতে পারেন। পাঠানোর আগে এবং পরে যোগাযোগ করে নিবেন। এটা আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের সেক্রেটারী সাহেবের নাম্বার। 01718136962

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, ঋণ শোধ হয়ে গেছে। যে কোন মানুষ যে কাউকে সাহায্য করতে পারে। এটা তারই একটি উদাহরণ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এটা খুব ভালো কাজ নয়। তবে মন্দের ভালো হিসেবে করতে পারেন।  টাকাগুলো জমা রাখার দরকার নেই। পাওয়ার সাথে সাথে গরীবদেরকে দিয়ে দিবে। 

৫০ হাজার টাকার মত। আপনি জুয়েলারী দোকানে গিয়ে শুনে নিলে সবচেয়ে ভাল হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বৈধ হবে না, এটা জুয়া।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। টাকা কিভাবে দেয় সেটা দেখতে হবে। যদি এমন শর্তে দেয় যে যত টাকা লাগবে তার অতিরিক্ত ফেরৎ দিতে হবে আর বেশী লাগলে দেয়া হবে তাহলে খরচের অতিরিক্ত টাকা ফেরৎ দিতে হবে। আর যদি এভাবে দেয় যে, এত টাকা এই ভ্রমনের জন্য বরাদ্দ, বেশী লাগলে দেয়া হবে না তাহলে খরচের অতিরিক্ত টাকা ফেরৎ দিতে হবে না। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। প্রয়োজনে 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা তাদের জন্য দুআ করি, আল্লাহ যেন তাদেরকে ভাল রাখেন। এভাবে টাকা রেখে যে টাকা পাওয়া যায় তা মূলত সুদ। সুতরাং এই টাকা নেয়া হালাল হবে না। ঐ লোকের আত্নীয়দের উচিত টাকাগুলো কোনভাবে ব্যবসার কাজে লাগিয়ে তাদের সহায়তা করা।

আপনাদের জমিকে মোট ৫ ভাগ করবেন। আপনি পাবেন ২ ভাগ, আপনার ভাই ২ ভাগ আর আপনার বোন এক ভাগ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনে কোন লাইব্রেরী থেকে একটি “রাহে বেলায়াত” বই সংগ্র করবেন। সেখানে আপনার উপযোগী অনেক দোয়া পাবেন। সেগুলো আমল করবেন।

আপনার পিতার সঠিক কাজ করেন নি। তিনি তার দুই পরিবারের সন্তানদের এক চোখে দেখবেন। মারা যাওয়ার পর তার সম্পদ শরীয়াহ অনুযায়ী ওয়ারিশরা পাবে। জীবিত থাকা কালীণ যদি সন্তানদের দেন তাহলে সবাইকে সমান ভাবে দিবেন। তবে যদি কেউ অর্থনৈতিকভাবে দূর্বল হয় তাহলে জীবতি থাককালীণ তাকে অন্য সন্তানদের থেকে একটু বেশী দিতে পারেন। তবে মারা যাওয়ার পর এই সুযোগ আর থাকবে না। সবাই শরীয়াহ অনুযায়ী মিরাছ পাবে।  প্রথম পরিবারের সন্তানদের তিনি হেবা করে অন্যদের বঞ্চিত করার অধিকার ইসলাম তাকে দেয় নি। হেবা করলে সকল সন্তানকে করতে হবে। নিজের সন্তানদের পথে বসিয়ে বাইরে দান করার এই কথাও ইসলাম কাউকে বলে নি। রবং দান করার ক্ষেত্রেও ভারসাম্যতা রক্ষা করেতে হাদীসে নির্দেশে দেয়া হয়েছে। কিন্তু সমস্যা হলো তিনি কিছু মানবেন না। কারণ কোন জিদ বশত তিনি  এই ধরণের কাজ করেছেন। আমার পরামর্শ হলো আপনি আপনার পিতার সাথে সরাসরি কথা বলে, বুঝিয়ে এগুলোর সমাধাণ করেন। আল্লাহর কাছে দুআ করবেন। আমরা দুআ করি আল্লাহ তায়ালা আপনার আব্বাকে সঠিক বুঝ দান করুন। 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। পুরো শরীল পোশাক দ্বারা ঢাকতে হবে, এটাই পর্দা। বিশেষ নামের কোন পোশাক উদ্দেশ্য নয়। প্রয়োজনে মুখ খুললে আশা করি আল্লাহ তায়ালা ক্ষমা করে দিবেন। তবে মুখ ঢাকতে হবে এটাই অধিকাংশ ফকিহের মত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলেমদের সর্বাক্যমতে আপিনি যেটা বলেছেন অর্থাৎ বন্ধক রাখা জমি বন্ধক রাখা এটা জায়েজ নেই। এমনকি আপনি এ জমি চাষাবাদ করে তার ফসলের নিতে পারবেন না। এই জমি থেকে কোন ধরণের উপকার আপনি নিতে পারবেন না। এই জমি থেকে উৎপাদিত ফসলের মালিক হবে জমির মালিক। আপনি চাষাবাদ করতে চাইলে জমির মালিকের কাছে থেকে অনুমতি নিয়ে চাষাবাদ করতে পারবেন, তখন চাষাবাদের পারশ্রমিক আপনারা নিবেন। এই প্রসঙ্গে ইমাম বাইহাক্কী রহ. বলেন, وروينا عن فضالة بن عبيد ، أنه قال : كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ، وروينا عن ابن مسعود ، وابن عباس ، وعبد الله بن سلام ، وغيرهم في معناه (রাসূলের সাহাবী) ফুজালা ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এমন প্রতেক ঋন যা ঋনদাতাকে উপকার করে তা সুদের একটি প্রকার। সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস,আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম,এবং অন্যান্যদের থেকে এই ধরণের কথা বর্ণিত আছে। সুনানুল কুবারা, হাদীস নং ২৫২৫। অন্যান্য ইমামদের মতামত ও দলীলসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ইসলাম সুয়াল ও জবাব, প্রশ্ন নং 140078। প্রশ্নটি হল هل يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن ؟

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনি আপনার প্রশ্নের উত্তর পেয়েছেন জেনে আমাদের অনেক ভাল লাগলো। আমরা আল্লাহ তায়ালার শুকরী আদায় করছি। আপনি উক্ত ব্যবসা করতে পারবেন, জায়েজ আছে। যেমন, কম্পিউটারের ব্যাবসা জায়েজ। তবে যদি সুযোগ থাকে তাহলে এমন ব্যবসা করা উচিৎ যা সর্বদিক থেকে পরিচ্ছন্ন থাকে।হালাল-হারামের সন্দেহের কোন অবকাশ না থাকে। আল্লাহ আমাদের সবাইকে ক্ষমা করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই 1131 নং প্রশ্রের উত্তরে আপনার প্রশ্নের উত্তর দেয়া হয়েছে। আবারো দিচ্ছি। টাকা যতদিন ব্যক্তির হাতে না আসবে ততদিন তার মালিক ব্যক্তি নয়। পেনশেনের টাকা সরাকরের তহবিলে থাকে চাইলেও চাকুরীজীবি ব্যক্তি তা গ্রহন করতে পারে না। তাই তার সুদ হওয়া না হওযার বিষয়টি ব্যক্তির উপর আসবে না। আলেমগণ এই টাকাকে সুদ বলেন নি। এই বিষয়ে একটি প্রশ্রের জবাবে স্যার রহ. বলেছেন, একটি প্রশ্নের উত্তরে স্যার রহ. বলেছেন, প্রভিডেন্ট ফান্ডের ইন্টারেস্ট অধিকাংশ আলেমের মতে সুদ নয়, হালাল। তবে কোন কোন আলেম হারাম বলেছেন। তবে হারাম নয় বলেই মনে হয়। 0224 নং প্রশ্নের উত্তরে। ব্যাংকে চাকুরী জায়েজ কি না, এ সম্পর্কে স্যার রহ. এর তত্বাবধানে এখান থেকে অন্তত তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেয়া হয়েছে। 0093 নং প্রশ্নের উত্তরটি আমি হুবুহ দিয়ে দিলাম। (104) সুদভিত্তিক ব্যাংকে কাজ করে উপার্জিত অর্থ হালাল নয়। তবে শরীয়াহ অনুযায়ী পরিচালিত ব্যাংকে কাজ করে উপার্জিত অর্থ হারাম হবে না। কেননা হররত জাবরে রা. বলনে, لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ র্অথ: রাসূলুল্লাহ সা. সুদ গ্রহীতা, দাতা, লখেক, সাক্ষীদ্বয় প্রত্যকেরে উপর লানাত (অভশিাপ) দয়িছেনে এবং বলছেনে (পাপরে দকি থকে) সবাই সমান। সহীহ মুসলমি, হাদীস নং ৪১১৭। আর আপনার দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তর হলো আপনার জন্য উচিৎ হবে মাহরাম ব্যাংকার আত্নীয়ের বাসায় টাকা দিয়ে খাওয়া দাওয়া করা। উল্লেখ্য প্রশ্নের দ্বিতীয় অংশটি ছিল ব্যাংকার (সুদ ভিত্তিক) আত্নীয়ের বাসায় নিয়মিত থেকে খাওয়া যাবে কি না? স্যার বলেছেন, টাকা দিয়ে খেতে হবে। 106 নং প্রশ্নে জানতে চাওয়া হয়েছিল বাংলাদেশ ব্যাংকে ডাটা এন্ট্রি চাকুরী জায়জে কি না? উত্তরটি আমি হুবহু দিয়ে দিলাম। 106 না। বাংলাদেশ ব্যাংক এবং সুদভিত্তিক কোন ব্যাংকে এই পদে চাকুরী করা কারো জন্য জায়েয হবে না এবং এখান থেকে উপার্জিত অর্থ কারো জন্য হালাল নয়। হররত জাবের রা. বলনে, لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ র্অথ: রাসূলুল্লাহ সা. সুদ গ্রহীতা, দাতা, লখেক, সাক্ষীদ্বয় প্রত্যকেরে উপর লানাত (অভিশাপ) দিয়েছেন এবং বলেছেন (পাপরে দিক থেকে) সবাই সমান। সহীহ মুসলমি, হাদীস নং ৪১১৭। আর প্রশ্নোক্ত কাজটি সুদ লেখার অন্তর্ভূক্ত। সুতরাং আমাদরে জন্য আবশ্যক এমন চাকুরী থকেে বিরত থাকা। 82 নং প্রশ্নে জানতে চাওয়া হয়েছিল বাংলাদেশ ব্যাংকে কম্পিউটার অপারেটর পদে চাকুরী জায়েজ কি না? উত্তর ছিল একই রকম। এখন আসি দ্বিতীয় বিষয়ে আপনি বলেছেন যেহেতু সরকারের সকল অর্থনৈতিক কর্মকান্ড সুদ ভিত্তিক তাহলে কোন সেক্টরেই কর্ম কর জায়েজ হবে না। আপনার এই চিন্ত সঠিক নয়। আপনার কাজ হলো কাজ করা, যার কাজ করবেন তিনি কোথা থেকে অর্থ দিবেন সেটা তার ব্যাপার তবে আপনি যে কাজটি করছেন সেটা হালাল হতে হবে। অন্যান্য সেক্টর হালাল কাজের অন্তভূক্ত আর ব্যাংকে যে কাজটি করছেন সেই কাজটিই স্বয়ং হারাম। অর্থাৎ ব্যাংকের কাজই তো সুদ লেখা, সাক্ষী থাকা, যাবতীয় কাজই সুদ বিষয়ক আর এগুলো হাদীসের আলোকে সব হারাম। সুদের দায়ভার সরকারের কিন্তু সুদ লেখা এবং সুদের অন্যান্য কাজের দায়ভার আপনারও। আরো একটা উদাহরণ দিই। মনে করেন আপনি কোন দোকানে চাকুরী করেন। দোকানের মালিক মাস শেষে আপনাকে সম্মানী দেবেন। তিনি কোথা থেকে দিবেন সেটা আপনার দেখার বিষয় নয়। কিন্তু ঐ দোকানে যা কিছু বিক্রি করা হয় তা হালাল কি না তা আপনাকে দেখতে হবে। যেমন, যদি মদের দোকান হয় তাহলে আপনার জন্য ঐ দোকানে কাজ করা জায়েজ হবে না। হালাল পন্য হলে জায়েজ। সুদ মদ থেকেও নিকৃষ্ট। সুদভিত্তিক ব্যাংক মদের দোকানের থেকেও নিকৃষ্ট। মদের দোকানে যেমন কাজ করা জায়েজ নেই এক কাথায় বলতে গেলে সুদের দোকানেও কাজ করা জায়জ হবে না। এরপরও অস্পষ্টতা থাকলে 01734717299 যোগাযোগ করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা যতদূর জানতে পেরেছে হু্ন্ডি হলো সরকারী ট্যাক্স ফাঁকি দিয়ে অর্থ লেনদেনের একটি ব্যবস্থা। সরকারকে ফাঁকি দেয়ার কারণে এটা জায়েজ হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এখানে বিষয়টি এমন দাড়াচ্ছে যে, আপনারা দুজন মিলে ব্যবসা করছেন। তবে আপনার কাজ একটা আর তার কাজ আরেকটা। এটা জায়েজ হবে বলেই মনে হচ্ছে। তবে আরো একটু পরিচ্ছন্ন এভাবে করা যায় যে, আপনি ব্যবসার অংশীদার না হয়ে তাকে কাজ করে দেয়ার বিনিময়ে নির্দিষ্ট পারিশ্রমিক নিবেন। যেমন, আমি এই কাজটি করে দেব আমাকে এত টকা দিতে হবে। বিষটি আরো বিস্তারিত জানতে এই না্ম্বারে ফোন করতে পারেন, 01818529415

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনি এই নাম্বারে যোগাযোগ করলে বই ক্রয় সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে পারবেন: 01734717299

ইসলামী বিধানমতে জমি বন্ধক দেয়ার ও নেয়ার নিয়ম হলো, বন্ধক দাতা যে টাকা গ্রহিতার কাছে থেকে নিবেন প্রতি বছর ফসলের বিনিময়ে সে টাকা থেকে একটি যৈাক্তিক পরিমাণ টাকা কমে যাবে। যেমন যদি কেউ ১লক্ষ টাকার বিনিময়ে একটি জমি বন্ধক রাখলো। আর ঐ জমিতে ১০হাজার টাকার ফসল প্রতি বছর হয় তাহলে প্রতি বছর এক লাখ টাকা থেকে ১০ হাজার টাকা কমে যাবে। উল্লেখ্য ফসলের দাম নির্ধারনের ক্ষেত্রে কিছুটা কমবেশী করা যেতে পারে, তবে অযৈাক্তিক কোন দাম যেন নির্ধারণ না করা হয় সেদিকে খেয়াল রাখতে হবে। এছাড়া এই ধরনের কোন চুক্তি করা যেতে পারে, যেখানে ফসলের বিনিময়ে জমির মালিক অর্থ পাবে। বর্তমানে আমাদের দেশে যা করা হয় অর্থাৎ টাকা নিয়ে যতদিন টাকা দিতে পারবে না ততদিন জমির ফসল বন্ধকগ্রহিতার এরপর যখন টাকা দিবে তখন পূর্ণ টাকা নিয়ে জমি ফিরিয়ে দেয়া এটা সম্পূর্ণ সুদ। এই সুদ থেকে আমাদের অবশ্যই বিরত থাকতে হবে।

যে টাকাটা সরকার বাধ্যতামূলকভাবে রেখে দেয় সেেই টাকা এবং তার থেকে যে লাভ দেয় তা নেয়া জায়েজ। আর নিজ থেকে অতিরিক্ত যে টাকা যা চাকুরীজীবিগণ রাখেন সেই টাকাটা নিবে, সেই টাকা থেকে প্রাপ্ত লাভ নেয় জায়েজ হবে না।

সহীহ হাদীসে বৃহ:বার রোজা রাখার কথা আছে। এর বাইরে এই রাতকে বিশেষভাবে পালন করারা কোন দলীল আমারা পাই নি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন আপনাকে এই সমস্যা থেকে মুক্ত করেন। আপনি এই দুআটি সালাতের সাজাদাতে, শেষে এবং অন্যান্য সময় বেশী বেশী পাঠ করুন। إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِيْ فِيْ مُصِيْبَتِيْ وَأَخْلِفْ لِيْ خَيْرًا مِنْهَا উচ্চারণ: ইন্না- লিল্লা-হি ওয়া ইন্না- ইলাইহি রা-জিঊন। আল্লা-হুম্মাঅ্ জুরনী ফী মুসীবাতী ওয়া আখলিফ লী খাইরাম মিনহা-। অর্থ: নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয় তাঁর কাছেই আমরা ফিরে যাব। হে আল্লাহ আপনি আমাকে এ বিপদ মুসিবতের পুরস্কার প্রদান করুন এবং আমাকে এর পরিবর্তে এর চেয়ে উত্তম কিছু প্রদান করুন। উম্মুল মুমিনীন উম্মু সালামাহ (রা) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহকে সা.বলতে শুনেছি, যদি কোনো মুসলিম বিপদগ্রস্ত হয়ে এ কথাগুলো বলে তাহলে আল্লাহ তাকে অবশ্যই উক্ত ক্ষতির পরিবর্তে উত্তম বিষয় দান করে ক্ষতিপূরণ করে দিবেন। উম্মু সালামাহ বলেন, আমার স্বামী আবু সালামাহর মৃত্যুর পরে আমি চিন্তা করলাম, আবু সালামার চেয়ে আর কে ভাল হতে পারে! … তারপরও আমি এ কথাগুলো বললাম। তখন আল্লাহ আমাকে আবু সালামার পরে রাসূলুল্লাহকে সা. স্বামী হিসাবে প্রদান করেন। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ২১২৫। এছাড়াও আপনি আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স থেকে প্রকাশিত রাহে বেলায়াত গ্রন্থের ১৯, ২০, ২১, ২২, ২৪, ২৫, ২৬, ১৫৭ নং যিক্র পাঠ করে দুআ করবেন। মহান আল্লাহর ইসম আযম ও দরুদ সাধ্যমত বেশি করে পড়বেন এবং পড়ার ফাঁকেফাঁকে নিজের ভাষায় আল্লাহর কাছে দুআ করবেন। উল্লেখ্য আপনি সুন্নাত-নফল সালাতের সাজদাতে, দুই সাজদার মাঝে, শেষ বৈঠকে, সালাতের বাইরে বিভিন্ন সময়ে উক্ত দুআগুলো পাঠ করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। স্যার রহ. ফরজ সালাত ছাড়া অন্য কোন সালাত সাধারণত মসজিদে পড়তেন না। আর তাঁকে আমরা কখনোই মসজিদে বিতর সালাত আদায় করতে দেখি নি। সুতরাং তাঁর ব্যক্তিগত আমল সম্পর্কে বলতে পারবো না। তবে তিনি উভয় পদ্ধতিকেই সুন্নাহ সম্মত বলতেন। বিতির সালাতের আদায় পদ্ধতিতে নিয়ে তিনি রাহে বেলায়াত গ্রন্থের ৪১৩-৪৩০ পৃষ্ঠায় সুন্দর আলোচনা করেছেন। আপনি দেখে নিতে পারেন।

আপনি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চান। স্ত্রীকে আপনার কাছে নিয়ে যাওয়র চেষ্টা করুন অথবা অল্প কয়েকদিন পর পর বাড়ি যাতায়াত করুন। । আর ফোনে আলাপ করার সময় বৈবাহীক বিষয়ে আলাপ করবেন না। স্বভাবিক কথা বার্তা বলবেন।

যে কোন বন্ধকের ক্ষেত্রে ইসলামী নিয়ম হলো বন্ধক দেয়া জিনিসের দ্বারা বন্ধ গ্রহীতা কোন ধরণের উপকার নিতে পারবে না। যদি উপকার নেয় তাহলে তার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। অর্থাৎ যদি কেউ ২০০০ হাজার টাকার বিনিময়ে কারো কাছে বাড়ি বন্ধক দেয় তাহলে বন্ধক গ্রহীতার জন্য জায়েজ নেই সেই ঘরে থাকা বা ভাড়া দেয়া। তবে যদি থাকা বা ভাড়া দেয়ার বিনিময়ে প্রতিমাসে কিছু টাকা কাটা যায়, যেমন প্রতিমাসে দুই হাজার টাকা কাটা যাবে এমন চুক্তি হলো, তাহলে থাকা বা ভাড়া দেয়া জায়েজ হবে। আমাদের দেশে সাধারণত যেটা হয় অর্থা বন্ধক গ্রহীতা বন্ধকী সম্পত্তি ভোগ করে আর এর বিনিময় কোন কিছু দেয় না, যখন বন্ধকদাতা তার টাকা ফেরৎ দেয় তখন বন্ধকী সম্পত্তি দিয়ে দেয়, এটা জায়েজ নেই। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

আমরা দুআ করি আল্লাহ যেন আপনাকে এই সমস্যা থেকে নাজাত দেন। আপান রাহে বেলায়েত গ্রন্থের ১৯, ২০, ২১, ২২, ২৪, ২৫, ১৫৭, ১৮৮, ১৯২ নং দুআগুলো সুন্নাত সালাতের সাজদাতে এবং অন্যান্য সময় বেশী বেশী পাঠ করুন। এছাড়া এই দুআটিও সুন্নাত সালাতের সাজদাতে এবং অন্যান্য সময় বারবার পড়বেন, رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ এবং এই দুআটি দুই সাজদার মাঝে বেশী বেশী পাঠ করুন: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَارْزُقْنِى. সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৭০২৩।

বাংলাদেশ ব্যাংক থেকে যে কোন ধরণের মুনাফায় হারাম। কারণ ব্যাংটির আয়ের উৎসই তো হারাম টাকা। তারা মানুষের টাকা সুদে লাগায় এরপর সুদ থেকে মুনাফা দেয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহ। আপনাদের উচিত হল, আপনারা আপনাদের মৃত বন্ধুর টাকা তার পরিবারের লোকদের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া।পরিবারের উচিত হল সেই টাকাসহ মৃতব্যক্তির রেখে যাওয়া সকল সম্পদ ইসলামী মিরাসের নিয়ম অনুসারে বন্টন করা। উল্লেখ্য যে, সম্পদ বন্টনের ক্ষেত্রে সম্ভব্য সন্তানও মিরাসের অংশ পাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিধর্মীদের সাথে, মহিলা পুরুষের সাথে, পুরুষ মহিলার সাথে এবং ফাসেক-ফুজ্জারদের সাথে সাদৃশ্য হয় এমন কোন হেয়ার স্টাইল গ্রহনযোগ্য নয়। এর বাইরে যে কোন স্টাইল গ্রহনযোগ্য। রাসূলুল্লাহ সা. সাধারনত বাবরী চুল রাখতেন। বিস্তারিত জানতে ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত আর আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স থেকে প্রকাশিত কুরআর-সুন্নাহর আলোকে পোশাক, পর্দা ও দেহ-সজ্জা বইটি দেখুন। শামাইলে তিরমিযী বইটিও দেখতে পারেন।

যাকাতের টাকা মসজিদে দেয়া যাবে না। যাকাতের টাকা দিয়ে মসজিদ-মাদরাসা বানানো যাবে না। ব্যক্তিকেই যাকাত দিতে হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইসলামী ব্যাংক যদি আপনার টাকা ইসলামী পদ্ধতিতে ব্যবাসাতে লাগায় তাহলে জায়েয হবে। তবে অধিকাংশ সময়েই তা হয় না। স্যার রহ. এই ধরণের এক প্রশ্নের জবাবে বলেছিলেন জায়েয হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইসলামী ব্যাংক যদি আপনার টাকা ইসলামী পদ্ধতিতে ব্যবসাতে লাগায় তাহলে জায়েয হবে। তবে অধিকাংশ সময়েই তা হয় না। স্যার রহ. এই ধরণের এক প্রশ্নের জবাবে বলেছিলেন জায়েয হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইসলামের দৃষ্টিতে কোন সমস্যা নেই। যে মনে করে আগে কিনতে পারে। অনেক ক্ষেত্রে মানুষ একবারে সবকিছু কিনতে পারে না। তাই আগ থেকেই অল্প অল্পে করে কিনে, এতে কোন অসুবিধা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, এই শর্তে ধান বিক্রি করা যাবে না। বরং ধানের দাম নির্দিষ্ট করতে হবে। এভাবে বিক্রি ঝপড়া ফাসাদের একটা কারণ। ইসলাম সব ধরণের ঝগড়া ফাসাদকে নির্মূল করতে চাই।

না, এটা সুদ হবে না। তবে বিষয়টি ক্রেতাকে বললে ভাল হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিপদ-সংকটে সবর করার মধ্যেই রয়েছে মূমিনের সফলতা। অনেক সময় আল্লাহ তায়ালা এই বিপদাপদ দ্বরা তাঁর প্রিয় বান্দাদের পরীক্ষা করেন। সুতরাং আপনি দুঃশ্চিন্তা করবেন না। আল্লাহর কাছে দুআ করুন আশা করি আপনার সমস্যা দূর হয়ে যাবে। আপনি রাহে বেলায়েত গ্রন্থের ১৯, ২০, ২১, ২২, ২৪, ২৫, ১৫৭, ১৮৮, ১৯২ নং দুআগুলো নফল সালাতের সাজদাতে এবং অন্যান্য সময় বেশী বেশী পাঠ করুন। এছাড়া কুরআনের এই দআটিও সালাতে এবং অন্যান্য সময় বারবার পড়বেন, رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ আমরা আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন আপনার সব সংকট দূর করে দেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। fixed deposit করা হারাম। সুতরাং এর থেকে বিরত থাকতে হবে। কোন কারণে হারাম সম্পদ হাতে আসলে তা সওয়াবের নিয়ত ব্যতিত দরিদ্রদেরকে দিয়ে দিতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

এটা সুদের অন্তভূক্ত। এই কাজ থেকে বিরত থাকুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

এই বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ বিদ্যমান।আলেমদের অনেকেই জায়েজ বলেছেন। কিন্তু সহীহ হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. কুকুর, বিড়াল ক্রয়-বিক্রয় নিষেধ করেছেন। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৪০৯৮। তবে পাহার বা এ জাতীয় কোন প্রয়োজনে ক্রয়-বিক্রয় জায়েজ বলে মনে হয়।

যাকাতের ক্ষেত্রে স্বর্ণের নিসাব হলো স্বর্ণ সাড়ে সাত ভরি হতে হবে। এবং এক বছর থাকতে হবে। এর কম হলে স্বর্ণের যাকাত দিতে হবে না।

ওয়া আলাইকুুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ।

আপনার আত্মীয়কে প্রশ্ন করুন, তিনি কুরআন বিশ্বাস করেন কি না? তিনি কি কুরআনকে অধিক নির্ভরযোগ্য মনে করেন না ইতিহাসকে? মহান আল্লাহ কুরআন কারীমে বলেছেন:

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

প্রথম অগ্রগামী মুহাজিরগণ ও আনসারগণ, এবং যারা তাদের সুন্দরভাবে অনুসরণ করেছে আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট এবং তারাও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট এবং আল্লাহ তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন জান্নাত…। (সূরা তাওবা: ১০০ আয়াত) কুরআনের এ আয়াতটি নিশ্চিত করে যে, খাদিজা, আলী, আবূ বকর, উসমান, যুবাইর ইবনুল আওয়াম ও অন্যান্য সকল মুহাজির সাহাবী যারা প্রথম অগ্রগামী হিসেবে ইসলাম গ্রহণ করেন তাঁদের উপর আল্লাহ সন্তুষ্ট এবং তাঁদের জন্য আল্লাহ জান্নাত প্রস্তুত করে রেখেছেন। কুরআনের এ সাক্ষ্যর পরেও যে ব্যক্তি তার জান্নাতী হওয়ায় সন্দেহ পোষণ করেন তিনি মূলত কুরআনের বাণীকেই বিশ্বাস করেন না। যারা বিশ্বাস করেন যে, আলী বংশের একজন ইমাম বা পীরের সাহচর্যে যেয়ে একজন মানুষ এক দিনেই বড় বুজুর্গ হয়ে যেতে পারে, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে দীর্গ ২৩ বৎসর জীবন কাটিয়েও সাহাবীগণ ঈমান শিখতে পারেন নি তিনি মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকেই অবমাননা করেন। শীয়া মতবাদ অনুসারে বিশ্বের সবচেয়ে ব্যর্থ নবী ছিলেন মুহাম্মাদ (সা.)! নাউযু বিল্লাহ! তিনি দীর্ঘ ২৩ বছর জীবনপাত করেও মাত্র এক ডজনের বেশি মানুষকে ঈমান শেখাতে পারেন নি। উসমান (রা) বা অন্যান্য সাহাবীদের বিরুদ্ধে বর্ণিত ঘটনাবলি সবই তাঁদের মৃত্যুর প্রায় ১৫০/২০০ বছর পরে জনশ্রুতি নির্ভর ঐতিহাসিক বর্ণনার মাধ্যমে লিপিবদ্ধ। প্রায় সকল বর্ণনায় শীয়া ঐতিহাসিকদের বর্ণনা বা সংকলন। নিম্নের বিষয়গুলো লক্ষ্য করুন: নিম্নের বিষয়গুলো লক্ষ্য করুন: রাসূলুল্লাহ সা.-এর পরিজন ও বংশধরের প্রতি এ ভালবাসা ও ভক্তি কখনোই তাঁর সহচর ও সাহাবীগণের প্রতি ভালবাসার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কিন্তু শীয়াগণ পরিবার ও বংশধরের ভালবাসার নামে সাহাবীগণের প্রতি বিদ্বেষ, ঘৃণা ও কুৎসা রটনায় লিপ্ত হয় এবং সাহাবীগণের প্রতি বিদ্বেষকে ঈমানের অংশ বানিয়ে নেয়। তারা ইহূদীদের ষড়যন্ত্রে বিভ্রান্ত হয়ে সাহাবীগণকে ইসলামের শত্র বলে গণ্য করে। তারা নবী-পরিবারের ভালবাসাকে সাহাবীগণের ভালবাসার পরিপন্থী বলে গণ্য করে। এ বিষয়ে অগণিত মিথ্যা তারা প্রচার করে। গত কয়েক শতাব্দী যাবত পাশ্চাত্য-প্রাচ্যবিদগণও সাহাবীগণের বিরুদ্ধে বিষোদ্গার করেন। এ সকল প্রচারের একটিই উদ্দেশ্য: ইসলামের মর্মমূলে আঘাত করা ও ইসলামের সৌধকে ভেঙ্গে ফেলা। সাহাবীগণের সততা প্রশ্নবিদ্ধ হলে ইসলামের সত্যতা প্রশ্নবিদ্ধ হয়ে যায়; কারণ কেবলমাত্র তাঁদের মাধ্যমেই ইসলাম প্রচারিত হয়েছে। সাহাবীগণের সততায় অবিশ্বাস করার অর্থ রাসূলুল্লাহ সা.-এর নবুওয়ত অবিশ্বাস করা। যারা মনে করেন যে, অধিকাংশ সাহাবী স্বার্থপর, অবিশ্বাসী বা ধর্মত্যাগী ছিলেন, তাঁরা নিঃসন্দেহে মনে করেন যে, মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সা. একজন ব্যর্থ নবী ছিলেন (নাঊযূ বিল্লাহ!)। লক্ষ মানুষের সমাজে অজ্ঞাত অখ্যাত দু-চার জন মুনাফিক থাকা কোনো অসম্ভব বিষয় নয়। কিন্তু সুপরিচিত সাহাবীগণের সততায় সন্দেহ পোষণ করলে রাসূলুল্লাহ সা.-এর ব্যর্থতার দাবি করা হয়। একজন ধর্ম প্রচারক যদি নিজের সহচরদের হৃদয়গুলিকে ধার্মিক বানাতে না পারেন, তবে তিনি কিভাবে অন্যদেরকে ধার্মিক বানাবেন! তাঁর আদর্শ শুনে, ব্যবহারিকভাবে বাস্তবায়িত দেখে ও তাঁর সাহচর্যে থেকেও যদি মানুষ সততা অর্জন করতে না পারে, তবে শুধু সে আদর্শ শুনে পরবর্তী মানুষদের সততা অর্জনের কল্পনা বাতুলতা মাত্র। আজ যিনি মনে করেন যে, কুরআন পড়ে তিনি সততা শিখেছেন, অথচ মুহাম্মাদ সা.-এর কাছে কুরাআন পড়ে, জীবন্ত কুরআনের সাহচর্যে থেকেও আবূ বকর, উমার, উসমান, আবূ হুরাইরা, আমর ইবনুল আস, মুআবিয়া, আবূ মূসা আশআরী রা. বা অন্য কোনো সাহাবী সততা শিখতে পারেন নি, তিনি মূলত মুহাম্মাদ সা.-এর নবুওয়তকেই অস্বীকার করেন। শীয়াগণ কাউকে দেবতা ও কাউকে দানব বানিয়েছেন। দুটি বিষয়ই মানবীয় প্রকৃতির সাথে সাংঘর্ষিক। মানবীয় দুর্বলতার সাথে সততার কোনো বৈপরীত্য নেই। সাহাবীগণ মানুষ ছিলেন; মানবীয় দুর্বলতার ঊর্ধ্বে ছিলেন না। মানবতার সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষকের সাহচর্যে মানুষের মধ্যে সর্বোচ্চ সততা ও বেলায়াত তাঁরা অর্জন করেছিলেন। কোনো স্কুলের সফলতা যেমন ছাত্রদের পাশের হারের উপর নির্ভর করে, তেমনি ধর্মপ্রচারকের সফলতা নির্ভর করে তাঁর সাহচর্য-প্রাপ্তদের ধার্মিকতার উপর। কাজেই নুবুওয়াতে বিশ্বাসের অনির্বার্য দাবি সাহাবীগণের সততায় বিশ্বাস। আর এ বিশ্বাসই নিশ্চিত করেছে কুরআন ও হাদীস। এখানে সংক্ষেপে কয়েকটি বিষয় উল্লেখ করছি: (১) কুরআনে বারবার সাহাবীগণের প্রশংসা করা হয়েছে, তাঁদের ধার্মিকতার সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে এবং তাঁদেরকে জান্নাতের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে।মক্কা বিজয়ের পূর্বের ও পরের সকল সাহাবীকে জান্œাতের সুসংবাদ প্রদান করে আল্লাহ বলেন:

لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

তোমাদের মধ্যে যারা (মক্কা) বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে এবং সংগ্রাম করেছে তারা এবং পরবর্তীরা সমান নয়; তারা মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ তাদের চেয়ে যারা পরবর্তীকালে ব্যয় করেছে এবং সংগ্রাম করেছে। তবে আল্লাহ উভয়কেই কল্যাণের (জান্নাতের) প্রতিশ্রতি দিয়েছেন।সূরা (৫৭) হাদীদ: ১০ আয়াত। রাসূলুল্লাহসা.এর সকল সাহাবীর ঢালাও প্রশংসা করে ও তাঁদের ধার্মিকতা, সততা ও বিশ্বস্ততার ঘোষণা দিয়ে মহান আল্লাহ বলেন:

وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمْ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمْ الرَّاشِدُونَ

কিন্তু আল্লাহ তোমাদের নিকট ঈমানকে প্রিয় করেছেন এবং তাকে তোমাদের হৃদয়গ্রাহী করেছেন। তিনি কুফ্র, পাপ ও অবাধ্যতাকে তোমাদের নিকট অপ্রিয় করেছেন। তারাই সৎপথ অবলম্বনকারী। সূরা (৪৯) হুজুরাত, ৭ আয়াত। সাহাবীগণের মধ্যে মতভেদ হয়েছে এবং কখনো কখনো যুদ্ধবিগ্রহ হয়েছে। ভুল বুঝাবুঝি, সামাজিক প্রেক্ষাপট, ষড়যন্ত্র ইত্যাদি বিভিন্ন কারণে দুজন সৎ ও নিষ্ঠাবান ব্যক্তির মধ্যে বিরোধ, মামলা বা যুদ্ধ হতে পারে। শুধু যুদ্ধ বা বিরোধের কারণে কাউকে অপরাধী বলা যায় না। যুদ্ধবিগ্রহ ঐতিহাসিক সত্য। তবে সেগুলিতে কার কি ভূমিকা ছিল সে বিষয়ে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেওয়া সম্ভব নয়। এ বিষয়ক ইতিহাস লেখা হয়েছে ঘটনার প্রায় ২০০ বৎসর পর শীয়া মতবাদ প্রভাবিত আব্বাসী শাসনামলে শীয়াগণের বর্ণনার উপর নির্ভর করে। কুরআন ও হাদীস সাহাবীগণের মর্যাদা ও সততা নিশ্চিত করেছে। এ সকল যুদ্ধবিগ্রহের অযুহাতে তাঁদের কারো নামে কুৎসা রটনা বা বিদ্বেষ পোষণ করার অর্থ কুরআন ও হাদীসের অগণিত নির্দেশনা জনশ্রতির কারণে বাতিল করে দেওয়া। কোনো কোর্টে যদি কোনো দলের নেতৃস্থানীয় কাউকে অপরাধী বলে রায় দেওয়া হয় তবে সে দলের অনুসারীরা রায়কে মিথ্যা বলবেন কিন্তু নেতার সততায় বিশ্বাস হারাবেন না। বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ অতি-সাম্প্রতিক বিষয়। তারপরও সকলেই শুধু ইতিহাস বিকৃতির কথা বলেন। ঐতিহাসিকরা যদি কোনো নেতার অপরাধের অনেক তথ্য পেশ করেন তবুও তার অনুসারীরা সে তথ্য বিশ্বাস করবেন না। তাহলে মুমিন কিভাবে রাসূলুল্লাহ সা.-এর সহচরদের বিষয়ে কুরআন প্রমাণিত সততার সাক্ষ্যের বিপরীতে ইতিহাসের বর্ণনার উপর নির্ভর করবেন? আমরা শুধু এতটুকুই বলব যে, যুদ্ধ বিগ্রহ ঘটেছে, কিন্তু কার কী ভূমিকা তা আমরা এতদিন পরে ইতিহাসের বর্ণনার উপর নির্ভর করে নির্ধারণ করতে পারব না। তবে কুরআন ও হাদীসের বর্ণনার উপর নির্ভর করে আমরা তাঁদের পরিপূর্ণ সততা ও বেলায়াতে বিশ্বাস করি। আমরা মনে করি যে, তাঁদের যুদ্ধ-বিগ্রহ ইত্যাদি ভুল বুঝাবুঝি ও ইজতিহাদী মতপার্থক্যের কারণেই ঘটেছে। এতে তাঁদের তাকওয়া ও বেলায়াত (আল্লাহর ওলী হওয়ার মর্যাদা) ক্ষতিগ্রস্থ হয় নি।

আরেকটি বিষয় দেখুন, যদি ইহূদীদেরকে প্রশ্ন করা হয়: শ্রেষ্ঠ মানুষ কারা? তারা একবাক্যে বলবেন: আমাদের নবী মূসার (আ) সহচরগণ। যদি খৃস্টানদেরকে প্রশ্ন করা হয়: শ্রেষ্ঠ মানুষ কারা? তারা একবাক্যে বলবেন: আমাদের নবী ঈসার (আ) হাওয়ারী-সহচরগণ। আর যদি শীয়াদেরকে প্রশ্ন করা হয় নিকৃষ্ট-ঘৃণ্যতম মানুষ কারা? তবে তারা একবাক্যে বলবেন: আমাদের নবী মুহাম্মাদ সা.এর সহচরগণ!! শীয়াদেরকে প্রশ্ন করুন: সবচেয়ে ভাল মানুষ কারা? তারা বলবেন: আলী (রা)-এর সাথীগণ। তাদেরকে প্রশ্ন করুন: সবচেয়ে খারাপ মানুষ কারা? তারা একবাক্যে বলবেন: মুহাম্মাদ সা.-এর সাথীগণ!! কাউকে ভালবাসার অতি স্বাভাবিক প্রকাশ তার সাথে জড়িত সকলকে ভালবাসা ও সম্মান করা। এমনকি তাদের কোনো অপরাধ প্রমাণিত হলেও অজুহাত খুঁজে তা বাতিল করতে চেষ্টা করা। কারণ প্রিয়তমের সাথীদেরকে খারাপ কল্পনা করতে মন মানে না। আর কারো সঙ্গীসাথীকে সর্বোচ্চ ঘৃণা করার সুনিশ্চিত অর্থ ঐ ব্যক্তির প্রতি ভালবাসা না থাকা। কাজেই মুহাম্মাদ সা.-এর সাথীদেরকে পথভ্রষ্ট প্রমাণ করা ও তাঁদেরকে ঘৃণা করা যাদের ধর্মের মূল ভিত্তি তাঁদের থেকে মুহাম্মাদ সা.-এর হাদীস বা দীন শিক্ষা করা কি সম্ভব? যদি তিনি তার অবস্থান থেকে ফিরে না আসেন তাহলে তাকে সামাজিকভাবে বয়কট করুন। তার সাথে উঠা-বসা লেনদেন বন্ধ করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

এই বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ বিদ্যমান।আলেমদের অনেকেই জায়েজ বলেছেন। কিন্তু সহীহ হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. কুকুর, বিড়াল ক্রয়-বিক্রয় নিষেধ করেছেন। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৪০৯৮। তবে পাহার বা এ জাতীয় কোন প্রয়োজনে ক্রয়-বিক্রয় জায়েজ বলে মনে হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

১। স্বামী স্ত্রীকে তালাক (ডিভোর্স) নেয়ার অধিকার দিলে স্বামী তালাক না দিলেও স্ত্রী নিজেকে নিজে তালাক নিতে পারেন। এক্ষেত্রে স্ত্রীর তালাকই চূড়ান্ত বলে গণ্য। তবে আপনি স্থানীয় কোন আলেমের সাথে এই বিষয়ে কথা বলুন। তিনি বিস্তারিত শুনে সঠিক সিদ্ধান্ত দিতে পারবেন।আপনি যতটুকু লিখেছেন শুধু এতটুকুতে কোন ফয়সালা দেয়া সম্ভব নয়। ২। পরিবারকে না জানিয়ে বিয়ে করা হাদীসে নিষেধ করা হয়েছে। আর এভাবে বিয়ে করলে পরবর্তীতে বিভিন্ন জটিলাত সৃষ্টি হয়। তাই তাদের জানিয়েই বিয়ে করা উচিত। তবে একান্ত বাধ্য হয়ে এমন করলে আশা করা যায় বিয়ে হয়ে যাবে এবং তার ইবাদত আল্লাহর নিকট কবুল হবে। ওলী ছাড়া মেয়েদের বিবাহের বিধান। বিবাহের ক্ষেত্রে ওলী অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। ইসলামী শরীয়তে এব্যাপারে বিশেষ গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। রাসূল সা. এই বিষয়ে স্পষ্ট নির্দেশনা দিয়েছেন। পারিবারিক শান্তি ও নিরাপত্তার ক্ষেত্রে এটা বিশেষ গুরুত্ব বহন করে। অধিকাংশ ইমাম ও ফকীহগণের নিকট ওলী ছাড়া বিবাহ জায়েজ নেই। তবে ইমাম আবু হানীফা রহ. সহ কতিপয় ফকীহ বিশেষ শর্ত সাপেক্ষে জায়েজ বলেছেন। প্রখ্যাত মালেকী ফকীহ আল্লামা মুহাম্মাদ ইবনে রুশদ আন্দালুসী র. বলেন,

اختلف العلماء هل الولاية شرط من شروط صحة النكاح أم ليست بشرط؟ فذهب مالك إلى أنه لا يكون النكاح إلا بولي وأنها شرط في الصحة في رواية أشهب عنه وبه قال الشافعي وقال أبو حنيفة وزفر والشعبي والزهري: إذا عقدت المرأة نكاحها بغير ولي وكان كفؤا جاز وفرق داود بين البكر والثيب فقال باشتراط الولي في البكر وعدم اشتراطه في الثيب

অর্থ: বিবাহের ক্ষেত্রে ওলী শর্ত কি শর্ত নয় এই বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালেক র. মত পোষন করেছেন যে, ওলী ছাড়া বিবাহ হবে না। বিবাহ সহীহ হওয়ার জন্য (ওলী) শর্ত। এমন মতই পোষন করেছেন ইমাম শাফেয়ী রা.। ইমাম আবু হানীফা, জুফার, শাবী ও জুহরী র. বলেছেন, যদি মহিলা ওলী ছাড়া বিবাহ করবে আর স্বামী যদি তার কুফু (সর্বদিক দিয়ে যোগ্য) হয় তাহলে জায়েজ হবে। বিদায়াতুল মুজতাহিদ, ২/৮(শামেলা)। এই সম্পর্কে আরো জানতে দেখুন, আলমাবসুত লিস-সারখসী, ৬/৫৩; আলমাউসায়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৭/৯৪ও ৩১/৩২১; আলফিকহ আলা মাজাহিবিল আরবা ৪/৪৫। কিতাবুল উম্ম লিশ-শাফেয়ী,৭/১৫৬। যে ইমামগন ওলী ছাড়া বিবাহ বাতিল বলেছেন তাদের দলীল: আবু মুসা আশয়ারী রা. থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূল সা. বলেছেন, অর্থাৎ ওলী ছাড়া বিবাহ নয়। لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِىٍّ আবু দাউদ, হাদীস নং ২০৮৭; তিরমিযী, হাদীস নং ১১০১;মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ১৯৭৬১। হাদীসটি সহীহ। শায়খ আরনাউত এবং আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত অন্য হাদীসে রাসূল সা. বলেছেন,

أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ

অর্থাৎ যে মহিলা ওলীর অনুমতি ছাড়া বিবাহ করবে তার বিবাহ বাতিল। তিনি ৩ বার তা বলেছেন। সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং ১১০২; মুসনাদে আহমাদ,হাদীস নং ২৫৩৬৫। ইমাম তিরমিযী হাদীসটিকে হাসান বলেছেন আর শায়খ শুয়াইব আরনাউত সহীহ বলেছেন। উপরক্ত হাদীস সমূহের ভিত্তিতে ইমাম মালেক, শাফেয়ী, আহমাদ র. সহ অধিকাংশ আলেম ওলী ছাড়া বিবাহকে বাতিল বলেছেন। যে সব ইমাম ও ফকীহ ওলী ছাড়া বিবাহ জায়েজ বলেছেন তাদের দলীল: তাবেঈদের মধ্যে ইমার জুহরী ও শাবী এরপরে ইমাম আবু হানীফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ, জুফার সহ কিছু সংখক মুজতাহিদ কিছু শর্ত সাপেক্ষে ওলী ছাড়া বিবাহ কে জায়েজ বলেছেন। শর্তগুলোর মধ্যে রয়েছে, ১.কুফু হতে হবে। ২.মেয়েটি বালেগা, বুঝমান হতে হবে। আলফিকহ আলা মাজাহিবিল আরবায়া, ৪/৪৫; আলমাবসুত লিস-সারাখসী,৬/৬১ ও ৫/১৬। আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف অর্থাৎ মহিলারা নিজেদের ব্যাপারে সৎ ভাবে যা করবে (বিয়ের ক্ষেত্রে) সে বিষয়ে তোমাদের কোন দোষ নেই। সূরা বাকারাহ-২৩৪ অন্য এক আয়াতে তালাক সম্পর্কে আলোচনার এক পর্যায়ে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, تنكح زوجا غيره. حتى অথাৎ যতক্ষন না তারা অন্য স্বামীকে বিবাহ না করে। সূরা বাকারাহ-২৩০। অন্য প্রসংগে আল্লাহর বাণী, فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ অর্থাৎ তোমরা তাদেরকে তাদের স্বামীদের কে বিবাহ করা থেকে বাধা দিবে না। সূরা বাকারাহ-২৩২ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূল সা. বলেছেন, الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا অর্থাৎ মেয়েরা ওলীদের চেয়ে নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার। সহীহ মুসলিম,হাদীস নং ১৪২১। الأيم অর্থ স্বামীহীন মহিলা, পূর্বে স্বামী থাকুক বা না থাকুক। আলমজামুল ওয়াসীত। বর্তমান সময়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ সৌদী আলেম শায়খ মুহাম্মাদ সালেহ আলমুনজিদ ওলী ছাড়া মেয়েদের বিবাহের ক্ষেত্রে বলেছেন,

المسألة اجتهادية ، واختلف فيها الأئمة ، فإنه إذا كان أهل بلد يعتمدون المذهب الحنفي كبلادكم وبلاد الهند وباكستان وغيرها ، فيصححون النكاح بلا ولي ، ويتناكحون على هذا ، فإنهم يقرّون على أنكحتهم ، ولا يطالبون بفسخها

অর্থাৎ এটি একটি ইজতিহাদি মাসআলা, ইমামগণ এক্ষেত্রে ইখতিলাফ করেছেন। সুতরাং যে সব দেশের মানুষেরা হানাফী মাজহাবের উপর নির্ভর করে, ওলী ছাড়া বিবাহবে বৈধ মনে করে এবং এভাবে তাদের বিয়ে হয় যেমন, ভারত, পাকিস্থান ইত্যদি, তাহলে তাদের বিবাহের স্মীকৃতি দেয়া হবে । বাতিল করতে বলা হবে না। উপরের আলোচনা থেকে স্পষ্ট যে, শরীয়তে বিবাহে মেয়েদের জন্য ওলী থাকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। সাধারণভাবে যৌবনের শুরুতে যুবক-যুবতী সহজেই বয়সের উন্মাদনায় বিভ্রান্ত হয় এবং নিজের চোখের ভাল লাগার উপর নির্ভর করেই সঙ্গী পছন্দ করে। বিবাহের ক্ষেত্রে চোখের পছন্দের পাশাপাশি ভবিষ্যৎ জীবন ও আগত প্রজন্মের কল্যাণের কথাও চিন্তা করতে হবে। এজন্য ইসলামে বিবাহের ক্ষেত্রে পাত্র-পাত্রীর মতমতের সাথে অভিভাবকের মতামতেরও গুরুত্ব দেয়া হয়েছে। সুতরাং মেয়েদের জন্য আবশ্যক হলো ওলীর অনুমতি নিয়ে বিবাহ করা। আর আমাদের উচিৎ বিবাহের সময় মানুষদের কে ওলীর অনুমতির বিষয়ে উৎসাহিত করা,ওলী ছাড়া বিয়ে করতে নিষেধ করা এবং ওলী থাকার কল্যান বর্ণনা করা। যারা ইতিমধ্যে ওলীর অনুমতি ছাড়া বিবাহ করেছে তাদের বিষয়ে কথা হলো যেহেতু তারা একটি ফিকহী মত গ্রহন করেছেন আর বিষয়টি ইজতিহাদী এবং ইখতিলাফী তাই তাদেরকে নতুন করে বিবাহ করতে হবে না। তবে এই ঘৃনিত কাজের জন্য তাদের লজ্জিত হওয়া এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া উচিৎ। আল্লাহ তায়ালা সবচেয়ে ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

১. রাসূলুল্লাহ সা. জন্মবার পালন করেছেন, জন্মদিন নয়। রাসূলুল্লাহ সা. সোমবার জন্মগ্রহণ করেছেন এবং নবুওয়াত পেয়েছেন। তাই তিনি রোজা রেখে এইবার পালন করেছেন। আপনি যদি জন্মবার পালন করতে চান তাহলে আপনকে নবুওয়াত পেতে হবে। এটা সম্ভব নয়।

২. রাসূলুল্লাহ সা. জন্মবার পালন করেছেন, কিন্তু কোন সাহাবী পালন করেন নি। যদি রাসূলুল্লাহ সা. ব্যতিত অন্য কারো জন্মবার পালন করার অনুমতি থাকতো তাহলে সাহাবীরা নিজেদের জন্মবার পালন করতেন। কারণ সাহাবীগন রা. ছিলেন তাঁর আদর্শ অনুসরনের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশী তৎপর। সুতরাং কেউ যদি নিজের জন্মবার পালন করে সেটা হবে সুস্পষ্ট বিদআত। তাই এই কাজ করবেন না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

চাকুরী করা ছাড়া যদি আপনার ভরণ-পোষণের ব্যবস্থা না থাকে তাহলে অভিভাবকের অনুমতি নিয়ে চাকুরী করতে পারেন। বিয়ের পরে স্বামীর অনুমতি নিতে হবে। বাইরে কাজ করা মূলত পুরুষদের কাজ। বিশেষ জরুরী পরিস্থিতিতে মেয়েরা পূর্ণ পর্দার সাথে বাইরে কাজ করতে পারে। 

আল্লাহ তায়ালা কুরআনে মুসলিম মহিলাদেরকে বলেছেন,

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

তোমরা তোমাদের বাড়ি ঘরের মধ্যে থাকো, প্রাচীন জাহেলী যুগের মহিলাদের মত নিজেদের প্রাদর্শন করো না। সূরা আহযাব, আয়াত নং ৩৩। অন্য আয়াতে আল্লাহ বলেছেন,

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ

পুরুষরা মহিলাদের উপর কর্তৃত্ব করবে, কারণ আল্লাহ একজনকে অন্যজনের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেনএবং পুরুষেরা তাদের টাকা পয়সা খরচ করে। বিদায় হজ্জের ভাষনে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন,

وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لاَ يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ. فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

তোমরা তাদের লজ্জাস্থানকে হালাল করেছো আল্লাহর কালিমা দ্বারা… তাদের খাবার-দাবার ও পোশাকের দায়িত্ব তোমাদের ওপর। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৩০০৯;সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ১৯০৭। আলেমদের এ ব্যাপারে ঐক্যমত পোষন করেছেন যে, স্ত্রীর ভরন-পোষনের দায়িত্ব স্বামীর। আলমাউসুয়াতুল ফিকহিয়্যাতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৪১/৩৫। উপরের আয়াত ও হাদীস থেকে জানা যায়, মহিলাদের দায়িত্ব হলো ঘর সামলানো আর পুরুষের দায়িত্ব হলো পরিবারের আর্থিক দিকটি সামলানো। এর বাইরে গেলে পৃথীবির স্বাভাবিক ভারসম্য নষ্ট হয়। আমরা দেখছি ইউরোপ-আমেরিকাতে মহিলারা বাইরে কাজ করে এমন পর্যায় গিয়েছে যে, অনেকেই পরিবার গঠন করতে, সন্তান নিতে রাজী নয়। ফলসরূপ জনসংখ্যা কমে যাচ্ছে। স্বাভাবিক ভারসম্য নষ্ট হচ্ছে আর সেখানে পুরুষরা মহিলাদের কোন দায়িত্ব নিতেও রাজী নয়। আমাদের দেশের অনেক মহিলা বিদেশে গিয়ে রান্নাবান্না ও ঘর গোছানের কাজ করে। যখন তারা বিদেশে গিয়ে এটা করে তখন সবাই সেটাকে বিশেষ কাজ মনে করে আর ঐ একই কাজ যখন নিজের বাড়িতে করে তখন সেটাকে তারা কাজ মনে করে না। এটার কারণ আমাদের মাথা পঁচে গিয়েছে। সুস্থ চিন্তা করার ক্ষমতা হারিয়ে যাচ্ছে। উপার্জনের নামে মহিলাদের বাইরে বের হওয়ার অবাধ সুযোগ দিয়ে জাতিকে দিন দিন ধ্বংসের দিকেই নিয়ে যাওয়া হচ্ছে বলে মনে হয়। সুতরাং স্বামীর আর্থিক অবস্থা ভাল হওয়া সত্বেও স্ত্রী চাকরি করলে স্বামী দাইয়ুসের অন্তর্ভুক্ত হবে কি হবে না এবার আপনি চিন্তা করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

অধিকাংশ আলেমের মতে হায়েজ ও নিফাসের সময় কুরআন পড়া বৈধ নয়। তবে দুআ ও জিকির হিসাবে পড়াকে তারা জায়েজ বলেছেন। যেহেতু শোবার সময় শরীর মাসেহ করার জন্য সূরাগুলো পড়া হয় দুআ হিসাবে তাই নাজায়েজ হবে না।

আপনি দু’ভাবে পেতে পারেন। সরাসরি আমাদের এখানে এসে অথব ইউটিউবের মাধ্যমে। এছাড়া আমাদের ওয়েবসাইডেও অডিও ভিডিও নামে দুটা জায়গা আছে। ওখান থেকেও পেতে পারেন।

যাকাতের ক্ষেত্রে স্বর্ণের নিসাব হলো স্বর্ণ সাড়ে সাত ভরি হতে হবে। এবং এক বছর থাকতে হবে। এর কম হলে স্বর্ণের যাকাত দিতে হবে না।