As Sunnah Trust

মসজিদে হারানো সংবাদ প্রচার করা যাবে না। হাদীসে এসেছে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, مَنْ سَمِعَ رَجُلاً يَنْشُدُ ضَالَّةً فِى الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ لاَ رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيْكَ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا যখন কোন মানুষকে শুনবে মসজিদে হারানো বস্তু সম্পর্কে সংবাদ দিতে তখন বলেবে, আল্লাহ যেন, তা তোমাকে না ফিরিয়ে দেন। কোননা মসজিদকে এই কাজের জন্য বানানো হয় নি। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৫৬৮। তবে মৃত সংবাদ প্রচার করা জায়েজ বলে মনে হয়। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন

প্রশ্নঃ 1714

আস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ, সম্মানিত শায়েখ, আমাদের এলাকার একটি মসজিদের পূর্বদিকের বারান্দায় একজন বুজুর্গের মাযার (আগে মাযার ছিল পরে বারান্দা করতে গিয়ে তা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে)৷ অপরদিকে, আরেকটি মসজিদের দক্ষিণদিকের পশ্চিম থেকে পূর্ব পর্যন্ত সামান্য অংশ কবরস্থানের জায়গা হিসেবে মতানৈক্য রয়েছে৷ কারোমতে, কবরস্থানের জায়গা, কারোমতে রাস্তার জায়গা নেয়া হয়েছে৷ আমার প্রশ্ন হচ্ছে, এই দুই মসজিদে নামায পরা আমার জন্য কি জায়েয হবে? বিস্তারিত জানালে উপকৃত হবো, ইনশাআল্লাহ৷

08 Jan 2026

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নামায জায়েয না হওয়ার কোন কারণ নেই। নামায জায়েয হবে।

প্রশ্নঃ 1627

আমার বাবা মারা যাওয়ার বেশ কয়েক বছর আগে আমাদের গ্রামের বাড়িতে একটা মসজিদ নির্মান করে গেছেন। আমাদের বাড়িতে দুইটা গোষ্ঠী/ বংশ রয়েছে ১) হাওলাদার ২) জোমাদ্দার। মসজিদে উভয় গোষ্ঠি জমি দান করেছে। আমরা হাওলাদার গোষ্ঠির। মসজিদ প্রতিষ্ঠার সময়ে আমার বাবা যেহেতু ওই এলাকায় সুপরিচিত ও সন্মানিত ব্যক্তি ছিলেন এবং বাবার কারণে আমাদের বাড়িটা যেহেতু হাওলাদার বাড়ি নামেই পরিচিত ছিল সে হিসেবে উভয় গোষ্ঠীর মুরব্বিদের সম্মতিক্রমে মসজিদের নাম রাখা হয় দঃ দূর্গাপুর হাওলাদার বাড়ির জামে মসজিদ ও মক্তব নামে। মসজিদের জমির খতিয়ানে এখনও ওই নামেই মসজিদের নাম রয়েছে। বাবা মারা যাওয়ার পরে মসজিদের নাম নিয়ে উভয় গোষ্ঠীর মধ্যে প্রায়ই বিবাদের সৃষ্টি হয় এবং জোমাদ্দার গোষ্ঠীর লোকেরা নিজেদের ইমেজ ধরে রাখার জন্য হুজুরকে দিয়ে ফতোয়া দিয়ে মসজিদের নাম পরিবর্তন করে বায়তুল আমান জামে মসজিদ নামে মসজিদের নামকরণ করা হয়। হুজুর ফতোয়া দিলেন যে বংশের নামে মসজিদের নামকরণ করা শুদ্ধ বা জায়েজ নয়। আমার প্রশ্ন হলো, হুজুর যে ফতোয়া দিয়েছেন সে বিষয়টা কি ঠিক? মসজিদের পূর্ব নাম অর্থাৎ দঃ দূর্গাপুর হাওলাদার বাড়ির জামে মসজিদ ও মক্তব নাম থাকলে কোনো বাধা আছে কি না?

07 Jan 2026

মসজিদের নামেরে চেয়ে উভয় গোষ্ঠীর শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান হাজার গুন বেশী জরুরী। মসিজদের যদি আদৌ কোন নাম না থাকে তাহলেও কোন সমস্যা নেই। কোন গোষ্ঠীর নামে মসজিদের নাম রাখার চেয়ে ইমাম সাহেবে যে নাম রেখেছেন এমন নাম রাখা অধিক উত্তম। মসজিদের পূর্ব নাম থাকলে যেহেতু শান্তি বাধাগ্রহস্থ হচ্ছে সুতরাং পরের নামটি বহাল থাকুক। জমাদ্দার গোষ্ঠী যেহেতু তাদের নিজের নামে মসজিদের নাম রাখতে বলছে না, সুতরাং তাদের দোষরপ করার প্রয়োজন নেই।

প্রশ্নঃ 1545

মসজিদ স্থানান্তরিত করার হুকুম কি? মসজিদ স্থানান্তরিত করা হলে সেই মসজিদে নামাজ হবে না। এ কথা কি সত্য?

07 Jan 2026

প্রয়োজনে মসজিদে স্থানান্তর করতে সমস্যা নেই। স্থানান্তরিত মসজিদ অন্যান্য মসজিদের মতই, নামাযে সমস্যা নেই। তবে পূর্বে মসজিদ যেখানে ছিলে সেই জায়গা মসজিদ হিসেবে থাকবে, সেটা পবিত্র রাখতে হবে। এই বিষয়ে ভিন্নমতও আছে। তবে মসজিদ হিসেবে পবিত্র রাখার মধ্যেই অধিক সতর্কতা।

প্রশ্নঃ 1225

আসসালামু আলাইকুম। মসজিদে থাকা ও খাওয়া যাবে কীনা। যদি যায় তবে কুরআন হাদিস দিয়ে যানাবেন ।

05 Jan 2026

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সমজিদে থাকা ও খাওয়া জায়েজ। এই বিষয়ে অগনিত হাদীস বর্ণিত আছে। সেসব হাদীসে আমরা দেখতে পাই যে, সাহাবীগণ রাসূলুল্লাহ সা. এর যুগে মসজিদে খেতেন এবং ঘুমাতেন কিন্তু কোন দিন তিনি নিষেধ করেন নি বা অপছন্দ করেন নি। নিচের হাদীস তিনটি দেখলে বিষয়টি পরিস্কার হয়ে যাবে ইনশাআল্লাহ। ১। عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ وَهُوَ شَابٌّ عَزْبٌ لَا أَهْلَ لَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلّ আব্দুল্লাহ্ ইবনু ওমর (রাঃ) অবিবাহিত যুবক ছিলেন, যিনি রাসূল (ছাঃ)-এর যুগে মসজিদে ঘুমাতেন। সুনানু নাসাঈ, হাদীস নং ৭২২।

শায়খ আলবানীসহ মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। ২। عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيَّ ، يَقُولُ : كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ. মসজিদে খাওয়া-দাওয়া করাও বৈধ। ছাহাবী আব্দুল্লাহ বিন হারেছ (রাঃ) বলেন, আমরা রাসূল (ছাঃ)-এর যামানায় মসজিদে রুটি ও গোশত খেতাম। সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং ৩৩০০; সহীহ ইবনু হিব্বান, হাদীস নং ১৬৫৭। শায়খ শুয়াই আরনাউত এবং শায়খ আলবানী রহিমাহুমাল্লহ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। হযরত সাহল ইবনে সাদ রা. বলেন, جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ بَيْتَ فَاطِمَةَ فَلَمْ يَجِدْ عَلِيًّا فِي الْبَيْتِ، فَقَالَ: أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ؟ قَالَتْ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَيْءٌ فَغَاضَبَنِي فَخَرَجَ فَلَمْ يَقِلْ عِنْدِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِإِنْسَانٍ: انْظُرْ أَيْنَ هُوَ، فَجَاءَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هُوَ فِي الْمَسْجِدِ رَاقِدٌ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ قَدْ سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ شِقِّهِ وَأَصَابَهُ تُرَابٌ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ يَمْسَحُهُ عَنْهُ، وَيَقُولُ: قُمْ أَبَا تُرَابٍ، قُمْ أَبَا تُرَابٍ. একদিন রাসূলুল্লাহ সা. হযরত ফাতেমার ঘরে এসে আলীকে (রা.) পাননি। জিজ্ঞেস করলেন, আলী কোথায়? ফাতেমা বললেন, আমাদের দুজনে মধ্যে কিছু রাগারাগি হয়েছে। ফলে তিনি রাগ করে এখানে বাইরে চলে গেছেন। রাসূলুল্লাহ সা. একজনকে বললেন, তাকে একটু খুঁজে দেখ কোথায়। লোকটি এসে জানাল, আলী মসজিদে ঘুমিয়ে আছেন। রাসূলুল্লাহ সা. এসে দেখলেন আলী শুয়ে আছেন। শরীর এক পাশ থেকে চাদর পড়ে গেছে। আর গায়ে ধুলো-বালি লেগে রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সা. তাঁর গায়ের বালি ঝেঁড়ে দিচ্ছেন আর বলছেন আবু তোরাব উঠ উঠ। {সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৪৪১। উপরুক্ত হাদীসগুলো দ্বারা আমরা জানতে পারলাম মসজদে থাকা খাওয়া জাযেজ। সাহবীদের কর্ম।